Blaze7451/Wiki-ja-20250601 huggingface dataset:
538年

== 他の紀年法**
 干支：戊午- 日本
** 宣化天皇3年
** 皇紀1198年- 中国
** 梁：大同4年
** 東魏：元象元年
** 西魏：大統4年- 朝鮮
** 高句麗：安原王8年
** 百済：聖王16年
** 新羅：(王)法興王25年、(元号)建元3年
** 檀紀2871年- ベトナム：- 仏滅紀元：- ユダヤ暦：

**カレンダー**

**できごと**
 仏教公伝、百済の聖王（聖明王）、仏像と経論を倭に献上（「上宮聖徳法王帝説」・「元興寺縁起」、552年との説あり）- 中国南部（ベトナム・ハノイ含む）では住民が各地で反乱や暴動を起こしたことが『南史』に記されている- 東ゴート王ウィティギスがローマの包囲を解きラヴェンナに退却。

**誕生**
 敏達天皇、第30代天皇（+ 585年） 
*智顗、中国天台宗開祖(597年)

**死去**
 王懐、中国の東魏の軍人 (* 生年不明)- 高昂、中国の東魏の軍人 (* 491年)- 高市貴、中国の東魏の軍人 (* 生年不明)- 任祥、中国の東魏の政治家、軍人 (* 494年)- 宋顕、中国の東魏の軍人 (* 生年不明)- 莫多婁貸文、中国の東魏の軍人 (* 生年不明)

**脚注**
注釈
出典

**関連項目**
 年の一覧- 年表- 年表一覧- 火山の冬
ISO/IEC 10646

ISO/IEC 10646 (UCS; links=no) は、符号化文字集合や文字符号化方式などを定めた、文字コードの国際標準のひとつで、業界規格のUnicodeと概ね互換である。日本の対応規格はJIS X 0221（国際符号化文字集合）。
文字空間(0 - 10FFFF16)、収録されている文字、それらの符号位置、英語でつけられた文字の名前、文字符号化方式(UTF-8, UTF-16, UTF-32)はUnicode規格と全く同じである。ただし、文字空間は古い規格では21ビットのUnicodeをベースにして文字空間を31ビットに拡張したものとされ、Unicodeの最大値であるU+10FFFFより大きなコードも使用できるという点でUnicodeと異なっていた。しかし、2006年の改訂によりUnicodeで使用できない領域には文字が「永久に定義されない」こととされ、2011年の改訂では明確に0 - 10FFFFと定義され同一となった。
面 (plane)、区 (row)、点 (cell) として分けられ、Unicodeと同じ第0面の基本多言語面 (BMP; links=no) と追加面の第1 - 16面までの範囲で文字が定義されている。古い規格では群 (group) という分類もあったが2011年の改訂で廃止された。

**制定の経緯とその影響**
この規格は制定の一歩手前の段階までは、現在の姿とはかなり異なる仕様だった。4オクテットの符号であり、各オクテットをそれぞれ群、面、区、点とする。各面には従来のコントロール領域を避けた0x20 - 0x7Fと0xA0 - 0xFFの範囲に文字を割り当てる。その範囲にISO/IEC 2022に従った構造の各国コード（ISO/IEC 8859やJIS X 0208、GB 2312など）を平行移動してそっくり収容するという、従来のコード系との互換性を最大限に尊重した構成をとっていた。
この案は1990年に国際標準の一歩前の段階のDIS (Draft International Standard) として作成されたが、1991年6月の投票で否決された。その理由は、同じ時期にアメリカの企業群がUnicode仕様を作成したため、同じ目的の規格が2つ作られることを避けることだった。
その後、DIS 10646とUnicodeとを一本化する作業が行われた。既存規格との整合性を重んじたDIS 10646に対して、Unicodeは各種アルファベット類は新規割り当て、漢字は日中韓を統合、符号位置はコントロール領域まで全て使って2オクテット固定という、全く異なる方針で設計されていた。結果として、「群・面・区・点」という用語は残しながら、第0群第0面を基本多言語面 (BMP) と称し、BMPにUnicodeをそっくり入れてその他の群・面は未使用という、実質2オクテットの符号となった。
結局、Unicodeに乗っ取られ第1版とは似ても似つかぬ符号になったDIS 10646第2版が、そのままInternational Standardとして制定されることとなった。1993年のことである。
このような経緯をたどり、既存規格との対応が不明確な定義になってしまったため、既存規格とのコード変換において、似たような形の多い記号のどれに対応させるのかの判断が困難となる問題が生じた。これにより、製品によってコード変換が異なる問題が常態化し、この問題に起因する文字化けは今date=2016年10月に至るまで解決の目処が経っていない。ただし漢字については、元になった各国規格の符号位置が明示されているため変換の違いは生じていない。

**制定された規格群**
※ 1999年9月以降、2000年9月までに成立したAmendmentおよびTechnical Corrigendumは、発行されずそのままISO/IEC 10646-1:2000に組み込まれた。

**文字符号化方式**
Unicodeの『UTF』が『Unicode Transformation Format』を意味するのに対し、ISO/IEC 10646の『UTF』は『UCS Transformation Format』を意味する。
UTF-1
初期に提案されていた、8ビットコードによる方式。ほとんど利用されることなくUTF-8にとって代わられた。
UCS-2
2オクテット固定のUCS (Universal Coded-Character Set) である。BMP（基本多言語面）以外の文字を使うことはできず、すべての文字を符号化できるUTF-16にとって代わられた。2011年の改訂ではdeprecated（廃止予定）とされた。
UTF-8
UnicodeのUTF-8と同じ。
UTF-16
UnicodeのUTF-16と同じ。
UTF-32 (UCS-4)
UnicodeのUTF-32と同じ。

**実装レベル**
古い規格では実装レベルというものが考えられていたが2011年の改訂で廃止され、Level3の実装のみを扱う事となった。
Level 1
合成列などを扱わない
Level 2
必要な合成列を扱える
Level 3
全て扱える
Unicodeは、Level 3の実装である。

**脚注**

**参考文献**
 ISO/IEC 10646:2003 Information technology -- Universal Multiple-Octet Coded Character Set (UCS)- ISO/IEC 10646:2003/Amd 1:2005 Glagolitic, Coptic, Georgian and other characters- ISO/IEC 10646:2003/Amd 2:2006 N'Ko, Phags-pa, Phoenician and other characters- ISO/IEC 10646:2011(E) Universal Coded Character Set (UCS)- ISO/IEC 10646:2017 Universal Coded Character Set (UCS)
Extended Unix Code

Extended Unix Code(EUC)は、UNIX上で使われてきた文字コードの符号化方式である。
*日本語EUC
**JIS X 0208ベース (EUC-JP)
**JIS X 0213ベース (EUC-JIS-2004)
*韓国語EUC (EUC-KR)
*簡体字中国語EUC (EUC-CN)
*繁体字中国語EUC (EUC-TW)
などがある。

**概要**
1980年代、UNIXを開発していたAT&Tはアメリカ合衆国以外の国へUNIXを展開するにあたって各国固有の要求に対応するため、UNIXシステムを世界共通の機能となる国際機能と、各国固有の処理に必要な機能となる各国語機能に分けて定義した。この国際機能において、1つの基本コードと3つの拡張コードから構成される4つのコードセットを使用できる文字コードをExtended UNIX Code (EUC; 拡張UNIXコード) として定義した。
厳密にはEUCのコード体系にはバイト単位の可変長コードである「パックフォーマット」と、2バイト固定長の「完全2バイトフォーマット」がある。前者は情報交換用、後者は内部処理用で、一般にEUCという場合前者を指す。ここでも前者について解説する。
EUCのパックフォーマットはISO/IEC 2022を基に、以下のようなサブセット化を行った体系である。
*G0にASCII（主コードセット）を、G1-G3に各言語の文字集合（補助コードセット1-3）を暗黙に指示する。指示のエスケープシーケンスは用いない。
*GLにG0を、GRにG1を暗黙に呼び出す。G2/G3はシングルシフト2/3によりGRに呼び出す。ロッキングシフトは用いない。
補助コードセットが0x80-0xFFの範囲で表されるため、主コードセットと衝突することがない。すなわちShift_JISにおける2バイト目が5C等になりうることによる問題が起きないというメリットがある。
各国向けに局所化した各国語機能のそれぞれの版について、日本語では「 - 語EUC」や「 - 語版EUC」のように呼ばれることが多い。

**日本語EUC**
日本語EUCはG1-G3に日本産業規格 (JIS) の文字集合を割り当てている。

**JIS X 0208ベース**
一般に日本語EUCという場合こちらを指す。EUC-JPともいう。ここで、JPは日本国を表す国・地域コードであって、日本語を表す言語コード (ja) でない。
1986年にAT&Tによって定義されて以来、UNIXの標準的な日本語コードとして広く使われてきた。1990年にJIS X 0212（補助漢字）が新たに策定されたが、1992年にUNIX Internationalが発行した『UNIX System V リリース 4 (SVR4) 日本語環境共通規約』において、JIS X 0201 カタカナとJIS X 0212 補助漢字は実装が必須ではないとされていた。このため、特にJIS X 0212は実装されていないことも多い。通信などで用いる場合はこの点に注意が必要である。
*G0 - ASCII
*G1 - JIS X 0208
*G2 - JIS X 0201カタカナ
*G3 - JIS X 0212補助漢字
なお、G2とG3を使わない場合はJIS X 0208:1997の「国際基準版・漢字用8ビット符号」と同一となる。

**JIS X 0213ベース**
JIS X 0213:2004ベースのものをEUC-JIS-2004という（2000年版はEUC-JISX0213）。JIS X 0213の附属書3に記載がある。フリー/オープンソースソフトウェアなどで使われていることがある。
*G0 - ASCII
*G1 - JIS X 0213 1面
*G2 - JIS X 0201カタカナ
*G3 - JIS X 0213 2面

**韓国語EUC**
1987年にAT&Tユニックス・パシフィックよりリリースされた Korean Application Environment Release 1.0 (KAE 1.0) で規定され、1992年に韓国標準協会によってKS X 2901（旧KS C 5861）『ハングルUNIXエンバイロメント』として標準化された。EUC-KRともいう。ここで、KRは韓国の国・地域コードであって、朝鮮語の言語コード (ko) ではない。単にKS C 5601といった場合でも、文字集合としてのKS C 5601でなく、EUC-KRのことを指している場合が多い。
*G0 - ASCII
*G1 - KS X 1001 (KS C 5601)
*G2 - なし
*G3 - なし
EUC-KRを拡張したUHC (Unified Hangul Code) という体系も存在する。

**簡体字中国語EUC**
中国で広く使われていた。EUC-CNともいう。ここで、CNは中国の国・地域コードであって、簡体字の用字系コード (Hans) でも中国語の言語コード (zh) でもない。単にGB 2312といった場合でも、文字集合としてのGB 2312でなく、EUC-CNのことを指している場合が多い。
*G0 - ASCII
*G1 - GB 2312
*G2 - なし
*G3 - なし
EUC-CNを拡張したGBKという体系も存在する。

**繁体字中国語EUC**
EUC-TWともいう。ここで、TWは台湾の国・地域コードであって、繁体字の用字系コード (Hant) でも中国語の言語コード (zh) でもない。台湾の規格であるが、あまり使われておらず、一般にはBig5が使われる。
*G0 - ASCII
*G1 - CNS 11643 第一字面
*G2 - CNS 11643 第二-第十六字面
*G3 - なし
G2の文字は以下の4バイトで構成される。
*シングルシフト2 (0x8E)
*字面を選択するコード(0xA2-0xB0)
*文字の第1バイト(0xA1-0xFE)
*文字の第2バイト(0xA1-0xFE)

**課題**
EUCの利用は、すべての文字コードを包含したり、複数の文字コードを切り替えて表示する機能の必要性を否定する場合があり、多くの文字を表示する流れに対して後ろ向きであった点が課題である。これは、文字コード自体の課題ではなく、EUCを利用しているプログラマ、利用者の課題である。

**関連項目**
 ISO/IEC 2022- ISO-2022-JP- ISO 3166
UTF-16

UTF-16 (UCS/Unicode Transformation Format 16) とは、UnicodeおよびISO/IEC 10646の、符号化フォームおよび符号化スキーム（文字符号化方式を参照）のひとつである。
UTF-16では、1文字が、16ビットの符号単位が1つまたは2つで符号化される。これが「-16」の名の由来である。基本多言語面（BMP）内の文字は、符号単位1つの16ビットで表される。BMP以外の文字は、符号単位2つの32ビットで表される。なお、UTF-16は2バイトコードだと誤解されることがあるが、このように4バイトのこともあるため間違いである。
Unicodeにおいては、厳密には、文字符号化フォーム（Character Encoding Form）の1つの名称であり、かつ、UTF-16符号化形式のための文字符号化スキーム（Character Encoding Scheme）の1つの名称でもある。UTF-16符号化フォームのための文字符号化スキームには、UTF-16の他にUTF-16BE、UTF-16LEがある。

**符号化**
UTF-16では、Unicodeの代用符号位置を除いた符号位置（Unicodeスカラ値という）を、16ビット符号なし整数を符号単位とした符号単位列で表す。符号単位列は1つまたは2つの符号単位からなる。すなわち、合計は16ビットまたは32ビットである。
BMPに含まれるU+0000–U+D7FFとU+E000–U+FFFFは、そのまま符号単位1つで表す。BMP以外のU+10000–U+10FFFFは、表のようにビットを配分して、符号単位2つで表す。
このとき使われる、U+D800–U+DFFF の符号位置を、代用符号位置（Surrogate Code Point）と呼び、BMP外の1つの符号位置を表す連続した2つの代用符号位置のペアをサロゲートペアと呼ぶ。代用符号位置に使うため、BMPのこの領域には文字が収録されておらず、UTF-16以外のUTF-8、UTF-32では使用されない。
Unicodeの符号位置の最大値がU+10FFFFなのは、それがUTF-16で表せる最大値だからである。
UTF-16符号化フォームで表現された文字は、16ビット符号なし整数の符号単位列であり、プログラム内部での処理には都合がよいが、それでもって情報交換のためにファイルの読み書きや通信を行う場合は、適当な符号化スキームにより、バイト直列化する必要がある。
符号化スキームには、UTF-16、UTF-16BE、UTF-16LEの3種類ある。UTF-16BEは、16ビット整数をビッグエンディアンで直列化する。UTF-16LEは、リトルエンディアンで直列化する。UTF-16BE、UTF-16LEの場合は、バイト順マーク (BOM) の付与は許されない。UTF-16の場合は、BOM でエンディアンを明示するか、上層のプロトコルで指定されておらずBOMも付与しない場合はビッグエンディアンにするよう決められている。

**比較**
UTF-8、UTF-32と比較して、一般的な日本語が主体の文章ではUnicode符号化方式の中では最小サイズとなる。追加面の文字が含まれる場合、バイト順にソートしても符号位置順とはならない。また、UTF-8と違いASCII互換ではない。
Shift_JISと比較して、Shift_JISでは1バイト文字と、2バイト文字の1バイト目と2バイト目の値範囲が一部重複しているが、UTF-16では1符号単位文字、サロゲートペアの前半の符号単位、後半の符号単位がすべて異なる値範囲を取る。そのため、Shift_JISであった、例えば「a」で検索すると2バイト目にマッチする場合がある、途中から読みこむと文字の区切りがわからないときがある、1バイト目や2バイト目が欠落した場合、後続の文字すべてが文字化けする可能性がある、などの問題は発生しない。UTF-16では欠落があっても影響を受けるのはその文字だけである。

**利用**
UTF-16符号化フォームは、Windows や Java（J2SE 5.0以上）で、内部表現に使われている。Windowsの内部表現では、16ビット符号なし整数を符号単位とするUTF-16符号化フォームとして扱い、ファイルなどでは、BOMあり（リトルエンディアン）のUTF-16符号化スキームが主である。
TCP/IPネットワークでは、プロトコルヘッダやMIME等の手段で文字符号化スキームを指定しない場合は、ビッグエンディアンに決められている。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考資料**
用語の日本語表記は次を参考にした。 accessdate = 2010-01-01

**関連項目**
UTF-8
*UTF-32
Internet Assigned Numbers Authority

Internet Assigned Numbers Authority（IANA、アイアナ、インターネット番号割当機関）とは、インターネットに関連する識別子を管理する機能である。IPアドレス・ドメイン名・トップレベルドメイン・ポート番号等の割り当て・管理などを行う。
アメリカの南カリフォルニア大学のISI所属のジョン・ポステルが中心となって始めた。当初は運営費用の一部がアメリカ政府により援助されていたが1998年にICANNが発足するなどインターネットの管理体制が変化し、2000年にその役割はICANNに引き継がれ、IANAはICANNにおける機能の名称となった。2016年からはICANNの子会社であるPublic Technical Identifiers (PTI) がその機能を担っている。
XML宣言に記述するエンコーディングの名前は、IANAに登録されたキャラクタセット名が使用される。

**関連項目**
 ジョン・ポステル- 地域インターネットレジストリ（RIR）- 日本ネットワークインフォメーションセンター（JPNIC）- Time Zone Database

**脚註**

**出典**

**外部リンク**
2468 - I REMEMBER IANA（ジョン・ポステルが他界した際、Vint Cerfが公表した追悼文） - IANA - PTI
阿弥陀三尊

阿弥陀三尊（あみださんぞん）は、仏教における仏像安置形式の一つである。
阿弥陀如来を中尊とし、その左右に左脇侍の観音菩薩と、右脇侍の勢至菩薩を配する三尊形式である。根拠は『無量寿経』・『観無量寿経』である。
観音菩薩は阿弥陀如来の「慈悲」をあらわす化身とされ、勢至菩薩は「智慧」をあらわす化身とされる。
脇侍の観音菩薩は、頭上の髻の正面に阿弥陀の化仏（けぶつ）を表し、勢至菩薩は同じ位置に水瓶を表すので、両脇侍は比較的区別がつけやすい。
日本では、東京国立博物館が収蔵する「銅造阿弥陀如来及両脇侍像（法隆寺献納）」（重要文化財、飛鳥時代）や、橘三千代の念持仏と伝えられる法隆寺の「銅造阿弥陀如来及両脇侍像（伝橘夫人念持仏）」（国宝、飛鳥時代、大宝蔵院収蔵）などが古い作例である。

**形式**
主に下記の形式がある。- 三尊とも立像（りゅうぞう）- 三尊とも坐像- 中尊坐像・脇侍立像- 中尊坐像・脇侍跪坐（きざ）
中尊は坐像、脇侍は跪坐とするものは、来迎形式の阿弥陀三尊像である。この場合、左脇侍の観音菩薩は往生者を迎え取るための蓮台を捧げ持ち、右脇侍の勢至菩薩は合掌する例が多い。
中尊は右手を施無畏の印、左手を刀印を結んだ像が一般的である。
また、地蔵菩薩と龍樹菩薩を含めて五尊像とした作例もみられる。

**日本の国宝に指定されている阿弥陀三尊像**
「太字」は、国宝指定名称。
木造阿弥陀如来及両脇侍像浄土寺
 中尊寺（岩手県）
 「金色堂堂内諸像及天蓋」の諸像（31躯）のうち「木造阿弥陀如来及両脇侍像」
 中央壇三尊・左壇三尊・右壇両脇侍の計8躯が国宝に指定される。
 平安時代、中尊坐像・脇侍立像、中尊寺金色堂安置。
 清凉寺（京都府）
 「木造阿弥陀如来及両脇侍坐像（棲霞寺旧本尊）」
 平安時代、三とも尊坐像、霊宝館安置。
 仁和寺（京都府）
 「木造阿弥陀如来及両脇侍像（金堂安置）」
 平安時代、中尊坐像・脇侍立像。
 三千院（京都府）
 「木造阿弥陀如来及両脇侍坐像（往生極楽院阿弥陀堂安置）」
 平安時代、中尊坐像・脇侍跪坐。
 法隆寺（奈良県）
 「銅造阿弥陀如来及両脇侍像（伝橘夫人念持仏）」
 飛鳥時代、中尊坐像・脇侍立像、大宝蔵院収蔵。
 浄土寺（兵庫県）
 「木造阿弥陀如来及両脇侍立像（浄土堂安置）」
 鎌倉時代、快慶作、三尊とも立像。

**日本の重要文化財に指定されている阿弥陀三尊像**
「太字」は、重要文化財指定名称。
 願成寺（福島県）
 「木造阿弥陀如来及両脇侍坐像」
 三尊ともに寄木造で鎌倉時代初期の作。
 心光院（京都府）
 「木造阿弥陀如来及両脇侍像」
 中尊坐像（寄木造漆箔）は平安時代後期、脇侍跪坐像（木造漆箔玉眼）は室町時代の作。

**善光寺の阿弥陀三尊像**
一般に三尊像を包み込むように大型の後背を付けたものを一光三尊形式と呼ぶ。鎌倉時代に浄土宗によって、善光寺の阿弥陀三尊像を模したものは一光三尊形式をとり、阿弥陀如来を本尊、両脇侍を観音、勢至とみなすと決められ、以来この形式を「善光寺式阿弥陀三尊」と呼ぶ。
善光寺式阿弥陀三尊の元となった、信州善光寺の本尊「一光三尊阿弥陀如来像」（本堂の瑠璃壇内部に安置）は、「絶対秘仏」である。
『扶桑略記』の中の「善光寺縁起」などによれば、中尊は一尺五寸（約50センチメートル）、両脇侍は一尺（約33.3センチメートル）と法量が記されている。
その秘仏本尊を模して作られたとされる前立本尊「金銅阿弥陀如来及両脇侍立像〈一光三尊仏／（内仏殿安置）〉」（鎌倉時代）は、重要文化財に指定されている。
その前立本尊も、「善光寺前立本尊御開帳」以外は非公開で御宝庫に収蔵されている。朝の勤行や法要などの限られた時間のみ瑠璃壇の前の金色の幕が上がり、金色に彩られた瑠璃壇を部分的に拝観できる。

**脚注**

**関連項目**
 釈迦三尊- 薬師三尊　- 仏像- 秘仏- 仏の一覧- 十三仏- 往生

**外部リンク**
  三尊形・その他の如来
category:浄土教
夏季オリンピック

ファイル:Summer olympics all cities.PNG|thumb|300px|夏季五輪の開催国。数字は開催年。●は開催された都市で、黒色は1回、オレンジ色は2回、赤色は3回開催された都市。
夏季オリンピック（かきオリンピック、仏: Jeux olympiques d'été、英: Summer Olympic Games）は、近代オリンピックのうち夏季に行われる総合スポーツ大会。国際オリンピック委員会（IOC）により開催され、正式名称はオリンピアード競技大会（オリンピアードきょうぎたいかい、英: Games of the Olympiad）。夏季五輪とも呼ばれる。

**概要**
オリンピズムに基づき行われる祭典であり、オリンピズムを人々に広めるための平和の祭典である。オリンピズム（オリンピック哲学）が目指しているのは、平和な世界を実現し人間の尊厳を護るためには人類の調和的な成長が必要なので、そのためにスポーツを役立てることである。
第1回夏季オリンピックは1896年にアテネで開催され、以後現在まで原則4年単位のオリンピアードの第1年（4で割り切れる西暦年）に開催されている。ただし、戦争で中止となった事例（1916年、1940年、1944年）や、感染症流行により1年延期された事例（2020年）がある。また、中止された大会も回数にカウントされる。
第1回大会から全ての大会に参加している選手団は、ギリシャ、イギリス、フランス、スイス、オーストラリア（1908年、1912年はオーストララシアとして参加）の5つのみである。

**大会一覧**
} 未定

**正式競技**
夏季オリンピック国際競技連盟連合（ASOIF）に国際競技連盟（IF）が加盟している競技が正式競技とされ、本大会の7年前の国際オリンピック委員会（IOC）総会で最終決定する。競技数の上限は28である。競技・種目数は一貫して増え続け、2000年のシドニー五輪では28競技・300種目に達したことから五輪の肥大化が問題視され、2012年のロンドン五輪では野球とソフトボールが外され、26競技・302種目に減らされた。2007年には中核競技制度が導入され、2016年のリオデジャネイロ五輪ではロンドンで実施された26競技（2020年大会では25競技）は除外されない。リオ大会ではゴルフとラグビー（7人制）が加わり、28競技で実施された。

**水泳**
 競泳- ボート- セーリング- カヌー- 水球

**格闘技**
 フェンシング- レスリング- ボクシング- 柔道- テコンドー

**射的**
 射撃- アーチェリー

**球技**
 テニス- サッカー- ホッケー- バスケットボール- バレーボール- ハンドボール- 卓球- バドミントン- ゴルフ- 7人制ラグビー

**複合競技**
 近代五種- トライアスロン

**その他**
 陸上競技- 体操- ダンススポーツ- ウエイトリフティング- 自転車競技- 馬術

**競技人気**
IOCは、夏季オリンピック競技を人気度に基づいて5つのカテゴリー(A-E)に分け、テレビ視聴数(40%)、インターネット人気(20%)、公的調査(15%)、チケット要求(10%)、報道報道(10%)、全国連盟数(5%)の6つの基準で測定している。スポーツのカテゴリは、そのスポーツ競技の国際連盟が受け取るオリンピック収入のシェアを決定する。2016年、オリンピックに新たに登場した競技(ラグビーとゴルフ)がカテゴリーEに入れられた。
現在のカテゴリは次のとおり。
水泳は、競泳、飛込、アーティスティックスイミング、水球、マラソンスイミングを含む。

**開催都市選考**

**メダルと入賞**

**メダル授与と入賞**
各競技種目の一位となった競技者には金メダル、二位には銀メダル、三位には銅メダルの授与が行われ、4位以下は「入賞」となる。「入賞」は最大8位まで。
失格者が出た場合、永年において可能な限り剥奪・回収および繰上げ者には返還・授与を行っており、近年、ドーピング検査・鑑定によって10年を越える剥奪・授与が実現している。例えば、二位競技者Aが失格の場合、Aの記録抹消とAから銀メダル剥奪が行われ、繰上げ二位の新二位競技者Bに銀メダル授与と銅メダル返還請求が行われ、新三位競技者Cに銅メダル授与が行われる。

**国別メダル獲得数**
なお誤解の無いように説明しておかなければならないが、オリンピックのメダルはあくまで「競技者個人」（やチーム）に対して授与されているのであって、「国」に対して授与されているのではない。
以下の表は、国際オリンピック委員会公式データに基づく。
21
*凡例 : かつて存在した国家

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
 パラリンピック- 冬季オリンピック- 近代オリンピック- ユースオリンピック- オリンピックeスポーツシリーズ

**外部リンク ==
邦楽のジャンル一覧

邦楽のジャンル一覧（ほうがくのジャンルいちらん）

**古代に認められる邦楽の源流**
民謡
*声明
*雅楽
*神楽
*猿楽
*催馬楽
*今様

**歌唱曲**
長唄
*囃子
*小唄
*地歌
*相撲甚句
*平曲

**器楽曲**
尺八
*箏曲
*琵琶

**明治時代以降**
童謡
*演歌
*歌謡曲
*流行歌
*浪曲（浪花節）

**その他**
沖縄音楽

**邦楽に関連する、重要な芸能**
浄瑠璃
*能楽
*歌舞伎
----

**関連項目**
邦楽
高砂駅

高砂駅（たかさごえき、たかすなえき）は、日本の駅。- 高砂駅（たかさごえき）
** 国鉄およびJR
*** 高砂駅 (北海道) - 北海道江別市にある北海道旅客鉄道（JR北海道）函館本線の駅。
*** 高砂駅 (国鉄) - かつて兵庫県高砂市にあった日本国有鉄道（国鉄）高砂線の駅。
*** 陸前高砂駅 - 宮城県仙台市にある東日本旅客鉄道（JR東日本）仙石線の駅。
** 私鉄
*** 京成高砂駅 - 東京都葛飾区にある京成電鉄・北総鉄道の駅。旧称・通称「高砂駅」。
*** 高砂駅 (兵庫県) - 兵庫県高砂市にある山陽電気鉄道本線の駅。
*** 高砂駅 (阪神) - かつて兵庫県西宮市にあった阪神電気鉄道甲子園線の停留場。- 高砂駅（たかすなえき）
** 神奈川県藤沢市にある江ノ島電鉄線の石上駅の旧称。
諸子百家

著名な諸子百家の出身地
とは、中国の春秋戦国時代に現れた学者・学派の総称。「諸子」は孔子・老子・荘子・墨子・孟子・荀子などの人物を指す。「百家」は儒家・道家・墨家・名家・法家などの学派を指す。

**分類**
諸子百家の「～家」の分類は、漢代の学者が後から与えたものである。したがって、諸子百家自身は自分達のことを「～家」とは呼んでいなかった。とはいえ、大まかな学派意識は持っていた。特に「儒」と「墨」と呼ばれる集団が二大学派として認知されていた（儒家八派・墨家三派）。
前漢初期の司馬談は、諸子百家を六家（六学派）に分類した。
*陰陽家
*儒家
*墨家
*法家
*名家
*道家
後漢の班固は『漢書』芸文志で、上記の六家に三家を加えて九流に分類した。
*縦横家
*雑家
*農家
さらに、これに小説家を加えたものを十家としている。（このような『漢書』芸文志の分類方法は「label=」と呼ばれる。）
そして、十家に兵家を加えた合計十一家を諸子百家というのが、現代では一般的である。

**歴史**
春秋時代に多くあった国々は次第に統合されて、戦国時代には7つの大国（戦国七雄）がせめぎ合う時代となっていった。
諸侯やその家臣が争っていくなかで、富国強兵をはかるためのさまざまな政策が必要とされた。それに答えるべく下克上の風潮の中で、下級の士や庶民の中にも知識を身につけて諸侯に政策を提案するような遊説家が登場した。諸侯はそれらの人士を食客としてもてなし、その意見を取り入れた。さらに諸侯の中には斉の威王のように今日の大学のようなものを整備して、学者たちに学問の場を提供するものもあった（稷下の学士）。その思想は様々であり、政治思想や理想論もあれば、実用的な技術論もあり、それらが渾然としているものも多い。墨家はその典型であり、博愛主義や非戦を唱えると同時に、その理想の実践のための防御戦のプロフェッショナル集団でもあった。儒家も政治思想とされるものの、同時に冠婚葬祭の儀礼の専門家であった。兵家は純粋な戦略・戦術論を唱える学問と考えられがちであるが、実際には無意味な戦争の否定や富国強兵を説くなどの政治思想も含んでいた。
百家争鳴百家争鳴の中で、秦に採用されて中国統一の実現を支援した法家、漢以降の王朝に採用された儒家、民衆にひろまって黄老思想となっていった道家が後世の中国思想に強い影響を与えていった。また、兵家の代表である孫子は、戦術・政治の要諦を短い書物にまとめ、それは後の中国の多くの指導者のみならず、世界中の指導者に愛読された。一方で墨家は、儒教の階級主義を批判して平等主義を唱え、一時は儒家と並ぶ影響力を持ったが、その後衰退している。

**書物の著者**
諸子は、諸侯に自説を説くだけでなく、自説を継承・拡散する弟子の育成もした。現存する『～子』という書物は、名目上の著者は諸子本人だが、実際の著者は多くの場合その弟子たちだった。「先生・師匠」を意味する「子」という尊称が使われたのもそのためだった。また、現存する『～子』の大半は複数の「篇」からなるが、本来は一篇で一個の作品だった。その後、前漢の宮廷図書館の劉向ら後世の学者による編集を経て、現存する『～子』の形になった。

**後世の受容**

**漢代**
前漢には、道家または儒家を軸に諸子百家を統合したような、雑家的な思想が流行した。その例として、黄老思想、『淮南子』、陸賈・賈誼の思想がある。また『史記』や『戦国策』に諸子の伝記や逸話がまとめられた。
宮廷図書館の劉向・劉歆らは、諸子の書物を収集整理して『七略』に一覧を記した。この『七略』をもとに上記の『漢書』芸文志が書かれた。

**魏晋以降の忘却**
魏晋以降は、儒教において孔子や孟子が、道教・玄学・禅などにおいて老子や荘子が、兵学において孫子が、といった形で、一部の諸子のみが重視され、それ以外の諸子はあまり注目されず、大半の書物が佚書となった。
そのなかで諸子全体に注目した希少な例として、劉勰『文心雕龍』諸子篇、唐宋八大家の著作、黄震『黄氏日鈔』読諸子篇、高似孫『子略』、宋濂『諸子弁』などがある。また『抱朴子』『劉子』『金楼子』など、諸子に倣った書物も作られた。

**近世以降の諸子学**
明末になると、出版文化の発達による叢書出版の流行により、諸子全体が再注目され、楊慎・李贄・焦竑・胡応麟・傅山らが諸子を研究した。
清末の考証学や、江戸時代の徂徠学派・折衷学派・考証学派の漢学では、さらに多くの学者が諸子を研究した。近現代になると、西洋哲学に対する「中国哲学」の代表格として諸子が重視されるようになった。
20世紀末から21世紀には、中国各地の考古遺跡において、諸子の異本や佚書を含む竹簡・帛書が発掘された。その例として『老子』（老子#馬王堆・郭店の発掘書）『孫臏兵法』『戰國縱橫家書』がある。

**目録学**
『漢書』芸文志以降の図書目録（目録学）では、図書分類上の分野名として「～家」が転用された。つまり例えば、四部分類の「子部」において、北魏の『斉民要術』などの農書は「農家」の書物、明の『紀効新書』などの兵法書は「兵家」の書物とされた。

**脚注**

**関連項目**
 疑古- 百花斉放百家争鳴- 先秦諸子繫年- 新編諸子集成- 中国哲学書電子化計画

**外部リンク**
  中國哲學書電子化計劃 - 諸子百家の各著作の原文（英語と中国語）
大和駅

大和駅（やまとえき）

**一覧**

**関東地方**
 大和駅 (神奈川県) - 神奈川県大和市にある小田急江ノ島線・相鉄本線の駅。- 大和駅 (茨城県) - 茨城県桜川市にある東日本旅客鉄道（JR東日本）水戸線の駅。- 武蔵大和駅 - 東京都東村山市にある西武多摩湖線の駅。- 甲斐大和駅 - 山梨県甲州市にあるJR東日本中央本線の駅。

**中部地方**
 郡上大和駅 - 岐阜県郡上市にある長良川鉄道越美南線の駅。- 愛知県一宮市と稲沢市にまたがる、名鉄名古屋本線の島氏永駅の旧称。

**関西地方**
 大和西大寺駅 - 奈良県奈良市にある近鉄奈良線・京都線・橿原線の駅。- 大和八木駅 - 奈良県橿原市にある近鉄大阪線・橿原線の駅。

**海外**
 台湾花蓮県光復郷にある台湾鉄路管理局台東線の大富駅の日本統治時代の旧称。- 大和駅 (深圳市) - 中国広東省深圳市にある深圳有軌電車本線の駅。

**関連項目**
大和 (曖昧さ回避)
三身

三身（さんじん、または さんしん、trikāya）は、大乗仏教における、仏の3種類の身のあり方（法身・報身・応身）で、仏身観の一種である。三身説。
『十地経論』巻3には「一切の仏に三種の仏あり。一に応身仏、二に報身仏、三に法身仏なり」とある。通常はこの三身説がよく用いられる。
対応関係を表すと次の通り。
三身が具現していることを、三身即一、あるいは三身円満などという。

**歴史**
4世紀頃までの中期大乗仏教では、法身（永遠身）と色身（しきしん）（現実身とも）の二身説だけであったが、5世紀頃までにはその本質永遠性と現実即応の関連づけ、すなわち統一が問題となり、それが仏身論に及び、法身と色身（応身）を合せた報身が立てられ、三身説が成立した。中国や日本の仏教では、この三身のどれを表として立てるかで議論が起こった。
。

**その他の三身説**
法身・応身・化身 - 『合部金光明経』巻1の説
**法身 - 通常の三身説の法身と報身をあわせたもの
**応身 - 通常の三身説の応身に同じ
**化身 - 変化身ともいう。仏が衆生の機根にあわせて現す、天部や竜神など仏以外の姿
*法身・解脱身・化身 - 『解深密経』巻5の説
**法身 - 仏果のこと
**解脱身 - 5つの特性（戒・定・慧・解脱・解脱知見）としての五分法身のこと
**化身 - 通常の三身説の応身に同じ
*自性身・受用身・変化身 - 『仏地経論』巻7の説
**自性身 - 通常の三身説の法身に同じ
**受用身 - 通常の三身説の報身に同じであるが、これに以下2つに分別される
***自受用身 - 通常の三身説の報身に同じ、仏自らが法の楽しみを受ける
***他受用身 - 通常の三身説の応身に同じ、仏が衆生に法の楽しみを受けさせる
**変化身 - 通常の三身説の応身に同じ
*法身・報身・化身、
*法身・智身・大悲身
*真身・報身・応身
仏性

仏性（ぶっしょう、Buddha-dhātu）とは、衆生が持つ仏としての本質、仏になるための原因のことname="ニッポニカ_仏性"。主に『涅槃経』で説かれる大乗仏教独特の教理である。覚性（かくしょう）とも訳される。
仏教では、この仏性を開発（かいはつ）し自由自在に発揮することで、煩悩が残された状態であっても全ての苦しみに煩わされることなく、また他の衆生の苦しみをも救っていける境涯を開くことができるとされる。この仏性が顕現し有効に活用されている状態を成仏と呼び、仏法修行の究極の目的とされている。
『法華経』では、仏種（ぶっしゅ、Buddha-gotra）「仏の種姓」、『勝鬘経』では、如来蔵（にょらいぞう、Tathāgata-garbha）などと、さまざまな表現がされるが、基本的に仏性と同じ意義であるname="ニッポニカ_仏性"。ただし仏性には如来蔵のように「煩悩が付着して隠れている」という意味はないname="ニッポニカ_仏性"。

**宗派による見解の違い**

**歴史的な流れ**
仏教全体として「すべての衆生が仏性を持つ」という統一見解はなく、以下のように宗派により見方は異なっている。
まず、原始仏教の時代には仏性という観念はまだなかった。
釈迦入滅後、根本分裂が起こり、また西暦100年ごろには枝末分裂（しまつぶんれつ）が起こり、両派あわせて20前後の部派が成立した。この当時の部派仏教では、誰でもが悟れるのか、あるいは一部の人しか悟れないのか、などという様々な議論が起こった。
部派仏教では、この穢れた世界（娑婆世界、穢土）に生まれて苦しみを受けるのは煩悩（漏、āsava）によるものであると捉え、出家して厳しい戒律を保つことによって煩悩を断ち切り阿羅漢になることを目的とする。原始仏典以来、漏を断尽して二度と生まれかわることのない人がブッダであり阿羅漢であって、阿羅漢はブッダの同義語であったp=161。しかし部派仏教では、いつしか阿羅漢ということばはブッダと区別された限定的な意味に用いられるようになったpp=61-62。部派仏教の人々にとって目標は阿羅漢であり、成仏をめざすことは不遜であったp=161。部派の有部論書ではブッダの偉大さが強調され、菩薩のたどるブッダへの道はきわめて特別なものであって、凡夫が煩悩を断ちきって阿羅漢になる道とは隔絶しているとされたpp=158-161。
これに対して、大乗仏教では、阿羅漢を小乗の聖者とみなした。また大乗仏教の教理では、誰もが救われることを主眼に置き、出家はもちろん在家でも救われると考えられ、誰もが仏になれる可能性があるとした。つまり衆生に仏性があるという考え（如来蔵思想）が生まれた。
仏性について、特に積極的に説いたのは、初期大乗仏教の経典『法華経』である。それ以前の経典では成仏できないとされていた部類の衆生にも二乗成仏・女人成仏・悪人成仏などが説かれた。さらに、その後成立した『大般涅槃経』では、一切の衆生に仏性が等しく存在すること一切衆生悉有仏性（いっさいしゅじょうしつうぶっしょう）が説かれた。
しかしどの仏典でも同様に説かれたわけではなく、さらに時代を下った後期に成立した大乗経典であり、法相宗が所依とした『解深密経』などでは、衆生には明らかに機根の差があるため誰もが成仏できるわけではない、『法華経』が一乗を説くのは能力のない衆生が意欲をなくすのを防ぐための方便である、と説いた。

**宗派による違い**
上記のような各仏典の成立の前後関係が判明したのは、近代の科学的な史料批判の後である。
それ以前においては、仏典の前後関係及び価値の軽重は、宗派的視点により決められた（教相判釈）。
特に有名なものは、天台宗の智顗による五時八教の教相判釈である。智顗によれば『解深密経』は『法華経』や『涅槃経』より以前に説かれた、古い教えである方等部の経典で権大乗（仮に説かれた方便の教え）であり、『法華経』に導く手前の教えとした。すなわち、五時八教では『解深密経』よりも後に説かれたとする『法華経』や『涅槃経』を優先し、一切衆生悉有仏性説こそ正しいとした。この点では、上記の現代における研究の結果である『解深密経』が『法華経』よりも遅い成立であるとする考えとは一致していないことになる。
さらに日本の天台宗では、仏性を衆生（人間）に限らず、山川草木や生類すべてに仏性があるとする考え一切悉有仏性（いっさいしつうぶっしょう）までが、後世に生まれた。
日本仏教では、奈良仏教（法相宗等）は全体として成仏への道程は人の機根に応じて違いがあるとするのに対して、平安仏教（天台宗・真言宗）では悉有仏性説（しつうぶっしょうせつ）を説いた。
時代が下り、date=2017-09
このように、仏性や一切衆生悉有仏性は、仏教全体に共通する教義ではない。
しかし現在の日本仏教では、法相宗などの一部の宗派を除き、仏性・一切悉有仏性・如来蔵を説く宗派が多勢を占めている。

**三因仏性**
『大般涅槃経』獅子吼（ししく）菩薩品（ぼさつほん）に説かれるものを智顗が整合し確立した、成仏のための3つの要素を三因仏性という。- 正因仏性（しょういんぶっしょう） - 本性としてもとから具わっている仏性のこと- 了因仏性（りょういんぶっしょう） - 仏性を照らし出す智慧や、その智慧によって 発露（ほつろ）した仏性のこと- 縁因仏性（えんいんぶっしょう） - 智慧として発露するための縁となる善なる行いのこと
三因仏性は通常は智顗の説を指す場合が多いが、世親の『摂大乗論』や『仏性論』には次の3つを説き、これを三因仏性という場合もある。
*自性住仏性（じしょうじゅうぶっしょう） - 本性としてもとから具わっている仏性のこと
*引出仏性（いんしゅつぶっしょう） - 修行により引き出されて露見する仏性のこと
*至得果仏性（しとくかぶっしょう） - 上記の2つが仏果として完成し成仏して実った仏性のこと

**関連文献**
高崎直道訳注 『如来蔵系経典　大乗仏典12』 中央公論社、新版中公文庫、2004年

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**

**関連項目**
菩提
*真如
*狗子仏性（犬に仏性）
category:仏教用語
森羅万象

宇宙は理論的に存在するすべてのもの（遠方の銀河、ハッブル超深宇宙探査の結果
森羅万象（しんらばんしょう、しんらばんぞう、しんらまんぞう）は、あらゆる現象、宇宙に存在する一切のもの。「森羅」は樹木が限りなく茂り並ぶことであり、「万象」は万物やあらゆる現象。なお、「宇宙」はあらゆる存在物を包容する無限の空間と時間の広がり、及び宇宙空間を指す。
キリスト教徒であるイエズス会は、「御主デウス森羅万象ヲツクリタマウ」と『日葡辞書』で記した（デウスは神、創造主の意）。

**四字熟語に由来するもの**
 森羅万象 - 作画カメによるリネージュIIの漫画。ケイ、チョコ、エルフ盟主などによる連載ショートストーリー。- 森羅万象 - 江戸時代の狂歌師、戯作者の森島中良（1754年-1810年）の号の一つ。- 森羅万象 (しんら まんぞう) - 日本の俳優、ナレーター。- 神羅万象 - 1987年発売のPC-88VA用ゲーム。タイトルは四字熟語に由来する。- 神羅万象チョコ - 2005年発売の食玩菓子。タイトルは四字熟語に由来する。- 森羅万象 (サークル) - 東方projectのアレンジ楽曲を制作するサークル。

**脚注**

**外部リンク**
  森羅万象 (サークル)

**脚注 ==
三法印

三法印（さんぼういん）は、仏教において三つの根本的な理念（仏法）を示す仏教用語であるp=442。
# 諸行無常印（anityāṃ sarvasaṃskārāṃ）-「すべての現象（形成されたもの）は、無常（不変ならざるもの）である」
# 諸法無我印（sarvadharmā anātmānaḥ）-「すべてのものごと（一切法）は、自己ならざるものである」
# 涅槃寂静印（śāntaṃ nirvāṇaṃ）-「ニルヴァーナは、安らぎである」
法印（ほういん、dharmoddānap=431）とは、仏教と他の教え（バラモン教・ヒンドゥー教や六師外道）との区別を明らかにする用語と一般に言われるが、パーリ仏典には、このような術語はみられない。p=60
上座部仏教においては、代わって三相（諸行無常,一切行苦,諸法無我）を採用するp=442。

**内容**

**雑阿含経**
雑阿含経においては以下と記載される。

**大智度論**
龍樹の著作といわれる大智度論巻十五では、まだ煩悩を十分に絶つことができないで、有漏道（うろどう）にあって無漏道を得ていない人々が「三種法印」を信ずべきである、として「一切有為生法無常等印」・「一切法無我印」・「涅槃実法印」の三法印を示しているp=437。また巻三十二では「一切有為法無常印」「一切法無我印」「涅槃寂滅印」とよんでいるp=437。

**仏教詩人マートリチェータの説**
２世紀ごろの仏教詩人マートリチェータは自作中において"dharmamudrã trilakṣaṇā"という表現で三つの教えを表した。それは以下の通り。p=434-433
# Sarva-dharmā anātmanaḥ - 一切の法は無我である。
# Kṣaṇikaṃ sarva-saṃskṛtam - 一切の作られたものは刹那（滅）である。
# Śāntaṃ nirvāṇam - 涅槃は寂静である。
マートリチェータはこれらを「eṣa dharmamudrã trilakṣaṇā」（これが『三法印』である）としている。p=434-433

**三法印と大乗仏教**
中村元は、三法印は部派仏教のものであり、それに対して、大乗仏教は諸法の実相を説く「実相印」を標幟とするとしている。大乗仏教では部派仏教の三法印とは別に、諸法実相の「一法印」がよく説かれるとされる。中村は実相印を第四の印としている。なお、諸法実相が意味する内容は諸宗派の教学によって異なる。中村は、龍樹（ナーガールジュナ）は三法印のほかに別の法印を立てなかったとしている。袴谷憲昭はエジャートンの『Buddhist Hybrid Sanskrit Dictionary』には“dharmamudrā”の用例が三つしか挙げられておらず、すべて梵文の法華経によるものであると指摘しているp=60。また袴谷は、坂本幸男による「小乗教は三法印、大乗は諸法実相印。」という言明について、天台宗の智顗の所説に依っていることを推測しているp=62。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**

**関連項目**
 四法印- 声聞- 縁覚- トリレンマ- ロバート・ジェイガー - アメリカの作曲家。三法印をテーマにした交響曲を作曲。
超弩級戦艦

ファイル:HMS Orion (Orion class battleship).jpg|thumb|300px|初の超弩級戦艦オライオン
は、1906年に進水したイギリス海軍のドレッドノートの規模（弩級戦艦）を超える規模の戦艦・巡洋戦艦である。イギリス海軍のオライオン級戦艦を嚆矢とする。
なお、この「弩」は「ドレッドノート」の頭の音を取った当て字である。そのため、超ド級戦艦とカタカナ表記する場合もある。戦艦の「超弩級」「超ド級」という語は、転じて「とてつもなく大きい」「もの凄い迫力」などを表現するためにも使われる。

**概要**
最初の超弩級戦艦とされるのは、1910年に進水したイギリス海軍のオライオン級戦艦である。この艦の起工後にマスメディアに情報が漏れてしまい、ドレッドノートよりも大型（13.5インチ／34.3 cm）の砲を搭載していたことから、報道機関がSuper Dreadnoughtsと表現したことに端を発する。
従って正式な軍事用語というよりは、マスコミ用語が起源である。日本の文献においては1911年（明治44年）1月発行の『英国海軍協会年報』（アラン・バーゴイン著・藤井光五郎訳）文中で「超『ド』級戰艦」と書いて「スーパー、ドレツドノート」と読ませる例がみられるのを皮切りに、類似の表現が広く使われるようになり、さらにこれを踏まえた表現として、15インチ（38.1 cm）-16インチ（40.6 cm）砲を搭載した戦艦を超々弩級、18インチ超（46 cm）主砲を採用した大和型戦艦規模のものを超々々弩級戦艦と呼ぶ例もみられるようになった。
日本海軍では、巡洋戦艦「金剛」以降の艦を指す。
現在、超弩級戦艦は「弩級」すなわちドレッドノートと同程度の戦力を有する戦艦をさらに上回る戦艦、と定義されており、12.0インチ（30.5 cm）を上回る主砲口径の戦艦を指す。すなわち「戦艦主砲の世界的標準規格（"the international standard of battleship calibre"）である12インチ」を超えることが絶対条件であり、弩級以前に例外的に建造された少数の12.0インチを超える口径の主砲を有する艦はこれに該当しない（たとえば近代戦艦の原型とされるロイヤル・サブリン級戦艦は、13.5インチ砲を搭載する。だがこの砲は後に前弩級戦艦の標準となる12インチ砲よりも威力的に劣っている）。
それ以外の超弩級戦艦に共通する特徴は、主砲の中心線配置・舷側砲塔の廃止が挙げられる。これにより防御様式が大きく改善された。また全主砲を片舷に指向できるようになった。ただしこの特徴自体は他国の弩級艦にもそれ以前から採用例がある。
これらの特徴から、従来存在する弩級艦を大きく上回る戦闘力を具備し、戦艦の世紀は新時代へ突入した。
とはいうものの、戦艦の能力の評価には、速力や防御力などのファクターをも考慮すべきであり、単純に火力だけをもって優劣の判断はできない。さらに火力にしても、砲身長、命中率、門数、単位時間あたりの発射数を考慮すべきであり、口径だけの比較で判断はできない。例えば主砲の門数については、イギリス戦艦エジンコートは12インチ砲を搭載する弩級戦艦であるが、門数は14門と世界最多であり、総合的に見て火力は13.5インチ - 14インチ砲8門の超弩級戦艦・巡洋戦艦を上回っている。ただしエジンコートは方位盤射撃指揮装置を装備しておらず、実戦能力には疑問がある。
超弩級戦艦が軍事史上で重要視されるのは、それに分類される戦艦の能力自体よりも、それまでの弩級戦艦の多くが12インチで統一され、戦艦の隻数や主砲の門数が海軍力の一つの目安となっていた時代を終焉させ、大艦巨砲時代への道を開いたという点である。それまでは戦艦1隻1隻の大きさや性能が各国とも比較的似通っていたため、海軍力は単純な数量で比較されることが多かったが、超弩級艦の登場以後は主砲口径と艦の大きさの制限が取り払われ、各国が持つ最強の戦艦の性能が重要な要素となった。

**例外的存在**
ドイツ戦艦においては、弩級艦の主砲に11インチ（28.1 cm）砲を採用しており、これはイギリス戦艦の12インチ砲に威力で匹敵するとされていた。実際にも砲弾重量や初速などの性能を見る限り、ドイツ戦艦の主砲弾の運動エネルギーは、英国戦艦のそれを凌駕している（砲弾重量は小さいが、初速は大きい）。従ってドイツがヘルゴラント級戦艦に12インチ（30.5 cm）50口径砲を採用した際は、実質は超弩級戦艦ではないかと言われた。
しかし異論も多い。ドイツが多用した小口径高初速の砲弾は、接近戦での威力こそ高いものの、中距離では入射角の浅さから、長距離では失速の大きさからイギリス系の超弩級戦艦に採用された45口径13.5インチ砲や45口径14インチ砲に威力で劣っているとされる。また、接近戦での威力に限定しても、ドイツの12インチ砲の威力はイギリスのそれを上回ってはいるものの、それほど大きな差は見られない。むしろイギリスがドイツに先だって開発した50口径12インチ砲は、ドイツの50口径12インチ砲を初速でも若干凌駕している。もっともイギリスの50口径12インチ砲は命中率の低下や砲身寿命の低下を招いた欠陥砲であったが、ドイツの50口径12インチ砲にはそうした欠陥は見られず、ドイツに技術的優位があったのは事実である（逆に言えば、イギリスの50口径12インチ砲の失敗が、13.5インチ砲の開発を促進させ、超弩級戦艦への道を開いたと言える）。
イタリアのコンテ・ディ・カブール級戦艦・カイオ・ドゥイリオ級戦艦は、改装後の主砲口径が32cmであり30.5cmを超えているが、元は30.5cmの主砲の内径を削って口径を拡大したに過ぎず、これを超弩級と扱うかどうかには異論もある。しかし、威力は14インチ砲に迫る性能が出ている。

**その後**
1916年のユトランド沖海戦は、戦艦・巡洋戦艦の発達史において一大事件となった。かいつまんで述べると、戦艦は速力が不足、巡洋戦艦は防御力が不足、そして戦艦・巡洋戦艦を問わず水平防御をなおざりにしてきた事実が判明した。これ以降に新造、もしくは改装がなされた戦艦・巡洋戦艦はこの欠点の改善がなされ、主砲口径の増大に偏った戦艦の発達は終焉を迎えた。これにより弩級、超弩級というカテゴライズも、さほど重要なものではなくなった。
例えばアメリカのアラスカ級大型巡洋艦（主砲口径30.5cm）やドイツのシャルンホルスト級戦艦（主砲口径28.1cm）は、主砲口径で言えば弩級、フランスのダンケルク級戦艦（主砲口径33cm）は超弩級となるが、そういう分類で語られることはほとんどない。
上記の通りイタリアのコンテ・ディ・カブール級戦艦・カイオ・ドゥイリオ級戦艦は、超弩級として語られることもあるが、これは元々この両クラスは30.5cm砲採用の弩級戦艦であって、改装によって砲力が増したかどうかという文脈で語られるからである。コンテ・ディ・カブール級戦艦・カイオ・ドゥイリオ級戦艦が主砲口径を増したのは、あくまで門数の削減と引き換えに砲力を落とさないための処置である。両クラスの改装の主目的は、速力と防御力の増大である。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
 ドレッドノート (戦艦)- ジョン・アーバスノット・フィッシャー- 金剛 (戦艦)- 大和 (戦艦)- 前弩級戦艦- 弩級戦艦- 大艦巨砲主義

**外部リンク**
  Battleships GlobalSecurity.org