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たらこ

ファイル:Alaska pollack liver roe milt.jpg|サムネイル|スケトウダラのレバー、魚卵、白子
たらこ
たらこ（鱈子）は、タラの卵巣（魚卵）、およびそれを加工した食品。広義にはマダラ（真鱈）も含むが、一般にたらこと呼ばれるものは、スケトウダラ（スケソウダラ）の卵巣を塩漬けにしたものを指すことが多い。日本国内の主な産地は北海道など。

**概要**
塩漬けにしたもの（塩たらこ）をそのまま食べるほか、これを加熱して焼きたらことしたり、おにぎりの具材やお茶漬けの具、あるいはイカと和えて酒肴としたりなど、和食全般にわたり使用される一般的な食材である。別名赤いダイヤとも呼ばれている。
塩分およびコレステロールが高い。ビタミンA、ビタミンB3（ナイアシン）が豊富に含まれる。主な成分は水分約65%、たんぱく質28.5%、脂質1.7%。ときどき表面に暗緑色のしみがあるものがあるが、これは胆汁である。
なお、マダラの卵でタラコが作られることはない。理由はマダラ子そのものが加熱調理用食材として産地では親しまれていること、スケソウダラのものよりサイズが数倍になるため、味が染みるのに時間がかかる、色が黒っぽいため見た目が良くない、マダラ自体が鮮度低下の早い魚であるという理由が挙げられる。

**歴史**
遠藤元閑の『茶湯献立指南』（1696年）、に「鱈の子は北国より出る名物也」とあるように、少なくとも江戸時代前期にはすでに食されていた。1903年頃、北海道で不振であったマダラにかわってスケトウダラの漁が発展したことから卵の加工が始まった。1905年に東京で出版された奥村繁次郎の料理本には、「冬季より二三月頃へかけて、何処の塩魚店の店頭にも並んで」おり、多くの人は酢をかけて食していたことが記されている。
現在の日本では北海道白老町の虎杖浜が一番有名な産地となっている。
2006年にはたらこを使用したパスタソースのCMソングとして「たらこ・たらこ・たらこ」がリリースされ、国内外で話題を呼んだ。

**名称**
昭和30年代くらいまでは「鱈の子（たらのこ）」と呼ばれることが多かった。「鱈子」と書いて「たらのこ」とも「たらこ」とも読めるため、いつごろから「たらこ」と呼ばれ始めたか判然としないが、はっきりカナで書かれたものとして、日本国語大辞典は開高健の『青い日曜日』（1965-67年）を文献初出として挙げている。
北信越地方や北海道では、「紅葉子（もみじこ）」との別称がある。
今日では辛子明太子の略称として用いられることの多い「明太子」は、発祥の地である福岡ではたらこを指す。これはスケトウダラを示す朝鮮語の「ミョンテ」（明太 / 명태、myeongtae）の子という意味である。
生たらこという呼称は、塩漬け加工を受ける前の魚卵そのままのものを指してレトロニム的に用いられる場合と、おにぎりの具などに関して塩漬け加工済みだが非加熱のものを焼きたらこと対比させるために「生」と明示する場合とがある。

**生産**
排他的経済水域設定以後は海域の規制により日本産原料が減ったが、1993年のベーリング海の自主的操業中止以降はアメリカ・ロシアより冷凍原料を買い入れている。現在の日本産の原料はたらこ原料の10%程度に減産。主に北海道日本海沿岸では、延縄漁によって漁獲され、太平洋・オホーツク海では、刺し網・定置網漁で漁獲される。延縄での釣り漁法で漁獲される「釣り物たらこ」はたいへん希少であり、市場で安定的に出回ることはまずない。
そのためアラスカの上質な原料を輸入し国内で漬け込み生産を行っている。
主に輸入業者としてはトライデントシーフード、マリンフーズ株式会社などがある。

**主要産地**
 宮城県石巻市 - 遠洋漁業の基地である石巻漁港周辺には水産加工品業者が多数立地し、特にかつてはたらこ加工生産量日本一の町であったが、東日本大震災で打撃を受けた。- 虎杖浜 - 日本屈指のたらこ加工地。テレビなどの通販番組でも、「虎杖浜産のたらこ」として扱うなどブランド化。「虎杖浜たらこ」は地域団体商標として当該事業組合が特許庁より登録査定を受けている。近年、漁獲量の減少により、虎杖浜地区で生産されるたらこは輸入冷凍卵を扱うことも多くなったが、地物主体の加工業者と輸入もの主体の加工業者とのすみ分けができている。- 北海道日本海沿岸 - スケソウダラの一本釣りにより傷みが少ない良質な「釣りたらこ」。少量生産のため価格は高め。

**添加物**
大手量販店の特売品に使用されることのある食品添加物には、次のようなものがある。- 食塩- 調味料 - （製品により「調味料（アミノ酸等）」と記載されるが、この場合は化学調味料を指す。）- 酸化防止剤 - ビタミンC- ナイアシン- 甘味料 - ソルビット- 着色料 - 赤色102号、 黄色5号、 赤色106号- 発色剤 - 亜硝酸ナトリウム

**辛子明太子**
今日では、単に「明太子」といえば辛子明太子を指すことが一般的であるが、元々は明太子（めんたいこ）はたらこを示す方言であった。辛子明太子の生産と消費が多い福岡市をはじめとした西日本の一部地方では、唐辛子を使わない、本稿で説明しているたらこを「明太子」と呼び、辛子明太子とは明確に呼び分けている。土産物としてメジャーになった辛子明太子が広まるうちに、その略称としての「明太子」が全国に定着したと考えられている。

**食べ方**

**料理**
 煮物 - 塩漬けしていない生たらこを用いる- しらたきのまさご和え - しらたきにほぐしたたらこを炒め合わせる- おにぎり-  焼きたらこ- 茶漬け- ふりかけ- たらこスパゲッティ- たらこ焼きそば - カップ焼きそばにも見られる- タラモサラダ - 日本ではたらこを用いて作る

**加工用**
 煎餅- その他スナック菓子などの材料に使用されることがある。

**保存**
塩たらこは、塩漬けや食品添加物の効果により微生物の繁殖が抑えられてはいるものの、冷蔵庫での保存を要する。長期保存は冷凍状態で行われる。塩漬けされていない生たらこは、さらに日持ちが悪い。

**危険性**
市販のたらこは、食中毒の原因菌の一種であるリステリアの汚染を微量ながら受けている個体も存在する為、購入後の温度管理を徹底する必要がある。
イクラと並んで、魚卵アレルギーを起こす代表的な食品として知られている。両者の間には交叉感化が起こることもある。また、たらこのタンパク質自体ではなく、加工時に加えられたさまざまな食品添加物への反応もある。

**たらこから名づけられたもの**
 巨大な唇の事を、その形状の類似から「たらこ唇」と揶揄する事がある。生まれつきのものではなく、年齢とともに身体が成長する過程で形成される。- 旧国鉄末期の気動車の塗装（朱色5号一色）の蔑称で使われることがある。- Tarako - サザンオールスターズのシングル。本稿の「たらこ」がタイトルの由来。

**脚注 ==
ニーブール

ニーブール（Niebuhr）は、ドイツ系の姓。
*カールステン・ニーブール - ドイツの地理学者。
*バルトホルト・ゲオルク・ニーブール - デンマーク生まれのドイツの歴史学者。カールステンの息子。
*ニーブール (小惑星) - 小惑星帯の小惑星。

**関連項目**
 ニーバー（英語読み）
金神

金神（安部晴明簠簋内傳圖解）
金神（こんじん）とは方位神の1つである。『簠簋〔ホキ〕内伝』に記述がある。
金神の在する方位に対してはあらゆることが凶とされ、特に土を動かしたり造作・修理・移転・旅行などが忌まれる。この方位を犯すと家族7人に死が及び、家族が7人いない時は隣の家の者まで殺される（これを七殺（ななさつ）という）と言われて恐れられた。
金神の中でも、「うしとらの金神」は「久遠国」という夜叉国の王である巨旦大王の精魂とされる。巨旦大王の眷属の精魂も（普通の）金神と呼ばれる凶神となっている。
またその精魂の抜けた屍は牛頭天王によって5つに引き裂かれ、五節句に合わせて祭った（巨旦調伏の祭礼）。
すなわち、- 1月1日----紅白の鏡餅（巨旦の骨肉）- 3月3日----蓬の草餅（巨旦の皮膚）- 5月5日----菖蒲のちまき（巨旦の髭と髪）- 7月7日----小麦の素麺（巨旦の筋）- 9月9日----黄菊の酒（巨旦の血）
である。

**金神の巡行**
方位
金神の在する方位は、その年の十干によって変わる。
*甲・己の年：午・未・申・酉
*乙・庚の年：辰・巳
*丙・辛の年：子・丑・寅・卯・午・未
*丁・壬の年：寅・卯・戌・亥
*戊・癸の年：子・丑・申・酉

**金神の遊行・間日**
金神は以下のように遊行する。すなわち、これらの期間においては金神が遊行した方角以外は犯しても構わない。これは、金神の在する方位が1年間も塞がったままでは都合が悪いために設けられたものである。
（数字は甲子から数えた日数）
また春の丑の日、夏の申の日、秋の未の日、冬の酉の日は金神の間日（まび）として金神の方向を犯しても差し支えないとした。

**大金神・姫金神**
後に、金神に似た性格の大金神・姫金神という方位神が設けられた。それに伴い、元の金神は巡金神と呼ばれるようになった。
大金神・姫金神の在する方位は、その年の十二支によって変わる。大金神と姫金神は常に正反対の方位に在する。

**金神と宗教**
白河天皇期に、陰陽家と対立する仕方で清原定俊が金神の忌を申し出たことが直接の起源とされる。
金神は人々に大変恐れられており、江戸時代の末には岡山県地方では、「金神封じ」と称して祈祷を行う修験者もいたり、後述するが、「出雲屋敷」と称して出雲の神々に家を供え、金神から守ってもらおうとした家も多数あったが、金神を強力な神として迎え信仰した者も多い。
確実に記録に残っているのは、現在の倉敷市船穂町の「堅磐谷の元金神」（現在の歳徳金神社）通称「堅磐谷の婆さん」と呼ばれた小野うたである。彼女は8人の子供の内7人まで亡くし、最後に残った娘・小野はるも盲目になり、今の倉敷市連島町の文十郎が金神を拝んでいると聞き、参詣し、金神信仰に入った。金神を祈祷して金神に抗議したところ、逆に金神が降臨し、その口を通じて金神が話をしたことから、信仰が始まったとされる。その後、祭典日には100人以上の参拝があり、門前に菓子屋などが建った。このように、「何々金神」と呼ばれる信仰者が多数生まれた。
その中でも、金神の祟りで幾度も転居を余儀なくされた香取繁右衛門（亀山の金神）と、その実兄であり金神七殺の祟りで家族を何人も失い自らも瀕死の大病になった川手文治郎（後に赤沢文治そして金光大神、大谷の金神）は、金神の啓示と自らの体験、例えば土地の主人である金神の留守を狙うような事をする人間に金神が祟るのは当たり前で、金神が巡って塞がりの土地は逆に金神に許しを得て使わせていただければよく、金神は昔から有る神であり、神として立て仰ぐ人間を待っていたと説き、それぞれ信仰すれば逆にすばらしい加護があったなどという信仰体験から金神信仰を一般化、体系化し、宗教化することにより、繁右衛門は香取金光教を、そして文治は金光教を啓いた。
また明治中頃、京都（綾部）の出口なおに神懸かりがあり、最も恐ろしいと言われる艮の金神の突然の降臨とその自動書記等の啓示により、金神こそがこの世の根本の神であり、世の立替えが起こり、改心・信仰すれば大きな恩恵が与えられると伝え、最初は金光教の傘下で活動したが、後に出口王仁三郎と共に大本を興した。
なお、先述のように、中国地方や全国の出雲大社の分社・講社・分祠等周辺には「出雲屋敷」と言う信仰がある。

**出典**

**関連項目**
 大将軍 (方位神)／太白

**外部リンク**
  金神カレンダー
ソフィスト

ソフィスト（Sophist、Σοφιστής、Sophistēs、翻字: ソピステース）は、古典期ギリシア（前5世紀から前4世紀頃）のアテナイを中心に活動した、金銭を受け取って徳を教えるとされた弁論家・教育家の総称。
ギリシア語に忠実な読みはソピステースである。語源としては「賢くする」を意味する動詞「ソピゾー」（Lang-grc-short|σοφίζω|link=no、sophízō）から作られた名詞であり、「賢くする人」「智が働くようにしてくれる人」「教えてくれる人」といった意味がある。代表的なソフィストに、プロタゴラス、ヒッピアス、ゴルギアス、プロディコスがいる。彼らの同時代人にソクラテスがいる。

**時代背景**
ソロンの立法（紀元前594年）、クレイステネスの改革（紀元前507年）を経てアテナイには民主制が形成される。この世界史に初めて登場する民主制は、従来の有力・富裕氏族による独裁を防ぎ、選挙・抽選によって国民（女性・未成年・奴隷を除く）のほとんど全てが政治に関わることを可能とした。
しかし、ペロポネソス戦争の頃から、冷静に政治的判断を行うべき評議会（政務審査会）はその機能を失う。評議会には説得力のある雄弁を用いて言論を支配するデマゴーグ（煽動的民衆指導者）が現れるようになり、戦争期の興奮の中、デマゴーグの誘導によって国策が決められるようになってしまった。
そのような社会状況の中で、政治的成功を望む人間は大衆に自己の主張を信じさせる能力を必要とした。そのためには、自信たっぷりに物事を語ることで人々を納得させ、支持を取り付けるものとしての話術の習得が必須であった。ここに、大金を出して雄弁の技術を身につけようとする者と、それを教えるとするソフィストの関係が成り立つこととなった。

**悪名としてのソフィスト**
ソフィストという名は当時からすでに悪い意味で通用することが多かった。彼らが金銭と引き換えに徳を教えるとしていたことから、家柄に見合う立派な人柄に子供を育てたいと考える富裕な人びとが主にその商売相手になっていたことや、目に見えない論理の力で無理やりに相手を打ち負かす詭弁の方法を教えているという噂が、大衆の反発を買ったことは当然であるといえる。
しかしながら重要なのは、ソフィストはその思想内容によって区別されるものではないということである。彼らが相対主義者、もしくは危険思想の持ち主であるという偏見は、プラトンの対話篇『ゴルギアス』『国家』の登場人物であるカリクレスやトラシュマコスなどの「ソフィスト」のイメージに由来するものだと考えられる。しかし、現実に彼ら（カリクレス、トラシュマコス）がソフィストであったという確証はなく、知られている断片の内容も相対主義を積極的に唱えたというよりは、世間の常識を彼らの流儀で強弁したものに過ぎない。
彼らが相対主義者として際立つのは、ソフィストをただ相手を説得する手管に秀でたものとして定義し、哲学者との区別を強調したソクラテスが存在するためである（実際のソクラテスの言動がいかなるものであったかは、本人は著作を一切しなかったため資料として存在しない。あくまでも、片鱗として、プラトンの対話編やクセノポンの「ソクラテスの思い出」などからうかがい知ることができるものとしてのソクラテス像である）。言論を用いた問答競技の方法に過ぎなかった弁証法（lang-grc-short|δῐᾰλεκτῐκή|link=no、dĭălektĭkḗ）を「無知の知」の自覚のために用い、真理（プラトンではイデア）の探求に向かわせるというソクラテスとの対比によってソフィストは批判対象となった。つまり、ソフィストが「徳を教える」といいながら「徳」がいったい何であるかを問題にすることがなかったこと、すなわち、徳とは何かがわからないのに、それを教えることができると称してお金を取り、「徳のようなもの」として、ソフィスト自身の思想等を教えていたことが、初めて批判されることになったのである。
また、ソフィストを危険思想の持ち主であるとする偏見と対応するようにソクラテスを既存の道徳の擁護者であるとする見方（ニーチェの影響か）も存在するが、これもdate=2018年2月である。
しかし、socialist→socialismなどに対応する語「sophism」には「詭弁」の意味しかない。date=2018年2月

**評価**
波多野精一は社会生活から乖離する傾向を有していた古代ギリシアの学問を社会生活へと結びつけ、その知識を普及させたことが「ソフィストの上げた学術文化史上の不朽の大業績」であると述べている。従来、古代ギリシアの学問は形而上学と自然学に集中していたが、弁舌で他者の心を動かす必要に迫られたソフィストは人間の心理の考察を自力で行わざるを得なかった。その考察の中で、ソフィストは諸説を検討することになったが、相互に相容れないこともある諸説の統合は容易ではなかった。また、実際の政治生活では、正反対の主張が同時に唱えられ、そのそれぞれにもっともな理屈の裏付けがあるという事態に遭遇することもあった。そうした経験もあって、ソフィストは認識論において懐疑論を主張するに至った。それこそがソフィストの学問的功績である。しかし、プロタゴラスにおいては真剣な学問だった懐疑論も、現実の生活に応用された途端に悪しき懐疑論に転落し、「どんな説でも人を説得すればそれでよい」という考えを導くに至った。その結果、古代ギリシアの社会秩序が大きく揺らいだというのが波多野のソフィスト評価である。

**ローマ帝国期のソフィスト**
ローマ帝国期・3世紀のピロストラトスは、著書『ソフィスト列伝』で古典期のソフィストを再定義した。また同書などでは、ローマ帝国期のギリシア語弁論家もソフィストと称される。このローマ帝国期のソフィストは「第二次ソフィスト」と呼ばれる。

**参考文献**
田中美知太郎『ソフィスト』 講談社学術文庫 1976（初刊版: 弘文堂 1941）
*納富信留『ソフィストとは誰か?』ちくま学芸文庫 2015（人文書院 2006）、ISBN 9784480096593
*波多野精一『西洋哲学史要』牧野紀之 編、未知谷 2007（初刊版: 大日本図書 1901）、ISBN 489642185X。

**脚注**

**関連項目**
ソクラテス
*プラトン
*『ソピステス』
*デマゴーグ
*弁論術
*レトリック
*民主主義
*食卓の賢人たち
*ギリシア哲学者列伝
*ソクラテスの思い出
*アンティステネス
*イソクラテス
*アッティカ十大雄弁家
*ディッソイ・ロゴイ

**外部リンク**
 群小ソフィストの正義論
*The Sophists
イデア論

イデア論（イデアろん、theory of Forms, theory of Ideas, Ideenlehre）は、プラトンが説いたイデア（ιδέα、idea）に関する学説のこと。
本当にこの世に実在するのはイデアであって、我々が肉体的に感覚する対象や世界とはあくまでイデアの似像にすぎない、とする。

**イデア論の概要**
「イデア」という語は、古代ギリシャ語の動詞「idein」（見る）に由来する。プラトンの哲学では、《idea》（イデア）と《eidos》（エイドス）は同義である。eidosというのもやはりideinに由来する言葉である。
ideaやeidosが哲学用語・専門用語として意味が固定したのは、弟子のアリストテレスが用いて以降であり、プラトン自身がそれらを専門用語として用いていたわけではなかったという。
プラトンの説には変遷が見られる。ここでは初期、中期、後期に分けて記述する。

**初期**
プラトンの初期の哲学は、ソクラテスが実践したphilosophy（愛智）を描くものであるが、その根本の動機というのは《良く生きる》ことであるということ、また愛智の目的（徳の「何であるか」の探求と学習）を明らかにしつつ、また「無知の知」を自覚させ、人間のpsyche（プシュケー、命、魂）を愛智の道の出発点に立たせようとする。
ソクラテスが倫理的な徳目について、それが《何であるか》を問い求めたわけであるが、それに示唆を得て、ソクラテスの問いに答えるような《まさに～であるもの》あるいは《～そのもの》の存在（＝イデア）を想定し、このイデアのみが知のめざすべき時空を超えた・非物体的な・永遠の実在・真実在であり、このイデア抜きにしては確実な知というのはありえない、とした。

**中期**
中期の哲学は、『メノン』で取り上げられ『パイドン』で展開される《想起》（アナムネーシス）という考え方の導入によって始まる。これは、学習というのは実は《想起》である、という説明である。つまり我々のプシュケー（魂）というのは不滅であって輪廻転生を繰り返しており、もともとは霊界にいてそこでイデアを見ていたのであって、こちらの世界へと来る時にそれを忘れてしまったが、こちらの世界で肉体を使い不完全な像を見ることによりイデアを思い出しているのだ、それが学習ということだ、という考え方である。
（この《想起》という考え方によって、プラトンは「徳とは《何であるか》という問いに答えられないし、不知な対象は探求は不可能だ」とする「探求のパラドックス」は間違っているとする。）
そしてプラトンはphilosophy（哲学）というのは、まさに《死の練習》なのであって、真の哲学者というのは、できるかぎり自分のプシュケーをその身体から分離解放し、プシュケーが純粋にそれ自体においてあるように努める者だ、とする。そして哲学者のプシュケーが知る対象として提示されるのが《イデア》である。
プシュケーの徳に関して、《美そのもの》（=美のイデア）《正そのもの》（=正のイデア）《善そのもの》（=善のイデア）などが提示されることで、愛知の道の全体像が提示される。（《善そのもの》は、「知と真実の原因」とされ、太陽にも喩えられている）。
哲学者のプシュケーが、問答法によって《善そのもの》へ向かい、それを観ずることによって、自らのうちに《知と真実》をうむこと、そして《善そのもの》を頂点としたイデアを模範とすることで、自己自身である自分のプシュケーをそのイデアの似姿として形づくること、それがプラトンの思い描いたことである。
イデアの種類には、様々な一般的な性質に対応する「大そのもの」「小そのもの」などが提示された。「単相」「純粋」といった存在論からのものや、「知られるもの」といった認識論からのものも示された。
「美そのもの」と「美しいものども」との関係は、《分有》あるいは《与り》の関係であると言われ（「イデア原因説」と呼ばれる）、
また前者が《範》であり、後者が《似像》として理解されるときは《類似》の関係だと言われる（「パラデイグマ」「範形イデア論」などと呼ばれる）。

**後期**
中期の終わり頃に位置する『パルメニデス』ではイデアの措定の困難を取り上げ、「第三人間論」などのイデア論批判を行う。それとともに想起説などが取り下げられ、後期ではイデアやエイドスは、中期のそれとは異なったものになり、分割と総合の手続きにより新たに定義される問答法で扱われる《形相》あるいは《類》として理解されるようになる。

**後世の人々**
プラトンの弟子のアリストテレスは、《形相》や《類》の分割や交わりが引き起こす「1対多問題」や、定義の「一性」問題について考察しつつ、自己の哲学を確立していった。
およそ500年後のプロティノスは、万物は一者（善のイデア）から流出したとした（→ネオプラトニズム）。
イデアが実在すると考える考えは後にidealism（観念論）と呼ばれるようになった。そして「実在論」(realism) の系譜に属する、とされるようになった。

**出典・脚注**

**参考文献**

**関連項目**
洞窟の比喩
*真理 - 善 - 美
*観念、ドイツ観念論
*実在論
絶対等級

絶対等級（ぜったいとうきゅう、Absolute magnitude、記号M）とは、天体の明るさを、仮に我々から見てある基準となる距離にあるとしたときの、その天体の見かけの等級 (m) である。絶対等級を用いると、天体までの距離を考えないで、いろいろな天体の明るさを比較することができる。標準光度（標準等級）とも言う。

**恒星の絶対等級**
恒星天文学及び銀河天文学において、基準となる距離は10パーセク（約32.616光年、3×1014km）である。10パーセクの距離にある恒星は0.1″（100ミリ秒）の視差を持つ。
絶対等級は、見かけの等級と同じく、明るさが約2.512倍だけ違うと1等級だけ明るさが違い、数字が5小さくなると明るさはちょうど100倍になるという決まりを使っている（）。例えば天の川の絶対等級は約−20.5等級である。従って絶対等級が−25.5等級であるクエーサーは、我々のいる天の川銀河よりも100倍明るいことになる。もしあるクエーサーと我々の天の川が同じ距離に並んで見えたとしたら、クエーサーは5等級（100倍）だけ我々の銀河系より明るく見えることになる。
絶対等級を定義するには、測定している電磁放射のタイプをはっきりさせることが必要である。放出エネルギーの合計について述べる場合、適切な用語は放射等級（輻射等級、bolometric magnitude）である。ある天体の絶対等級が低くなればなるほど、その天体の光度は高くなる。方程式により、視等級と絶対等級は、視差を媒介に関係している。
肉眼で見える恒星の多くは、10パーセクの位置にあっても地面に影が映るほどの絶対等級を持っている。例えばリゲル（−7.2等）、デネブ（−7.2等）、とも座ζ星（−6.0等）、そしてベテルギウス（−5.6等）などである。比較すると、シリウスは絶対等級で1.47等であり太陽は可視光での絶対等級で4.83等である（参考値）。
恒星の絶対等級は一般に−10等から+17等までの間に収まる。一方、銀河の絶対等級の数値は遥かに小さい（明るい）場合がある。例えば、巨大な楕円銀河であるM87の絶対等級は−22等である。

**計算方法**
恒星の絶対等級は視等級と光度距離から算出することができる。
 
極めて遠い天体に対してはユークリッド近似は正当な根拠がなく、天体までの光度距離を計算するときは一般相対性理論を考慮に入れなければならない。
近距離の天体に対してユークリッド近似を用いる場合、恒星の絶対等級は視等級と視差から計算することができる。
 
ここでπは秒単位の恒星の視差である。

**例**
 リゲル(Rigel)は視等級mV=0.18等であり距離は約773光年である。- ベガ(Vega)の視差は0.133″であり、視等級は+0.03等である。
 - ケンタウルス座α星の視差は0.750″であり視等級は-0.01等である。
 

**視等級**
絶対等級が与えられると、我々の銀河内にある任意の距離の天体の視等級を計算することもできる。
 
我々の銀河の外にあるような非常に遠距離の天体では、d の代わりに光度距離DLを使わなければならない。
10

**惑星などの絶対等級 (H)**
惑星、彗星、小惑星の場合、恒星ではない天体についてより意味のある別の定義の絶対等級が使われる。
この場合の絶対等級は、ある天体が太陽と地球の両方から1天文単位 (au) にあり、位相角（太陽と天体、天体と観測者を結ぶ線の間の角）が0度であるとした時の視等級として定義される。これは物理的には有り得ない状態であるが、計算には便利である。
恒星や銀河の絶対等級を惑星などの絶対等級に変換するには、31.57を減じればよい。この数値は、太陽の視等級の−26.8等と、（恒星の）絶対等級の+4.8等の違いとも一致する。従って、天の川（銀河の絶対等級−20.5等）は、惑星の絶対等級では−52等になることになる。

**計算**
絶対等級Hは、次の式で与えられる。
 
ここでは1 auの地点から見た太陽の視等級（−26.73等）であり、は天体の幾何学的アルベド（0と1の間の数値）、は天体の半径、は1 au（≈1億4960万km）である。

**例**
月(Moon): 
 

**視等級**
絶対等級は、異なる状況にある天体の視等級を計算する補助として使われることがある。
ここで、は1 au、は位相角である。位相角については、余弦定理より以下が従う。
また、は相積分（反射光の積分で、0と1の間の数値）であり、相積分の形式としてよく用いられるのが、理想拡散反射球近似である。これは、惑星などの球状天体への適当な第一近似である。
この式より、満位相の散乱球は同じ直径の散乱円盤の2/3を反射することがわかる。
は観測者と天体の間、は太陽と天体の間、は観測者と太陽の間の距離である。

**例：地球から見た月の明るさ**
  
  
 

**= 満月の場合 =**
実際は -12.7等である。満月は満位相の時、完全散乱反射体の予想より30%多い光を反射する。

**= 位相角90°の月の場合 =**
(散乱反射体の場合)
実際は約 -11.0等である。拡散反射体の公式は位相が小さいときによく当てはまる。

**脚注**

**注釈**

**関連項目**
 HR図 - 絶対等級や光度の、スペクトル型や表面温度に対する関係。- ジャンスキー 電波天文学者たちに好んで使われる単位 - linear in power/unit area

**外部リンク**
  The Magnitude system-  About stellar magnitudes-  Obtain the magnitude of any star from SIMBAD-  Converting magnitude of minor planets to diameter
Absolute Magnitude（絶対等級）という名前のSF雑誌もある。-  DNA Publications website
ドーリア式

ドーリア式の柱（パルテノン神殿）
パルテノン神殿
ファイル:Kiftsgate Court Gardens Pcs34560 IMG2042.jpg|thumb|250px|イングランド中南部、キフツゲート・コード・ガーデンで撮影
ドーリア式（ドーリアしき）は、古代ギリシア建築における建築様式（オーダー）のひとつで、柱の上部のキャピタル（柱頭飾）が鏡餅状の物を指す。紀元前11世紀～6世紀、ドリス人がギリシャ北部から侵入し、イオニア人を追い出した後、ギリシャ神殿様式の基本となった柱のオーダーのこと。ドリス式、ドリス様式とも呼ばれる。ドリス（ギリシャ、トスカナ）は男性の体を象徴する。
ギリシア建築の寸法のルールに「モデュール」がある。柱の底の直径を一モデュールとし、その倍数（小さいところは分数）ですべての寸法を決める。簡潔なドリス式（ドーリア式、ドリス様式）の柱の長さは４～６倍である。
他に、イオニア式、コリント式がある。

**概要**
三様式のうち最も古い時代の、紀元前6～5世紀に用いられた様式。柱は太くてエンタシスが強く、簡素な四角形の柱頭があるが、柱台はない。柱頭に鉢形装飾や柱基を持たずしばしば「荘重」と表現される。
祖型となった木造建築の様式をよくとどめているとされ、例えば、トリグリフは木造建築の梁の木口がそのまま残ったものである。後の古代ローマや古典主義の建築でも用いられた。

**代表的建造物**
 日本
** 講談社
** 法務省
** 日本水準原点標庫
** 博物館動物園駅
** カトリック築地教会
** 国立科学博物館
** カラコロ工房
** 日本工業倶楽部- ギリシア
** パルテノン神殿
** ヘーパイストス神殿- アメリカ
** リンカーン記念堂- イタリア
** サン・ピエトロ広場

**脚注 ==
Lady Midnight

『Lady Midnight』（レディ ミッドナイト）は、和田慎二の漫画。
秋田書店『ミステリーボニータ』に不定期連載されたアクションもの。主人公の裕希は昼の顔は看護婦、夜は“夜逃げ屋”の顔を持つ。

**登場人物**
仁科裕希（にしな ゆうき）
昼は看護婦、夜は夜逃げ屋という二足のわらじを履く女性。幼い頃、家族を事故で失っており、その際長時間過ごした「夜」の病院が苦手なため、基本的に夜勤はしないが、婦長にもそれを認められている。眠るのは夜が明けてからで、大抵気絶したように眠りに落ちる。夜逃げ屋モードで外出中に夜が明けた場合、仲間によってダンボールに詰められ、マンションに運ばれたりする。
夜逃げ屋モードでは左頬に赤い星のシールを貼っている。シールをもらい、着替えの場として利用するコンビニの店長には、この生活を知られている。

**出典 ==
アラビアン狂想曲

『アラビアン狂想曲』（アラビアン ラプソディー）は、和田慎二の漫画。

**概要**
1976年に秋田書店『月刊プリンセス』9月号に掲載された。 
アラビアン・ナイトの世界を下敷きにした作品である。東の国の魔王シャザールに攫われたサミール姫を、姫と相思相愛の若者アマル・ザム・ハッサンが救いに行く冒険活劇コメディ。ハッサンがガメラのいとこで大阪弁を話すマッハで飛ぶ亀を謎の人物（サミール姫の母后）より与えられたり、砂漠で魔王の手先にされた兵士が乗りやすいからと東村山音頭を歌って踊ったりする。
雑誌掲載時は「アラー」となっていた部分が、コミックスの際には「ラー」と修正されている。

**書籍情報**
「恐怖の復活－ホラー・リザレクション－」（秋田書店プリンセスコミックス）に収録されている。- 単行本併録作品：
** 恐怖の復活 （1979年 月刊プリンセス9-10月号掲載） 
** ラムちゃんの戦争 （1978年 月刊プリンセス4月号掲載）
武周

周（しゅう、690年 - 705年）は、武則天が唐に代わり建立した王朝。先秦時代の周朝や南北朝時代の北周などと区別するため、武周或いは南周とも呼ばれる。武則天は中国の歴史上の唯一の女帝であった。
載初元年（690年）9月9日、唐の先帝睿宗等の6万人以上が国号を改称することを上奏した。武則天は国号を唐から周に改め、国都を洛陽に定め、自らの尊号に聖神皇帝と定めた。神龍元年（705年）、宰相の張柬之等が宮廷で政変を起こし、武則天を退位させた。中宗は復位し、唐朝の旧制を復活させた。同年12月、武則天は上阳宫遗址で没した。享年82。

**歴史**

**武則天の登位**
唐の宗室の挙兵を打ち破った後、武后は女帝出現を暗示する預言書（仏典中の『大雲経』に仮託して創作された疑経）を全土に流布させ、また周代に存在したとされる「明堂」（聖天子がここで政治を行った）を宮城内に建造させ、権威の強化を謀り、帝位簒奪の準備を行った。
天授元年（690年）、武后は自ら帝位に就いた。国号を「周」とし、自らを聖神皇帝と称し、天授と改元した。睿宗は皇太子に格下げされ、李姓に代えて武姓を与えられた。この王朝を「武周」と呼ぶ。

**治世**
奉先寺大仏
帝室を老子の末裔と称し「道先仏後」だった唐王朝と異なり、武則天は仏教を重んじ、朝廷での席次を「仏先道後」に改めた。諸寺の造営、寄進を盛んに行った他、自らを弥勒菩薩の生まれ変わりと称し、このことを記したとする『大雲経』を創り、これを納める「大雲経寺」を全国の各州に造らせた。
武則天の治世において最も重要な役割を果たしたのが、高宗の時代から彼女が実力を見い出し、重用していた稀代の名臣、狄仁傑である。武則天は狄仁傑を宰相として用い、その的確な諫言を聞き入れ、国内外において発生する難題の処理に当たり、成功を収めた。また、治世後半期には姚崇・宋璟などの実力を見抜いてこれを要職に抜擢した。後にこの2名は玄宗の時代に開元の治を支える名臣と称される人物である。武則天の治世の後半は、狄仁傑らの推挙により数多の有能な官吏を登用したこともあり、宗室の混乱とは裏腹に政権の基盤は盤石なものとなっていった。

**滅亡**
晩年の武則天が病床に臥せがちとなると、宮廷内では唐復活の機運が高まった（武則天は武姓にこだわって甥に帝位を譲ろうとしていたが、「子をさしおいて甥に譲るのは礼に反する」との狄仁傑の反対で断念していた。子とは即ち高宗との子であり、唐王朝の復活となる）。当時、武則天の寵愛を受け横暴を極めた張易之・張昌宗兄弟を除くために、神龍元年1月24日（705年2月22日）、宰相の張柬之は中宗を東宮に迎え、兵を発して張兄弟を斬り、武則天に則天大聖皇帝の尊称を奉ることを約束して位を退かせた。これにより中宗は復位し、国号も唐に戻ることになった。しかし、武氏の眷属は李氏宗室を筆頭とする唐朝貴族と密接な姻戚関係を構築しており、武則天自身も太后としての立場を有していたため、唐朝再興に伴う粛清は太平公主や武三思などには及ばず命脈を保った。その後まもなく武則天は死去し、706年（神龍2年）5月、唐乾陵に高宗と合葬された。唐代の帝陵は、五代十国の後梁の次代に、京兆尹の温韜にすべてが盗掘される羽目にあったが、乾陵のみは発掘予定の夏に激しい雷雨が数晩続き、不成功に終わったという。

**歴代君主と年号**

**脚注**

**注釈**

**引用 ===
えひめ丸

えひめ丸（えひめまる）は、愛媛県立宇和島水産高等学校の実習船。初代の船名は「愛媛丸」と漢字で表記。2002年に就航した5代目が運用されている。

**愛媛丸（初代）**
1957年（昭和32年）に竣工（総トン数Nowrap|214.51 t、450馬力、定員40名）。

**えひめ丸（2代）**
1969年（昭和44年）に竣工（総トン数407.89 t、1,000馬力）。

**えひめ丸（3代）**
1981年（昭和56年）に竣工（定員60名）。

**えひめ丸（4代）**
1996年（平成8年）に竣工（総トン数499 t、1,800馬力）。
2001年2月にアメリカ・ハワイ州のオアフ島沖で米原子力潜水艦グリーンビルに衝突され沈没し、実習生4名、教官2名、船員3名が死亡する惨事となった（えひめ丸事故）。

**えひめ丸（5代）**
2002年（平成14年）に竣工（総トン数499 t、1,800馬力）。
マグロはえ縄漁の漁業実習、航海や機関の実習、海洋観測や海洋生物の調査と研究を行う。マグロ漁の実習はハワイ沖で行っている。
海技士の養成に使用されている。
2015年7月3日、愛媛県宇和島市の岸壁に係留されていた船内でトイレ清掃作業中に硫化水素とみられるガスが発生し、専攻課程の学生2人と職員3人が搬送された（いずれも軽症）。

**エピソード**
煙突マークは校章。
*水高祭でマグロが販売される事がある。
*漁獲したマグロの解体ショーが開催される事がある。
*歴代のえひめ丸は観測した気象情報を気象庁に通報しており、2000年6月1日に4代目が気象庁長官表彰を受賞した。
*本記事の最初の写真の撮影者は米海軍である。

**画像**

**脚注**

**関連項目**
 えひめ丸事故

**外部リンク**
 id=665136
榎井駅

榎井駅（えないえき）は、香川県仲多度郡琴平町榎井にある、高松琴平電気鉄道琴平線の駅である。駅番号はK20。

**駅構造**
駅入口
単式ホーム1面1線を有する構造。ホームは琴平線用18m級大型車の4両編成に対応している。
駅入り口は、琴平側階段の入り口と駅待合所脇から羽間側へのスロープ入り口がある。
無人駅だが、自動券売機およびIruCa簡易改札機が設置されている。当初は交換可能駅で廃ホームの跡が残る。

**利用状況**

**駅周辺**
香川県道4号丸亀三好線
*香川県道282号高松琴平線
*国道319号
いずれも駅からはかなり離れている。駅周辺の道は里道状態であり、駅傍（琴平側）の踏切は警報機も遮断機もない遮断棒だけの簡素なものである。
*榎井バス停
*榎井郵便局
*中国銀行琴平支店 - 2019年11月18日より善通寺支店をブランチインブランチ。
*琴平町立榎井小学校
*香川県立農業大学校
*琴平警察署

**歴史**
1927年（昭和2年）3月15日 - 琴平電鉄の駅として開業。
*1943年（昭和18年）11月1日 - 合併により、高松琴平電気鉄道の駅となる。

**隣の駅**
 高松琴平電気鉄道
 ■琴平線
: 羽間駅（K19） - 榎井駅（K20） - 琴電琴平駅（K21）

**画像**

**参考文献**

**関連項目**
日本の鉄道駅一覧
鉄のカーテン

東ドイツ発足後のためシュテッティンが境ではない）
鉄のカーテン（てつのカーテン、Iron Curtain）は、冷戦時代のヨーロッパにおいて東西両陣営の緊張状態を表すために用いられた比喩である。同じく冷戦による分断の象徴として有名なベルリンの壁とは異なり、物理的な構造物のことではない。

**由来**
イギリスのウィンストン・チャーチルが第61代首相を退任後の1946年3月5日、アメリカ合衆国大統領ハリー・S・トルーマンに招かれて訪米し、ミズーリ州フルトンのWestminster College (Missouri)で行った演説の中で、下記の演説をしたことにちなむ。
米ソ冷戦の緊張状態を表す言葉として盛んに用いられた。
その後、ヨシップ・ブロズ・チトーが指導していたユーゴスラビア、またアルバニアが社会主義国でありながらも東側陣営から離脱して非同盟の動きを見せたり、ドイツの東西分裂により生まれたドイツ民主共和国（東ドイツ）が発足後に東側陣営へ組み入れられるなどして、境となる線は何度か変化した。
有名になったのは上記のチャーチル演説以降であるが、それ以前にも用いられていた語であり、ナチス・ドイツの宣伝大臣ヨーゼフ・ゲッベルスが第二次世界大戦末期の論文で用いた他、ロシアの作家Vasily Rozanovが1918年の著作『われらの時代の黙示録』で「鉄のカーテンがギシギシと音を立てて下ろされ、ロシアの歴史にも幕が下ろされた」と記している。要出典範囲|ソビエト連邦の作家レフ・ニクーリンが著したエッセイの中にも、ヨーロッパの東西陣営の緊張を表す言葉としてこの文句が登場している。|date=2021年2月
この「鉄のカーテン」は、ヨーロッパの東西分断を象徴する言葉でもあり、「西欧」「東欧」という表現が盛んに用いられる契機ともなった。

**具体的状況**
西ドイツの東方国境は軍事的緊張が強く、名実ともに東西対立の最前線であった。ブルガリア人民共和国の南方国境もまた、東側海軍力の地中海進出の成否を左右する戦略的なポイントでもあった。
ユーゴスラビア社会主義連邦共和国においては、同じマルクス・レーニン主義国家のワルシャワ条約機構諸国との対立が、資本主義諸国との対立を凌駕するほど激しく、鉄のカーテンはユーゴスラビアとワルシャワ条約機構諸国との間にあったとみなされている。NATOとユーゴスラビアの間の軍事的緊張はNATOとワルシャワ条約機構ほどのものではなかった。NATO加盟国のギリシャおよびトルコと、集団防衛条約であるBalkan Pact (1953)を締結してもいる。ただし、ユーゴスラビアはあくまで非同盟の立場を貫き、直接的にNATOに与することはなかった。
当初のアルバニア社会主義人民共和国は鉄のカーテンの飛び地として国境を接する諸国と敵対状況にあったが、ワルシャワ条約機構脱退後は東西両陣営ともユーゴスラビアとも敵対し、独自の閉鎖的国境を維持した。
フィンランドは西側諸国と同様の政治経済体制であったが、ソ連にも友好的な立場であった。(ノルディック・バランス)。

**ベルリンの壁**
ヨーロッパで「鉄のカーテン」を象徴する出来事は、1948年6月24日のベルリン封鎖、1949年の東西ドイツ分離独立、1961年8月13日のベルリンの壁の建設である。ドイツは両陣営によって東西に分断されたため、特にカーテンの影響を受けやすい状況にあった。
また、他の衛星国でも1949年のハンガリーを先駆けとして、西側諸国国境沿いに鉄条網が敷設された。

**「鉄のカーテン」の消滅**
「鉄のカーテン」が存在したことを示す看板
1989年5月2日、改革を進めていた時のハンガリー首相ネーメト・ミクローシュにより、ハンガリー・オーストリア国境間に存在した鉄条網が撤去された。ハンガリーの西欧復帰を目指した政策の一つであったが、これが鉄のカーテンに穴をあけることになった。
この報道を西ドイツのテレビ放送によって知った東ドイツ国民は、ハンガリーを経由して西側に亡命できると思い、同国に殺到した。8月19日の汎ヨーロッパ・ピクニックを経て、9月11日にはハンガリーは国境を全面開放し、東ドイツ国民の西側諸国への出国を解禁した。
そしてこれにより、東ドイツ国民が西側への出国を求めてチェコスロバキア、ハンガリー、ポーランド等へ殺到、東ドイツ国内でも政府への不満と自由を求める動きからデモが頻発し、11月9日のベルリンの壁崩壊に至った。また、東欧諸国でも民主化運動（東欧革命）が勃発した。1990年10月3日には東西ドイツが統一され、これをもって「鉄のカーテン」は消滅した。
「鉄のカーテン」消滅は、ドイツを中心とした「中欧」の概念が復活・クローズアップされることにもつながった。

**比喩的用例・派生語**
 冷戦下のアジアにおける共産主義陣営と資本主義陣営の境界を「竹のカーテン」と呼ぶことがある。- シリア内戦による難民対策として、ハンガリーなどが2015年ごろから国境に防護柵を建設し始めており(2015年欧州難民危機参照)、これらがニュースや論評で『新たな鉄のカーテン』と比喩されることがある。- 日本プロ野球で、巨人監督を務めた川上哲治がグラウンドから報道陣をシャットアウトして秘密練習を行ったりした際に、マスコミから、“哲のカーテン”と言われたこともある。- NFLで、1970年代にリーグ屈指の守備力を誇ったピッツバーグ・スティーラーズのディフェンスは「スティールカーテン」（鋼鉄のカーテン）と呼ばれていた。- 皇室は菊のカーテンと言われることがある。

**脚注**

**関連項目**
 ヤルタ会談- 冷戦- パーセンテージ協定- X論文- 竹のカーテン- ベーリング海峡 - 米ソ国境を指して氷のカーテンと呼ばれた。- グァンタナモ米軍基地 - キューバ本土との境界線はサボテンのカーテンと呼ばれる西半球最大の地雷原である。- カーテン

**外部リンク ==
等級

等級（とうきゅう、grade）

**狭義の等級**
等級という言葉で規定されるものとして以下の例がある。- 段階、区分け、位、ランキングなどのこと。通常、一級から十級などの十段階以内で設定されるほか、特級、上級、中級、初級などの緩やかな段階がある。- 等級 (天文) - 天体の明るさの基準。- 農産物などの品質、障害の程度、能力検定の水準を表すのに用いられる。- 灯台のレンズの大きさ（焦点距離）。第1等灯台を参照。- 等級 (鉄道車両) - 鉄道輸送において、支払う料金によって得られる車両の程度やサービスの段階のこと。- 帆走軍艦を備砲数で分ける分類。イギリス海軍の等級制度を参照。- ノンフリート契約の自動車保険で、割引率を決める区分。自動車保険#ノンフリート契約を参照。

**広義の等級**
等級という概念で規定されてはいないが、広く等級としての性格を有するものに以下の例がある。階級、ランクという場合もある。- 役職上の地位や序列を一般に職位という。公務員とりわけ官吏については職階、官等という場合もある。- 日本で功績のある人物や在官者に与えられた位を位階という。勲章の等級のことを勲等という。但し、金鵄勲章においては功級という。
歴史上、官職の等級は位階によって分けられており、これらを総称して官位といい、除目という人事手続きにより、叙位任官を行った。- 日本の神々の地位の等級を神階という。下って、現代の神職の等級を階位という。- 仏教上における僧侶の地位の等級を僧位、僧綱という。キリスト教にも聖職位階があり、聖職者を叙すことを叙階といった。- 人間の政治的経済的社会的階層、または格闘技の重量を階級という。警察官、消防吏員など公務員の場合は階級 (公務員)を参照。- 貴族や国家功労者に与えられる与えられる等級別の称号を爵位という。大公、公爵 - 男爵、準男爵、ナイト爵などの序列がある。- 武道や芸道、盤上遊戯その他の遊戯などの修行年数や能力、実績および所定の審査結果により授与・免許される能力の位を段位及び級位という。段と級を合わせた技能認定制度を一般に段級位制という。職業上の能力評価制度にキャリア段位がある。- 武道、芸道のうち、古武道に属するもの、または茶道、華道などでは段級位制によらず、初伝、中伝～皆伝、奥伝、極伝までの伝位を免許する分野もある。ただし等級とその名称は流派によって異なる。- 学校教育で教育課程により授与される称号を学位という。厳密には学位は等級ではないが、歴史上、或いは国によっては等級的要素を帯びる場合もある。

**関連項目**
 グレード
ヘイロタイ

ヘイロタイ（Εἱλῶται / Heilôtai ヘイロータイ）は、古代ギリシア・スパルタで、共有財産として国家に所属していた非自由身分の名称。語源は「沼沢地に住む人（έλη-）」と「捕虜にされた人（είλ-）」の両説があるが不詳。ヘロット(helot)ともいう。

**概要**
紀元前1500年頃からペロポネソス半島ラコニア地方に定住していたアカイア人は、紀元前1100年頃にスパルタ人に征服され全て奴隷身分に落とされヘイロタイと呼ばれた。また紀元前8世紀頃第一次メッセニア戦争にてメッセニアも征服され、住民はヘイロタイにされた。
ヘイロタイは家族を持つことは許された国有奴隷である。代々奴隷身分を引き継ぎ土地に縛られ農業に従事し、主人であるスパルタ人に収穫物の一部を貢納した。
約1万人（市民とその家族）のスパルタ人に対し、約20万人のヘイロタイが存在したため、数で劣るスパルタ人は常にヘイロタイによる反乱に神経をとがらせた。現に征服されたメッセニア人はアリストメネスという優れた指導者の下に紀元前7世紀（第二次メッセニア戦争）に、さらに紀元前5世紀（第三次メッセニア戦争）にスパルタを襲った地震に乗じて大規模な反乱を起こし、スパルタ人の肝を冷やしめた。その結果、スパルタは市民皆兵の軍国主義政策を採用し強力な軍隊を保持したのである。紀元前479年のプラタイアイへの出兵に際しては、スパルタ人1人に対してヘイロタイ7名が従卒ないし輜重兵として参加した。ヘイロタイは危険な分遣作戦に好んで使われ、ほとんどの者が躊躇なく見捨てられたという。
スパルタ人はヘイロタイに対する不満分子の定期的な摘発（紀元前397年のキナドンの謀反など）、また、軍事教練の一環として若年スパルタ人によるクリュプテイア（Krypteia）と称するヘイロタイに対するテロ行為を奨励して恐怖支配を徹底した。またヘイロタイに対する殺戮を正当化するため、毎年就任するエフォロイ（監督官と訳される定員5人の行政長官）がヘイロタイに対して宣戦を布告した。ペロポネソス戦争の重大な時期であった紀元前424年には、スパルタ人はヘイロタイに対し、敵に対して武勲を立てた者は奴隷から解放すると通達した。そこで、もっとも有能で自由を熱望していると思われた約2000名のヘイロタイが選別された。これらの人々は、表向き奴隷から解放した後、すべて消されたのである。

**備考**
 第二次メッセニア戦争でヘイロタイとなったメッセニア人は、スパルタ人口の半分から3分の2に達した（弓削達 『地中海世界 新書西洋史2』 講談社現代新書 1973年 p.55）。

**脚注**

**関連項目**
農奴
*ジェノサイド

**参考文献**
 クセノポン『ギリシア史』『ラケダイモン人の国制』- プルタルコス『対比列伝』リュクルゴス篇- ブルクハルト『ギリシア文化史』第2章第2節
拈華微笑

ファイル:Flower sermon.jpg|サムネイル|花の説教画. 菱田春草
拈華微笑（ねんげみしょう）とは、宋代以後禅宗にその法脈を釈尊が摩訶迦葉に微妙の法門として付嘱したという禅林において喧伝された説話である。禅宗の起源を説くとされ、看話禅の公案の一つでもある。宋代以降の禅宗において、不立文字・教外別伝の立宗の基盤を示すものとして重用された。

**概略**
インドの霊鷲山（グリドラクータ、ギッジャクータ）上で釈尊が黙って華を拈（ひね）ったところ、会座の衆はその意味を理解することができなかったが、迦葉尊者だけがその意味を理解して微笑した。悟りは文字理論によって伝わるものではないという不立文字の意味を示しものであり、釈尊が迦葉尊者にのみ正法を授けたという伝灯の起源となった。この説話の最古とされるものは、『天聖廣燈録』（1036年）である。一方、偽経大梵天王問仏決疑経が初出だとする説もある。
『天聖廣燈録』 卷第二 第一祖摩訶迦葉尊者に、
とある。ただし此処では未だ「拈華」でなく「持華」となっている。150年ほど後の（1183年）『聯燈会要』・釈迦牟尼仏章には、定式化した「霊山會上拮華微笑」の説話が見られる、
とある。また『大梵天王問仏決疑経』1巻本、2巻本には該当する記述があるが、日本撰述の偽経とされる。
宋代以降に『人天眼目』（1188年）、『無門関』（1228年）、『五灯会元』（1252年）、『仏祖統紀』（1269年）、『六祖大師法宝壇経序』（徳異撰、1290年）、『仏祖歴代通載』（1344年）、『釈氏稽古略』（1354年）、『禅宗頌古聯珠集』（1392年重刻）などの禅籍に「拮華微笑」説話が記載されるようになった。

**注・出典**

**関連項目**
 以心伝心
トロイ (曖昧さ回避)

トロイ（Troy）とはイリオスのギリシャ神話での名。

**映画**
 トロイ (映画) - イリオス（トロイ）を舞台とした2004年のアメリカ映画。

**地名**
都市や施設などの名- Troy, Idaho- Troy, Alabama
** Troy University - 上記にある「トロイ州立大学」。- Troy, Arizona- Troy, California- Troy, Idaho- Troy, Illinois- Troy, Indiana- トロイ (オハイオ州)- Troy, Kansas- トロイ (ニューヨーク州)- Troy, North Carolina- Troy, South Carolina- Troy, South Dakota- Troy, Texas- Troy, Tennessee- Troy, Virginia- Troy, West Virginia- Troy, Pennsylvania- トロイ (ミシガン州)- Troy, Minnesota- Troy, Missouri- Troy, Maine- Troy, Montana

**人名等**
主に英語の男性名、またはまれに姓。フランスの都市トロワ (Troyes)、もしくは、ケルト語で「川」または「戦士」を意味する語に由来。
男性名- トロイ・エイクマン (1966 - ) - アメリカのアメリカンフットボール選手 (QB)。- トロイ・ギャリティ (1973 - ) - アメリカの俳優。- トロイ・ポラマル (1981 - ) - アメリカのアメリカンフットボール選手 (S)。- トロイ・グロース (1976 - ) - アメリカの野球選手 (三塁手)。- トロイ・シヴァン (Troye, 1995 - ) - オーストラリアのシンガーソングライター。- トロイ・ダグラス (1962 - ) - オランダの陸上競技選手 (短距離走)。- トロイ・ダニエルズ (1991 - ) - アメリカのバスケットボール選手 (SG)。- トロイ・ディーニー (1988 - ) - イングランドのサッカー選手 (FW)。- トロイ・トゥロウィツキー (1984 - ) - アメリカの野球選手 (遊撃手)。- トロイ・ドナヒュー (1936 - 2001) - アメリカの俳優、本名はマール・ジョンソン・ジュニア。- トロイ・ニール (1965 - ) - アメリカの野球選手。- トロイ・パーシバル (1969 - ) - アメリカの野球選手 (投手)、通算358セーブ。- トロイ・ブラウン・ジュニア (1999 - ) - アメリカのバスケットボール選手 (SF)。- トロイ・ベイカー (1976 - ) - アメリカの俳優。- トロイ・ベイリス (1969 - ) - 、オーストラリアのオートバイレーサー。
姓- オリビア・トロイ (Troye, 1976 - ) - アメリカの国家安全保障問題担当副大統領補佐官。- トミー・トロイ (2002 - ) - アメリカの野球選手 (内野手)。- ドリス・トロイ (1937 - 2004) - アメリカのシンガーソングライター。- パスター・トロイ (1977 - ) - アメリカのラッパー。- マイケル・トロイ (1940 - 2019) - アメリカの競泳選手。
その他- トロイ (競走馬) - アイルランド産の競走馬。1979年英・愛ダービー、キングジョージVI&QEDS優勝。

**その他**
 トロイ衡 - ヤード・ポンド法に属する単位系のひとつ。フランスの都市トロワに由来する。
** トロイオンス - トロイ衡での質量の単位。- トロイ (アダルトビデオ) - 日本のアダルトビデオメーカー。- troy (アルバム) - 神山羊のアルバム。

**Toroy**
トロイ (靴メーカー) - 高級革靴メーカー。
**東京トロイ - 上記から分裂。

**Tolói**
ラファエウ・トロイ - ブラジルのサッカー選手。

**関連項目**
 Troy (given name)- Troy (surname)- イリオス (曖昧さ回避)- トロイア- トロワ (曖昧さ回避)- トロイの木馬 (曖昧さ回避)- Troyer (Troyer)- トロイ- トロイ- Wikipedia:索引 とろ#とろい- :en:Special:PrefixIndex/Troy