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アクチン

アクチン（赤）・プロフィリン（青）複合体
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アクチン (Actin) は螺旋状の多量体を形成してマイクロフィラメントの1種であるアクチンフィラメントを形作る球形のタンパク質である。
この繊維は真核生物の細胞内部で3次元の繊維状構造を作る3つの細胞骨格（アクチンフィラメント、微小管、中間径フィラメント）の中では最も細いものである。アクチンフィラメントは細胞の形を決定している。細胞質流動と、細胞分裂での収縮に関与している。筋細胞ではミオシンと共に筋収縮を担う。また、仮足を介して移動を可能にする。細胞質基質内では、アクチンは種の間での差異が少なく非常に保存されたタンパク質の1つで、藻類とヒトの間で5%しか違わない。恒温脊椎動物では、アクチンには6種類のアイソフォームが存在する。

**アクチンフィラメント**
マウス線維芽細胞のマイクロフィラメント。蛍光染色像
分子量が約42,000の球形 (globular) アクチンはG-アクチンと呼ばれ、G-アクチンが多数重合した糸状 (filamentous) の重合体はF-アクチンと呼ばれ「マイクロフィラメント」になる。マイクロフィラメントは3種の細胞骨格の中でも最も細く、直径6-7nmである。F-アクチンはG-アクチンが右巻き2重螺旋構造でつながり、13個ほどが含まれる36nm程で半周期となる。G-アクチンの重合による成長と脱重合による消失はそれぞれ特定の片側端部で通常行なわれるため、微小管と同様にアクチンフィラメントには方向性があり、成長側を「＋端」（プラス端）、消失側を「－端」（マイナス端）と呼ぶ。また、電子顕微鏡写真ではミオシンの結合がやじりのように見えるため、やじりの先端となる－端を「やじり端」「P端」(pointed end) 、その反対側の＋端を「反やじり端」「B端」(barbed end) と呼ぶこともある。G-アクチンの細胞内濃度が重合反応と脱重合反応を律速しており、2つの反応が等しくなるG-アクチンの濃度を臨界濃度と呼ぶ。臨界濃度は＋端で0.1μM、－端では0.6μMであり、この間の濃度では、＋端の方が臨界濃度が低いため重合が進み、－端では脱重合進む。このため定常状態では＋端で伸張し－端で短縮している。これはトレッドミリングと呼ばれる。
アクチンは主にATPと結合するがADPとも結合しうる。ATPとアクチンの複合体はADPとアクチンの複合体よりも速く重合し、遅く脱重合する。
このアクチンの重合である核形成の過程は3つのGアクチン単量体が三量体へ合体する事に始まる。この時、ATPの付いたアクチンは＋端へ結合し、ATPはその後加水分解され、それによって隣りのユニットとの結合長が短縮して一般に繊維は不安定になる。ADPの付いたアクチンは－端から脱重合し、ADP結合アクチンの増加が結合したADPのATPへの交換を刺激してATP結合アクチンを増やす。この速い代謝回転が細胞の動作に重要である。
コフィリンというタンパク質はADP結合アクチンユニットに結合して、－端からの脱重合を促進し、再構築を妨害する。プロフィリンというタンパク質は、結合するADPとATPの交換を刺激することでこの効果を逆転させる。加えて、プロフィリンと結合したATP結合アクチンユニットはコフィリンと分離して自由に重合できる。他にフィラメントの生成に重要な成分にArp2/3タンパク質があり、これは核形成の場として役に立ち、Gアクチン三量体の形成を刺激する。これら3つのタンパク質は全て細胞シグナルの機構で調節される。

**組織化**
繊維束とネットワークは、アクチンフィラメントを構成する2つの一般的な構造のタイプである。アクチン結合タンパク質がアクチンフィラメントと架橋結合をしてどちらの構造を形成するか指示する。

**繊維束**
アクチン（赤）・プロフィリン（青）複合体。ATPは黄色く強調してある
平行繊維束と収縮性繊維束の2種類のアクチン束がある。平行繊維束では、繊維はアクチン束化タンパク質のフィンブリンから14nm離れて存在している。平行繊維束は細胞の微絨毛の支持をしている。脊椎動物では、アクチン結合タンパク質のビリンが殆どの腸管の細胞にみられる。

**筋収縮**
アクチンはミオシン繊維と一緒になって、筋収縮を起こさせるアクトミオシンを形成する。アクチンはATPをエネルギーとして利用する。ATPは加水分解を通してミオシンの頭部を伸ばし、アクチンフィラメントとの結合を可能にする。ADPを使用しての弛緩または収縮運動でアクチンフィラメントが動いてからミオシンの頭部は開放される。
収縮性繊維束では、アクチン繊維束タンパク質のアクチニンはそれぞれ40nmずつ離れている。これだけ離れていることで、モータータンパク質であるミオシンがフィラメントと相互作用できるようにでき、変形と収縮をできる様になっている。この変形ではミオシンの片方の端は原形質膜に結合し、反対側の端はアクチンフィラメントの＋端へ向かって移動する。これが細胞の皮質に較べて違う形に膜を押す。収縮に際し、ミオシン分子は通常二つの別のフィラメントに結合し、両端は同時に＋端へ向かって、互いのアクチンフィラメントを滑る。これがアクチン繊維束（フィラメントではない）の収縮をもたらす。この機構が筋収縮と細胞分裂の原因となっている。

**仮足による運動**
＋端から伸長するアクチンフィラメントが細胞膜を力学的に押すことで細胞の端を前に伸ばすことができる。この運動は間期の繊維芽細胞で見られ、長く枝分かれのないアクチンフィラメントが押す糸状仮足 (filopodia) と短く枝分かれしたアクチンフィラメントが押す葉状仮足 (lamellipodia) の形態があるがいずれも、アクチンフィラメントが押し前進した後からストレスファイバー (stress fiber) が形成される。ストレスファイバーはアクチンフィラメントがα-アクチニンによって互いに架橋された構造を持ち、両端はインテグリンによって細胞膜部分につながっている。

**収縮環**
細胞分裂の終期に1つの細胞の中央に分裂溝を作って2つの細胞へとくびり切る収縮環 (contractile ring) は、主にアクチンフィラメントとミオシンIIから構成される。細胞の分裂部分の内壁に無数のヒモ状のアクチンが付着し、それをミオシンIIがその先端でひっかけて引き寄せることで、壁がくびれていき、くっつき、分裂する。

**ネットワーク**
多数のアクチン結合タンパク質（フィラミンと呼ばれる）の伴うアクチンネットワークが細胞の皮質に形成される。近年の研究では原形質膜内の物質の拡散の障壁として役に立っている事が示された。

**脚注**

**出典**

**外部リンク**
記事名=アクチン
*nolink=yes アクチン結合タンパク質であるα-アクチニンに関する解説。
*19
古代教会スラヴ語

古代教会スラヴ語（こだいきょうかいスラヴご、ⰔⰎⰑⰂⰡⰐⰠⰔⰍⰟ Język staro-cerkiewno-słowiański Old Church Slavonic または Old Church Slavic）、古代スラヴ語（古スラヴ語、старославянский язык, древнеславянский язык）は、スラヴ語による最古の文語である。正教会のスラヴ語地域で用いる聖書は教会スラヴ語で書かれ、奉神礼もこの言語で行なわれているが、古代教会スラヴ語はその元になった言語であり、おおよそ9世紀から11世紀に使われた。
古代教会スラヴ語はスラヴ諸語が分化する前のスラヴ祖語とは異なって南スラヴ語に近いものだが、音声・形態においてスラヴ祖語に近い、きわめて古い形を保っている。このためにわずかな修正でスラヴ祖語の代用として使えるだけでなく、インド・ヨーロッパ語族比較言語学のための重要な資料になっている。ただし語彙については必ずしも古形を保っていない。

**歴史**
最初に古代教会スラヴ語に聖書を翻訳したのは、スラヴ語を書き表すための最初の文字であるグラゴル文字を考案したキュリロスとメトディオスの兄弟で、現存する古代教会スラヴ語の著作はほぼ全てがギリシア語から翻訳されたキリスト教文献である。
キュリロスとメトディオスはマケドニア地方のテッサロニキの出身であり、古代教会スラヴ語と呼ばれている言語はスラヴ語派の中でもこの地方で話されていた南スラヴ語群に基づくと考えられ、現在のマケドニア語やブルガリア語と関係が深い。このため、狭い意味では古代教会スラヴ語とはマケドニア・ブルガリア地方の方言をもとに作られたスラヴ語文献の言語のことであり、ブルガリアでは古代ブルガリア語（Старобългарски език）と呼ばれる。ただし、当時のスラヴ語文献には、ボヘミア（チェコ）の西スラヴ語群やルーシ（ウクライナ、ベラルーシ、ロシア）の東スラヴ語群の方言の特徴を含むものも多い。
古代教会スラヴ語はスラヴ諸語地域に広がった後、各地の生きた言語を反映して異なる文語が発達した。これらの地方的変種を総称して教会スラヴ語と称する。古代教会スラヴ語と教会スラヴ語の境界は便宜上、人為的に1100年と定められている。ただしロシアにおいては11世紀の中ごろのロシア最古の文献であるOstromir Gospelsにすでにロシア口語の影響が見られ、したがってロシアでは教会スラヴ語は11世紀～17世紀頃の言語とされる。

**資料**
古代教会スラヴ語の成立は9世紀であるが、9世紀の資料は残っておらず、現存する写本は一部が10世紀、大部分は11世紀に、主にマケドニアとブルガリアで作られたと推定される。
グラゴール文字で書かれた写本には以下のものがあり、主にマケドニアで作られたと推定される。- ゾグラフォス写本Codex Zographensis - 四福音書。- マリア写本Codex Marianus - 四福音書。- アッセマーニ写本Codex Assemanius - 福音書の典礼用抜粋。- シナイ詩篇Psalterium Sinaiticum - 詩篇。- シナイ祈祷書Euchologium Sinaiticum- クローツ文書Glagolita Clozianus - 説教集。- キエフ断片Kiev Missal - 西方教会方式のミサ典礼書の7葉の断片で、最古の写本とされる。言語的にももっとも古形を保つが、チェコ語的な特徴を持つ。
キリル文字で書かれた写本は以下のものがあり、主に東部ブルガリアで作られたと推定される。時代はグラゴール文字写本よりも新しい。- サバの本Sava's book - 福音書の典礼用抜粋。- スプラシル写本Codex Suprasliensis - 教会暦によってまとめられた聖者伝。- エニナのアポストルEnina Apostle - 1960年発見、使徒言行録の典礼用抜粋。

**音声**
子音は以下のものがあった。ほかにギリシア語からの借用語にはf θも使われているが、必ずしも書かれた通りには発音されなかったようである。
完全母音は口母音a ě e i y ɨ o uおよび鼻母音ę ǫがあった。このうちěの音価は方言によって違ったらしいが、キュリロス自身の発音では、子音の後では広いeであり、それ以外の位置ではjaに近く発音された。以上の9母音のほかにイェルと呼ばれる弱い母音ъ ь（ŭ ĭとも翻字される）があったが、正確な音価は不明である。ギリシア語からの借用語にyがあったが、iまたはuと発音されることもあったらしい。
母音の長短や強勢の位置については表記されないために明らかでない。
9世紀の古代教会スラヴ語は開音節言語であり、すべての音節は母音で終わっていたと考えられている。前置詞にはzで終わるものもあるが、必ず後続の語とつなげて発音されるため、例外にはあらたない。しかし、10世紀後半ごろのブルガリア・マケドニア方言ではイェルの一部が脱落した結果、開音節言語ではなくなった。

**文法**
名詞・代名詞・形容詞・分詞は3つの数（単数、双数、複数）、3つの性（男性、女性、中性）、7つの格（主格、対格、属格（生格）、与格、具格（造格）、所格、呼格）があり、格語尾によって標示される。代名詞の格語尾は名詞のものとは異なる。形容詞には長語尾形と短語尾形があり、前者は主に名詞の限定に用いられ、既知の情報を表す。
動詞は完了体と不完了体の体（相）の区別がある。また運動を表す動詞には定動詞と不定動詞の区別がある。3つの人称と3つの数、5つの時制（現在、未完了過去、アオリスト、完了、過去完了）、3つの法（直説法、命令法、条件法）によって変化するが、このうち完了・過去完了・条件法は迂言法を使用する。また、動詞から派生した各種分詞、動名詞、不定詞、目的分詞がある。

**脚注**

**参考文献**
 Cite book|和書|author=木村彰一|authorlink=木村彰一|title=古代教会スラブ語入門|year=1990|origyear=1985|publisher=白水社|isbn=4560006148
*東郷正延編『研究社露和辞典』、研究社、1988年。

**関連文献**

**関連項目**
 教会スラヴ語- スラヴ語派- 古代教会スラヴ語訳聖書
狭間駅

狭間駅（はざまえき）は、東京都八王子市東浅川町にある、京王電鉄高尾線の駅である。京王西管区所属。駅番号はKO51。

**歴史**
 1967年（昭和42年）10月1日 - 高尾線開通と同時に開業。- 2013年（平成25年）2月22日 - 準特急停車駅となる（ただし急行は引き続き通過）。- 2022年（令和4年）3月12日 - 準特急が廃止され、代わって特急の停車駅となる。

**駅名の由来**
「狭間」は、もともと初沢山の麓の集落の名称であった。その後その周辺を含めた地域の町名となり、駅の名称にも採用された。

**駅構造**
相対式ホーム2面2線を有する地上駅である。駅舎は下りホーム側に設置されており、各ホームは跨線橋により連絡している。跨線橋にはエレベーターが設置されている。
トイレは下りホーム側改札内にあり、ユニバーサルデザインの一環として「だれでもトイレ」も設置されている。
高尾寄りには高尾方面の線路と分岐して保線用線路が設置されている。

**のりば**

**利用状況**
2023年度の1日平均乗降人員は7,718人である。 
近年の1日平均乗降人員及び乗車人員の推移は下表の通りである。

**駅周辺**
当駅周辺は、八王子市および高尾警察署の「違法駐車取り締まり重点地域」に指定されている。- ジャパンスイミングスクール八王子- イーアス高尾- 八王子狭間通郵便局- 国立高等専門学校機構本部- 東京工業高等専門学校 - 若葉台検車区の構想が上がる前は、この場所に車両基地が建設される予定であった。- ジャノメ本社・研究開発本部・生産本部- 佐藤製薬八王子工場- 狭間公園- エスフォルタアリーナ八王子（八王子市総合体育館）- 八王子市立東浅川小学校- 八王子市立陵南中学校- 八王子市立椚田小学校- 都立八王子西特別支援学校- 京王バス「狭間駅」停留所- イトーヨーカドー・ブックオフスーパーバザー- スーパーアルプス はざま店- スーパーバリュー 八王子高尾店

**隣の駅**
 京王電鉄
 KO 高尾線
: ■急行
::; 通過
: ■特急・■区間急行・■快速・■各駅停車（区間急行は定期列車の設定なし。快速は下りのみ運転）
:: めじろ台駅 (KO50) - 狭間駅 (KO51) - 高尾駅 (KO52)

**脚注**

**出典**
 東京都統計年鑑
京王電鉄の1日平均利用客数

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧

**外部リンク**
  京王電鉄 狭間駅
山田駅 (東京都)

山田駅（やまだえき）は、東京都八王子市緑町にある、京王電鉄高尾線の駅である。京王西管区所属。駅番号はKO49。

**歴史**
 1931年（昭和6年）3月20日 - 御陵線の駅として開業。- 1944年（昭和19年）5月31日 - 東京急行電鉄（大東急）に併合。同社御陵線の駅となる。- 1945年（昭和20年）1月21日  - 御陵線の不要不急線指定にともない休止。- 1948年（昭和23年）6月1日 - 東急から京王帝都電鉄が分離。同社の駅となる。- 1964年（昭和39年）11月26日 - 御陵線の当駅 - 多摩御陵前駅間廃止。- 1967年（昭和42年）10月1日  - 高尾線の駅として再開業。- 2013年（平成25年）2月22日 - 準特急停車駅となる（ただし急行は引き続き通過）。- 2022年（令和4年）3月12日 - 準特急が廃止され、代わって特急の停車駅となる。

**駅構造**
相対式ホーム2面2線を有する地上駅である。線路は掘割部に位置することから、駅舎の構造は橋上駅舎のようになっている。車椅子用スロープは2番線のみある。
ホームと駅舎とを連絡するエレベーターが設置されている。
トイレは改札口内にある。かつてはユニバーサルデザインの一環としての「だれでもトイレ」は女性用と兼用となっていたが、2008年度に施工された改修の際に「だれでもトイレ」は男女トイレから独立した形とされた。

**のりば**
 上りの各駅停車は北野駅で京王八王子駅始発の特急・急行列車に接続する（一部の列車を除く）。

**利用状況**
2023年度の1日平均乗降人員は5,002人である。高尾線の駅では最も少ない。
近年の1日平均乗降人員及び乗車人員の推移は下表の通りである。
}4,645
2,334
2023年（令和5年）
5,002

**駅周辺**
 広園寺（都指定史跡 / 都有形文化財）- 富士森公園- 多摩少年院- 八王子市営緑町霊園- 八王子市営斎場- 八王子総合ホール- 八王子緑町郵便局- 磯沼ミルクファーム

**バス路線**
山田駅（京王バス）- 八91 八王子駅北口経由京王八王子駅行 ※土曜朝1本のみ- 八90・八97 八王子駅南口行- 八90 めじろ台駅行

**駅名の由来**
臨済宗の古刹である「山田の広園寺」が近くにあることから、「山田」と名づけられる。なお駅名は「やまだ」だが、広園寺および町名は「やまた」である。

**隣の駅**
 京王電鉄
 KO 高尾線
:■急行
::; 通過
: ■特急・■区間急行・■快速・■各駅停車（区間急行は上りのみ、快速は下りのみ運転）
:: 京王片倉駅 (KO48) - 山田駅 (KO49) - めじろ台駅 (KO50)

**かつて存在した路線**
 京王帝都電鉄（廃止当時）
 御陵線
: 片倉駅 - 山田駅 - 武蔵横山駅- 片倉方は現在の高尾線に編入されている。

**脚注**

**出典**

**利用状況に関する資料**
京王電鉄の1日平均利用客数
 東京都統計年鑑

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧- 山田駅 (曖昧さ回避)

**外部リンク**
  京王電鉄 山田駅
新ゴーマニズム宣言スペシャル・台湾論

『新ゴーマニズム宣言スペシャル・台湾論』（しんゴーマニズムせんげんスペシャル たいわんろん）は、小林よしのりによる日本の漫画作品。2000年（平成12年）10月6日刊行。2001年（平成13年）2月7日には台湾の出版社、前衛出版より『台灣論・新傲骨精神』というタイトルで中国語版が翻訳出版された（このときのペンネームは「小林善紀（シャウリン・サンジー）」）。2008年（平成20年）11月7日には加筆修正をほどこし、文庫化された。

**内容**
日本の台湾統治を高く評価しつつ、戦後日本に代わって台湾統治者となった蔣介石や国民党の圧政を中心に描いている。

**中国語版の反響**
台湾独立・日本統治時代肯定・国民党批判という内容であったため、中国語版は出版当初から台湾内でも物議をかもした。読者人口が日本の7分の1ほどといわれる台湾において、13万部を超えるベストセラーになる一方で、外省人を中心とした不買運動や抗議活動・焚書なども起こった。
なお、上記の内容からか、中国語版発行の後、来日した中国高官が日本の国会議員に対して「なぜ『台湾論』を発禁処分にしないのか」と神経を尖らせている姿勢を見せた。

**台湾内での評価と批判**
日本統治時代の体験を持つ本省人を主とした年配者層には好意的に受け止められ、司馬遼太郎『台湾紀行』に老台北として登場する蔡焜燦からは「あの『台湾紀行』の再来」とまで高く評価される。反面、外省人からは強く批判され、小林と食事を同席した人々への糾弾が行われた。糾弾された一人、羅福全は小林を批判し謝罪するも、立法院（日本の国会にあたる）において中華民国国歌を少々歌い間違え、日本の軍歌を歌ってみろと激しく追及され、「私が日本の教育を受けたことが原罪なのですか!」と反駁し、「金門島にあった軍中楽園は無視するのか。軍中楽園の女性こそ、脅迫されて金門、馬祖に送られた」と、戦後の国民党政権下に存在した売春制度を引き合いに出して反論。事態は日本の慰安婦支援団体が台湾入りするなど加熱の一途をたどり、焚書騒動、2001年（平成13年）には小林の台湾入国禁止処分にまで及んだ。

**小林の入境禁止処分を巡る騒動・後禁止解除**
こうした中、台湾内政部は2001年（平成13年）3月2日、「わが国の利益、公共の安全、公共の秩序、あるいは善良な風俗に危害を及ぼす恐れのある者」であるとして、小林の台湾への入境禁止（いわゆる入国禁止）を決定した。外省人は8割を牛耳るマスコミで『台湾論』バッシングを行い、さらに許文龍の会社に卵を投げつけ、婦人団体や立法委員会の馮滬祥らが日の丸を破り、『台湾論』の不買運動と焚書を行った。しかしこの後、台湾国内で民主化に逆行するという批判が高まり、当時の中華民国総統・陳水扁、総統府国策顧問・金美齢らの抗議声明にまで発展した。また、金は積極的にテレビ討論に出席し、反台湾論論者と討論を行なう。その中で批判論者の多くがしっかりと読まず、慰安婦問題など一部だけ切り取ったように読んでいた事を指摘し、騒動は下火となる。
入境禁止処分は3月23日に解除された。その後、小林は台湾独立派から「もう一度描けば、あなたは台湾の歴史に残る!」と言われたが、外国である台湾の行く末を左右するに至るのは危険と判断し、現在のところ続編には至っていない。
このエピソードは新・ゴーマニズム宣言9巻に載っている。

**関連書籍**
 小林よしのり 『新・ゴーマニズム宣言SPECIAL 台湾論』（当該書） ISBN 409389051X- 謝雅梅 『台湾論と日本論-日本に来たら見えてきた「台湾と日本」のこと』（取材同行記と対談を含むエッセイ集） ISBN 4893467069- 東アジア文史哲ネットワーク編 『“小林よしのり「台湾論」”を超えて-台湾への新しい視座』（33名の日・台・中の研究者による批判書） ISBN 4878933895- 小林よしのり&金美齢 『入国拒否-『台湾論』はなぜ焼かれたか』（著者らによる分析） ISBN 4344000951 - 蔡焜燦 『台湾人と日本精神（リップンチェンシン）-日本人よ胸を張りなさい』（第6章で『台湾論』出版の影響と批判の背景が述べられている）（文庫・加筆版） ISBN 978-4094024166- 許國雄 『台湾と日本がアジアを救う-光は東方より』（『台湾論』には本書の著者の主張を参考としている箇所が方々にある） ISBN 4944219199

**関連**

**人物**
 李登輝- 陳水扁- 金美齢- 謝雅梅- 許文龍- 蔡焜燦- 黄昭堂- 何既明- 彭榮次- 黄文雄- 伊藤潔- 林建良- 許國雄- 鄭春河- 若林正丈- 西尾幹二- 蔣介石- 蔣経国- 日本語世代- 児玉源太郎- 後藤新平- 明石元二郎- 河野洋平- 八田与一

**その他**
 保安駅- 奇美博物館

**脚注 ==
輔祭

輔祭（ほさい、Διάκονος、Диакон、Deacon）は正教会における神品（聖職者）の職分のひとつ。主教・司祭の許（もと）で、主教・司祭を奉神礼において補佐する。日本正教会の訳語。男性の正教徒が主教による神品機密によって叙聖されることにより、輔祭職に就く。
他教会との比較では、カトリック教会の助祭、聖公会の執事に相当する。なお、正教会における「執事」は、他教派では一般の信徒が務める「教会役員」等に相当する。 
輔祭の中に細分化された位階として、首輔祭・長輔祭がある。稀に「補祭」との表記が見られるがこれは誤りである。

**名称・呼称**
ギリシア語のディアコノス（διάκονος、奉仕者の意）を語源とする。この語は日本正教会訳聖書ではディアコンとルビを振った上で役事と訳される事もあるが、現在の教会制度のなかで役事の語がこの職を指して使われることはない。書き言葉での敬称としては「師」が用いられる事が多い（正教時報など）。話し言葉での敬称は「輔祭さま」「輔祭さん」が用いられる。

**修道輔祭と在俗輔祭**
修道士が輔祭となる場合は修道輔祭、それ以外の場合は在俗輔祭である。ただし在俗輔祭という語彙は普段は使われず、日常的には単に輔祭と呼称・記述される。
在俗輔祭は司祭と異なり、教会に専従する者ばかりではなく自らの生業を持った上で無給与で奉職する者も多い。これを「自給輔祭」と呼ぶ。日本ハリストス正教会では、2008年現在、在俗輔祭の殆どが自給輔祭である。

**結婚・妻帯の可否**
修道輔祭は修道士が輔祭となっているものであり、従って妻帯していない。
在俗輔祭には妻帯が許されるが、神品機密を受けた後（輔祭に叙聖された後）の妻帯は許されない。したがって妻帯を希望する場合には叙聖前に婚配機密（結婚）に与らなければならない。離婚すると輔祭職を解かれる。また死別であっても再婚することはできない。ただし現在は、結婚相手が再婚者であることは問題とならない。
修道輔祭でないが独身のままで叙聖される在俗輔祭も存在する。

**奉神礼における役割**
晩課の聖入。イコノスタシスの王門前に立っている人物（一番右）が輔祭。
司祭と異なり聖体機密（聖体礼儀）などの機密を執行することができない。輔祭は在俗輔祭と修道輔祭に分けられ、功績、主教の祝福により長輔祭 (protodeacon) 、首輔祭 (archdeacon) に昇叙される。
聖体礼儀などの奉神礼に立つときはステハリ（カトリックのアルバや聖公会のアルブに相当）を着て、左肩からオラリ（カトリックのストラ、聖公会のストールに当たる）を垂らす。
奉神礼における輔祭の役割には、以下のことがらが含まれる。- 開始を告げる: 「（司祭に対し）君や、祝讃せよ」- 各種の連祷において、教衆を先導し、祝文を誦する。- 使徒経を朗誦する: 一般信徒や誦経者が務める事も出来るが、本来は輔祭の職掌とされる。ただし、輔祭はどこの国の正教会でも慢性的に不足しており、実際には使徒経は一般信徒や誦経者が朗誦する事の方が圧倒的に多い。- 福音経を奉読（ほうどく）する。- 炉儀を行う。
他方、副輔祭という教役もあるが、これは神品機密の対象ではなく、主教の祝福によって就くものである。東ローマ帝国の皇帝は副輔祭としての祝福を得ていた。主教祈祷の輔佐を主に行う他、誦経者や堂役と同様の役割を担う。

**女性輔祭・女輔祭**
ファイル:Սարկաւագուհի.jpg|サムネイル|19世紀アルメニア教会の女性輔祭
初期教会の時代から主教・司祭は男性の職分であり、初期教会のものとされる「聖使徒規則」では女性が就くことを禁じている。
ただし近現代に入り、女性輔祭がかつて存在し、大きな役割を与えられていたことについての研究もなされている。ロシア正教会では1917年のロシア革命直前期において行われていたロシア正教会公会準備期間中に、女性輔祭制度復活については真剣に討議されていた。しかしながらロシア革命とその後の共産主義政権による弾圧によって、この公会準備期間において討議されていたいくつかの改革案とともにこれは頓挫した。
一方で、東方正教会の一部にはギリシアを中心に古代から「女輔祭」という職分を任じる伝統があるが、これは副輔祭と同様の役割を荷うものであり、輔祭とは基本的に役割と地位を異にする。

**脚注**

**外部リンク**
 聖職者と修道士 - 日本正教会公式サイトのページ- 正教会の祭服 その意味と機能 正教時報連載 コンスタンティン桝田尚神父
** 2・大帯(オラリ)
助祭

復活祭に食物を聖別する助祭（左側のストラを襷掛にかけた白い服装の人物。ポーランド、2007年）
助祭（じょさい、deacon）はキリスト教における教会職務のひとつで、ギリシャ語のδιάκονος（奉仕者の意）を語源とする。カトリック教会では、司祭につぐ職位。正教会では「輔祭」の訳語を、聖公会などプロテスタントでは「執事」という訳語を用いている。
ラテン語ではdiaconusといい、トリエント公会議では「聖職位階の上位」であったが、第2バチカン公会議ではそれまで存在した副助祭、祓魔師、読師、守門という四つの下級叙品が廃止されたため、現代では「聖職位階の下位」（『教会憲章』29項）となっている。
第二バチカン公会議以来、助祭を司祭への通過点や、ミサなどの典礼における単なる「司祭の補助」と見なすのではなく、助祭として固有の職務を再確認する方向に進んでいる。これに伴い司祭には叙階されず、既婚者もなりうる終身助祭 (permanent deacon) の制度が復活し、最近では日本でも登場し始めている。
京王片倉駅

京王片倉駅（けいおうかたくらえき）は、東京都八王子市片倉町にある、京王電鉄高尾線の駅である。京王西管区所属。駅番号はKO48。

**歴史**
 1931年（昭和6年）3月20日 - 京王御陵線の片倉駅として開業。- 1944年（昭和19年）5月31日 - 東京急行電鉄（大東急）に併合。同社御陵線の駅となる。- 1945年（昭和20年）1月21日 - 御陵線の不要不急線指定により休止。- 1948年（昭和23年）6月1日 - 東急から京王帝都電鉄が分離。同社の駅となる- 1967年（昭和42年）10月1日 - 高尾線の京王片倉駅として再開業。- 2013年（平成25年）2月22日 - 準特急停車駅となる（ただし急行は引き続き通過）。- 2022年（令和4年）3月12日 - 準特急が廃止され、代わって特急の停車駅となる。

**駅構造**
相対式ホーム2面2線を有する地上駅である。傾斜地に立地するため、線路は高尾山口寄りは地平、北野寄りは高架となる。改札口は上りホームから一段下にあり、改札口から下りホームに行くには高架下の通路を経由する（エレベーターは専用の跨線橋を設置して整備）。横浜線片倉駅方面から来ると駅舎入り口が見つかりにくいため、高架下をくぐった先で左折するよう案内を掲示している。
なお、国道16号を跨ぐ下り線の鉄橋は、前身の御陵線開業時からのものである。鉄橋の銘板には「昭和五年 株式会社横河橋梁製作所」とある。
かつてトイレは上りホームにあり、ユニバーサルデザインの一環としての「だれでもトイレ」は女性用トイレと兼用になっていたが、2008年度に改札口を入って左手に移転し、「だれでもトイレ」は独立した形で設置された。

**のりば**
 上りの各駅停車は次の北野駅で京王八王子駅始発の特急・急行列車に、また特急列車は各駅停車に接続する（一部の列車を除く）。

**利用状況**
2023年度の1日平均乗降人員は5,068人である。
近年の1日平均乗降人員及び乗車人員の推移は下表の通りである。
}4,724
2,342
2023年（令和5年）
5,068

**駅周辺**
 国道16号- 八王子市役所由井事務所- 八王子市立由井中学校- 八王子片倉郵便局- 八王子子安南郵便局- 八王子医療刑務所 - 2018年1月に閉所（昭島市の国際法務総合センターへ機能を移転）- 片倉城跡公園- 東日本旅客鉄道（JR東日本）横浜線 片倉駅 - 南東に直線距離で約600m、徒歩で約820m（約10分）ほど離れている。正式な乗換駅ではない。- キャスティング八王子店（釣具店）

**バス路線**
最寄り停留所は「片倉城址」である。以下の路線が神奈川中央交通・京王バスにより運行されている。但し、神奈中は国道16号沿い、京王は北野街道沿いに乗り場が設置されている。- 八77系統：橋本駅北口行・八王子駅南口行（神奈中）- 八81系統：めじろ台駅行・八王子駅南口行（京王）

**駅名の由来**
所在地の地名による。地名の由来は古来よりカタクリの群生地であったことから。
現駅名は、御陵線休止中の1957年12月28日に当時の日本国有鉄道（国鉄）横浜線に片倉駅が開設されていたため、1967年に高尾線として再開した際に「京王片倉」と改称された。

**隣の駅**
 京王電鉄
 KO 高尾線
: ■急行
::; 通過
: ■特急・■区間急行・■快速・■各駅停車（区間急行は定期列車の設定なし。快速は下りのみ運転）
:: 北野駅 (KO33) - 京王片倉駅 (KO48) - 山田駅 (KO49)

**脚注**

**出典**

**利用状況に関する資料**
 東京都統計年鑑
京王電鉄の1日平均利用客数

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧

**外部リンク**
  京王電鉄 京王片倉駅
すたじおみりす

すたじおみりすは、かつて存在していた有限会社オーバー傘下のアダルトゲームのブランド。2002年（平成14年）4月から2005年（平成17年）4月まで、インターネットラジオ番組も配信していた。
__TOC__

**概要**
コンパイル出身で現在プロデューサーの紅涙妖魔（？年9月21日 - 2016年（平成28年）11月27日急逝）が中心となり設立。当初は合資会社リメインの傘下だったが、後に有限会社オーバーの傘下に。ブランドは男性向けのゲームの「すたじおみりす」と、女性向けのボーイズラブゲームを製作する「すたじおみりす TeamL⇔R」に分かれていた。Webラジオ「アケミとマリカのがっちゅみりみり放送局」を放送していたこと、発売されるソフトの修正ファイルが多いことで有名だった。2007年（平成19年）、10作目である「青空がっこのせんせい君。」をもって解散。
ジャンガリアンハムスターの名前、”みりす”をブランド名にする予定だったが、海外に同じ名前の会社があると聞いて「すたじおみりす」に変更された。

**作品一覧**

**すたじおみりす**
 2000年（平成12年）11月10日 - いただきじゃんがりあん- 2001年（平成13年）10月19日 - 月陽炎- 2002年（平成14年）
** 3月1日 - 月陽炎 -千秋恋歌-
** 8月9日 - SinsAbell 〜緋昏し空の遠く〜- 2003年（平成15年）
** 2月14日 - おめがねティーチャー
** 2月21日 - うさみみデリバリーズ
** 4月25日 - 月陽炎 DVD Edition- 2004年（平成16年）
** 7月16日 - まじれす
〜おまたせリトルウイング〜
** 12月10日 - 鉄腕がっちゅ!- 2005年（平成17年）8月5日 - いただきじゃんがりあんR- 2007年（平成19年）1月26日 - 青空がっこのせんせい君。

**すたじおみりすペレット**
※ AXLと改名- 2005年（平成17年）10月28日 - チュートリアルサマー

**すたじおみりす TeamL⇔R**
 2002年（平成14年）11月29日 - 神無ノ鳥- 2004年（平成16年）4月2日 - 空の森 〜追憶ノ棲ム館〜

**脚注**

**関連項目**
 リメイン- みさくらなんこつ - 「まじれす
」の原画を手がけた- MOSAIC.WAV - 「いただきじゃんがりあんR」の主題歌を担当した- RusK - 「いただきじゃんがりあん」のスタッフが設立したブランド- ALcot - 「月陽炎」のスタッフが設立したブランド

**外部リンク**
 date=20070306001047- date=20061116075522-  神無ノ鳥ラッセル特設ページ  - TeamL⇔R「神無ノ鳥」ゲーム紹介、パッチ関連-  空の森  - ラッセルによるミラーサイト。TeamL⇔R「空の森～追憶ノ棲ム館～」ゲーム紹介、パッチ関連
義

義（ぎ）は、人間の要出典範囲|行動・思想・道徳で、「よい」「ただしい」とされる概念である|date=2015年8月。義人とは「堅く正義を守る人。わが身の利害をかえりみずに他人のために尽くす人」（広辞苑第6版）。date=2015年8月。
漢字における「義」には、本来「外から来て固有ではないもの」という意味があり、義手・義足や義父母・義兄弟などの語にはこうした意味があるが、後には血縁関係にない仲間同士を結び付ける倫理を意味するようになった。更に時代が下って後漢末期に入ると「他者と共同で行う第三者のための事業」という意味も発生し、義舎・義学・義田などの無償の施設などを指す言葉としても用いられた。

**儒教における「義」**
儒教における義は、儒教の主要な思想であり、五常（仁・義・礼・智・信）のひとつである。正しい行いを守ることであり、人間の欲望を追求する「利」と対立する概念として考えられた（義利の辨）。孟子は羞悪の心が義の端であると説いた。羞悪の心とは、悪すなわちわるく･劣り･欠け、あるいはほしいままに振舞う心性を羞（は）じる心のこと。

**仏教における「義」**
仏教における義は、仏教そのものの思想ではなく、中国における義の観念と結びついた事業を指す語として用いられた。後漢末期から南北朝時代にかけての中国では戦乱によって多くの人々が故郷を離れて流浪し、それまでの血縁・地縁による結合が解体した。折しも仏教の中国伝来と重なる時代であり、大乗仏教が持つ利他思想と他者と結びつく・救済するという中国の義の観念が融合して、同じ仏教徒の間で血縁や地縁を越えて共同して造寺・造仏・慈善事業が行われた。中国ではこうした集団を「法義」や「邑義」と称し、朝鮮半島や日本では「知識」と称された。

**キリスト教における「義」**
キリスト教における義という訳語は、ギリシア語でΔικαιοσυνη　dikaiosynee　ディカイオシュネーと呼ばれるもので、罪の対立概念とされる。これは他者に対して義（ただ）しい、誠実な、偽りのない態度で臨むこと、またそのような態度が可能である魂の状態をいう。義しい人を義人と呼ぶ。
福音書、パウロ書簡などで主題化される。
神によって「義とされる」（義とする：ディカイオオー）ことも同じ問題圏に属する。
真に義であるのは神のみである（「義人はいない」）が、人間は神を信じることにおいて義さに近づくことができる。信じないことは不義と同義であるとされる。『ヤコブの手紙』によれば義しさは、神への信仰を表明することのみならず、他の人間に対する行為において現れる。
ルターは人が行動において義とされること（行為義認）を否定し、信仰によってのみ人が義とされる（信仰義認）と考え、それまでのキリスト教で行われていた苦行、断食などを否定した。

**諱における「義」**
義(よし)は、清和源氏、足利将軍家の武将・当主の諱において代々用いられた通字である。足利将軍家では、二代将軍・足利義詮以来、将軍は義の字を上にして、義満、義持などと名乗った。
当時、武士の社会では主君より諱の一字を受けることが家臣の栄誉と考えられており、将軍の諱も臣下たる守護大名、戦国大名に尊重された。故に各地の大名は幕府に寄進し、義の字ないし将軍の諱のうちの一字を賜った。これを一字拝領、一字書き出し、偏諱などともいった。足利義晴の時代にも、義の字を受けた武将として、大内義隆、晴の字を受けた武将に武田晴信　伊達晴宗　長尾晴景などがいる。義の字を受けようとする者は、幕府に500貫以上の献金を要し、諱の下の文字は300貫とされた。
今日でも人名において広く用いられている。

**日本語における「義」**
義（ぎ）は日本語で漢字を用いる際の「意味」を表す。漢字の三要素は字形、音、字義とされている。用語を判断する基準となる。 

**脚注**

**関連項目**
ボランティア
*契約
*義民
*義賊

**外部リンク**
 義（かどめがたってかっこうがよい）
義人

義人（ぎじん、righteous manあるいはrighteous person）は、神の義つまり神の眼から見て正しいことを実行している人を指す、キリスト教（やユダヤ教）の概念。「義なる人」「正しい人」とも。
福音書、ペテロの第二の手紙などで主題化される。 
正教会においては聖人の称号のひとつ。多く旧約聖書の聖人・キリスト受難以前の聖人に用いられる(例：義なる預言者モイセイ（モーゼ）。義なる神の祖父母イオアキムとアンナ（生神女マリヤの両親）)。
また、『広辞苑』第6版によると「堅く正義を守る人。わが身の利害をかえりみずに他人のために尽くす人」のこと。

**関連項目**
実行
*ヨブ記
*キリストの地獄への降下
*ヨハネの黙示録
キリストの地獄への降下
新徴組

新徴組（しんちょうぐみ）は、江戸時代末期の文久3年（1863年）1月に結成された、江戸幕府による警備組織。

**概要**
江戸で将軍上洛の警護を目的とした浪士組結成募集が行われ、京都へ上洛した際に、清河八郎より将軍上洛の警護でなく尊王攘夷の先鋒を唱える。同意した者は清河に率いられて江戸に戻るが、同意できなかった近藤勇や土方歳三など24名は袂を分かち、壬生浪士組を経て新選組を旗揚げすることになる。
4月に清河が暗殺されると清河の同志たちも次々と捕縛されたため、浪士組は組織目的を失い、幕府は浪士組を新徴組として再組織した。屯所は江戸の本所（東京都墨田区）に設置し取締責任者は高橋泥舟と山岡鉄太郎が就いた。
10月に幕府より江戸市中警護、海防警備の命令を受けると、元治元年（1864年）には庄内藩酒井家の御預かりとなる。
当時の江戸は、文久2年（1862年）の参勤交代緩和によって大名屋敷などに空き家が多くできたため、そこを根城に夜盗・盗賊が跋扈するなど治安が極度に悪化していた。そこで幕府は新徴組を預かる庄内藩に江戸市中の取り締まりを命じたが、もともと無頼の徒の集まりである新徴組の浪士だけでは統制が取れないとみた庄内藩では、石井武膳（取扱頭取）、白井重遠（取扱役）ら庄内藩士を幹部に任命し、庄内から藩士の次男、三男、徒歩組などを呼び寄せて、彼らに浪士たちを見張らせながら江戸市中警備の任に就かせた。
このように新徴組は、近藤、土方ら浪士たち自身で指揮されていた新選組と違い、直接庄内藩によって指揮されていた。
新選組のように制服こそなかったが、揃いの朱の陣笠を被り、夜には庄内藩酒井家の紋所であるかたばみの提灯を下げて市中を練り歩いた。そして、50人2組となって昼夜交代で毎日市中の巡回を始めると、江戸の治安が次第に回復していったため江戸市民から
酒井なければお江戸はたたぬ、おまわりさんには泣く子も黙る
とまで謳われるようになった。おまわりさんとは、古来からある市中巡回の官職である御見廻り（おみまわり）から由来する愛称であるが、この呼称は明治になって近代警察の巡査に受け継がれ、現代の警察官にも続いている。
その一方、隊士たちが見巡りの途中、大店や芝居小屋へ大勢で上がりこんでは無銭飲食や遊興を受けるなどの狼藉も目に余ったため
うわばみよりもかたばみこわい
と恐れられた。
慶応元年（1865年）、市中見回り中の隊列に旗本が馬で突っこんだため、隊士たちによって無礼打ちにされる事件が起こった。この旗本は、直参旗本小普請組だったことから、怒った小普請組の旗本たちが庄内藩へ斬った者たちを引き渡すよう要求し、それを庄内藩が突っぱねたため幕府が仲裁に入る事態になったが、結局事件に関わった隊士三人が切腹することで収まった。
慶応3年（1867年）5月21日に中岡慎太郎の仲介によって西郷隆盛と乾退助(後の板垣退助)の間で結ばれた薩土討幕の密約に基づき土佐藩から薩摩藩へ相楽総三らの身柄は移管されたが、10月、朝廷より薩摩藩と長州藩へ討幕の密勅が下されると、西郷隆盛の指示で相楽総三（後の赤報隊隊長）らを首魁として関東各所で騒擾工作が行われるようになる。その目的は、討幕派の武士、浪人、博徒たちを使って放火や、掠奪・暴行などを繰り返しては幕府を挑発し開戦に持ち込むことにあった。後に薩摩御用盗と呼ばれるこれらの面々は、江戸市中を取り締まる新徴組と抗争を繰り広げた。やがて、御用盗たちが薩摩藩邸に出入りしていることに気付いた新徴組と庄内藩は、薩摩藩邸を監視するようになる。
慶応3年12月20日（1868年1月14日）、かねてより新徴組が薩摩藩邸を見張っていたところ、中から武装した御用盗たちが出てきたためこれを追撃、御用盗たちが藩邸内に逃げ帰ったことで薩摩藩の関与が決定的となった。数日後、今度は新徴組と庄内藩の屯所が相次いで御用盗に襲撃され、使用人1人が殺害された。ここに至って堪忍袋の緒が切れた庄内藩は、幕府と協議のうえ新徴組と他藩の藩兵を引き連れ、江戸薩摩藩邸を包囲し討ち入りする「江戸薩摩藩邸の焼討事件」を引き起こし、これが戊辰戦争の発端となる。討ち入りの混乱の中、薩摩藩江戸留守居役篠崎彦十郎は戦死し、相楽総三、伊牟田尚平ら御用盗の首謀者たちは薩摩藩邸から逃がれ、沖合にいた薩摩藩の運搬船「鳳翔丸」へ逃げ込んだ。また、この焼き討ちによって品川などで火災が一日中続いた。
その後、鳥羽・伏見の戦いで幕府軍が敗北し将軍徳川慶喜が上野寛永寺に謹慎すると、江戸にいた庄内藩士たちは自領に引き上げることになり、すでに藩士と同格扱いとなっていた新徴組隊士も家族を連れて庄内入りした。
戊辰戦争では庄内藩兵とともに東北各地を転戦したが、終戦後は数少ない生き残りが庄内地方や北海道で開墾作業に従事した。
新選組幹部の沖田総司の義兄、沖田林太郎が組頭を務めているなど、新選組との交流もあった。

**関連項目**
酒井忠篤（庄内藩預りとなった際の藩主）
*石井武膳（取扱頭取）
*白井重遠（取扱役）
*松平忠敏（支配）
*河津祐邦（支配）
*中條金之助（支配）
*中山信安（支配定役）
*柏尾馬之助（剣術教授方）
*玉城織衛（剣術教授方）
*根岸友山（取締役）
*遠藤丈庵（隊士）
*清水吾一（隊士）
*祐天仙之助（隊士）
*鈴木長蔵（隊士）
*神代仁之助（隊士）
*中村維隆（隊士）
*沖田芳次郎（隊士）
*中沢琴（新徴組に参加した女剣士）
*沖田林太郎（隊士）

**脚注**

**参考文献**
 大山柏『補訂 戊辰役戦史』、時事通信社、1968年 ISBN 4-7887-8840-3- 石川林『事件で綴る幕末明治維新史 上巻』、1998年、朝日新聞名古屋本社編集制作センター- 子母澤寛『勝海舟』新潮文庫
*『庄内藩酒井家』（東洋書院、1975年）P357「新徴組」（執筆者:佐藤三郎）
*「我思う、故に我幕末にあり」(著作者・間明修二)https://jp.mercari.com/shops/product/H5vbXPUGi3s2MHh3tH8DN7

**外部リンク**
  江戸のお廻りさん【新徴組】の誕生と清河八郎-  新徴組 | 【公式サイト】隼人旅館 -創業三百年 湯田川温泉- -  清河八郎記念館～回天の魁士 清河八郎～
ニュースグループ

ニュースグループとは、ネットニュースにおいて話題のテーマや目的別に分けられた、記事の集まりのことである。あるグループを購読すると、そのテーマや目的に添った記事を読んだり、投稿したりすることができる。利用に関して、習慣的に「購読する」という言葉が使用されているが、ISP利用料以外は原則的に無料である。
ニュースグループは階層構造を持ったカテゴリによって名前づけられていて、トップカテゴリから下層のカテゴリを順に "."（ドット）で繋ぐ。ちょうどインターネットのドメイン名を逆にしたような形である。例えば映画評論についてのニュースグループは、"rec.arts.movies.reviews" （娯楽＞芸術＞映画＞レビュー）である。

**主なグループ**

**主な英語主体のグループ**
 comp.* - コンピュータに関連した話題を議論する- news.* - ネットニュース自身について議論する- sci.* - 科学に関連した話題を議論する- humanities.* - 人文科学について議論する（例えば、文学や哲学）- rec.* - 娯楽について議論する（例えば、ゲームや趣味）- soc.* - 社会や文化について議論する- talk.* - 宗教や政治について議論する- misc.* - 雑多な事柄について議論する - 他の階層に馴染まないすべての話題
このうち、humanities.* を除く7つ（ビッグ7、Big 7）は、1986年から1987年の間の再編成（Great Renaming）の際に作られた（それ以前は、全ての話題は net.* という階層の下にあった）。当時、どのようなニュースグループが作られるべきか大きな論争があった。そのころネットニュースやこれら7つのニュースグループを再編・管理していた集団（敵対する利用者達から俗にusenet cabalと呼ばれていた人々）は、料理のレシピ・ドラッグ・セックスなどについてのグループの作成を許可しようとしなかった。
その結果、 alt.* が誕生した。これは敏感な問題を論争するための talk.* の運営が荒れたため、その「オルタナティブ（alternative）」として用意されたものであったが、ビッグ7で認められないような話題のニュースグループは alt.* の下になら作成を認められるようになり、しかも作成の知識のあるものなら誰でも新ニュースグループを作成できたので、alt.*  は急速に膨張した。セックス関係の話題や、その他サブカルチャー関係で盛り上がるアナーキーな alt.* は、よく「ALT とは、アナキスト、発狂者、テロリスト（Anarchists, Lunatics and Terrorists）の略」といわれるようになった。特に巨大化したのは、セックス関係の alt.sex.* と、ファイル交換（巨大な性的画像や音楽・ソフトウェアの違法ダウンロードなど）関係の alt.binaries.* であった。また他のグループでも話し合える話題（例えば映画）でも、alt.* ではより絞りこんだ話題のニュースグループを作れたためにあらゆる話題のニュースグループが立てられた。
1995年に humanities.* が作られ、ビッグ7はビッグ8となったが、なお alt.* はあらゆる言語であらゆる話題を取り扱うことのできるカテゴリとなっている。

**主な日本語のグループ**
 fj.* - "From Japan" の略。fj (ニュースグループ)を参照- japan.* - japan (ニュースグループ)を参照- tnn.* - 1993年から2006年12月1日までインターネットイニシアティブが管理していたニュースグループ。

**その他の国・地域・言語のニュースグループ**
 aus.* — オーストラリアの話題- ba.* — サンフランシスコ・ベイエリアの話題- ca.* — カリフォルニアの話題- can.* — カナダの話題- cn.* — 中国語のグループ- de.* — ドイツ語のグループ- england.* — イングランド・ローカルの話題- fidonet.* — FidoNetからの話題- fr.* — フランス語のグループ- gnu.* — GNUソフトウェアの話題- hawaii.* — ハワイの話題- harvard.* — ハーバード大学の話題- hp.* — ヒューレット・パッカード社内部のグループ- it.* — イタリア語の話題- microsoft.* — マイクロソフト社製品の話題- tw.* — 台湾の話題- uk.* — イギリス（UK）についての話題

**ローカルなグループ**
記事を他のサーバに転送しない、ローカルなグループがある。個人が運営し一般に開放しているグループや、ISPの会員、大学などの学内関係者のみが利用できるグループなどがある。

**脚注・出典**

**関連項目**
 Network News Transfer Protocol- 電子掲示板- Googleグループ

**外部リンク**
  Google Groups
ボスコム渓谷の惨劇

「ボスコム渓谷の惨劇」（ボスコムけいこくのさんげき、The Boscombe Valley Mystery）は、イギリスの小説家、アーサー・コナン・ドイルによる短編小説。シャーロック・ホームズシリーズの一つで、56ある短編小説のうち4番目に発表された作品である。「ストランド・マガジン」1891年10月号初出。1892年発行の短編集『シャーロック・ホームズの冒険』(The Adventures of Sherlock Holmes) に収録された。
岩崎書店版（内田庶訳）では「ボスコム谷のなぞ」となっている。 

**あらすじ**
ボスコム沼のほとりで、チャールズ・マッカーシーという男が殺害された。死体発見直前には、チャールズを息子のジェームズが追いかけていき、2人が口論しているところが目撃されていたため、ジェームズが犯人として逮捕される。しかし裁判でジェームズは、父を殺害したことは否定するものの、口論の原因を述べる事は固く拒んでいた。ジェームズの幼馴染みのアリス・ターナーは、ホームズに父子の言い争いの理由を打ち明け、ジェームズの人柄から彼は絶対に殺人など犯していないと訴える。
手がかりは、チャールズがボスコム沼のほとりで発した「クゥイー」という呼び声と、死に際に残した「ラット」という言葉だけである。ホームズはジェームズを犯人と考える警察とは別に捜査を行い、犯行現場を丹念に調べてから、真犯人は「背が高くて、左ききで右脚が悪く、底の分厚い狩猟用の靴をはき、グレイの外套を着て、ホルダーを使ってインド産の葉巻を吸い、ポケットには先の鈍ったペンナイフを忍ばせている男」だと断定した。ホームズはオーストラリア植民地の地図を取り寄せ、ある場所の名前を指で半分隠してワトスンに読ませた。ワトスンは「ラット」と言った。次にホームズは指を少し動かして、またワトスンに地名の全部を読ませた。それはバララットだった。チャールズが最後に言ったのはバララットという言葉だが、後半の部分しか聞き取れなかったらしい。「クゥイー」は、オーストラリアの人々の呼び声だとホームズが言う。
ホームズは、マッカーシー親子に土地を貸している地主の男、ジョン・ターナーを呼び出して問い詰めた。病気で余命いくばくもないジョンは、チャールズ殺害を白状した。ジョンは昔、オーストラリアのバララットで、仲間とともに強盗をしていた。ある日のこと、金塊輸送の馬車を襲った。護衛していた者は全滅させたが、馬車の御者だけは見逃してやった。その御者こそ、チャールズ・マッカーシーだった。強盗で財を成したジョン・ターナーは、イギリスに帰国してから広大な土地を買って住み着いた。妻を亡くし、一人娘のアリス・ターナーだけを連れてきた。その後ロンドンに出かけたときに、やはり帰国していたチャールズと偶然にも出会い脅迫された。過去の強盗の一件をばらさない代わりに、土地と家を無償で貸していたのだ。マッカーシーも一人息子のジェームズを連れていた。そして最近ジョンは、娘アリスとジェームズを結婚させるように迫られていたので、やむなくチャールズを殺したのであった。

**登場人物**
ジョン・ターナー - この地方で一番の大地主。
*アリス・ターナー - ジョンの一人娘。
*チャールズ・マッカーシー - ジョン・ターナーの土地を借りている男。
*ジェームズ・マッカーシー - チャールズの一人息子。

**事件の発生時期、場所**
本編内でははっきり年代が言われず、終盤のジョン・ターナーのセリフから「1860年代初めから20年以上経過している」と分かるのみである。
シャーロック・ホームズの事件を現実に発生したものとみなすシャーロキアンの研究では、多くの研究者が事件発生を1889年6月と考えている。本編にはこの事件が何年に起こったものかは明記されていないが、ワトスンが妻と朝食をとっている描写があり、ワトスンの結婚後（大体において「四つの署名」事件が発生したとされる1888年以降）で本作が発表された1891年より前の事件であること、本編内に「6月3日、すなわちこの月曜日」という記述があり、この期間内では1889年6月3日が月曜日であることから、1889年の事件と考えられている。
事件の舞台となった「ボスコム渓谷」は架空の地名で、イギリスの「ヘレフォード州ロスという町からそう遠くない郊外にある」というホームズの言葉があるが、現実のボスコムは同国のサマセット州の北部境界近くにある。

**余談**
ファイル:Bosc-01.jpg|左|サムネイル|254x254ピクセル|「ボスコム渓谷の惨劇」の挿絵。鹿撃ち帽のホームズとワトスン。
ボスコム谷の最寄りのロス駅到着後にホームズが気圧計（当時のイギリスでは水銀気圧計があちこちで見られた）を確認し「29（原文：Twenty-nine）」で風も雲もない良い天気だとつぶやく場面があるが、「29」の単位がイギリスの長さの単位インチとした場合は極めて低気圧（ヤード・ポンド法における標準気圧は29.92インチ）である。
ホームズの象徴となった鹿撃ち帽が描かれたのは、本作がストランド・マガジンに掲載された際にシドニー・パジェットが手がけた挿絵が初である。

**脚注 ==