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ドイツの国家元首一覧

ドイツの国家元首一覧（ドイツのこっかげんしゅいちらん）は、1871年のドイツ統一以降のドイツにおける元首（皇帝・大統領など）の一覧表を掲載する。国家元首の正式な役職名は時代・政体によって異なり、以下が存在する。なお、原語表記の" - "は複合名詞の単語の区切りを示すものであり、実際のドイツ語表記では使用しない。

**概説**
1871年、プロイセン国王を皇帝とするドイツ国（ドイツ帝国）が建国。1918年のドイツ革命によって帝政が廃止され、国号は「ドイツ国」のまま、大統領（Reichspräsident）を国家元首とする共和制（ヴァイマル共和政）に移行した。アドルフ・ヒトラーが国家元首と首相職を兼任して総統（Führer）を称して以降は第三帝国とも呼ばれる。ただし、正式な国名は帝政期・ヴァイマル共和政期と同じ「ドイツ国」。
ドイツ民主共和国（東ドイツ）の国家元首は建国当初、共和国大統領（Präsident der Republik）であったが、大統領ヴィルヘルム・ピークの死去直後の1960年9月12日、同国は憲法を改正してソビエト方式へ移行。人民議会が選出する国家評議会を最高機関と定め、国家評議会議長を事実上の国家元首とした。このため、ピークは同国の最初で最後の大統領となった。
1990年4月5日、事実上初めての民主的な自由選挙によって選ばれた人民議会が憲法改正を行い、国家評議会制度は廃止された。その際大統領制の復活も検討されたが、東ドイツの解体がほぼ決定的であったため、新たに正式な国家元首の選出を行うことを断念し、憲法に第75a条を挿入し「共和国大統領の地位、任務及び権限に関する法律が議決されるまで、及び共和国大統領の選挙までは、ドイツ民主共和国人民議会の幹部会が国家評議会の権限を行使し、人民議会の議長が国家評議会議長の権限を行使する」とされた。このため人民議会議長のザビーネ・ベルクマン＝ポールが、1990年10月2日の民主共和国解体まで暫定的な国家元首として扱われていた。
ドイツ連邦共和国（西ドイツ → 再統一ドイツ）の国家元首は連邦大統領（Bundespräsident）と言う。それまでのドイツにおける他の国家元首とは異なり、その権限は儀礼的・形式的なものに留まっており、政治的な実権は連邦首相が有している。
#ドイツ国
##1871年 - 1918年：ドイツ皇帝（Deutscher Kaiser）
##1919年 - 1934年：大統領（Reichs-präsident）
##1934年 - 1945年：指導者兼首相（Führer und Reichskanzler, 日本では総統と称される）
#ドイツ民主共和国
##1949年 - 1960年：共和国大統領（Präsident der Republik）
##1960年 - 1990年：国家評議会議長（Staatsrats-vorsitzender）
##1990年：人民議会議長（Präsident der Volkskammer）
#ドイツ連邦共和国
##1949年 - 現在：連邦大統領（Bundes-präsident）
*Präsidentの用法：Präsident des Deutschen Bundestagesはドイツ連邦議会議長、Bundesrats-präsident は連邦参議院議長を意味する。

**国家元首の一覧**

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
 ドイツの首相
般若経

般若経（はんにゃきょう、梵:Prajñāpāramitā sūtra, プラジュニャーパーラミター・スートラ）は、大乗仏教経典の中でも特に般若波羅蜜（般若波羅蜜多）を強調して説く経典群の総称。
一般に空（シューニャ）を説く経典とされているが、同時に呪術的な面も色濃く持っておりpp=587-589、密教経典群への橋渡しとしての役割を無視することはできない。

**歴史**
最も早く成立した最初の大乗仏教経典群とされる。紀元前後ころから1世紀の半ばころまでに成立したと考えられている『八千頌般若経』が最も古く基本的なものとされるが、その後数百年に渡って様々な「般若経」が編纂され、また増広が繰り返された。
中国では下記するように各時代ごとに経典が持ち込まれ翻訳がなされてきたが、唐の玄奘が西域から関連経典群を持ち帰って漢訳し、集大成したとされるのが『大般若波羅蜜多経』600余巻（660-663年）であり、これはあらゆる経典中最大のものである。

**内容**

**如幻論**
般若経では一般的に、全ての法（現象）は、幻（māyā; マーヤー）、夢（svapna）、蜃気楼（gandharvapura）のようなものであると述べられている。金剛般若経では以下の様に説かれる。

**即非の論理**
『金剛般若経』では「A は A ではない、したがってAである」という形式の文章が使われる。研究者は、この否定を「即非の論理」と呼んでいるpp=213,238。金剛般若経にはこの即非の論理が約30回記載されている。

**主な般若経典**
Prajñāpāramitā ジャワ島, インドネシア.
*『八千頌般若経』 （はっせんじゅはんにゃきょう、Aṣṭasāhasrikā-prajñāpāramitā Sūtra
アシュタサーハスリカー・プラジュニャーパーラミター・スートラ）
*紀元前後1世紀ころ成立し大乗仏教初期に編纂され後の仏教発展の基礎となったと考えられている。
現存サンスクリット本に対応する残存する漢訳は、『道行般若経』支婁迦讖訳（179年）、『（小品）摩訶般若波羅蜜経』鳩摩羅什訳（408年）、のほか計4本である。
*ネパールでは九法宝典（Navagrantha）の一つとされている。
*『二万五千頌般若経』 (にまんごせんじゅはんにゃきょう、Pañcaviṃśatisāhasrikā-prajñāpāramitā Sūtra
パンチャヴィンシャティサーハスリカー・プラジュニャーパーラミター・スートラ)
*現存サンスクリット本に対応する残存する漢訳は計3本、『（大品）摩訶般若波羅蜜経』鳩摩羅什訳（403年、大品般若経） は中国・日本の仏教形成に大きな影響を与えた。ナーガールジュナ（龍樹）の『大智度論』鳩摩羅什訳（402年 - 405年）は、本経に対する注釈書である。
*『十万頌般若経』 （じゅうまんじゅはんにゃきょう、Śatasāhasrikā-prajñāpāramitā Sūtra
シャタサーハスリカー・プラジュニャーパーラミター・スートラ）
*現存サンスクリット本に対応する漢訳はないため、鳩摩羅什（344年 - 413年）の時代には編纂されていなかった可能性がある。
*『金剛般若経』 （こんごうはんにゃきょう、金剛般若波羅蜜多経、Vajracchedikā-prajñāpāramitā Sūtra
ヴァジュラッチェーディカー・プラジュニャーパーラミター・スートラ）
*その長さから「三百頌般若経」とも呼ばれる。
*この経は「空」を説く般若教典の中で「空」という用語が使われていないため最古層に編纂されたものであるとする意見もある。
*漢訳は、玄奘『大般若経』「第九 能断金剛分」（660年-663年）や、『能断金剛般若波羅蜜多経』義浄（703年）ほか計6本（7本）あるが、鳩摩羅什訳の『金剛般若波羅蜜経』（402年）が主に使用されている。
*『般若心経』 （はんにゃしんぎょう、（仏説・摩訶）般若波羅蜜多心経、Prajñāpāramitā Hṛdaya
プラジュニャーパーラミター・フリダヤ）
*「二十五頌」から成る最短の般若経典。最古のサンスクリット本が法隆寺に伝わる。（7～8世紀の写本とされている）
*残存する漢訳は、『摩訶般若波羅蜜大明咒経』鳩摩羅什訳（402年 - 413年）、『般若波羅蜜多心経』玄奘訳（649年）があり、こののちも4本残存するが、玄奘訳が広く用いられている。
*『大般若波羅蜜多経』 （だいはんにゃはらみったきょう、大般若経）
**唐の玄奘が西域から関連経典を持ち帰って漢訳し、集大成したとされる。16会600巻。
**『第一会』（第1-400巻）は、『十万頌般若経』の類本とされるが、その対応は明確でない。
**『第二会』（第401巻-第478巻）は、『二万五千頌般若経』に相当する。
**『第四会』（第538巻-第555巻）及び『第五会』（第556巻-第565巻）は、『八千頌般若経』に相当する。
**『第九会 能断金剛分』（第577巻）は、『金剛般若経』に相当する。
**『第十会 般若理趣分』（第578巻）は、真言宗で重用する『理趣経』即ち『大楽金剛不空真実三摩耶経 般若波羅蜜多理趣品』不空訳（720年 - 774年）と比較的近いサンスクリット本の翻訳とされている。
**『第十六会 般若波羅蜜多分』（第593巻-第600巻）は、登場する菩薩の名に因んで『善勇猛般若経』（ぜんゆうみょうはんにゃきょう）として知られる。

**日本語訳**
坂本幸男、中村元、長尾雅人『大般若波羅蜜多経』（1970年 <國譯一切經印度撰述部 般若部 1-6巻 大東出版社 ISBN 978-4-500-00020-3
*椎尾辨匡 『國譯訳摩訶般若波羅密經』（1918年 國譯大藏經 經部 2～3巻 解題・原文 国民文庫刊行会、原文は弘教藏より収録、1974年第一書房から復刊）、 2) ISBN 978-4-8042-0243-3、 3) ISBN 978-4-8042-0244-0
*長尾雅人、戸崎宏正訳注 『金剛般若経 善勇猛般若経　大乗仏典 般若部経典1』（中央公論社、新版・中公文庫）。ISBN 978-4122038639
*梶山雄一、丹治昭義訳注 『八千頌般若経　大乗仏典 般若部経典2・3』（同上）
*平井俊榮訳注 『般若経 般若心経 金剛般若経 大品般若経（5品のみ）』（1986年 筑摩書房〈仏教経典選〉／2009年 ちくま学芸文庫）- 大正蔵からの訳注文献 ISBN 978-4-480-09247-2
*中村元、紀野一義訳注 『般若心経 金剛般若経』（岩波文庫（改版））、ワイド版も刊
*中村元訳・解説 『現代語訳大乗仏典1 般若経典』（東京書籍 新版2003年） ISBN 978-4487732814

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**

**関連項目**
般若
*仁王経（仁王般若経ともいう）
*般若部 (大正蔵)
*般若心経
清水俊輔

清水 俊輔（しみず しゅんすけ、1980年3月25日 - ）は、テレビ朝日のアナウンサー。

**来歴**
大阪府高槻市生まれ、神奈川県育ち。慶應義塾志木高等学校を経て慶應義塾大学文学部を卒業。
高校時代はボート競技（ポジションはコックス）にて1997年京都インターハイ、大阪国体（なみはや国体）に埼玉県代表として出場している（大阪国体は埼玉県選抜）。
大学時代は、ラジオ局のニッポン放送で野球実況のアルバイトをしていた。
2002年にテレビ朝日入社。入社1年目で『全日本大学駅伝』の実況を担当した。
私生活では一般企業勤務の女性と同年1月に結婚したと2008年5月23日付の日刊スポーツで発表した。

**現在の担当番組**
 クイズプレゼンバラエティ Qさま
（2007年 - ） - 「プレッシャーSTUDY」進行アシスタント- スポーツ中継各種

**過去の担当番組**
報道・情報番組
バラエティ・スポーツ関連・特別番組- 熱闘甲子園（朝日放送・テレビ朝日共同制作 2003年 - 2006年） - ナレーション
*: テレビ朝日の局アナとしては担当年数が最長。- 朝まで暴走!たけし軍団ファイナル
（2006年1月2日）- 頑張る人応援バラエティ 体育の時間（2007年） - 実況- フルタの方程式（2009年1月 - 2010年7月） - アシスタント- 速報!スポーツLIVE（2009年11月 - 2010年5月） - 司会- ちょこっとだけ最先端バラエティー さきっちょ☆（2010年5月 - 2011年9月） - ナレーション- 中居正広のプロ野球魂（2010年 - 2023年） - 進行アシスタント- 中居正広の怪しい噂の集まる図書館→中居正広のミになる図書館→中居正広の身になる図書館（2011年10月 - 2019年3月） - 進行アシスタント- 天才をつくる!ガリレオ脳研 - ヒット脳研・コーナーアシスタント- 関ジャニの仕分け∞ - 水曜深夜時代のみ進行- ドラえもん知識王No.1決定戦SP（2014年8月1日） - ナレーション- 土曜ワイド劇場鉄道捜査官14（2014年） - 解説放送ナレーション- 関ジャニ∞のTheモーツァルト音楽王No.1決定戦 歌うまキッズオーディション（2017年3月11日） - 進行- ビートたけしのスポーツ大将（2017年11月12日 - 2018年9月）

**主な実況実績**
 プロ野球日本シリーズ実況14回（胴上げ実況3回）
** 2006年10月26日、北海道日本ハム×中日（札幌ドーム）第5戦。この試合で日本ハムが44年ぶり2回目・北海道移転後初の日本一、自身にとっても初の胴上げ実況。
** 2008年11月4日、埼玉西武×巨人（西武ドーム）第3戦。
** 2008年11月6日、埼玉西武×巨人（西武ドーム）第5戦。
** 2012年10月30日、北海道日本ハム×巨人（札幌ドーム）第3戦。
** 2013年10月26日、東北楽天×巨人（コボスタ宮城）第1戦。
** 2013年10月27日、東北楽天×巨人（コボスタ宮城）第2戦。
** 2013年11月3日、東北楽天×巨人（コボスタ宮城）第7戦。楽天が球団史上初の日本一。
** 2014年10月28日、福岡ソフトバンク×阪神（ヤフオクドーム）第3戦 。
** 2016年10月27日、北海道日本ハム×広島（札幌ドーム）第5戦。西川遥輝のサヨナラ満塁ホームランで日本ハムが日本一へ王手をかけた試合。
** 2017年11月4日、福岡ソフトバンク×横浜DeNA（ヤフオクドーム）第6戦。この試合でソフトバンクが2年ぶり8回目の日本一を決めた。
** 2020年11月24日、福岡ソフトバンク×巨人（福岡PayPayドーム）第3戦。
** 2021年11月23日、東京ヤクルト×オリックス（東京ドーム）第3戦。
** 2022年10月23日、東京ヤクルト×オリックス（神宮球場）第2戦。内山壮真が代打3ランを放ち、引き分けに持ち込んだ試合。
** 2024年10月31日、福岡ソフトバンク×横浜DeNA（みずほPayPayドーム福岡）第5戦。- 全国高校野球選手権大会中継（2007年 - ） ※朝日放送制作
** 2010年の第92回大会では、テレビ朝日のアナウンサーとしては初めて準々決勝（関東一×成田戦）の実況を担当- ワールド・ベースボール・クラシック（2009年、2013年、2017年、2023年）
** 2009年の第2回大会では、1次ラウンドの日本×韓国戦で実況を担当
** 2013年の第3回大会では、テレビ朝日が地上波中継した全試合で実況を担当。
** 2017年の第4回大会では、テレビ朝日が地上波中継した4試合のうち3試合で実況を担当。
** 2023年の第5回大会では、テレビ朝日が地上波中継した4試合のうち3試合で実況を担当。決勝で日本代表（侍ジャパン）はアメリカを3-2で下し、2009年大会以来3度目の世界一を達成。自身にとってもWBC決勝で初の日本代表の優勝決定実況となった。- WBSCプレミア12（2015年、2019年）
**2015年の第1回大会では、テレビ朝日が地上波中継した3試合（1次ラウンドB組・日本対韓国戦（開幕戦）、日本対アメリカ戦（第4戦）、3位決定戦・日本対メキシコ戦）で実況を担当。なお、侍ジャパンが決勝戦まで進出した場合も実況を担当する予定だった。
**2019年の第2回大会では、テレビ朝日が地上波中継した2試合（オープニングラウンド・グループB開幕戦・日本対ベネズエラ戦、決勝・日本対韓国戦）で実況を担当。決勝で侍ジャパンは韓国に勝利し、プレミア12初優勝を遂げ、自身にとって初めての国際大会での優勝実況となった。

**同期アナウンサー**
 吉野真治- 松尾由美子

**関連項目**
 テレビ朝日のアナウンサー一覧

**脚注**

**注釈**

**出典**

**外部リンク**
  テレビ朝日・清水 俊輔
武蔵砂川駅

ホーム（2009年8月）
到着する40000系車両と駅名標（2020年4月）
改札口　(2020年6月)
武蔵砂川駅（むさしすながわえき）は、東京都立川市上砂町五丁目にある、西武鉄道拝島線の駅である。駅番号はSS34。

**歴史**
 1960年（昭和35年）：路線用地を買収するにあたり地権者に設置の約束がなされたとされる。- 1976年（昭和51年）5月：立川市と武蔵村山市の両市当局と議会関係者らが新駅設置促進協議会を結成。- 1979年（昭和54年）：請願新駅で合意。- 1980年（昭和55年）：線路は西武鉄道が、駅舎とホームは両市負担の協定が成立。最終的な負担割合は日産負担分5000万円を含め武蔵村山市が1億円、残部を立川市とした。- 1982年（昭和57年）7月：当年度より建設。- 1983年（昭和58年）12月12日：開業。開設記念式典は10日に挙行。- 2006年（平成18年）9月：LED式発車標を新設。- 2014年（平成26年）2月：旅客用トイレ改修工事竣工、エレベーター使用開始。- 2014年（平成26年）3月28日：駅リニューアル工事完了。駅名標に「国営昭和記念公園砂川口」を併記。- 2019年（平成31年）2月18日：駅前にロータリーを新設。供用開始。駅前を通る道路はロータリーの周りを迂回する形となった。- 2025年（令和7年）3月25日：駅係員によるインターホンでご案内する遠隔対応駅へ変更するとともに、窓口での切符等の販売を終了。
現在、西武拝島線の中で最も新しい駅であり、西武鉄道の中では練馬高野台駅、航空公園駅に次いで3番目に新しい。

**駅名の由来**
開業月の立川市広報では、駅の名前「武蔵砂川」、これは砂川町と武蔵村山市の地名にちなんで名付けたものとしている。設置までの協議にあっては上記年表のとおり（西武拝島線）新駅であり仮称は用いられていなかった。開業前の武蔵村山市議会において交通問題の質問に対し、『駅名を(仮称)見影橋駅としたい旨の話しもあるが、十分調整を図るよう立川市に申し入れてある』との答弁が行われている。

**駅構造**
相対式ホーム2面2線の高架駅。改札口は北側の1か所のみだが、南側へは改札外高架下の連絡通路で容易に抜けられる。

**のりば**

**利用状況**
2022年度の1日平均乗降人員は11,196人であり、西武鉄道全92駅中62位。日産の工場が2000年代初期に閉鎖された後は利用客が一時減少したが、駅の北側にイオンモールむさし村山ミュー（現イオンモールむさし村山）が完成し、当駅がバス利用での最寄り駅となったため、利用客が増加した。しかし、2013年4月1日のバスダイヤ改正で日中の便が廃止された。
近年の1日平均乗降人員と乗車人員の推移は下表の通り。

**駅周辺**
 残堀川- 玉川上水（駅の南西400m程の地点で残堀川と立体交差する）
*砂川用水　砂川三番付近の一部だけ開渠区間があり、駅から徒歩10分程度- 五日市街道(東京都道7号杉並あきる野線)- セブン-イレブン 立川武蔵砂川駅前店- マルエツ武蔵砂川店- 立川市立立川第五中学校- 阿豆佐味天神社 (立川市砂川町)- 立川市立上砂川小学校- 立川市上砂地域福祉サービスセンター- 国営昭和記念公園砂川口（約1.5km）、玉川上水口（約2km） - 砂川口の最寄駅（徒歩約20分）。- イオンモールむさし村山（旧「ダイヤモンドシティ・ミュー」） - 日産自動車村山工場の跡地に建設された。- ヤマダデンキYAMADA web.com 武蔵村山店- プリンスの丘公園（北へ約1.5km・日産自動車村山工場跡地）- 武蔵村山病院- 立川市見影橋公園- ラウンドワンスタジアム武蔵村山店
2006年10月6日、立川市は「 武蔵砂川駅周辺地区まちづくり方針（案）」を策定、発表した。

**バス路線**
 立川市民バス（くるりんバス）　砂川ルート（平日のみ）
** 玉川上水駅方面：西武立川駅北口 - 武蔵砂川駅 - 砂川公園前 - 玉川上水駅 - 上水営業所（構内）　
** 西武立川駅北口方面：上水営業所（構内）- 玉川上水駅 -  武蔵砂川駅 - 西武立川駅北口 
駅前ではないが、他に徒歩連絡可能な停留所が近隣の日産通り上(金比羅橋停留所)及び五日市街道上(砂川二番停留所)にあり、金比羅橋では、箱根ケ崎駅、イオンモール方面と立川市役所、立川駅方面へのバスに乗り換えることができ、五日市街道上の停留所(砂川二番停留所)では、松中方面、泉市民体育館、立飛本社前方面へのバスに乗り換えることが可能である。運行はいずれも立川バス福生営業所である。
かつては武蔵村山市内循環バス（MMシャトル）の武蔵砂川ルートが当駅に乗り入れていたが、利用者減などを理由に2022年（令和4年）4月1日に廃止された。- 武蔵村山市内循環バス（MMシャトル）
** 武蔵砂川ルート（平日、休日共に朝晩のみ）：春名塚 -（イオンモール）- 武蔵砂川駅 - イオンモール - 春名塚

**隣の駅**
 西武鉄道
 SS 拝島線
: ■拝島ライナー（上りは乗車専用）・■急行・■準急・■各駅停車
:: 玉川上水駅 (SS33) - 武蔵砂川駅 (SS34) - 西武立川駅 (SS35)

**脚注**

**出典**
東京都統計年鑑
西武鉄道の1日平均利用客数

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧

**外部リンク**
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社会進化論

社会進化論（しゃかいしんかろん、Social Darwinism）または社会ダーウィン主義（しゃかいダーウィンしゅぎ）、ヘーゲルやコントなどの社会の進歩についての議論をベースに、生物学において広まりつつあったさまざまな進化論をとりこんでつくられた社会理論の一種である。その理論は多様であり、目的論的自然観に基づく方向性のあるものから、チャールズ・ダーウィンの進化論にヒントを得て、方向性の定まっていないものまで含まれる。

**概要**
社会進化論は19世紀に形成された。政治体制が封建制、絶対王政、共和制へとかわり、一方で産業革命による産業構造の変化によって不安定な立場に置かれた労働者階級とブルジョア階級という新しい階級構造が誕生し、一方では科学の発達によりニーチェのように無神論的な考え、個人主義・自由主義的な思想もまた誕生していた。そういった社会状況において、種は不変の存在ではなく進化する存在であるという生物学的な考えと、政治体制は変わっていくという歴史哲学的な考えが同時代に現れた。その二つの思潮が合流したものが社会進化論である。

**思想史**

**コント**
オーギュスト・コントは著書『実証哲学講義』で、上述の社会状況を研究するために、当時大きな発展を遂げていた生物学（生理学）を根拠にした、社会動学と社会静学という二つの社会学を構想した。ダーウィンの『種の起源』自体は発表されていなかったが、ラマルクなどの進化論が知られており、進化についてのアイデアを取り込み、社会静学は有機体としての社会を研究し、社会動学は三段階の法則に従って発展してきた社会発展を研究する学問と位置づけた。こうした考えはジョン・スチュアート・ミルを通じてイギリスにも伝えられることとなった。

**スペンサー**
社会進化論は19世紀のハーバート・スペンサーに帰せられる。思想史的に見れば、目的論的自然観そのものは古代ギリシア以来近代に至るまでヨーロッパには古くから見られる。しかし、人間社会が進化する、あるいは自然が変化するという発想はなかった。
しかしラマルクやダーウィンが進化論を唱え、スペンサーの時代にはそれまでの自然観が変わり始めていた。スペンサーは進化を自然（宇宙、生物）のみならず、人間の社会、文化、宗教をも貫く第一原理であると考えた。
スペンサーは進化を一から多への単純から複雑への変化と考えた。 自然は一定した気温でなく寒冷と温暖を作り、平坦な地面でなく山や谷を作り、一つの季節でなく四季を作る。社会も単純な家内工業から複雑化して行き機械工業へと変化する。イギリス帝国が分裂してアメリカが出来る。芸術作品も宗教の形態も何もかもすべて単純から複雑への変化として捉えるのだが、単に雑多になるのではなくより大きなレベルでは秩序をなすと考えるのである。未開から文明への変化は単純から複雑への変化の一つである。その複雑さ、多様性の極致こそが人類社会の到達点であり目指すべき理想の社会である、と考えられた（ホイッグ史観）。従って、こうした社会観に立つあるべき国家像は、自由主義的国家である。このような考え方が当時の啓蒙主義的な気風のなかで広く受け入れられた。

**帝国主義・優生学 **
スペンサー以後、社会進化論はスペンサーの自由主義的なものから変質し、適者生存・優勝劣敗という発想から強者の論理となり、白色人種のキリスト教徒に都合の良い解釈が行われて、帝国主義国による侵略や植民地化を正当化する論理になったとされる。
エルンスト・ヘッケルは国家間の競争により、社会が発達していくという内容の社会進化論を唱えた。ゴルトンは、人為選択（人為淘汰）によって民族の退化を防ぐために劣った遺伝子を持つものを減らし、優れた遺伝子を持つものを増やそうという優生学を提唱した。これは、人種差別・障害者差別の正当化に使われた。
また本来社会進化論的観点から言及されたものではなかったが、ニーチェ思想が与えた影響も無視できない。ルサンチマン、超人、力への意志といった概念であるが、遺稿『権力への意志』は妹エリーザベトの反ユダヤ主義による恣意的な編纂の面が大きい。これらは後世のナチズムによって原義とは違った解釈がなされ、優生学的政策の他、ドイツの「生存圏」を拡げ維持する理論として展開された。

**マルクス**
その一方で、共産主義もまた社会進化論のパラダイムに則っていた。現にカール・マルクスは、進化論が唯物史観の着想に寄与したとしてダーウィンに資本論の第一巻を献本している。マルクスは、あくまで社会進化論が資本主義の存続を唱う点と一線を画し、資本主義自体が淘汰されると説いた。
マルクスにおける社会進化論については、社会学者のアンソニー・ギデンズやマイケル・マンらによる批判的評価がある。その詳細については、マルクス主義批判を参照。

**日本**
日本においては明治時代に加藤弘之・穂積陳重らによって社会進化論が紹介され、優勝劣敗を説く論理として社会思想に大きな影響を与えた。またその自由主義的な性格から、「進歩的思想」として受け止められ、自由民権運動にも影響を与えた。

**外部リンク**
 杉山あかし、「 ダーウィニズムと社会進化論」『理論と方法』 1989年 4巻 2号 p.2_77-2_92, 10.11218/ojjams.4.2_77, 数理社会学会- 木戸美幸、「 アメリカ社会進化論で読む『お国の慣習』」『京都光華女子大学研究紀要』 2008年 46巻 p.55-76, 110006977011

**脚注**

**関連項目**
 優生学- 進歩史観- 進化論- ダーウィン主義- 帝国主義- 人種差別- ハーバート・スペンサー- 社会文化的進化- マルクス主義批判
緑閃石

緑閃石（りょくせんせき、actinolite、アクチノライト）は、鉱物（ケイ酸塩鉱物）の一種で、Ca角閃石に属する。透緑閃石（とうりょくせんせき）、アクチノ閃石（あくちのせんせき）、陽起石（ようきせき）ともいう。
化学組成は Ca2(Mg,Fe)5Si8O22(OH)2 (Mg/(Mg+Fe)=0.5-0.9) で、鉄（Fe）をほとんど含まないと透閃石になる（Mg/(Mg+Fe)=1.0-0.9）。マグネシウム（Mg）よりも鉄（Fe）が多いものは鉄緑閃石（ferro-actinolite）。
成分により灰白色から緑色。マグネシウムを多く含むものは灰白色で、鉄が多くなると緑色が強くなる。比重3.1、モース硬度6。単斜晶系。
緑色片岩などの変成岩中に含まれることが多い。
江戸時代には、胡蝶の舞の仕掛けに使われた。

**脚注**

**参考文献**
 B.E. Leake et al., "Nomenclature of amphiboles: report of the Subcommittee on Amphiboles of the International Mineralogical Association, Commission on New Minerals and Mineral Names", The Canadian Mineralogist, Vol. 35, pp. 219-246, 1997.  PDF- 松原聰監修　『鉱物カラー図鑑』　ナツメ社、1999年、ISBN 4-8163-2693-6。- 松原聰・宮脇律郎　『国立科学博物館叢書5 日本産鉱物型録』　東海大学出版会、2006年、ISBN 978-4-486-03157-4。- 国立天文台編　『理科年表 平成19年』　丸善、2006年、ISBN 4-621-07763-5。

**関連項目**
 鉱物 - ケイ酸塩鉱物 - 角閃石- 鉱物の一覧- 造岩鉱物- 石綿

**外部リンク**
  Actinolite（mindat.org）-  Actinolite Mineral Data（webmineral.com）-  Amphiboleグループ（地球資源論研究室）
戯作

戯作（げさく、ぎさく、けさく、きさく）とは、近世後期、18世紀後半頃から江戸で興った通俗小説などの読み物の総称。戯れに書かれたものの意。明治初期まで書かれた。戯作の著者を戯作者という。

**種類**
戯作は、洒落本、滑稽本、談義本、人情本、読本、草双紙などに大きく分けられる。さらに草双紙は内容や形態によって赤本、黒本、青本、黄表紙、合巻に分けられる。

**洒落本**
洒落本とは、遊所での遊びの様子を書いたもの。山東京伝の『傾城買四十八手』などがある。

**滑稽本**
滑稽本とは、おかしみのある話。式亭三馬『浮世風呂』、十返舎一九の『東海道中膝栗毛』などが代表的。

**談義本**
談義本とは、滑稽さと教訓を合わせ持っていた、滑稽本のはしり。

**人情本**
人情本とは、主に恋愛を描いたもの。為永春水の『春色梅児誉美』や『春告鳥』などに代表される。

**読本**
読本とは、口絵や挿絵もあったが、文章中心の読み物であるところから読本と呼ばれた。中国文学の白話小説から影響を受けて生まれた。史実に取材することがあっても基本的にフィクションであり、勧善懲悪思想などを中心に据えた読み物であった。娯楽性も強いが、草双紙などと比べ文学性の高いものと認識されており、初期読本は知識人層によって書かれた。印刷技術や稿料制度など出版の体制が整っていたこともあり多くの読者を獲得したが、発行部数などは草双紙に及ばない。江戸や大坂で上田秋成、曲亭馬琴、山東京伝といった作者が活躍した。
代表的な読本には、秋成の『雨月物語』や馬琴の『南総里見八犬伝』などがある。
十返舎一九の『於都里伎』　1810年

**草双紙**
草双紙とは、絵に仮名で筋書きが書き込まれた物語。絵草紙（絵双紙）または単に絵本と呼ばれることもあった。子供向けのものが多かったが、次第に大人向けの洒落・滑稽な内容のものが書かれるようになった。表紙の色と内容によって分類される。
*赤本 - 子供向け。桃太郎などの昔話ほか。
*黒本 - 敵討ちなどの忠義や武勇伝など。
*青本 - 少年や女性向けで、芝居の筋書きを書いたもの。
*黄表紙 - 大人向けの、娯楽性が強い本。筋書き以上に、言葉や絵の端々に仕組まれた遊びの要素を読み解くことに楽しみがあった。表紙の色は黄色だったが、当時は青本と区別されていなかった。後年の研究者によって分類された。
*合巻 - 話が長く、三冊以上の分冊になったものを一巻に綴じたもの。絵入りだが、内容も比較的読本に近い。草双紙と言えば合巻のことを指すこともある。

**歴史**
「戯作」の言葉自体は中国に古くからあり、その影響から日本でも江戸時代以前から使われていた。正当な表現に対するパロディや軽く茶化した表現のことを戯作と呼ぶようになった。

**江戸時代の戯作**
荻生徂徠などの影響で、当時の中国文学の口語小説の紹介・研究が進み、その影響を受けて読本などが書かれるようになった。また、『風流志道軒伝』などを書いた平賀源内は戯作者の祖と言われる。初期の戯作者の多くは大田南畝などの武士階級であった。18世紀中盤から洒落本や、草双紙の中でも黄表紙が栄えた。
しかし寛政の改革の弾圧によってそれまでの戯作に影が差すと、替わって庶民の中から式亭三馬や十返舎一九などの戯作者が現れ、読本や人情本、草双紙では合巻が多く流通するようになった。さらに天保の改革によって人情本が衰退すると、その穴を埋めるように合巻の刊行点数が増大した。
原稿料は安く、現代のアルバイトやパート並みで、印税制度もなかったため、全て買い取りだった。実績がない戯作者は数百文から一分の相場で、中には吉原で接待の馳走にあずかるだけで、一銭も入らない場合もあった。

**戯作者の伝記資料**
石塚豊芥子『戯作者選集』（『笠間叢書』96（1978年）に、広瀬朝光影印本あり）
*岩本活東子『戯作者小伝』（『燕石十種』第2輯所収）
*岩本活東子『戯作六家撰』（『燕石十種』第2輯所収）

**明治時代の戯作文学**
滑稽な内容のものは歓迎されなくなり、一時期プロの作家は仮名垣魯文ら5人にまで減少した。
しかし政治的背景を元にした古典文芸の復権があった他、新聞の連載小説形式や活版印刷技術などの登場を機に明治10年頃から合巻が再び脚光を浴びるなど戯作は明治期にも続けられていた。
坪内逍遥らが近代文学を成立させるためにはそれまでの戯作に対する批判をする必要があった。
明治期には江戸時代の戯作の流れを汲んだジャンルとして「講談速記本」（講談本）が登場し、後に書き講談（『立川文庫』など）や新講談（『講談倶楽部』）を経て大衆文学に発展した。

**脚注**

**関連項目**
小説
*浮世草子
*お伽草子
*日本の近世文学史
*戯画
洒落本

洒落本（しゃれぼん）は、江戸時代中期の戯作の一種である文学。

**概要**
遊廓などの遊所での遊びについて書かれたものがほとんどで、粋（いき）を理想とし、遊女と客の駆け引きを描写したり、野暮な客を笑いのめした内容が主であり、話を楽しむためだけでなく、実用的な遊び方指南や一種のガイド本として読まれた。洒落本は半紙四分の一サイズの小型判型で、大きさが蒟蒻に近いサイズであったことから「蒟蒻本」とも呼ばれた。
仮名草子の遊女評判記の類や、井原西鶴らの浮世草子にある遊里の描写がルーツで、先駆けと目されるのは、享保年間出版の『両巴巵言（りょうはしげん）』（1728年）、『史林残花』で漢文体で江戸・吉原の風俗を描いている。
のちには俗語の会話体を主としたものに変わっていった。
また、无々道人（漢学者沢田東江の変名）の『異素六帖』（1757年）は仏者、歌学者、儒者の3人が色の道や遊里について面白おかしく議論するという内容である。
『聖遊郭（ひじりのゆうかく）』別名『雪月花』（1757年）は、大阪道頓堀の遊里を描いたもので、孔子と老子と釈迦の三聖人が李白の経営する茶屋へ赴き、釈迦が太夫を連れて駆け落ちする滑稽な様子が口語体の会話形式を用いて表現されている。
明和期の『遊子方言』（1770年）に至って洒落本のスタイルが整った。通人をきどる男がうぶな息子を連れて吉原に行くという筋で、茶屋の女房や遊女らとの会話を中心にして吉原の風俗や粋と野暮との対比を描いている。これが評判となり、類書が多く作られた。遊里の細部を描写する「うがち」を特徴とする。洒落本の全盛は天明期前後で、代表的な作者は山東京伝らである。大田南畝もいくつかの変名で書いているといわれる。
松平定信が主導した寛政の改革のもと、1791年に京伝の作（黄表紙と洒落本）が摘発され、版元の蔦屋重三郎は過料、京伝は手鎖50日という厳しい処罰を受けたため、一時洒落本は姿を消した。寛政の後期から復活し、十返舎一九、式亭三馬らも洒落本を書いたが、やがて遊里の世界を離れた滑稽本や人情本が主流になっていった。
洒落本の叢書として『洒落本大成』（29巻、補巻1、中央公論社）が刊行されている。

**主な作品**
『聖遊郭（雪月花）』（1757年）
*『異素六帖』（1757年）无々道人=沢田東江
*『遊子方言』（1770年）田舎老人多田爺
*『辰巳の園』（1770年）夢中山人寝言
*『南閨雑話』（1773年）夢中山人寝言
*『甲駅新話』（1775年）山手馬鹿人=大田南畝という（甲州街道の内藤新宿が舞台）
*『傾城買虎之巻』（1778年）田螺金魚
*『通言総籬』（1787年）山東京伝
*『古契三娼』（1787年）山東京伝
*『傾城買四十八手』（1790年）山東京伝
*『繁千話』（1790年）山東京伝
*『傾城買二筋道』（1798年）梅暮里谷蛾　　
*『仕懸文庫』（1791年）山東京伝

**脚注**

**関連項目**
日本の近世文学史
滑稽本

滑稽本（こっけいぼん）は、江戸時代後期の戯作の一種。浮世草子・談義本・噺本などに包摂しがたい多種多様な作品を指す。

**概要**
狭義には『道中膝栗毛』（1802年（享和2年）刊）で確立された中本の小説類、広義には談義本全体を含む。
談義本の語り口を基調としつつも談義の主題をパロディ化した「前期読本系滑稽本」、知的水準が高く2つの異質な世界を結びつけた「もじり・枉解物」、地の文と対話文とト書きから成る文体と「中本の滑稽本」、通ではなく粋を主として人情を描く「上方の滑稽本」、様々なものを木と鳥に見立てた「見立て絵本」に大別できる。作品中に「当込み」「もじり」「うがち」「はぐらかし」といった手法が用いられる。

**主な作品**
『浮世風呂』（式亭三馬）
*『浮世床』（式亭三馬）
*『東海道中膝栗毛』（十返舎一九）

**脚注**

**外部リンク**
 吉丸雄哉「滑稽本出版年譜稿」
人情本

人情本（にんじょうぼん）は、江戸の地本のうち、庶民の色恋をテーマにした読み物の呼び名。江戸時代後期の文政年間から行われ、天保年間を最盛期として、明治初年まで流通した写実的風俗小説。女性に多く読まれた。代表的作者は為永春水。

**名称**
人情本の名称は、二世南仙笑楚満人（為永春水）『婦女今川』3編（1828年（文政11年）刊）にあるのが早い例で、春水は『春色梅児誉美』4編（1833年（天保4年）刊）序文で、自らを「江戸人情本元祖」と称している。後年には、春水や門人が用いた人情本の語が、文学ジャンルを指す語として一般化した。

**形態**
書形は、美濃紙半裁の片面に左右2ページを木版刷りし、二つ折りした中本型（ちゅうほんがた）と呼ばれる寸法で、それを数十枚袋綴じしたものだった。当時は同じ中本型である滑稽本とともに「中本」とも称された。

**歴史**
文政3年 (1820年) に刊行された十返舎一九『清談峯初花』、同4年刊滝亭鯉丈・為永春水合作『明烏後正夢』が人情本の最初の作品と位置づけられる。天保年間に入ると、人情本は全盛期を迎え、曲山人が『女大学』（1830年（天保元年）刊）『仮名文章娘節用』（天保2年（1831年）～天保5年（1834年）刊）などを著して好評を博し、為永春水は1832年（天保3年）『吾嬬春雨』『春色梅児誉美』を刊行して好評を得る。この時期、春水の代作者の一人だった松亭金水や鼻山人などが多くの作品を著す。だが、水野忠邦の天保の改革によって、春水が手鎖50日の処罰を受けた後、勢いは衰え、明治初頭まで続いたものの消滅する。

**作風**
人情本は、恋愛やそれに敷衍にする遊びを中心としつつ、全体としてはこれを肯定していないという、一件矛盾する構成を持っている。その展開は、商家の長男が異母弟に家督を譲るためにわざと放蕩し、許嫁と浮気相手の三角関係が生まれ、主人公の男女共々思い悩むが、最後は許嫁が本妻、浮気相手が妾となり、家督は主人公が継ぐというものである。井上泰至は「主人公がいつ手を取り合い、いつ身を寄せ合うのか、そうした場面を待ちこがれるように描かれ、読者はヒロインと同様夢中になり、陶酔することも可能で、主人公の身に困難が生じて、それに涙しても、心正しく生きていれば、必ず幸せを手にすることができる、と思わせるような結末へと運ばれる」と評している。
棚橋正博は「人情本でいちばん多用されるのは、いわゆる寸止めの手法で、ラブシーンがクライマックスに達する寸前でブラック・アウトさせるやり方である」「寄り添う男女が今後どうなるか、それから先が春画や春本の世界」「若い女性たちが熱中する人情本は公序良俗を乱し、春本と同列のワイセツ本であると断じた。わたしには、そこに、女性蔑視の感情がたぶんにふくまれているように見てとれる」と述べている。また、人情本や洒落本を男女の性交を描いた小説として、春画春本と同じポルノグラフィーに位置づける日本文学研究者を批判している。
青山学院大学名誉教授・武藤元昭は、人情本を特徴づけるのは「いき」とは異なる「あだ」だと指摘している。

**代表作とその作者**
『清談峯初花』初編 十返舎一九 撰、鶴屋金助ほか 板、文政2–4年（1819–21）
*『松操物語』 一筆庵主人 作、渓斎英泉画、丸屋文右衛門ほか 板、文政3年 (1820)
*『玉散袖』 鼻山人 作、渓斎英泉 画、武田伝右衛門ほか 板、文政4年 (1821)
*『朧月夜』 十返舎一九ほか 作、渓斎英泉ほか 画、近江屋久兵衛ほか 板、文政7–11年（1823–28）
*『園曙』 梅暮里谷峨 作、渓斎英泉 画、河内屋茂兵衛ほか 板、文政7年 (1824)
*『風俗粋好伝』前後編 鼻山人 作、渓斎英泉 画、板元不詳、文政8年 (1825)
*『江戸花誌』 鼻山人 作、板元不詳、文政9年 (1826)
*『梓物語』 玉楼花紫 作、渓斎英泉 画、川村儀右衛門ほか 板、文政9–12年（1826–29）
*『言葉花』 鼻山人 作、渓斎英泉 画、大島屋伝右衛門ほか 板、文政11年 (1828)
*『青楼色唐紙』全4巻 寛江舎蔦丸 作、春川英笑 画、板元不詳、文政11年 (1828)
*『恐可志』 鼻山人 作、歌川国貞 画、丁字屋平兵衛 板、文政期
*『画庭訓塵劫記』 華街桜山人 作、花川亭富信・歌川国芳 画、柴谷文七ほか 板、文政13年–天保3年（1830–32）
*『仮名文章娘節用』 曲山人 作、歌川国直 画、篤尚堂中屋 板、文政14年–天保5年（1831–34）
*『教外俗文娘消息』全2編 曲山人 作、柳川重信 画、板元不詳、天保5年 (1834)
*『阿玉が池』 鼻山人 作、鼻山人・渓斎英泉 画、丁子屋平兵衛 板、天保5年–7年（1834–36）
*『春情美佐尾の巻』 八路駒彦 作、歌川国直 画：、板元不詳、天保6年 (1835)
*『春色連理の梅』 二代目梅暮里谷峨 作、歌川貞秀・歌川芳鳥女 画：、板元不詳、嘉永5年 (1852)
*『春色江戸紫』 山々亭有人（条野採菊）作、板元不詳、元治元年 (1864)
*『通子遷』 五柳亭徳升 撰、板元不詳、刊年不詳
*『春宵風見種』 梅亭金鵞 編、落合芳幾 画、板元不詳、刊年不詳
*『夢見草』 福東子玉雄 編、歌川国英 画、板元不詳、刊年不詳
*『孝婦貞鑑実之巻』全3編 鼻山人 作、伸斎英松 画、武田伝右衛門 板、刊年不詳

**脚注**

**参考文献**
武藤元昭『人情本の世界 江戸の「あだ」が紡ぐ恋愛物語』 笠間書院、2014年- 山口剛「人情本について」『山口剛著作集』第4巻所収、中央公論社、1972年
*鈴木敏夫『江戸の本屋 下』 中公新書、1980年
*人間文化研究機構国文学研究資料館編『人情本事典』 笠間書院、2010年、ISBN 978-4-305-70496-2 （天保以降は対象外）section=1

**外部リンク**
  早稲田大学古典籍総合データベース
談義本

談義本（だんぎぼん）とは、日本近世文学の一種で、18世紀中頃江戸を中心に流行した小説類である。通俗的な教訓と滑稽性を特徴とする。江戸固有の言葉や風俗、美的理念や生活理念を初めて描いたものとされる。
正徳・享保頃から、増穂残口の談義物や佚斎樗山の心法物が三都に流行り、俗語の使用による滑稽さが増していった。1752年（宝暦2年）、静観房好阿『当世下手談義』が刊行されると、類書が次々と刊行される。やがて、世相の滑稽風刺を描く内容へと変わり、平賀源内『根無草』『風流志道軒伝』が刊行された。
およそ寛政末ころまで制作されたが、次第に狂歌、黄表紙、洒落本などに取って代わられたdate=2022-09。

**脚注**

**関連文献**
 中野三敏 校注『新日本古典文学大系 81 田舎荘子 当世下手談義 当世穴さがし』岩波書店、1990年、ISBN 4-00-240081-6（標題作のほか『労四狂』『成仙玉一口玄談』を併録）- 野田壽雄 著『日本近世小説史 談義本篇』勉誠出版、1995年、ISBN 978-4-585-03036-2
草双紙

草双紙（くさぞうし）は、江戸時代中頃から江戸で出版された絵入り娯楽本、赤本・黒本・青本・黄表紙・合巻の総称である。絵草紙（えぞうし）・絵双紙（えぞうし）・絵本（えほん）とも呼んだ。江戸の大衆本・江戸地本の中心を占めた。

**概要**
美濃判二つ折りの半分の大きさ（ほぼB6判）で、1冊5丁単位で、2-3冊ないし5-6冊で1編となることが多い。各丁の大部分が絵で占められ、絵の周囲にひらがなを中心とした文が描かれる。赤本・黒本・青本・黄表紙は各冊の表紙に書名を示す絵題簽が貼られ、合巻では多色刷り木版の絵を表紙とする錦絵摺付表紙が定着する。
曲亭馬琴は、草双紙の名称について、「世にこれを臭草紙といふ。この冊子は書皮に至るまで薄様の返魂紙にて悪墨のにほひ有故に、臭草紙の名を負したり」と臭双紙説を唱えた。ただし、この馬琴の説は、山東京伝が用いた草双紙と臭双紙の地口を、晩年の馬琴が書き留めたものとされる。

**種類**

**赤本**
寛文期に始まり、元禄～享保期に隆盛を迎え、寛延期まで刊行された。表紙が丹色であることから「赤本」と呼ばれる。紙数は5丁（10ページ）が基本で、一巻か上下二巻が多いが、上中下三巻の場合もある。赤本は正月の年玉として購買された子供向けの縁起物と言われているが、内容は大人向けの部分も含んでおり、読者の年齢層は幅広いと想定される。画工としては、菱川師宣・近藤清春・鳥居清満・西村重長・奥村政信、版元としては鱗形屋・村田屋などが見られる。内容は、桃太郎・さるかに合戦・舌切り雀、花咲か爺といった昔話、御伽草子や説話を継承したもの、歌謡・言葉遊び・武勇譚など、多様である。

**黒本・青本**
黒本・青本は赤本の形態を受け継いだもので、表紙が黒い本を黒本、表紙が萌黄色の本を青本と呼称する。青本の褪色は早く、実際の表紙は黄色（藁色）を呈する。上下2巻2冊、上下巻3巻3冊が普通だが、5巻5冊、10巻10冊、12巻12冊なども存在する。
黒本・青本の刊行時期は、1744年（延享元年）刊『丹波爺打栗』から1774年（安永4年）『金々先生栄花夢』刊行までと位置づけられるが、実際には安永4年以降にも黒本・青本は刊行されていた。黒本・青本の先後関係はまだ決定的な結論が出ていない。
内容は、人形浄瑠璃や歌舞伎といった演劇や浮世草子に取材したもの、勧化本や地誌、通俗演義ものや実録もの、一代記ものなどがある。
黒本・青本の画工は鳥居派の絵師が主流をなし、具体的には、鳥居清倍・鳥居清重・鳥居清満・鳥居清経・山本義信・富川房信などの絵師が活躍した。作者には、観水堂丈阿・柳川桂子・和祥などがいた。

**黄表紙**
1775年（安永4年）、恋川春町が描いて書いた『金々先生栄花夢』以降の、知識層向け文芸作品に飛躍した青本が、のちに黄表紙と呼び分けられた（渓斎英泉は『続浮世絵類考（1833）』の中で、「黄表紙」の語を使っている）。発売当時は青本の新刊だったが、大田南畝は1781年に、式亭三馬は1802年に、『金々先生栄花夢』のそれぞれ物語と挿画が画期的だったことを認めている。
古典をもじり、洒落・滑稽・諧謔を交えて風俗・世相を漫画的に描き綴ったもので、朋誠堂喜三二、芝全交、唐来参和、山東京伝らが続いたが、松平定信の寛政の改革時（1787年- 1793年）に、多く発禁にされた。内容を真面目にせざるを得ず、仇討ち物に方向転換し、結果として話の筋が長くなり、文化年間に合巻と交代することになった。

**合巻**
黄表紙が長編化し、5丁1冊の冊数が増え、10 - 15丁を纏めて綴じたのが合巻で、1804年（文化元年）の、春水亭元好作・歌川豊国画『東海道松之白浪』が最初とされる。表紙に『全部十冊合巻』と横書きしてある。1806年（文化3年）の、式亭三馬の『雷太郎強欲悪物語』が最初との説は、三馬の自己宣伝に発すると言う。
初めは仇討ち物が多かったが、飽きられてお家騒動物に移り、次第に多様になり装丁も派手になった。そして水野忠邦の天保の改革（1841-1843年）で再び取り締まりの対象となりしぼみ、幕末に再び盛んになったが一方で作品の質は落ち、明治に入って消滅した。
山東京伝、式亭三馬、十返舎一九、曲亭馬琴、柳亭種彦などが、盛期の合巻の作者だった。

**脚注**

**参考文献**
木村八重子：『草双紙の世界 - 江戸の出版文化』、ぺりかん社（2009）ISBN 9784831512291- 鈴木敏夫：『江戸の本屋 上』、中公新書（1980）ISBN 9784121005687- 水野稔：『黄表紙・洒落本の世界』、岩波新書（1976）ISBN  9784004140412

**外部リンク**
  渓斎英泉『続浮世絵類考』-  高木元：『草双紙の19世紀』-  早稲田大学図書館 古典籍データベース 黒本の一例
JR四国の車両形式

JR四国の車両形式は、四国旅客鉄道（JR四国）に在籍する、あるいは在籍した鉄道車両の一覧である。

**概要**
他のJRグループ各社が基本的に日本国有鉄道（国鉄）時代の形式称号を踏襲したのに対し、JR四国は8000系電車、2000系気動車などのように、民営化後に自社で開発した車両は、大手私鉄の車両のような4桁の数字のみ（キハ、クハ、サハなどの記号もつかない）で形式番号を表示している。
1000 - 3000代が気動車、5000 - 8000代が電車、9000代が事業用車に割り当てられている1996年当時の資料では電車は「6000 - 8000台」とされているが、2003年に登場した5000系が電車であることを考慮している。。車種は100の位で、車両番号は10の位で区別されている。
例：6000系電車
*（クモハ）6000形 - （サハ）6200形 - （クハ）6100形
JR四国はJR旅客鉄道6社で唯一新幹線を運営しないため、新幹線車両を保有しない。

**現在の所属車両**

**ディーゼル機関車**
 電気式
** DF50形（展示用）

**電車**
 特急形
** 8000系
** 8600系- 近郊形
** 5000系
** 6000系
** 7000系
** 7200系

**気動車**
 特急形
** 2000系
** 2600系
** 2700系- 一般形
** キハ32形
** キクハ32形
** キハ40系
** キハ54形
** 1000形
** 1200形
** 1500形- 事業用
** 9000系

**貨車**
 無蓋車
** トラ45000形（トロッコ列車用）- 長物車
** チキ6000形（レール輸送用）

**過去の所属車両**

**ディーゼル機関車**
 液体式
** DE10形

**電車**
 近郊形
** 111系
** 113系 
** 121系

**気動車**
 特急形
** キハ181系- 急行形
** キハ57形
** キハ58系
** キハ65形- 一般形
** キハ20系
** キハ35系
** キハ45系

**客車**
 特急形
** 14系 - 急行形
** 12系- 一般形
** 50系- 事業用
** マヤ34形（軌道検測車）

**貨車**
 有蓋車
** ワム80000形- 無蓋車
** トラ70000形- ホッパ車
** ホキ800形（バラスト輸送用）- 車掌車
** ヨ8000形- 操重車
** ソ80形- 控車
** ヒ600形

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**
 Cite journal|和書|author=脇谷等志（JR四国運輸部運転車両課） |year=1996 |month=6 |title=6000系直流型近郊型電車 |journal=レイルマガジン |issue=153 |pages= 99 - 101 |publisher=ネコ・パブリッシング |ref = レイルマガジン153

**関連項目**
 JR北海道の車両形式- JR東日本の車両形式- JR東海の車両形式- JR西日本の車両形式- JR九州の車両形式- JR貨物の車両形式

**外部リンク**
  車両情報（JR四国）