Blaze7451/Wiki-ja-20250601 huggingface dataset:
1805年

== 他の紀年法**
 干支 : 乙丑- 日本（寛政暦）
** 文化2年
** 皇紀2465年- 中国
** 清 : 嘉慶10年　- 朝鮮
** 李氏朝鮮 : 純祖5年
** 檀紀4138年- ベトナム
** 阮朝 : 嘉隆4年　- 仏滅紀元 : 2347年 - 2348年- イスラム暦 : 1219年9月29日 - 1220年10月9日- ユダヤ暦 - 5565年5月1日 - 5566年4月10日- ユリウス暦 : 1804年12月20日 - 1805年12月19日- フランス革命暦 : XIII年雪月11日 - XIV年雪月10日（翌日廃止）- 修正ユリウス日(MJD) : -19678 - -19314- リリウス日(LD) : 81163 - 81527

**カレンダー**

**できごと**
 4月27日 - 第一次バーバリ戦争: ダーネの戦いはじまる- 5月17日 - ムハンマド・アリーがエジプト総督に就任。- 6月10日 - 第一次バーバリ戦争終結- 6月30日 - アメリカ合衆国においてミシガン準州が発足- 10月17日 - ナポレオン戦争: ウルムの戦い- 10月21日 - ナポレオン戦争: トラファルガーの海戦- 11月20日 - ベートーヴェン唯一のオペラ『フィデリオ』が初演。ベートーヴェン自身が指揮をするが失敗。- 11月26日 - ポントカサステ水路橋と運河竣工- 12月2日 - ナポレオン戦争: アウステルリッツの戦い- 12月24日 - 第二次マラーター戦争：ラージガート条約締結により戦争終結- 12月26日 - ナポレオン戦争: プレスブルクの和約締結

**芸術・文化**
 4月7日 - ベートーヴェンの交響曲第3番「英雄」の公開初演date=2021-03

**誕生**
 2月1日 - ブランキ、フランスの革命家（+ 1881年）- 2月21日 - デイヴィッド・トッド、第25代オハイオ州知事（+ 1868年）- 3月21日 - 山田方谷、教育者、陽明学者（+ 1877年）- 4月2日 - アンデルセン、デンマークの作家（+ 1875年）- 4月20日 - フランツ・ヴィンターハルター、画家（+ 1873年）- 6月16日 - ユリウス・フレーベル、地質学者・政治家（+ 1893年）- 6月22日 - マッツィーニ、イタリアの革命家（+ 1872年）- 7月4日 - ルートヴィヒ・カール・ゲオルク・プファイファー、医師・植物学者・貝類学者（+ 1877年）- 7月5日 - ロバート・フィッツロイ、軍人（+ 1865年）- 7月29日 - トクヴィル、フランスの政治思想家・歴史家（+ 1859年） - 8月4日 - ウィリアム・ローワン・ハミルトン、数学者・物理学者（+ 1865年）　- 10月23日 - アーダルベルト・シュティフター、画家・小説家（+ 1868年）- 11月14日 - ファニー・メンデルスゾーン＝ヘンゼル、作曲家、ピアニスト（+1847年）- 11月19日 - レセップス、フランスの外交官・スエズ運河建設者（+1894年）- 12月7日 - ロベール・ウーダン、マジシャン・時計職人（+ 1871年）

**死去**
 2月2日 - トーマス・バンクス、彫刻家（* 1735年）- 2月16日（文化2年1月17日）- 若杉五十八、洋風画家（* 1759年）- 3月4日 - ジャン＝バティスト・グルーズ、画家（* 1725年）- 5月9日 - フリードリヒ・フォン・シラー、詩人・歴史学者・劇作家（* 1759年）- 5月28日 - ルイジ・ボッケリーニ、作曲家・チェロ奏者（* 1743年）- 10月21日 - ホレーショ・ネルソン、海軍提督（* 1758年）

**脚注**
注釈
出典

**関連項目**
 年の一覧- 年表- 年表一覧
プラント・オパール

植物化石の例 (bulliform)
プラント・オパール（プラントオパール、plant opal）は、植物の細胞組織に充填する非結晶含水珪酸体 (SiO2.nH2O)。
Phytolith、Opal phytolith、Grass opalなどとも。

**概要**
植物は土壌中の珪酸（水に溶けたケイ酸塩）を根から吸収し、特定の細胞の細胞壁に蓄積しガラス質の細胞体を形成する。植物珪酸はイネ科、カヤツリグサ科、シダ植物、コケ植物において含有量の高いことが知られ、特に表皮細胞、樹木類の維管細胞と表皮細胞など蓄積されやすい箇所がある。特に、竹（イネ科）がグラスファイバーのようによくしなり、きわめて非導電性であるのは、表皮細胞と維管束による規則正しく密集するプラント・オパールによる植物骨格組織のためである。
また、サボテン、イラクサ、ナス科植物、バラ科植物などに見られる植物体表皮の棘やイネ科植物の葉の辺縁に見られる微鋸歯は、この植物骨格組織から派生した珪酸および珪酸とカルシウムからなる複合成分を組成とするガラス質の物質でコーティングされた組織であり、また、動物における鱗と相似器官でもある（同様に珪藻の被殻と放散虫の骨格にも動植物の壁を越えて相似性のある器官が認められる）。

**応用研究**
ガラス質に変化した植物珪酸体は、植物体が枯死した後にも腐敗せず残存し土壌に保存される。更に、植物体毎の特徴があることから種を特定することが可能であり、花粉と共に古植生環境を推定する手段として利用される。花粉は広域に拡散し局所環境の推定には向かないが、プラント・オパールは飛散しにくく乾燥地や酸性土壌など花粉が遺存しにくい環境でも遺存するため、局所的な環境と植生の分析が可能である。
特にイネ科植物はプラント・オパールが残りやすく、稲作の起源を探る研究が精力的に行われたため多くの知見が蓄積されている。作物学や考古学上でイネ科植物の同定を行う場合は「オリザニンオパール（イネ科のオパール）」という名称が使われることもある。しかし、イネのプラント・オパールは粒径が小さく雨水と共に地下に浸透することも考えられるため、即座に発見地層の時代における栽培の証拠とすることはできない。年代推定の精度を上げるため、プラントオパール中の放射性炭素年代測定|炭素14 (14C) を利用した放射年代測定も試みられている。

**日本における研究と応用**
 青森県、三内丸山遺跡におけるイヌビエ栽培の可能性- 日本国内外の稲作の年代推定と伝播経路の解明- イネの品種推定- 吉野ヶ里遺跡、桑田遺跡の稲作時期- プラントオパールを研磨に利用したトクサ- タケ（竹）由来のプラントオパールを使用したスピーカpanasonic

**ギャラリー**
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Phytolithes observés au Microscope Electronique à Balayage 02.jpg
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**脚注**

**参考文献**
  藤原宏志(1976)：プラント オパール分析法の基礎的研究(1)-数種イネ科植物の珪酸体標本と定量分析法 考古学と自然科学 9, 15-29, 1976-  藤原宏志(1999)：プラント・オパール分析法と水田址探査 農業土木学会誌 Vol.67 (1999) No.10 P1049-1054_1

**関連項目**
 植物学- 化石

**外部リンク**
コトバンク
*「 プラントオパール」『デジタル大辞泉』『改訂新版 世界大百科事典』『百科事典マイペディア』 2024年4月16日閲覧。
*「 プラント・オパール」『知恵蔵（2007年）』 2024年4月16日閲覧。
イバード派

イバード派（الإباضية）はオマーンに多く存在するイスラームの宗派。 アルジェリア、チュニジア、リビア、東アフリカの一部にも存在する。預言者ムハンマドが死亡してから約20年後の650年頃、またはスンナ派とシーア派の両方に先んじて興った。ハワーリジュ派の流れを汲み、それを認識している一方、それに分類されることに強い抵抗を示している。

**歴史**
宗派の名前は始祖であるアブドゥッラー・イブン・イバードに由来するが、事実上の創始者はオマーン・ニズワのジャービル・イブン・ザイドであり、イラクのバスラで創設された。イブン・イバードは、第5代ウマイヤ朝カリフであるアブドゥルマリクが権力を握った頃に、より大きなハワーリジュ派の動きを打ち破る役割があった。イバード派はイスラム教の第3代正統カリフウスマーンの支配に反対したが、より極端なハワーリジュ派と違って、ウスマーンの殺害と、異なる宗派のムスリムを多神教徒と見做す思想を否定した。また、第4代正統カリフのアリーに反対するより緩やかなグループに属し、アリーとウマイヤ朝初代カリフムアーウィヤの間の紛争の前の形にイスラームを戻そうとする。
ウマイヤ朝への敵対を理由に、イバード派は740年代にヒジャズ地方から始まった武装蜂起を試みたが、逆に第14代ウマイヤ朝カリフのマルワーン2世が4000人強の軍隊を率いて、最初にメッカ、その後イエメンのサナアでイバード派を根絶し、最後にハドラマウト西部のシバームで包囲した。しかし、シリアの中心部にイバード派が残ったことにより、ウマイヤ朝はイバード派との和平を余儀なくされ、宗派はその後4年間シバームにコミュニティを残し、オマーンのイバード派当局に引き続き税金を払うことが許された。ウマイヤ朝の軍人ハッジャージ・イブン・ユースフが、ハワーリジュ派への対抗としてイバード派を支持したため、マルワーン2世の死後、ジャービル・イブン・ザイドはユースフとの友好を維持した。しかし、イブン・ザイドはユースフのスパイの暗殺を命じ、それと共に多くのイバード派は反乱してオマーンに追放された。
また、8世紀にはイバード派はオマーンの内陸部にイマームを擁立した。それは、規則が継承されたスンナ派とシーア派の王朝とは対照的に選出されたものであり、これらのイマームは政治的、精神的、軍事的機能を発揮した。
10世紀に入ると、イバード派はシンド、ホラーサーン、ハドラマウト、ドファール、マスカット、ナフサ山地、ゲシュム島に広がっていた。 13世紀までには、アンダルス、シチリア、ムザブ、そしてサヘル地域の西部にも宗派が存在していた。シバームの最後のイバード派は、12世紀のスライフ朝によって追放された。 14世紀、歴史家のイブン・ハルドゥーンは、ハドラマウトのイバード派の影響の痕跡について言及したが、イバード派は現在この地域には存在しない。

**教義**
イバード派の国では、主流のイスラームの宗派に先行して興ったという理由で、イバード派はイスラームの初期の、そして非常に正統的な解釈であると考えられている。

**他宗派との教義上の違い**
イバード派はイスラームの他宗派といくつかの教義上の違いを持っている。- ムゥタズィラ派やシーア派と同様に、最後の審判の際にアッラーはムスリムに対して自身の姿を示さないと考える。一方、スンナ派は、ムスリムが審判の日にアッラーと会うと考えている。- ムゥタズィラ派と同様に、クルアーンはある時点でアッラーによって創造されたと考える。一方、スンナ派はアッバース朝第7代カリフマアムーンの異端審問におけるイブン・ハンバルに例示されるように、クルアーンは神と共に永遠であると考える。- ムゥタズィラ派やシーア派と同様に、クルアーンのアッラーへの擬人化された言及を比喩として解釈する。- 予定説についての見解はスンナ派と同様である。- イスラーム世界の指導者が1人である必要はなく、その職に適した人物が1人もいなければ、ウンマは自治を行うことができる。これはスンナ派のカリフ制、シーア派のイマーム制の両方と異なる。- イマームが、預言者ムハンマドの部族であったクライシュ族の子孫である必要はない。これはシーア派と異なる。- シーア派のタキーヤと同様に、特定の状況下で自分の信念を隠すことは容認できると考える。

**イスラーム史と歴代カリフに対しての見解**
イバード派は、スンナ派と同様に、アブー・バクルとウマルについては正統なカリフと認める。そして、ウスマーンの支配の前半は正統と見做し、後半は縁故主義と異端の両方の影響を受けて腐敗していると見做す。また、シーア派と同様に、アリーの支配の初期の部分を認め、アーイシャの反乱とムアーウィヤの反抗を否定する。しかし、スィッフィーンの戦いでの和平がアリーをリーダーシップに適さないものにしたと見做し、Battle of Nahrawanでハワーリジュ派を殺害したと非難する。現代のイバード派神学者は、ウスマーン、アリー、ムアーウィヤに対するハワーリジュ派の初期の抵抗を擁護する。
モロッコの探検家イブン・バットゥータはオマーンでイバード派のジュムアを観察し、ジュムアをズフルと同じように祈っていると語った。そして、イバード派がウスマーンとアリーではなく、アッラーの慈悲にアブー・バクルとウマルについて祈っていることを指摘した。
イバード派の考えでは、次の正統なカリフはムアーウィヤとの和平を結んだことを理由にアリーに抵抗したハワーリジュ派の指導者、アブドゥッラー・イブン・ワーブである。ムアーウィヤ以降の全てのカリフは、意見が異なるウマル2世を除いて、君主と見做される。多数のイバード派指導者が、南アフリカのアブドゥッラー・イブン・ヤフヤーや北アフリカのルスタム朝のイマームを含む真のイマームとして認識されている。伝統的に、保守的なオマーンのイバード派は君主制と世襲制を拒否し、指導者を選出している。
他の場での激しい宗教紛争にもかかわらず、イバード派は現実主義者であり、理由と政治的便宜が理想的なイスラームの状態を調節しなければならないと考えている。

**脚注 ==
カイサーン派

カイサーン派(カイサーンは、الكيسانية al-Kaysānīya)は、イスラム教の初期時代に存在したシーア派の一派。カイサーンの名の由来は指導者ムフタールの通称カイサーン(کیسان)による。第４代カリフ・アリーの卓越した援助者アスバグ・ブン・ヌバータ(اَصبَغ بن نُباته)に由来する伝承では、ある日、アリーが幼児期のムフタールを膝に乗せて頭を撫で愛でながら「یا کیس، یا کیس」と２回カイス（کیس）と呼んだことから、アラビア語の双数形の主格カイサーン(کیسان)となりムフタールの通称となった。カイス（کیس）とは賢いという意味。もう一つの説として、ムフタールの卓越した将校アブー・アムラ(ابو عَمْرَه)の名前カイサーン(کیسان)に由来するが、前者が有力説である。
シーア派は預言者ムハンマドの従弟で第4代カリフのアリーとその子孫のみが、イスラム共同体の指導者としてふさわしいイマームの資格があると考えるムスリム（イスラム教徒）のことであるが、カイサーン派の人々はアリーの末子ムハンマド・イブン・ハナフィーヤという人物が真正なイマームであるとみなした。これに対して、イマーム派やザイド派などのシーア派の他の派の多くは、ムハンマド・イブン・ハナフィーヤの異母兄で、アリーとムハンマドの娘ファーティマの間の息子で母方を通じてムハンマドの血を直接引くハサン、フサインとその子孫をイマームとして推戴している点に根本的な相違がある。
この派の初期の指導者ムフタールは、685年にイマームとして推戴するムハンマド・イブン・ハナフィーヤをマフディー（救世主、メシア）であると宣言し、自らはその代理人（カリフ）を名乗ってアリーのかつての本拠地であるイラクのクーファで決起し、ウマイヤ朝に対してムフタールの乱と呼ばれる反乱を起こした。ムフタールの勢力は一時はイラク一帯を制覇するカイサーン派国家を形成したが、687年に本拠地のクーファを落とされて滅ぼされた。さらに反乱鎮圧後に残ったカイサーン派の人々も、ムハンマド・イブン・ハナフィーヤが700年に死ぬと、マフディーたるムハンマド・イブン・ハナフィーヤが死んだことを認めず、救世主として再臨する日まで幽冥界に身を隠しているのだと考える派と、ムハンマドの遺児を次代のイマームとして推戴してゆこうとする派とに分裂した。その後、カイサーン派は、誰をイマームと認めるかの問題によって分裂を繰り返し、次第に衰えて8世紀の間に十二イマーム派などに吸収され、消滅した。
カイサーン派の分裂と衰退の過程では、アッバース家のウマイヤ家打倒の革命運動にシーア派から積極的に参加し、アッバース朝のカリフがイマームであると主張した派もあらわれている。
マフディーたるイマームが世界の終末において救世主として再臨するまで幽冥界に隠遁（ガイバ）をしているのだとする思想はカイサーン派によって初めて用いられ、十二イマーム派など他のシーア派の諸派に取り入れられ、それらの教義形成において大きな役割を果たすことになる。
シャイヒー派

シェイク・アフマド・アブサーイー
シャイヒー派 (シャイヒーは、الشيخية)は、label=シェイク・アフマド・アフサーイーによって開かれたイスラム教シーア派の一派。19世紀初頭、ガージャール朝時代のイランに始まる。
伝統的かつ純粋な十二イマーム派のシーア派の教義に基礎をおく一方で、Imamate in Twelver doctrineの中でも、label=終末論やキヤーマ（最後の審判#イスラム教参照）、法源、解釈学などの重要分野においては、主流であるUsuliとは異なる解釈を採用している。この相違から、シーア派主流のウラマーからは異端として批判対象となってきた。
現在、シャイヒー派は少数派であり、信徒の分布はイラン、イラク、サウジアラビア、クウェート、パキスタンなどである。

**脚注 ==
ドゥルーズ派

ドゥルーズ派の象徴・五色星
ドゥルーズ派（ドゥルーズは、الدرزية, al-Durūzīya）は、レバノンを中心に、シリア・イスラエル・ヨルダンなどに存在するイスラム教（イスラーム）系の宗教共同体｡ドゥルーズ派の信者は自らを「アル＝ムワッヒードゥーン」（唯一神の信徒）と自称している。
歴史的にはイスラム教シーア派の一派イスマーイール派から分派したものだが、教義からみてシーア派の枠内に収まるかは微妙で、さらにイスラム教の枠に収まるかも怪しいと考えられ、多くの主流派ムスリム（イスラム教徒）はドゥルーズ派は異端と考えている。また、ドゥルーズ派の人々も自らをイスラム教徒では無いと自認している。
ドゥルーズ派共同体の成員は民族的にはアラブ人で、アラビア語やアラビア文字といったアラブ文化を自らのアイデンティティとしている。中東全域でおよそ100万人が存在するとされる。北アメリカ・南アメリカ・ヨーロッパなどにも海外共同体が存在する。ドゥルーズ派はまた、その成立に至る経緯や彼らの居住地域において単独で多数派を形成しきれず、他宗教・他宗派と対立・協調を繰り返してきたことから、全体として世俗的・進歩的な政治スタンスを支持する傾向がある。

**歴史**
第6代カリフ、ハーキム
ドゥルーズ派の源流は、8世紀にシーア派の主流派の十二イマーム派から分離して生まれたイスマーイール派である。10世紀にイスマーイール派はチュニジアでファーティマ朝を建国し、イマームがそのカリフを称した。ファーティマ朝のもとでのイスマーイール派の教説の展開の中で、10世紀末に即位した第6代カリフ、ハーキムの治世に彼を神格化するグループがあらわれ、事実上ファーティマ朝の多数派から分派した。
1021年、ハーキムが失踪すると、イスマーイール派の従来の教義を堅持する多数派の巻き返しが起こり、ハーキムを神格化するドゥルーズ派は弾圧を受け、ファーティマ朝の支配するエジプトを追われてシリア地方の山岳地帯に宣教の場を見出した。彼らはグノーシス主義の影響を受けたとみられる独自の教理を発展させ、他のムスリムから厳しく異端視されるようになっていった。
ドゥルーズ派はレバノン山地などの山岳地帯でジュンブラート家・アルスラーン家などいくつかの有力家系を指導者として結束し、少数派でありながらオスマン帝国時代から近代にかけてレバノン・シリアの政治の表舞台にたって活動した。19世紀前半にはレバノン山地北部に共同体を形成するキリスト教徒のマロン派と激しく対立し、カトリックに近いマロン派にはフランスが後援者としてついた関係から、イギリスがドゥルーズ派を後援するという国際紛争にまで発展、とくに1860年には激しい衝突を起こした。オスマン帝国解体後の1925年にはシリア地方を統治するフランスに対する反乱を起こし、シリア地方全域を巻き込む反仏闘争のきっかけをつくっている。
第二次世界大戦後はジュンブラート家のカマール・ジュンブラートとワリード・ジュンブラートの父子が世俗主義を掲げる進歩社会党を結成、国家の世俗化による権利向上を目指したドゥルーズ派の運動の指導者となり政府の要職を歴任、1975年から始まるレバノン内戦でも大きな役割を果たした。

**教義**
ドゥルーズ派の教理は、イスマーイール派やイスラム神秘主義（スーフィズム）に加え、グノーシス主義や新プラトン主義の影響を受けたと考えられている。
ドゥルーズの名は、ハーキムの寵臣だった中央アジア出身のイスマーイール派教宣員ダラズィーに由来しているとするのが定説である。ただしこれは他称で、ドゥルーズ派の人々は「アル＝ムワッヒドゥーン」、または「アフル・アル＝タウヒード（唯一神の民）」と自称する。
ダラズィーはハーキムを神格化する教理を説いて広め、ドゥルーズ派の成立に大きな影響を与えたが、のちのドゥルーズ派の教義においてはナシュタキーンと称されるダラズィーは異端とみなされている。これは、ハーキム存命中の1019年に暴動により殺害され、ハーキム神格化グループの中の反ダラズィー派指導者であるハムザ・イブン＝アリーの率いるグループがドゥルーズ派に繋がっていったという事情が反映していると考えられる。ハムザはダラズィーの死去からハーキムの晩年にハーキム神格化の教宣運動を組織化するのに大いに活躍したが、ハーキム失踪後の神格化派の弾圧の最中に失踪した。ドゥルーズ派では、ハムザをハーキムに次ぐ存在として尊崇している。
最大の特徴はハーキムを神格化し、受肉した神とみなす点、および教団指導者ハムザをイマームとすることである。失踪したハーキムは死亡したのではなく、幽冥界へのお隠れ（ガイバ）に入ったと信じ、ハーキムの代理人・イマームのハムザが「復活の日」に救世主カーイム（マフディー）として再臨し、正義を実現するとする。今ひとつの特徴は聖者崇拝が盛んなことで、レバノン山地には多くの聖者廟があり、ドゥルーズ派の信徒たちに尊崇されている。
シーア派を含むイスラム教の多くの派との明確な相違も多く、クルアーン（コーラン）を用いずに独自の聖典をもち、礼拝（サラート）の向きはメッカ（マッカ）の方向ではなく、人間が輪廻転生することを信じる。なお、同じく輪廻転生を信ずる派としてアラウィー派（これも異端だという意見が強いが、シリアでは世俗的な力を保持している）があるが、同派のそれは動物への転生もありうるのに対し、ドゥルーズ派はあくまでも人間に転生すると考えられている。
メッカを聖地とみなさないため、五行のうちの巡礼（ハッジ）を行わず、さらにラマダーンの断食（サウム）は禁止されてはいないが義務ではないので、通常には行うことはない。このように教義と宗教行為の面でイスラム教の多くの派と異なる点が多いため、多くのムスリムはドゥルーズ派をイスラムからの逸脱とみなしている。
周囲からの異端視を避けるため、ドゥルーズ派の信徒は非信徒に対して信仰を隠し、ドゥルーズ派の教理実践を公にしない「タキーヤ（信仰秘匿）」という行為を認められている。ただ、タキーヤはドゥルーズ派だけの概念だけではなく、イスラム教イバード派、シーア派から引き継いだものである。
ドゥルーズ派が信奉する終末論によれば、終末の日に受肉した神であるハーキムの代理人、カーイムとして再臨するハムザが、スンナ派やイスマーイール派を含めたドゥルーズ派以外のすべての人間を二等市民ズィンミーにして、特定の衣服を強制して、人頭税を徴収し、ドゥルーズ派の男性は彼らの女性や子供を獲得し、彼らの財産も土地も獲得するとされる。

**イスラエルにおけるドゥルーズ派**
イスラエル国旗を掲げるドゥルーズ派のボーイスカウト・ガールスカウト
イスラエルにおいてもごく少数ながらジュリスなどにドゥルーズ派の住民たちが存在している。ドゥルーズコミュニティは、イスラエル多数派のユダヤ人と「血の盟約」を結び、ドゥルーズ派の男性はイスラエル系アラブ人（パレスチナ人）とは異なりイスラエル国防軍における兵役義務がある。2008年のテルアビブ大学によるドゥルーズコミュニティの若者に対する調査では、94%が「ドゥルーズ系イスラエル人」と自認している。

**出典**
category:イスラエルのイスラム教
イマーム派

イマーム派（イマームは, EI方式カナ転写）は、十二イマーム派の別名al-Muqaddima 3-25、あるいは、8世紀前半頃のシーア派の一分派で、アリー以降のイマーマ（カリフ位）の継承がファーティマの子孫によりなされるとした一派のことであるal-Muqaddima 3-25。本項では後者について詳述する。
イマーム派はジャアファル・サーディクの信奉者を母体にしており、ジャアファルの死没（765年）後は、イマーマが長男のイスマーイールに受け継がれたと考える者たちのグループと、その弟のムーサーに受け継がれると考える者たちのグループなどに分かれたEI2-Imāma（#イマーム派の分派）。イスマーイール派は前者の流れに属し、十二イマーム派は後者の流れに属すEI2-Imāma。イマーマが血縁によって世代を超えて受け継がれることや、イマームの不可謬性といった独特のイマーム論がイマーム派により論じ始められたEI2-Imāma（#イマーム論）。

**ラーフィダ**
ラーフィダ（al-Rāfiḍa; 文字通りには「拒絶する者」「否認者」を意味する）はシーア派全体を指すことも多いが、狭義には、イマーム派の源流となったグループ proto-Imāmiyya であるEI2-al-Rāfiḍa。クーファにおけるザイド・ブン・アリーの蜂起（740年）に際し、一部の、最終的にザイドを拒絶したクーファのシーア派は、マディーナに住むジャアファル・サーディクに支持を鞍替えしたEI2-Zaydiyya。「ラーフィダ」はザイド派によるイマーム派の他称であり、元来は侮蔑的な意味合いを持たされていたEI2-al-Rāfiḍa。
イマーム派はしかし、この他称をすぐにポジティブな意味への読み替えを行ったEI2-al-Rāfiḍa。Sulaiman al-Aʽmashが伝えるジャアファル・サーディクのハディースによると、ファラオを拒絶してモーセを選んだエジプトの民が神により「ラーフィダ」と呼ばれたことを、ジャアファルは指摘したというEI2-al-Rāfiḍa。すなわち侮蔑的な呼名「ラーフィダ」は、悪を拒絶する者たちと読み替えられたEI2-al-Rāfiḍa。

**イマーム論**
ラーフィダ思想はクーファに立ち現れ、8世紀（ヒジュラ暦2世紀）の終わりまでにはゴムにも飛び火したEI2-al-Rāfiḍa。

**イマーム派の分派**
12世紀の分派学者シャフラスターニーによると、イマーム派の共同体は後年、さらに次の6派に分派したというal-Shahrastānī。
バーキリーヤとジャアファリーヤ:ムハンマド・バーキルとジャアファル・サーディクが不死であり、単に姿を隠しているにすぎないと信じたグループal-Shahrastānī。
ナーウースィーヤ:ジャアファル・サーディクがまだ生きており、後日、マフディーとして現れると信じたグループal-Shahrastānī。
アフタヒーヤ:ジャアファル・サーディクの死没時に最も年長の男子Abdullah al-Aftahを7番目のイマームとして支持したグループal-Shahrastānī。アフタフはムルジア派に傾倒したとされる。
シュマイティーヤ:ジャアファル・サーディクの四男ムハンマド・ディーバージにイマーマが受け継がれたとするヤヒヤー・イブン・アビー・シュマイトの説を支持したグループal-Shahrastānī。
ムーサーウィーヤとムファッダリーヤ:ジャアファル・サーディクが亡くなったあとに、ムーサー・カーゼムにイマーマが渡ったと主張した者たちal-Shahrastānī。
イスマーイーリーヤ:ジャアファル・サーディクが亡くなったあとに、label=イスマーイールにイマーマが渡ったと主張した者たちal-Shahrastānī。彼らの主張によれば、イマーマはイスマーイールか、あるいはその息子のムハンマドの死とともに消滅したというal-Shahrastānī。
イスナーアシャリーヤ:十二イマーム派いわゆる「十二イマーム派」al-Shahrastānī。イスナーアシャリーヤは、イマーマがムーサー・カーゼムを経由してハサン・アスカリーまで継続していると信じた者たちの中から台頭したグループであるal-Shahrastānī。ハサン・アスカリーが子供を残さず亡くなったとき、シーア派全体に大きな動揺が生じた。シャフラスターニーによると、イスナーアシャリーヤは、ハサン・アスカリーには幼い男子がいたが、殺害されることを恐れて、側近を除いて秘密にしていたと主張したal-Shahrastānī。その男子の名前はムハンマドといい、イマームとして待望される者であるal-Shahrastānī。
上述のシャフラスターニーの伝えるイマーム派共同体の分派は、ジャアファル・サーディクの死没（765年）をきっかけにしているal-Shahrastānī。十二イマーム派の信条によると、ムーサー・カーゼムは少年の頃に父からイマーム職を受け継ぐ後継者としてナッス（指名）を受けていたとされるEI2-Mūsā al-Kāẓim。しかしシャフラスターニーなどによると、ジャアファル・サーディクは長男のイスマーイールにナッスを授けていたようであるEI2-Mūsā al-Kāẓim。そのイスマーイールは父より先に、子を残さず亡くなったEI2-Mūsā al-Kāẓim。さらに次男のアブドゥウラー・アフタフも父の亡くなった数週間後に亡くなったEI2-Mūsā al-Kāẓim。ハサン裔のファーティマを母とするイスマーイールとアブドゥッラーの兄弟とは異なり、アンダルスの奴隷女を母とするムーサーの名前が歴史的資料に現れ始めるのは、ほぼこの後に限られるEI2-Mūsā al-Kāẓim。当時のシーア派共同体の指導的立場にあった思想家の中には、Hisham ibn al-Hakamなどムーサーのイマーマ継承を支持する者もいたが、支持するか否かの判断を保留した者もいるEI2-Mūsā al-Kāẓim。
シャフラスターニーの伝える「イスマーイーリーヤ」は、後年の「イスマーイーリーヤ」すなわち、いわゆる「イスマーイール派」（ファーティマ朝系、カルマト派を問わず）とは、その主張するところがかなり異なり、『イスラーム百科事典第2版』などは proto-Ismā‘īlī（原イスマーイール派）と呼んでいるEI2-ImāmaEI2-Hishām b. al-Ḥakam。

**注釈**

**出典 ==
炭素化合物

は、炭素を成分として含む化合物。
有機化合物はすべて炭素化合物である。炭素と水素、化合物によっては酸素、窒素などヘテロ原子を含む。
無機炭素化合物としては次のようなものがある。

**炭素より陰性の高い元素と化合したもの**
ハロゲン化物 – 四塩化炭素 (CCl4) など
*酸化物 – 二酸化炭素 (CO2) や一酸化炭素 (CO) など。特に、炭素と酸素だけのものをオキソカーボンと呼ぶ。
*硫化物 – 二硫化炭素 (CS2) や一硫化炭素 (CS) など
*窒化物 – 合成方法が研究されている窒化炭素 (C3N4) など

**炭化物**
炭素より陽性の高い元素と化合したもの（炭化物 を参照）
*イオン性炭化物 - 炭化カルシウム (CaC2) など、炭素アニオン種の塩
*共有結合性炭化物 - 炭化ケイ素 (SiC) など、共有結合で成る化合物
*侵入型炭化物 - 遷移金属などの結晶格子の隙間に炭素が侵入したもの

**炭素を含むアニオン種や配位子を持つ塩、錯体**
炭酸塩 – 炭酸カルシウム (CaCO3) など
*シアン化物 – ジシアン ((CN)2) やシアン化カリウム (KCN) など
*カルボニル化物 – ニッケルカルボニル (Ni(CO)4) 、ジコバルトオクタカルボニル (Co2(CO)8)など
*カルベン錯体 - 形式上カルベンを配位子とする錯体。グラブス触媒（ルテニウムのベンジリデン錯体）など

**関連項目**
 有機化合物
無機化学

は、研究対象として元素、単体および無機化合物を研究する化学の一分野である。通常有機化学の対概念に無機化学が定義され、非有機化合物を研究対象とする化学とされる。

**概要**
無機化学は炭素以外の全周期表の元素を取り扱い、炭素を含む化合物であっても有機化合物とは見なされない炭素の同素体や一酸化炭素などの化合物も含まれる。有機化合物はおよそ地表にのみ存在し、地球はほとんどが無機物質で構成されている。工業的にも鉄鋼、セメント、ガラスなど無機工業製品は生産トン数で有機工業製品を圧倒している。多様性と複雑性から、すべての元素の性質は簡単な理論で説明できない。
有機化合物以外の物質を研究する化学は無機化学の範疇に含まれ、研究対象で細分化された錯体化学、有機金属化学、生物無機化学（無機生化学）、地球化学、鉱物化学、岩石化学、温泉化学、海洋化学、大気化学、宇宙化学、放射化学、ホットアトム化学、なども広義の無機化学である。

**歴史**
錬金術の成果が書物として中世ヨーロッパに伝えられて博物学的知識の集合が近代化学の礎となったが、ほとんどは無機化合物についての知見で、化学自身を研究対象で分類して区別することもなく、18世紀以前は化学と無機化学は同義であった。
18世紀終わり頃から19世紀初頭にかけて、発見されるいわゆる有機化合物の種類が増加するにつれ、起源による物質の分類と研究対象による研究領域の区分が試みられた。1806年頃にスウェーデンの イェンス・ベルセリウスは、有機体を意味する "organ" から有機化学 (organic chemistry) や有機化合物 (organic compound) の語を初めて使用した。それが学術語や学問領域として定着し、有機化学と有機化合物に相対する学問領域として無機化学と無機化合物の概念が生じた。
有機化学は基により反応性あるいは特性が大きく異なることから、無機化学に比べて早い段階から基の研究を通じて構造論と反応論が展開された。近代無機化学は周期律をはじめとする組成論を中心とした研究が中心であった。無機化学で構造論の起源は、1883年にドイツの アルフレッド・ウェルナーが提唱した配位子場理論（配位説、Ligand field theory）である。その後は金属錯体を中心に無機化学は展開し、錯体化学で無機構造化学が確立された。20世紀後半に電子顕微鏡やX線構造解析などサブミクロンサイズの物理計測が可能となり、構造論は飛躍的に発展した。今日の無機化学は高温超伝導物質のペロブスカイト相など構造論を中心とした研究が主流である。

**主要、関連項目**
元素（各単体は元素の記事で説明される）
**周期表 - 元素の族
***典型元素（第1、2、13、14、15、16、17、18族元素）
***遷移元素
****ランタノイド
****アクチノイド
*化学結合
**イオン結合 - 電気陰性度、酸と塩基、酸化還元
**金属
**共有結合 - 分子軌道、酸化と還元
**配位結合
***配位子場
*無機化合物 - 無機化合物の一覧
**水素化合物
**オキソ酸
**酸化物
**ハロゲン化合物
*結晶 - 空間群
**結晶場理論 - バンド理論
**界面化学

**研究対象**
 元素
** 単体
** 化合物
*** 塩（えん） - 炭酸塩、硫酸塩
** 大気
** 水
** 鉱物
*** 金属
**** 合金、冶金
**** 金属錯体
**** アモルファス金属
*** ガラス
*** セラミックス - ゼオライト
** 放射性物質

**脚注**

**外部リンク ==
親藩

は、江戸時代の藩の分類の一つで、徳川家康の男系男子の子孫が始祖となっている藩を指す。特に、徳川姓を名乗った御三家・御三卿の当主は家康の男系男子・子孫に限られ、将軍家の血筋が絶えた場合などに、将軍を出す役割を担った。その他の家は松平姓を名乗った。
下記以外に、家康の女系男子・子孫である奥平松平家、家康の異父弟・子孫である久松松平家（伊予松山藩主と、伊勢桑名藩主の系統）、徳川家光・徳川綱吉の正室の実家鷹司家の出身である鷹司松平家も親藩に準じて扱われることもある。なお、御三家・御三卿は別格であるため狭義の親藩には含まれない。

**御三家**
以下の御三家は、家康の男系男子・子孫であり、親藩の中でもさらに別格の扱いだった。- 徳川義直を祖とする尾張徳川家- 徳川頼宣を祖とする紀伊徳川家- 徳川頼房を祖とする水戸徳川家
もし徳川将軍家に男系男子（将軍継嗣）がなければ、この三家が将軍を出すように決められていた。また、徳川姓を名乗ること（他の一門は松平姓）や、三つ葉葵の家紋の使用などが許されていた。ただし、当初は水戸は入っておらず、将軍家・尾張家・紀州家をもって御三家と称した。8代将軍徳川吉宗と14代将軍徳川家茂は和歌山藩主から、15代将軍徳川慶喜は水戸徳川家の血統であるが一橋家当主から将軍に就任した。

**御三卿**
吉宗の時代以降にさらに御三卿が設けられた。御三卿は「将軍の家族」として扱われ、官位は公卿に列し徳川姓を称することは許されたが、独自の領地や家臣を持たず独立した大名とは言い難く、将軍の庶子を、適当な養家となる大名家が現れるまで待機させておく仕組み、いわば「将軍家の部屋住み」であった。- 徳川宗武を祖とする田安徳川家（徳川吉宗の代に創設）- 徳川宗尹を祖とする一橋徳川家（徳川吉宗の代に創設）- 徳川重好を祖とする清水徳川家（徳川家重の代に創設）
御三卿は当主であっても、御三家や将軍家へ後継補完のために養子として入ることがあり、たびたび空位（明屋敷）の時期が存在した。名古屋藩主と和歌山藩主の養子となって当主を継承した者のほか、一橋家から11代将軍徳川家斉と15代将軍徳川慶喜が出た。御三卿が徳川宗家から独立した家となったのは明治維新後である。

**一門**
江戸初期には将軍家の次子以降から親藩が立てられたが、宗家継承や後嗣断絶のため一時的なものにとどまった。- 駿河徳川家（徳川秀忠の三男徳川忠長、駿府藩）- 御両典
** 甲府徳川家（徳川家光の三男綱重 - 綱豊、甲府藩）
** 館林徳川家（徳川家光の四男綱吉、館林藩）
御三家・御三卿に次ぐ一門としては、- 徳川家康の次男（秀忠の兄）・結城秀康を祖とする越前松平家- 徳川秀忠の四男（家光の異母弟）保科正之を祖とする会津松平家- 徳川綱重の次男松平清武を祖とする越智松平家
などがあった。これら一門大名は家格・官位などでは優遇されたが、（将軍の親戚というだけであって譜代大名ではないので）幕政に参加することは許されなかった。ただし、越智松平家は例外で、松平武元が徳川家重の時代に老中に登用された他、武寛が奏者番、斉厚が寺社奉行を務めている。この他、保科正之が徳川家綱の補佐役として大政参与に就任し幕政に携わったが、これは忠実なる賢弟を信頼した家光による、また幕政初期で諸制度が整う以前ゆえの例外である。
幕末に至ると、一門大名の幕政参加がみられるようになる。安政の改革では徳川斉昭（水戸徳川家）が海防参与に任じられた。これは、アヘン戦争敗北を受けた清の香港割譲・開国など幕府の危急存亡の秋という特殊事情が反映されたものである（安政の改革を参照）。また文久の改革では、島津久光らの介入により、松平慶永（福井松平家）が政事総裁職に、一橋慶喜（一橋徳川家）が将軍後見職に、松平容保（会津松平家）が京都守護職にそれぞれ任命されている。また、松平慶永が政事総裁職を辞任した後には、同じく結城松平家の松平直克（川越藩主）が後任に任命されている。

**親藩大名の領地一覧**
 尾張徳川家（名古屋藩）- 紀伊徳川家（和歌山藩）- 水戸徳川家（水戸藩）- 越前松平家（福井藩|松江藩|前橋藩|明石藩|津山藩）- 会津松平家（会津若松藩）- 越智松平家（浜田藩）
下記の家が含まれる場合もある。- 奥平松平家（忍藩）- 久松松平家（伊予松山藩|桑名藩）※久松松平家でも他の藩は譜代大名として数えられる。- 鷹司松平家（吉井藩）

**関連項目**
 御家門- 御連枝- 譜代大名 - 外様大名
仏 (曖昧さ回避)

仏（佛、ほとけ、ぶつ、ふつ）

**仏（ほとけ、ぶつ）**
 仏陀 - 仏教、ヒンドゥー教、ジャイナ教などインドの伝統で「覚者」「悟った者」のこと。如来、応供とも。

**仏教用語**
 釈迦 - 覚者（仏陀）として目覚めた仏教の開祖。ゴータマ・シッダルタ、ガウタマ・シッダールタ。- 十号 - 仏教における覚者（仏陀）の10種の称号。- 菩薩 - 仏教において仏（如来）になれるが、人の救済などのために敢えて仏になろうとしない人。明王や高僧など。- 仏 (信仰対象) - 日本などにおける仏教の信仰対象。如来・菩薩・縁覚・阿羅漢・明王などの総称。 ⇒ 仏の一覧
** 仏像 - 仏教の信仰対象である仏をかたどった偶像。

**比喩表現**
 仏のように善良な人。- 日本における死者の婉曲的な表現。死後に西方極楽浄土へと往生し成仏するという浄土系仏教特有の考えに由来。
** 警察関係者が死者を指して用いる隠語。

**仏（ふつ）**
 仏蘭西 - フランスの漢字表記。フランス国家やフランスに関連する事柄を指す。仏国、仏語、仏文、仏印など。
陽子

とは、原子核を構成する粒子のうち、正の電荷をもつ粒子である。英語名のままプロトンと呼ばれることも多い。陽子は電荷+1、スピン1/2のフェルミ粒子である。記号 p で表される。
陽子とともに中性子によって原子核は構成され、これらは核子と総称される。水素（軽水素、1H）の原子核は、1個の陽子のみから構成される。電子が離れてイオン化した水素イオン（1H+）は陽子そのものであるため、化学の領域では水素イオンをプロトンと呼ぶことが多い。
原子核物理学、素粒子物理学において、陽子はクォークが結びついた複合粒子であるハドロンに分類され、2個のアップクォークと1個のダウンクォークで構成されるバリオンである。ハドロンを分類するフレーバーは、バリオン数が1、ストレンジネスは0であり、アイソスピンは1/2、超電荷は1/2となる。バリオンの中では最も軽くて安定である。

**諸定数**

**電荷**
陽子の電荷は、符号が正で大きさが電気素量 e に等しい。その値は
である（2018 CODATA推奨値）。

**質量**
陽子の質量  は
である（2018 CODATA推奨値）。電子の質量  に対する比は
である（2018 CODATA推奨値）。
陽子の比電荷は
である（2018 CODATA推奨値）。

**コンプトン波長**
陽子のコンプトン波長  は
である（2018 CODATA推奨値）。

**荷電半径**
陽子のRMS荷電半径  は
である（2018 CODATA推奨値）。

**磁気モーメント**
陽子の磁気モーメント  は
である（2018 CODATA推奨値）。核磁子  に対する比（異常磁気モーメント）は
である（2018 CODATA推奨値）。

**歴史**
陽子は1918年にアーネスト・ラザフォードによって発見された。アルファ粒子を窒素ガスに打ち込むと、水素の原子核固有の反応が検出された。窒素ガスは密閉状態にあるため、水素は窒素から分離されたに違いなく、水素の原子核は窒素に含まれていると推測した。これから、当時水素の原子核は電荷が1でありそれ以上分割することができないとされていたため、最も基本的な物質の構成要素であると結論付けた。ラザフォードはこの物質をギリシャ語の最初を表すプロトス（protos）からプロトン（proton、ˈproutɑn）と名づけた。

**陽子の崩壊**
標準模型においては、陽子の寿命は無限であるとされているが、大統一理論は、非常に長い時間をかけて崩壊することを予言している。
内側にセンサーを敷き詰めた大型のタンク内の大量の液体（に含まれる陽子）を対象として観測することで、これを検出できるかもしれないという提案があり、いくつかの実験が実施されている。日本においてはカミオカンデの目的の一つが陽子の崩壊を観測することであった。陽子の寿命が仮に 33 年ならば、33 個の陽子を集めれば1年に1個以上の陽子の崩壊が（崩壊したら確実に観測できるとして）観測できる確率が約63 %（≒1−1/e）であり、2年間で1個以上の陽子の崩壊が観測できる確率が約87 %（≒1−1/e2）、3年間で1個以上の陽子の崩壊が観測できる確率が約95 %（≒1−1/e3）である。2017年現在、この崩壊現象は観測されておらず、引き続くスーパーカミオカンデを含めた実験結果から陽子の寿命は少なくとも 34 年（日本の命数法で100溝年）以上であると主張されている。陽子崩壊は陽子内部のクォーク同士が 31 m 以内に接近したときに起きる現象であるが、これはクォークの大きさが 31 m 以下、または点状粒子であることを前提としている。クォーク半径が 31 m 以上であると、クォークの中心同士はそれ以上は接近できず、陽子崩壊は起こらない。
陽子崩壊でどういう粒子にどのくらいの確率で崩壊するかは大統一理論のモデルに依存するが、多くのモデルでは主要なモードとして次式のような陽電子と中性パイ中間子、又は反ニュートリノと陽K中間子への崩壊を予言する。
鉄の星は陽子崩壊が起きないことを前提としている。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**
 doi=10.1088/1674-1137/38/9/090001- ref=harv

**関連項目**
 反陽子- 陽子線- 中間子- 超対称大統一理論- 原子 - 中性子 - 電子- 水素 - ジプロトン - リチウム3- カミオカンデ

**外部リンク**
 Cite web|url=http://physics.nist.gov/cgi-bin/cuu/Category?view=pdf&Atomic+and+nuclear|title=Fundamental Physical Constants — Atomic and Nuclear Constants|accessdate=2015-06-28|publisher=NIST|format=PDF
**ref=nist
** ref=mp
** ref=mpc2
** ref=mps
** ref=esmp
** ref=pcom
** ref=rp
** ref=mup
** ref=mups- publisher=Particle Data Group- 2=日本大百科全書(ニッポニカ)
プロトン

プロトン（proton）は英語で陽子のことを指す。

**水素原子**
軽水素の陽イオン(1H+)を指す呼称。また、しばしば（同位体組成を問わない）水素の陽イオン全般に対して「プロトン」の語が用いられるが、正式にはヒドロンと呼ぶことが推奨されている。
詳細は、陽子、ヒドロン、水素イオン、水素分子イオン、プロトン化水素分子、ラジカル (化学)を参照。

**宇宙科学**
 プロトンロケット - ロシアの打ち上げロケット。- プロトン (人工衛星) - ロシアの科学衛星。- 太陽変動におけるプロトン現象。

**企業**
 プロトン (自動車) - マレーシアの自動車製造会社。- Proton (IT企業) - スイスのIT企業。
*Proton Bank - ギリシャの銀行

**人物**
 ぷろとん - 漫画家。

**その他**
 Proton (ソフトウェア) - Microsoft WindowsのゲームをLinuxベースのOSで動作させるための互換レイヤー。- Acorn Proton - エイコーン・コンピュータが開発したマイクロコンピュータ ⇒ BBC Micro

**脚注 ==
釈迦如来

釈迦如来（しゃかにょらい）は、歴史的に実在した仏陀であり、仏教の開祖である釈迦（ゴータマ・シッダッタ、ゴータマ・シッダールタ、ガウタマ・シッダールタ、瞿曇悉達多）の如来としての名。釈迦牟尼仏、釈迦牟尼如来、釈迦牟尼世尊に同じ。

**仏教史における釈迦如来**

**上座部仏教**
上座部仏教では、理仏ではない、歴史上に実在した釈迦、生身如来を指す。

**大乗仏教**
大乗仏教では、三身説に説くように、理仏である法身仏が現世の人々の前に現れて教えを説いた姿、応身仏、あるいは報身仏であるとされている。

**伝承による釈迦如来の過去世**
スメーダ（『ブッダワンサ（仏種生経）』『ジャータカ』）
燃燈仏のもとで修行していた行者。燃燈仏から、未来に仏陀になると予言される。
浄幢菩薩（『ラリタヴィスタラ（方広大荘厳経）』）
スメーダが輪廻転生を繰り返し、兜率天に生まれた姿。釈迦の前世。
長邦（『観世音菩薩往生浄土本縁経』）
バラモン僧。早離（そうり）、速離（そくり）という子がおり、それぞれ観音菩薩、勢至菩薩となる。

**仏像としての釈迦如来**
ファイル:悉曇梵字2.jpg|thumb|釈迦如来を表す梵字
釈迦如来は、インド以来、広く仏教の流布した地域で造像されるようになった。その中心は、実在の釈迦の伝記としての仏伝を絵解き風に造形化したもの、あるいは、その一場面を単独で造像したものなどであった。
日本では、誕生像、苦行像、降魔像、説法像、涅槃像などとして造像が行なわれた。なかでも説法像が一番一般的な造形であり、説法印などによって、釈迦が法を説く姿を表現している。
作例としては、奈良の法隆寺金堂、京都の蟹満寺の銅像、奈良の室生寺金堂、京都の大報恩寺の木像などが著名となっている。また、京都清凉寺の瑞像を模した清凉寺式釈迦如来も広範に流布している形式である。
釈迦三尊として祭壇に置かれる場合が多く、脇侍は文殊菩薩と普賢菩薩が多い。法華宗・日蓮宗では三宝尊（一塔両尊）の形式がとられることが多い。これは中心が題目の書かれた多宝塔（宝塔）で両脇に釈迦如来と多宝如来が祭祀者から見て左右に並び、その下に僧としての日蓮像がある。

**主な釈迦如来像**
 国宝- 銅造釈迦如来坐像（京都府 木津川市 蟹満寺本堂）- 木造釈迦如来立像（京都府 京都市 清涼寺本堂）- 涅槃釈迦如来像（奈良県 斑鳩町 法隆寺五重塔、塔本四面具涅槃塑像群の一つ）- 銅造釈迦如来及両脇侍像（奈良県 斑鳩町 法隆寺金堂）- 木造釈迦如来及両脇侍坐像（奈良県 斑鳩町 法隆寺上御堂）- 銅造誕生釈迦仏立像（奈良県 奈良市 東大寺 東大寺ミュージアム）- 木造釈迦如来坐像（奈良県 宇陀市 室生寺寶物殿）- 木造釈迦如来立像（奈良県 宇陀市 室生寺金堂）- 銅造釈迦如来倚像 (「白鳳仏」、東京都 調布市 深大寺）
*涅槃図（和歌山県 伊都郡 高野山 金剛峯寺　普段は高野山霊宝館に収蔵、常楽会で本尊として金剛峯寺広間に掛けられる。）
 重要文化財・その他- 釈迦如来像（和歌山県 伊都郡 高野山 真別処 円通律寺）
*釈迦如来像（「飛鳥大仏」、奈良県 高市郡 明日香村 飛鳥寺）- 釈迦苦行像（神奈川県鎌倉市 建長寺法堂　パキスタンより寄贈）

**舎利信仰**
日本では、タイあるいはスリランカ政府より公式贈呈された遺骨が、浅草寺、道成寺、覚王山日泰寺、釈迦山大菩提寺に祀られている。

**フィクションにおける釈迦如来**
 西遊記 - 孫悟空を諌め、三蔵法師を天竺へ導く。- 蜘蛛の糸 - 芥川龍之介の短編小説。罪人のカンダタに極楽へ至る機会を与える。

**釈迦如来にちなむ事物**
 釈迦牟尼（にくるべ）という苗字がある。

**関連項目**

**脚注**

**出典 ===
毘盧遮那仏

東大寺の毘盧舎那仏
現在の方広寺本尊の毘盧遮那仏座像。往時の大仏（京の大仏）の1/10の大きさの模像と伝わる。
毘盧遮那仏（びるしゃなぶつ、Vairocana）は、大乗仏教における信仰対象である如来の一尊。華厳経において中心的な存在として扱われる尊格である 「毘盧遮那仏」 - 大辞林 第三版、三省堂。。密教においては大日如来と同一視されるname="大辞林_第三版"。
尊名は華厳経では「舎」の字を用いて毘盧舎那仏、大日経では「遮」の字を用いて毘盧遮那仏と表記される。

**概要**
毘盧遮那とはサンスクリット語の「ヴァイローチャナ」（Vairocana）の音訳で「光明遍照」（こうみょうへんじょう）を意味する。仏であることを明示するために、「仏」字を付して毘盧舎那仏と表現されることが一般的である。頭の文字を略して盧遮那仏（るしゃなぶつ）、遮那仏（しゃなぶつ）とも表される。
史実の人物としてのゴータマ・シッダールタを超えた宇宙仏（法身仏）。宇宙の真理を全ての人に照らし、悟りに導く仏。毘盧遮那仏については、『華厳経』に詳しく説かれている。　
仏像では、聖武天皇の発願により造られた東大寺盧舎那仏像（奈良の大仏、東大寺大仏）が有名。現存しないが、豊臣秀吉の発願した方広寺大仏（京の大仏）も毘盧遮那仏であった。
鑑真が開創した唐招提寺金堂の中尊も、天平時代の脱乾漆像として有名であり、鑑真が中国からもたらした盛唐様式の作風を伝える彫刻として貴重な存在である。

**密教**
真言宗などの密教における「摩訶毘盧遮那仏」（大毘盧遮那仏、Mahāvairocana（マハー・ヴァイローチャナ））は、大日如来と呼ばれ、成立の起源を、ゾロアスター教の善の最高神アフラ・マズダーに求める学説がある。

**脚注**

**関連項目**
仏の一覧
*華厳経
*華厳宗
*大仏
*戒壇院
*ヴィローチャナ
*ヴァイローチャナ
*大日経
*大日如来
*アフラ・マズダー
category:如来
仏語 (曖昧さ回避)

仏語
#ふつご「ふつご」と読む ⇒ フランス語。仏蘭西語の略。
#ぶつご「ぶつご」と読み、
## 仏（ぶつ、ほとけ）の語った言葉、仏の教え ⇒ 仏教
## 仏教に関する言葉 ⇒ 仏教用語一覧
大仏

エンゲルベルト・ケンペルによる方広寺大仏(京の大仏)のスケッチ。豊臣秀吉が方広寺大仏を発願し、その後相次ぐ天災のため損壊と再建が繰り返されたが、それらの大仏は文献記録によれば、6丈3尺(約19m)とされ、東大寺大仏の高さ(14.7m)を上回り、大仏としては日本一の高さを誇っていた。
は、大きな仏像を指す通称。中国などアジアの仏教圏では、天然の岩壁を彫刻した磨崖仏などが古くから造られてきた。日本においては、奈良時代に聖武天皇が、国家の安寧と民の幸福を祈願して東大寺に奈良の大仏（東大寺大仏）を造立したのを嚆矢とする。以降、現代に至るまで、大きな功徳を求めた願主によって各地に大きな仏像が造られてきた。
釈迦の背丈が1丈6尺あったという伝説から、その高さで造られた仏像を読み仮名|丈六仏|じょうろくぶつという。背丈を基準としているため坐像の場合は、約半分の大きさになる。一般的には「丈六仏」より大きい仏像を「大仏」というが、その定義より小さくても「大仏」と称するものもある。
また、大仏を安置する仏堂をだいぶつでんと呼ぶことがあり、東大寺の大仏殿（金堂）が有名である。

**主な大仏**

**日本**

**日本三大仏**
日本三大仏は、日本にある大仏の中から代表的な3尊を選んだものである。うち2尊は、上記のうち奈良の大仏と鎌倉大仏が挙げられる。残る1尊は時代とともに変遷しており、第二次世界大戦後以降は富山県高岡市の大佛寺にある高岡大仏や岐阜県岐阜市の正法寺にある岐阜大仏、兵庫県神戸市の能福寺にある再建された2代目の兵庫大仏など諸説ある。

**中国**
雲崗石窟の曇曜五窟
*龍門石窟の奉先寺大仏
*楽山大仏
*魯山大仏
*天壇大仏
*霊山大仏
*南山大仏
*東林大仏
*西山大仏

**韓国**
法住寺大仏
*束草の大仏

**アフガニスタン**
バーミヤンの大仏

**タイ**
ワット・プラチェートゥポンウィモンマンカラーラームの涅槃仏
*ワット・インタラウィハーンの大仏

**台湾**
八卦山大仏
*宝覚寺大仏

**スリランカ**
津波本願寺佛舎の大仏

**ミャンマー**
レイチュンセッチャー大仏

**ブラジル**
イビラス大仏 - エスピリトサント州イビラスにある曹洞宗寺院に2021年完成。高さ35メートル、重量350トンの鉄筋コンクリート製。

**脚注**

**関連項目**
巨大仏
*一搩手半