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ハレとケ

結婚式での晴れ着
ハレとケとは、柳田國男によって見出された、時間論をともなう日本人の伝統的な世界観のひとつ。
民俗学や文化人類学において「ハレとケ」という場合、ハレ（晴れ、霽れ）は儀礼や祭、年中行事などの「非日常」、ケ（褻）は普段の生活である「日常」を表している。
ハレの場においては、衣食住や振る舞い、言葉遣いなどを、ケとは画然と区別した。

**概要**
もともとハレとは、折り目・節目を指す概念である。ハレの語源は「晴れ」であり、「晴れの舞台」（＝生涯に一度ほどの大事な場面）、「晴れ着」（＝折り目・節目の儀礼で着用する衣服）などの言い回しで使用されている。これに対し普段着を「ケ着」と言ったが明治以降から言葉として使用されなくなった。また、現代では単に天気が良いことを「晴れ」というが、江戸時代まで遡ると、長雨が続いた後に天気が回復し、晴れ間がさしたような節目に当たる日についてのみ「晴れ」と記した記録があるdate=2023年5月。
1603年にイエズス会が刊行した『日葡辞書』には、「ハレ」は「Fare」と表記され、「表立ったこと、または、人々がたくさん集まった所」と説明され、「ケ」は「Qe」と表記され、「普通の、または、日常の(もの)」と説明されている。
ハレの日には、餅、赤飯、白米、尾頭つきの魚、酒などが飲食されたが、これらはかつて日常的に飲食されたものではなかった（当時の庶民にとっては雑穀と汁物と漬物が日常食で、肉や魚などの動物性の食品はご馳走であった）。また、そのための器もハレの日用であり、日常的には用いられなかった。
日本では、戦後から高度経済成長を経て、大衆消費社会になったことで、派手な物、美味しい物が手軽に消費出来るようになり、ハレとケの区別が曖昧になった（どちらかと言えばハレが続いている状態になった）と言われている。

**ハレ、ケ、ケガレ**
「ハレとケ」という概念関係の捉え方は、柳田國男が近代化による民俗の変容を指摘する一つの論拠として、ハレとケの区別の曖昧化が進行していること（例えば、ハレの儀礼時にのみ行っていた特別な飲食が日常的に行われる、など）を提示したのが始まりである。柳田は、何世代か前の人々の「ハレとケ」の区別の仕方と、柳田の同時代の人々の「ハレとケ」の区別の仕方を比較し、そこから未来への潮流を読みとろうとした。
当初「ハレとケ」という捉え方はそれほど注目を集めなかったようであるが、和歌森太郎が着目してから後、広く学界内で知られるようになった。ただ民俗学においては、柳田が目指した過去・現在の比較から未来を読みとくという通時的分析を志向せず、長らく「ハレとケ」の二項図式を公理のようにみなした民俗構造の共時的な分析に傾斜し、もっぱら“「ハレ」の非日常＝儀礼や祭り”に対して関心が寄せられていた。
1970年代に入ると、多分に構造主義の影響を受けて、新たな議論が「ハレとケ」について巻き起こる。伊藤幹治を皮切りにした議論は、波平恵美子、桜井徳太郎、谷川健一、宮田登、坪井洋文らによるシンポジウムで一つのピークに達する。そこでは、「ハレとケ」の関係に新たにケガレという概念を加味するべきではないかということや、論者によって「ハレ」と「ケ」と「ケガレ」（あるいは「ハレ」と「ケ」）に対する捉え方が多様であることが確認された。
「ハレ」と「ケ」と「ケガレ」のモデルには、日常生活を営むためのケのエネルギーが枯渇するのが「ケガレ（褻・枯れ）」であり、「ケガレ」は「ハレ」の祭事を通じて回復すると唱える桜井の循環モデル、従来の「聖＝浄」への偏りに対して、「不浄」の観念とその「清め・祓い・贖い」の儀式の重要性を主張する波平のフォークモデル、ケは気=霊的生命力であり、ケガレ（気枯れ）にはもともと不浄観は伴っていなかったという宮田の説などがある。しかしながら、研究者間の「ハレ」と「ケ」と「ケガレ」（「ハレとケ」）の議論の隔たりは現在も解消されておらず、統一的な定義を打ち出せずに今日に至っている。
一方で、少なくとも中世までの資料の中でハレ・ケ・ケガレの3つの概念が関連づけられる例は見当たらないという指摘もある。

**葬式について**
さまざまな論争がある中に、たとえば、葬式をハレとするか、ケガレとするかというものがある。一般通念では葬式は不幸ごとであり、結婚式などのお祝いごとと区別したくなるところなので、この立場に立つ波平恵美子は葬式をケガレと明確に規定している。
一方、瀬川清子をはじめとした民俗学者の多くは、死者に供える高盛の飯を花嫁に供える民俗事例や葬式に赤飯を炊いていたと思われる民俗事例、晴れ着を着て喪に服した民俗事例などを念頭に、「非日常」という点で葬式もハレだとしている。
日本において葬祭として葬儀と祭事を分けてきたが、元々の漢字の意味として「祭」は葬儀を表す文字であることから、日本古来の清めと穢れの価値観の上に中華文明の風俗習慣が入って来たことによって明確な区別が無くなったとの説もある。
日本神道では、塩を穢れを祓い清める力を持つとみなす。そのため祭壇に塩を供えたり、神道行事で使う風習がある。また、日本においては死を穢れの一種とみなす土着信仰がある（神道に根源があるという）。そのため葬儀後、塩を使って身を清める風習がある。これは仏教式の葬儀でも広く行われるが、仏教での死は穢れではないとして、浄土真宗など葬儀後の清めの塩を使わない仏教宗派もある。

**聖俗二元論とのかかわり**
ハレとケは、「ハレ＝殊」「ケ＝常」の関係以外でも、社会学者デュルケムの聖俗二元論との類縁性、すなわち、「ハレ＝聖」「ケ＝俗」の関係で論じられることもある。とりわけ、聖なる時間 / 俗なる時間という区分けとハレ / ケという区分けは相互に共通する部分がある。しかしながら、聖と俗という概念もハレとケと同様に、論者によって定義が異なっており、概念相互の関係を論ずるには注意を払う必要がある。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**
 柳田國男『明治大正史 世相篇』新装版、講談社（講談社学術文庫）、1993年 ISBN 4061590820（旧版は1931年）- 桜井徳太郎ほか『共同討議 ハレ・ケ・ケガレ』青土社、1984年- 波平恵美子『ケガレの構造』青土社、1984年- 桜井徳太郎『結衆の原点―共同体の崩壊と再生』弘文堂、1985年 ISBN 4335570325- 新谷尚紀『ケガレからカミへ』木耳社、1987年 ISBN 4839374384- 宮田登『ケガレの民俗誌―差別の文化的要因』人文書院、1996年 ISBN 4409540513

**関連項目**
 節句- 御節料理- 食文化- 形式主義- 冠婚葬祭- 聖俗二元論
おはよう。

おはよう。は、吉本興業に所属していたお笑いコンビである。1994年結成、2005年9月27日解散。共に大阪NSC12期生。

**メンバー**
芦澤 和哉（あしざわ かずや、1973年6月4日 - ）
山梨県南巨摩郡鰍沢町（現・富士川町）出身。ツッコミ担当。O型。身長177cm。
「GB」(GEININ BAND)としても活動していた。
*功力 富士彦（くぬぎ ふじひこ、1973年7月31日 - ）
大阪府大阪市東住吉区出身。ボケ担当。A型。身長162cm。大阪府立長吉高等学校卒業。
名前の富士彦は母親が新幹線乗車中、富士山を見ているときに陣痛が始まったことが由来。
2013年に入籍するも、結婚式を挙げていなかったが、2015年に沼津あげつち商店街主催の行事「きつねの嫁入り行列」で式を挙げた。

**略歴**
東京を拠点に活動しており、1995年から「フルーツ大統領」という大阪吉本の若手芸人によるアイドルユニットとして活動していたが、1997年に脱退。
*コンビ名は芸人にとって挨拶は大切だからとの思いを込めてつけた。「。」はモーニング娘。にあやかったもの。
*解散後は2人とも芸能界に残り、共にピン芸人として活動。主に、東京新喜劇等に出演していた。またM-1グランプリ2009の予選MCで一緒に舞台に立ったこともある。
**芦澤は千原せいじが経営する飲食店の店長をしていたこともあり、2021年12月に東京都目黒区にて鉄板焼きとおでんのお店「あじさい」を開店している。
**功力は2014年7月より芸名を富士彦と改名し、沼津市住みます芸人（現在は静岡県住みます芸人）として沼津ラクーンよしもと劇場をベースに活動している。

**出演番組**
吉本東京新発売（1994年、TBSテレビ）
*慢性吉本炎（1995年 - 1996年、TBSテレビ）
*嵐MASSE
（1996年 - 1997年、毎日放送）
*やりにげコージー（2005年、テレビ東京）芦澤のみ
*爆笑オンエアバトル（NHK）戦績0勝1敗 最高233KB
*ヨシモト∞（ヨシモトファンダンゴTV）
*ゼベック・オンライン (2004年12月20日、TOKYO MX)
*アメトーーク! 「熟女芸人3」（2011年6月23日、テレビ朝日系）功力のみ
*時をかけるアメマ!寛平さんぽ（2018年 -、TOKAIケーブルネットワーク）富士彦のみ

**関連項目**
ルミネtheよしもと
*つんく（交友がある）
*矢部浩之（交友がある）
*水玉れっぷう隊
*又吉直樹（富士彦と交友がある。『火花』ドラマ版では、冒頭の熱海のシーンに声のみで出演している。）

**脚注**

**外部リンク**
date=20191101000000 
*date=20191101000000- よしもと静岡県住みます芸人 公式サイト
*芦澤和哉とゆうチューブ！！
*富士彦
*富士彦
アンダマン・ニコバル諸島

アンダマン・ニコバル諸島の位置
アンダマン・ニコバル諸島の地図（ポートブレア周辺の拡大図付き）
アンダマン・ニコバル諸島（アンダマン・ニコバルしょとう、अंदमान और निकोबार द्वीप、Andaman and Nicobar Islands）は、インド洋のベンガル湾南部に位置する、インドの連邦直轄領。北緯10度線の北側がアンダマン諸島、南側がニコバル諸島。アンダマン諸島の数島はミャンマーに属す。主都はポートブレア。
マラッカ海峡への航路を扼する位置にあり、防衛戦略上の要地であることや、原住民保護政策の一環から、インド政府は外国人の立ち入りを制限している。

**概要**

**語源**
「アンダマン（Andaman）」という名前は、マレー語でヒンドゥー教のハヌマーン神を意味するHandumanに由来する。「ニコバル」という名前は、13世紀のマルコ・ポーロによる、ニコベラン（『裸』の意味）という記述が元になっている。後から訪れたポルトガル宣教師は、ニクバルとなまって発音したことから、今日のニコバルの名となった。小アンダマン島、大ニコバル島には合わせて5部族の先住民がおり、計800人ほどが石器時代と同様の狩猟採集生活を行っている。

**歴史**
アンダマン・ニコバル諸島は、18世紀にマラーター同盟によって占領された後、デンマークが支配を試みたものの失敗し、最終的にはイギリスによって支配された。

**デンマーク植民地時代**
1754年11月、デンマーク＝ノルウェーの当局者の会議がトランケバルで開催された。アンダマン・ニコバル諸島を植民地化し、コショウ、シナモン、サトウキビ、コーヒー、綿花を植えることが決定された。
1755年12月–デンマーク＝ノルウェーの入植者がアンダマン諸島に到着。しかし植民地ではマラリアが発生するため、1848年に定住地が永久に放棄されるまで何度も挫折が繰り返された。この散発的な占領は、オーストリアやイギリスなどの他の植民地勢力の島々への進出につながった
1756年1月1日–ニコバル諸島をFrederiksøerne（フレデリック諸島）の名前でデンマーク＝ノルウェーの植民地と宣言。
1756年-1760年-ニコバルでの植民地化の取り組みは失敗し、入植者はマラリアで一掃された。
1789年、アンダマン諸島はイギリス植民地になった。
イタリアは、1864年から1868年の間にデンマーク＝ノルウェーからニコバル諸島を購入しようとした。イタリアの農商大臣ルイージ・トレッリは、有望に見える交渉を開始したが、彼の任期が最初のラ・マルモラ内閣の予期せぬ終了のために失敗した。交渉は中断され、再開されなかった。
1868年10月16日、1848年以降徐々に放棄されていたニコバル諸島に対するすべてのデンマークの権利が英国に売却された。

**イギリス植民地時代**
デンマークから支配を引き継いだイギリスはアンダマン諸島を流刑地とし、インド及び周辺国で反イギリス的な活動を行った政治犯などを送り込んだ。このような刑罰はヒンディー語で黒い水を意味するカーラーパーニー（काला पानी, Kalapani）と呼ばれた。ポートブレアの独房監獄は英領インドの「シベリア」と見なされていたp=68。
原住民たちはイギリスの統治のなかでも狩猟生活などにより自給自足の生活を営んでいた。それに対し、イギリスが送り込んだ流刑民及びその子孫は土木工事や木材生産に従事し、代償として配給される食糧等の物資を頼りに生活を送っていた。これは従属性をコントロールする意図もあったと考えられ、農業はココナツの栽培など粗放的な限られたもので、米や麦などの主要穀物が生産されることは無かった。

**日本軍の占領統治時代**
第二次世界大戦に入ると日本軍がポートブレアに上陸（1942年3月23日）。日本はアンダマン・ニコバル諸島をスバス・チャンドラ・ボースによる自由インド仮政府の統治下に置いた。ボースは大戦中にアンダマン・ニコバル諸島を訪れ、アンダマンを殉教者を意味するシャヒード （शहीद, Shaheed） に、そしてニコバルを自治を意味するスワラージ （स्वराज, Swaraj） に改名した。インド国民軍のロガナサン中佐（en）がアンダマン・ニコバル諸島を統治した。一方、イギリスは東南アジア方面への反攻への足がかりとするため諸島の奪還を企画、海上封鎖を行い物資の補給を途絶させた。農業生産が行われていない島内では餓死者を出す事態となり、戦後、数十名の日本軍関係者が責任を負わされ、BC級戦犯としてシンガポールにて処刑されている。

**インド連邦時代・スマトラ島沖地震**
アンダマン・ニコバル諸島は、1947年のインドの独立によりインド領となった。
2004年12月26日、アンダマン・ニコバル諸島沿岸は約千年周期とされているスマトラ島沖地震による高さ10mに達する津波によって、壊滅的な打撃を受けた。この災害でアンダマン・ニコバル諸島では少なくとも7,000人が死亡したとしている。

**出典**

**外部リンク**
  Andaman & Nicobar Administration Web site（英語）-  The Andaman Association（英語）-  www.andamanindia.com（英語）-  Indian Reef Region - Andaman and Nicobar Islands（英語）-  "Death toll on Andaman and Nicobar rises to more than 3000" - December 27, 2004 article（英語）
小郡インターチェンジ (中国自動車道)

小郡インターチェンジ（おごおりインターチェンジ）は、山口県山口市小郡上郷に位置する中国自動車道のインターチェンジ。
本項では中国自動車道と山口宇部道路の接続施設となる小郡ジャンクションについても記す。

**概要**
山口県の交通の要衝である小郡地区にあるインターチェンジであり、中国自動車道から宇部・山口市街方面に向かう場合に便利である。山口宇部道路と接続する小郡JCTの供用後はこれらの地区へのアクセスがさらに便利になった。
山口市街への最寄りICとしては他に市名を冠した山口ICがあるが、山口市街の南東部に位置するため北九州方面からアクセスする場合は小郡IC/JCTを利用する方が便利である。なお、湯田温泉PAにスマートインターチェンジが併設されており、こちらも山口市街への最寄りICとなる。
西日本高速道路中国支社山口高速道路事務所、山口県警察高速道路交通警察隊本部・小郡分駐隊が併設されている。
料金所外側に高速道路用のバス停留所（小郡バスストップ）が設けられているが、現在は使用されていない。

**道路**
 中国自動車道（34番）

**歴史**
 1974年（昭和49年）7月31日 : 小郡IC - 小月IC間の供用開始により開通。- 1975年（昭和50年）4月1日 : 山口IC - 小郡IC間の供用開始。- 2016年（平成28年）3月27日 : 小郡JCT供用開始。

**接続する道路**
 国道9号

**料金所**
 ブース数：8

**入口**
 ブース数：3
** ETC専用：1
** ETC・一般：1
** 一般：1

**出口**
 ブース数：5
** ETC専用：1
** 一般：3
** 不明：1

**周辺**
 ウインズ小郡- 湯田温泉- 秋吉台- 上郷駅- 防長交通 三条岡バス停

**小郡ジャンクション**
中国自動車道と2011年7月31日に開通した山口宇部道路（山口県道6号山口宇部線）を接続するジャンクションで、2016年3月27日15:00より供用開始した。従来の小郡ICのランプとは別のトランペット型のランプを建設し、山口宇部道路方面の料金所が新設される。
山口宇部道路から小郡ICへ抜ける（国道9号に入る）こと（あるいはその逆）は出来ない。
当JCT開通により、特に中国自動車道沿線から宇部方面へのアクセスが大幅に便利になった。

**料金所**
 ブース数：4
中国自動車道方面- ブース数：2
** ETC専用：1
** ETC・一般：1
山口宇部道路方面- ブース数：2
** ETC専用：1
** ETC・一般：1

**道路**
 中国自動車道（34-1番）

**隣**
 E2A 中国自動車道
 (32) 山口IC/BS - (32-1) 湯田温泉PA/SIC/BS - (33) 山口JCT - (34/34-1) 小郡IC/JCT - 美東SA - 真名BS - (34-2) 美祢東JCT - (35) 美祢IC/BS
 山口宇部道路
 流通センターIC - (34-1)小郡JCT - 長谷IC

**脚注**

**関連項目**
 日本のインターチェンジ一覧 あ行- 西日本高速道路

**外部リンク**
  西日本高速道路株式会社
**  中国支社
六日市インターチェンジ

料金所
六日市インターチェンジ（むいかいちインターチェンジ）は、島根県鹿足郡吉賀町の中国自動車道のインターチェンジ。
島根県警察高速道路交通警察隊浜田分駐隊六日市詰所が併設されている。

**概要**
中国自動車道のICで唯一島根県を通るICである。このICから国道187号経由で岩国市中心部・旧錦町域や津和野町方面に至ることもできる。
吉和サービスエリアのガソリンスタンドが閉店したことに伴うガス欠防止策として、2015年4月20日からインターチェンジ周辺の指定ガソリンスタンドで給油するETC利用車に対して、1時間以内の中途出場を認める社会実験を行っていた。その後、2018年3月23日よりETC2.0を活用した道の駅むいかいち温泉への一時退出実験（道の駅に必ず立ち寄る必要がある。インターチェンジ周辺のガソリンスタンドも利用可能。）が開始された。

**道路**
 E2A 中国自動車道（29番）

**歴史**
 1983年（昭和58年）3月24日 : 千代田IC - 鹿野IC間の開通により供用開始。- 2018年（平成30年）3月23日 : 国土交通省の社会実験事業として、高速道路一時退出実験の試行開始（ETC2.0搭載車に限定して、当ICで流出し、隣接する道の駅むいかいち温泉に立ち寄り後、1時間以内に当ICから再流入して順方向に利用の場合、目的地まで高速道路を降りずに利用した場合と同じ料金に調整される。）。- 2020年（令和2年）3月27日 : 高速道路一時退出実験の退出可能時間がそれまでの1時間以内から3時間以内に引き上げられる。- 2022年（令和4年）7月1日 : 高速道路一時退出実験の退出可能時間がそれまでの3時間以内から2時間以内に変更。

**接続する道路**

**直接接続**
 国道187号

**間接接続**

**料金所**
 ブース数：4

**入口**
 ブース数：2
** ETC専用：1
** 一般・ETC：1

**出口**
 ブース数：2
** ETC専用：1
** 一般：1

**周辺**
 道の駅むいかいち温泉- ENEOSセルフ六日市SS（六日市石油店）- コスモ六日市SS（山根石油）- 木部谷温泉- 柿木温泉- （国道187号経由）錦帯橋- （国道187号経由）津和野・益田

**隣**
 E2A 中国自動車道
 (28) 吉和IC - 吉和SA/BS - 深谷PA/BS - (29) 六日市IC/BS - 朝倉PA/BS - (30) 鹿野IC/BS

**脚注**

**関連項目**
 日本のインターチェンジ一覧 ま行- 西日本高速道路

**外部リンク**
  西日本高速道路株式会社
**  中国支社-  吉賀町
アンダマン諸島

アンダマン諸島（アンダマンしょとう、Andaman Islands）は、インド東部のベンガル湾に浮かぶ、インド、ミャンマーに属する島々。南の方にあるニコバル諸島と共に、インドの連邦直轄地域アンダマン・ニコバル諸島を成している。また数島はミャンマーに属す。

**概要**
北緯10度30分から13度30分にわたって大小302の島々が連なる。さらに南には、19の島々からなるニコバル諸島がある。
面積は6,340km2で、人口は34万3125人（2011年）、中心地はポートブレアである。
住民の多くが南アンダマン島、中アンダマン島、北アンダマン島の3島に集中し、残りの小アンダマン島など276余りの島々は、ほぼ無人である。いずれの島ともほぼ低平で、最高点は738mにすぎない。2月から4月にかけては雨がやや少ないが年中、高温多潤である。南アンダマン島にある、中心都市のポートブレアでは最も寒い月でも23.7度ある。
2004年のスマトラ島沖地震では、震源が近いこともあり、津波も含めて被害が大きく、住民の生活が破壊され、大きな地形の変化が見られた。

**産業**
特筆する産業はほとんどなく、熱帯モンスーン下におけるジャングルが最大の資源である。アンダマン紅木をはじめとする木材、コプラ、ココナッツ、ゴムなどの林産物が貴重な輸出品である。近年は軟材を用いたマッチの製造工業が盛んになってきている。
島の面積のわずか4%が耕地化されているにすぎず、米、トウモロコシ、豆、キビ類が栽培されているものの、食料穀物は自給できず輸入に頼っており、チェンナイおよびコルカタがインド大陸からの窓口となっている。
最近は観光産業にも力を入れている。

**歴史**

**デンマーク植民地時代**
1754年11月、デンマーク＝ノルウェーの当局者の会議がトランケバルで開催された。アンダマン・ニコバル諸島を植民地化し、コショウ、シナモン、サトウキビ、コーヒー、綿花を植えることが決定された。
1755年12月、デンマーク＝ノルウェーの入植者がアンダマン諸島に到着。しかし植民地ではマラリアが発生するため、1848年に定住地が永久に放棄されるまで何度も挫折が繰り返された。この散発的な占領は、オーストリアやイギリスなどの他の植民地勢力の島々への進出につながった
1777年にアンダマン・ニコバル諸島は、他のインド植民地とともに勅許会社（デンマーク・アジア会社）から政府に引き渡され、デンマーク＝ノルウェーの直轄植民地になった。

**イギリス植民地時代**
17-18世紀にかけて、ヨーロッパの勢力、特にイギリスがアンダマン諸島を訪れるようになった。1789年、アンダマン・ニコバル諸島のうちアンダマン諸島がイギリス植民地となった。英海軍のコール・ブルックとアーチバルド・ブレアがアンダマン諸島に居留地を建設できないか調査を行ったこれが南アンダマン島の都市ポートブレアの名前の由来となっている。。
1857年にインド大反乱が起きると、イギリスはアンダマン諸島を反乱に加わった政治犯の流刑地に選んだ。翌1858年5月に最初の流刑者200人がポートブレアに上陸し、3か月経たないうちに流刑者数は773人に増えた。
イギリスは、1896年から十数年かけて、今も建物の残る大監獄・Cellular Jailを建設した。またポートブレア沖合のRoss Island (Andaman)に教会、病院、郵便局等の施設を建設し、支配拠点を築いた。

**日本の統治時代**

**住民**
1857年以後、アンダマン諸島はイギリスに対して反乱を起こした政治犯の流刑地となり、インドやビルマから多くの流刑者がこの地に送られたことにより人口が増加した。のちにビルマ人、インド人の移民が加わり、原住民との混血を繰り返し、現在の住民構成となった。
人口は34万3125人（2011年）。住民の多くは第一次産業に従事している。現在では住民の大半がインド人移民であり、アンダマン諸島先住民（大アンダマン人、ジャンギル族、ジャラワ族、オンゲ族、センチネル族）は外部との接触による疫病等で激減または絶滅した。彼らは系統不明のアンダマン諸語を話す。

**主要島嶼**
 北アンダマン島- 南アンダマン島- 中アンダマン島- 小アンダマン島- Interview Island- 北センチネル島- 南センチネル島- Landfall Island- Havelock Island

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**
 木村(2001): 木村宏一郎『忘れられた戦争責任 カーニコバル島事件と台湾軍属』青木書店、2001年。 :ISBN 4250201384

**関連項目**
 ピグミー- 四つの署名 - アーサー・コナン・ドイルの長編小説。シャーロック・ホームズシリーズの一つ。作中に同地域出身の人物が登場する。- アンダマン海

**外部リンク ==
大隈いちろう

大隈 いちろう（おおくま いちろう、本名：大隈 一郎、1975年（昭和50年）1月22日 - ）は、日本の放送作家、お笑い芸人、俳優。長崎県諫早市出身。

**人物・来歴**
 元フジテレビ社員。テレビ番組『めちゃ²モテたいッ!』のADだった頃、時折番組に出演して名物スタッフとなった。- 1997年、芸人に転向し芸能事務所渡辺プロダクション（現・ワタナベエンターテインメント）に所属。一時同じく新人タレントであった安藤亮司と「真っ赤なロードスター」というコンビを結成したが方向性の違いから程なく解散し、ピン芸人として活動する。2000年からはピーピングトム、アクシャンなど渡辺プロダクション所属の芸人を中心としたショーユニット「TOKYO JAM COMPANY」に参加。その後テレビドラマ『ごくせん』のレギュラー出演など俳優業にも活動の場を広げる。定期的に一人芝居の公演も行っている。- 芸人デビュー直後からテレビ番組『おしゃれカンケイ』の前説を6年間（番組終了時まで）担当しており、2002年6月に仲間由紀恵が出演した際にはゲストとして登場した。- 2004年、ショートフィルム制作チーム「デフロスターズ」を立ち上げショートフィルムの脚本・監督を担当。2年間で約30本の作品を制作し、チーム内ではリーダー的存在である。作品の一部はYouTubeにおいて閲覧出来るようになっている。そして、「デフロスターズ」は2012年にテレビ制作会社になる。映像とバンドライブなど様々な活動を行う。- 2005年2月よりライブドアブログでブログを開始。2006年4月から所属事務所携帯サイト「ワタナベタウン」内で杉崎真宏とのコラボレーション企画『男の強化書』を始める。- 2006年、ショートショートフィルムフェスティバル2006において自作品『NEGAIWAKANAU』がオーディエンスアワードを受賞する。- 2008年、インターネット配信ドラマ『萌え彼』、『萌え彼2』の監督を務める。- 2009年4月から2010年3月まで福岡ローカルの深夜番組『今夜も万事快調!』にタレントとしてレギュラー出演。また、同局の『グルニエ★少年少女』のディレクターを担当していた。- 2011年からNHK総合テレビの『SHIBUYA DEEP A』の総合演出を担当していた。- 2014年、フジテレビ『バイキング』作家。テレビ東京『特捜警察ジャンポリス』作家。 テレビ西日本『HKT48のごぼてん!』作家。

**担当番組**
 バイキング（フジテレビ）- 特捜警察ジャンポリス（テレビ東京）- HKT48のごぼてん!（テレビ西日本）- 有吉のお金発見 突撃!カネオくん（NHK総合）- 世界法廷ミステリー（フジテレビ）- 山里亮太の福岡いじり（九州朝日放送）
他、多数。

**出演**

**バラエティ**
 スタッフとして出演- とぶくすり（1993年、フジテレビ）- めちゃ²モテたいッ!（1995年 - 1996年、フジテレビ）
 演者・タレントとして出演- ブレイクもの!（1998年 - フジテレビ）- 笑う犬の生活 （1998年 - 1999年、フジテレビ）コント「奈良の竪琴」など- 雷波少年（1999年、日本テレビ）「後ろ楽しいガーデン」パフォーマー- めちゃ×2イケてるッ!（フジテレビ）- 爆笑オンエアバトル（NHK）特に2000年頃出演。戦績2勝1敗 最高409KB- 笑う子犬の生活R（2001年、フジテレビ）- ジャングルTV タモリの法則（毎日放送/TBS）2001年1月 - 4月の間- 日本放送教室（2001年 - 2002年、フジテレビ）- OUT OF ORDER（2003年、テレビ朝日）- ひらめ筋GOLD（2005年、日本テレビ）Dリーグ「ワタナベアウトオブオーダーズ」の一員- 今夜も万事快調!（2009年 - 、テレビ西日本）

**テレビドラマ**
 食卓から愛をこめて（1998年10月 - 12月、テレビ東京）第5話- 金田一少年の事件簿 第3シリーズ（2001年7月 - 9月、日本テレビ）第1話-2話「幽霊客船殺人事件」写真家・赤井義和役- ハンドク
（2001年10月 - 12月、TBS）第1話- 金曜エンタテインメント 山田太一ドラマスペシャル・この冬の恋（2002年2月、フジテレビ）- ごくせん（2002年4月 - 7月、日本テレビ）理科担当・大山はじめ役- マルサ
東京国税局査察部 （2003年4月 - 7月、関西テレビ/フジテレビ）第4話- 金曜エンタテインメント 年の差カップル刑事3・とっても永すぎた春（2004年2月、フジテレビ）- 新春ドラマスペシャル 負け犬の遠吠え（2005年1月、日本テレビ）- 秋の恋愛必勝ドラマスペシャル 小悪魔な女になる方法（2005年9月、関西テレビ/フジテレビ）- 相棒 Season 4 元日スペシャル （2006年1月1日、テレビ朝日）第11話「汚れある悪戯」- きたな（い）ヒーロー （2006年3月、日本テレビ）- 自治会長・糸井緋芽子社宅の事件簿スペシャル（2006年3月、TBS）- 銀座ぐらん堂、送別会（2006年3月、テレビ東京）- 偽りの花園（2006年4月 - 6月、東海テレビ/フジテレビ）第2部、劇団運動家･牧村左武郎（通称：ペーペル）役- 弁護士のくず（2006年4月 - 6月、TBS）第7話、風俗店店長役- 役者魂!（2006年10月 - 12月、フジテレビ）第2話- きらきら研修医（2007年1月 - 3月、TBS）第2話、合コン相手役

**舞台**
 OUT OF ORDER（2003年）- OUT OF ORDER 笑うな!（2004年）- limit～あなたの物語は何ですか?～（2006年）- OUT OF ORDER～以心伝心～（2007年）

**インターネット・配信**
 ハルキWebシネマ 平山夢明ネオホラーシリーズ（2005年）第14話「水の滴る音」- 銀座ぐらん堂、午後3時。（2006年）

**脚注**

**外部リンク**
 IOkuma16- Okuma16
会衆派教会

会衆派教会（かいしゅうはきょうかい／Congregational Church）は、キリスト教のプロテスタントの一教派で、他に会衆派、組合派、組合教会とも。各個教会の教会政治において、会衆制とよばれる教会員（会衆）の直接民主制に近い制度を採ることが特徴で、各個教会の独立自治を極めて重視する。
プロテスタント諸教派（聖公会、アナバプテストを含む）の系統概略

**概要**
会衆派（Congregational）の語源は、ラテン語の「congregationes（共に集まれるもの）」にある。この言葉には、イエス・キリストの名において集まる群れの中には、信仰において生きたイエス・キリストがともにいて、群れに集う一人一人の思想と行動を導き、それぞれの群れ＝各個教会を政治的に独立させるという意味がある。それゆえに、会衆派教会の特色は、イエス・キリストへの信仰に生きる会衆一同による会衆制と、各個教会こそが教会の基本的・本質的要素を担っているという確信による各個教会の独立自治とに体現される。
各個教会は、イエス・キリストへの信仰において、それぞれの教会と契約関係（covenanted）で集まっている人々から成り立っている。各個教会はいかなる信仰的・世俗的権威からも自由に、ただ神の感化によって信仰と生活との規範を定め、実践するものであるとされる。それこそが初代教会が実践し、新約聖書に証されている教会制度であるという会衆派教会の自己理解によるものである。また、宗教改革の流れに属するものの、いかなる教会的・教理的信条にも拘束されない自由を尊重する。

**イギリスにおける成立**
会衆派教会の歴史的起源はイングランド（イギリス）の宗教改革にある。
16世紀初頭、ドイツでマルティン・ルターによる宗教改革が行われ、その影響を受けてイングランドでも宗教改革が起こった。なかでも、イングランド国教会司祭ロバート・ブラウンらによる分離派改革運動は、後の会衆派教会へとつながる流れとなる。ブラウンらはエリザベス1世治下の英国国教会を宗教改革を徹底していないとして批判し、真の教会は自覚的に悔い改めてキリスト者の生活をなす人により構成されること、また教会は王権ではなく教会自身の手のみによって改革されなければならず、国家から独立していなければならないことを主張した（分離派）。分離派は国家に弾圧されて抵抗し、一部の人々は信仰の自由を求めて1620年にアメリカ大陸に渡った。彼らがピルグリム・ファーザーズと呼ばれる人々である。
また、イングランドに残った分離派は独立派と呼ばれ、1642年から1649年の清教徒革命（イングランド内戦）で、オリバー・クロムウェルを指導者として中心的な役割を果たすことになった。なお、イングランドにおける宗教改革期にピューリタンと呼ばれたのは、分離派（後の独立派、現在の会衆派）、長老派、バプテスト、クエーカーなどの人々である。

**オランダにおける展開**
ジョン・ロビンソン（1576-1625）を指導者としたグループはオランダに逃れ、さらに1620年、メイフラワー号でアメリカに渡った。

**アメリカにおける展開**
ピルグリム・ファーザーズの人々が育てた、アメリカにおける会衆派教会は、ニューイングランドの支配的な教会となり、アメリカの政治、社会思想や制度組織に大きな影響を与えた。会衆派の人々の政治・社会生活のスタイルはピューリタン神権政治とも呼ばれ、神学教育だけでなく一般教育にも関心が深く、ハーバード大学、イェール大学、スミス大学、アマースト大学（同志社の創立者、新島襄の学んだ大学）、オーバリン大学など多くの大学を設立した。
神学的には、スイスの宗教改革者であったカルヴァンの影響が強かったが、直接民主的な会衆制をとるためにリベラルな傾向を持ち、人道主義的な思想や運動と結びつきやすいものとなった。いち早く奴隷制度に反対し、南北戦争の後、南部に黒人のための大学を設立し、現在でも、人権問題に積極的に取り組んでいる。外国伝道にも熱心で、北米最初の超教派的な外国伝道団体、アメリカン・ボードを設立している。
20世紀後半には、その主流派は他の教会と合同教会を作り、キリスト連合教会（United Church of Christ、略称：UCC）と呼ばれている。

**日本における歩み**
アメリカン・ボードが、日本へ最初に派遣した宣教師ダニエル・クロスビー・グリーンによって、1874年（明治7年）4月に摂津に公会（教会）を創設したことに始まる。続いて梅本町、三田、兵庫、西京第一、西京第二、西京第三、浪花などの公会が開設され、加えて教育機関として1875年（明治8年）に神戸英和女学校及び同志社英学校、1878年（明治11年）に梅花女学校が開校した。1886年（明治19年）には、31の教会と信徒3,465名が参加する会衆派教団として日本組合基督教会が結成された。この31教会の多くは、新島襄、沢山保羅、松山高吉、村上俊吉らが指導していた。1889年（明治22年）に議せられた日本基督一致教会との合同の是非など、組織が混乱する時期もあったが、1905年（明治38年）にアメリカン・ボードからの経済的独立を達成した。1904年（明治37年）から朝鮮伝道が開始される。始めは在留邦人を対象としたものであったが、日韓併合を経て朝鮮人をも対象とすると、朝鮮総督府から「寄附」も受けるようになり、教団内部から批判も噴出したことから、1921年（大正10年）に撤退した。宗教団体法により1941年（昭和16年）に日本基督教団に合同する際の教勢は、教会160、伝道所37、信徒33,523であった。戦後の日本基督教団再形成においても、同教団に残留している。

**会衆派教会のいま**
会衆派教会は、各個教会の独立自治が強く、もともと教派的な団結はあまり強くない。各国にあった教派としての組織も、20世紀に入ってからのプロテスタント諸教派との合同によって独自のものは少なくなり、各国の合同教会の中で、会衆派の流れをくむ各個教会間の伝道協力のネットワークとして残っているのが現状である（たとえば、日本における「全国同信伝道会」など）。しかし、各国の合同教会の中で社会的な活動に熱心なのは、会衆派教会の流れを汲む教会であり、その点で会衆派教会の特徴を今でも際立たせている。

**関連項目 == - ユニテリアン・ユニヴァーサリズム

**外部リンク**
会衆派教会が属する国際組織
** 改革派教会世界連盟　会衆派、長老派教会、改革派教会、合同教会の国際組織
** 国際会衆派共同体　合同教会に参加しなかった会衆派教会の国際組織
*各国の会衆派教会および、会衆派教会が属する合同教会
** 合同改革派教会（イギリス）
** 会衆派連盟（イギリス）
** キリスト連合教会（アメリカ） - キリスト連合教会
** 会衆派クリスチャンチャーチ全国協議会（アメリカ）
** オーストラリア合同教会
** 日本基督教団（日本）
*会衆派教会につらなる日本国内の教育機関
** 神戸女学院
** 同志社
** 梅花学園
** ヴォーリズ学園
** 松山東雲学園
** 共愛学園
** 頌栄保育学院
** 松山学園
** 桜美林学園
** 新島学園
*会衆派教会に関する資料など（日本国内）
** 同志社大学図書館
** 同志社社史資料センター

**脚註**

**出典 ===
雲崗石窟

雲崗石窟（うんこうせっくつ）は、中華人民共和国山西省大同市の西方20kmに所在する、東西1kmにわたる約51窟の石窟寺院。「雲崗石窟」としてユネスコの世界遺産（文化遺産）に登録されている。中国の5A級観光地（2007年認定）。
現地名は雲岡石窟（Yúngāng shíkū）と表記され、色々な専門書においてもその記述で統一されている上に、中国でのオフィシャルサイトの登録も全て「雲岡石窟」及び簡体字表記の「云冈石窟」で統一されている。

**概要**
元は霊巌寺といい、現在では石仏寺などとも呼ばれる。北魏の沙門統である曇曜が文成帝に上奏して460年（和平元年）頃に、桑乾河の支流の武周川の断崖に開いた所謂「曇曜五窟」（第16窟、第17窟、第18窟、第19窟、第20窟）に始まる。三武一宗の廃仏の第一回、太武帝の廃仏の後を受けた仏教復興事業のシンボル的存在が、この5窟の巨大な石仏であった。
その後も、第1・2窟、第3窟、第5・6窟、第7・8窟、第9・10窟、第11・12・13窟と大規模な石窟の造営が続けられ、雲岡期（460年 - 494年）と呼ばれる中国仏教彫刻史上の一時期を形成した。
様式は、最初期の「曇曜五窟」には、ガンダーラ美術やグプタ朝の様式の影響が色濃い。その後の石窟ではギリシア様式の唐草文様に代表される西方起源の意匠も凝らされており、当時の建築様式を模した装飾も豊富に見られる。しかし、洛陽へ遷都する494年以降の末期になると、初期の雄大な質感は姿を消し華奢で力強さの感じられない造形が増加する傾向が顕著となる。そして、この傾向の延長線上に、続く龍門期が待ち受けている。
また、その影響関係で言えば、雲岡の様式は涼州の石窟にその淵源を持つとも考えられるが、雲岡の影響は龍門・天龍山・南北の響堂山などの広範囲な石窟寺院に及んでいる。
日中戦争中の1937年から1944年にわたり、東方文化学院の水野清一、長広敏雄らによる全体的な調査が行われた。戦後彼らによって出版された『雲岡石窟』全16巻32冊は、21世紀に入っても中国初期仏教文化の学術資料として評価されている。1961年に中華人民共和国全国重点文物保護単位の第一次の認定を、2001年に世界文化遺産の指定をうけた。

**登録基準**

**パノラマ**

**画像**

**脚注**

**参考文献**
 「雲岡中期石窟新論―沙門統曇曜の失脚と胡服供養者像の出現」（石松日奈子著, 『 MUSEUM』第587号, 2003年12月, 第16回国華賞受賞）- 水野清一、長廣敏雄, 田中重雄 ほか、「 雲岡石窟：西暦五世紀における中国北部仏教窟院の考古学的調査報告：東方文化研究所調査」 京都大学人文科学研究所雲岡刊行会, 1952-1975年

**関連項目**
 龍門洞窟- 鞏県石窟

**外部リンク**
  山西省PRサイト
アイリッシュ2000ギニー

アイリッシュ2000ギニー（Irish Two Thousand Guineas）はアイルランド・キルデア県のカラ競馬場の芝1マイル（約1609メートル）で行われる競馬の競走。
2014年の格付けはG1。
出走条件は3歳限定で繁殖能力の選定のために行われるので、現在は騸馬の出走はできない。
イギリスの2000ギニーやフランスのプール・デッセ・デ・プーラン（フランス2000ギニー）の優勝馬や上位馬が参戦する。

**歴史**
1921年 : イギリスの2000ギニーを模範とし創設
*1935年 : のちに三冠を達成する Museum が優勝
*1942年 : のちに三冠を達成する Windsor Slipper が優勝
*1971年 : グループ制導入に伴いG1（グループ1）に格付け
*1985年 : Triptych が史上初となる牝馬での優勝
*1994年 : Turtle Island が史上最大着差となる15馬身差での優勝
*2020年 : 新型コロナウイルス感染拡大の影響で6月に順延開催

**歴代優勝馬**
 太字は三冠達成馬を示す。

**脚注**

**外部リンク**
 アイルランドターフクラブ - アイルランド競馬統括団体- カラ競馬場公式サイト -施行競馬場の公式サイト
アイリッシュダービー

アイリッシュダービー (Irish Derby) は、アイルランド・キルデア県のカラ競馬場の芝12ハロンで行われる競馬の競走。タイトルスポンサーはドバイデューティーフリー。
日本では「アイルランドダービー」「愛ダービー」などの表記も行われる。古い文献では「エールダービー」表記が多い。

**概要**
本競走であるが、1961年までは世界的にも重要な競走とはみなされていなかったが、1962年に大幅な賞金の増額を行うとイギリスのエプソムダービーを優勝したような一流馬が参戦するようになった。
これ以前と以後を区別する目的で、特に1962年以後のものを指すために「（アイリッシュ）スイープスダービー」「スウィープスダービー」（Irish Sweeps DerbyやSweeps Derbyなど）のように表現されることもある。これは賞金を増やす手段として「ステークス方式」（もともとの語源ではSweep Stakesと言う）をとったことに由来する。1987年から2007年まではバドワイザーが、2008年からはドバイデューティーフリー（Dubai Duty Free）がスポンサーとなっており、公式な競走名から「Sweeps」表記はなくなっている。
イギリスのダービーなど、ヨーロッパ各地の3歳の主要競走の上位馬を集めるため、これらの競走のあとに行われる。
3歳限定で繁殖能力の選定のために行われるので、騸馬の出走はできない。 
アイルランドの最初のダービーは1817年に行われたオダービーステークス（O'Darby Stakes）で、1824年まで開催されていたが廃止された。その後は1848年にカラダービー（Curragh Derby）が行われたが、こちらもすぐに廃止された。アイリッシュダービーはアイルランドのダービーとしては3番目のダービーとなる。創設当初は芝14ハロンで施行されていた。

**歴史**
 1866年 : アイルランドの最初のクラシック競走として創設- 1872年 : 施行距離を芝14ハロンから芝12ハロンに短縮- 1907年 : Orby が初めて英愛ダービー馬となる- 1935年 : のちに三冠を達成する Museum が優勝- 1942年 : のちに三冠を達成する Windsor Slipper が優勝- 1992年 : St. Jovite が、従来のレコードを3秒短縮

**歴代優勝馬**
 太字は三冠達成馬を示す。
*＊印は日本輸入馬を示す。
*斜字は英愛ダービー馬

**脚注**

**外部リンク**
  アイルランドターフクラブ - アイルランド競馬統括団体-  カラ競馬場公式サイト - 施行競馬場の公式サイト
アイリッシュチャンピオンステークス

アイリッシュチャンピオンステークス（Irish Champion Stakes）とはアイルランド・ダブリン県ダブリン近郊のレパーズタウン競馬場の芝10ハロン（約2012メートル）で行われる競馬の競走である。
創設から1983年まではジョーマクグラスメモリアルステークス（Joe McGrath Memorial Stakes）の競走名で、1984年から1990年まではフェニックスチャンピオンステークス（Phoenix Champion Stakes）の競走名でフェニックスパーク競馬場で施行されていた。1991年からは現在の競走名で、レパーズタウン競馬場に開催場を移された。
1999年に創設されたワールドレーシング・チャンピオンシップに第1回から参加（2006年以降シリーズは休止中）、2009年からはブリーダーズカップ・チャレンジに参加している。
2024年から日本馬のレース登録料が免除されている。

**歴史**
 1976年 創設- 1991年 開催場をレパーズタウン競馬場に移行- 1998年
** UAEのスウェインが史上初めて6歳での優勝
** 1992年生まれの競走馬がペンタイア、ティマリダ、ピルサドスキー、スウェインと4連覇。同一世代の競走馬による4勝・4連覇は史上初- 1999年 ワールドシリーズ・レーシング・チャンピオンシップに参加- 2009年 ブリーダーズカップ・チャレンジに参加

**歴代優勝馬**

**日本調教馬の成績**

**脚注**

**各回競走結果の出典**
 Racing Postによる（最新閲覧日：2015年9月15日）。
** phoenix-park, phoenix-park, phoenix-park, leopardstown, leopardstown, leopardstown, leopardstown, leopardstown, leopardstown, leopardstown
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**関連項目**
 チャンピオンステークス - 手本となった10月にイギリスで行われるG1レース。近年「チャンピオンズデー」でイギリスの競馬の閉幕を飾るレースでもある。- 凱旋門賞 - 1ヵ月後にフランスで行われるG1レース。好走した馬が向かう事が多い。- ジャパンカップ - 日本で秋に開催される2,400メートルの国際招待レース。アイリッシュチャンピオンステークス優勝馬に優先出走権が与えられる。

**外部リンク**
  The Irish Turf Club - アイルランド競馬統括団体-  レパーズタウン競馬場 - 施行競馬場の公式サイト
司馬徽

司馬 徽（しば き、? - 建安13年（208年））は、中国後漢末期の人物。字は徳操。号は水鏡。人物鑑定家として名を博した。豫州潁川郡陽翟県の出身。

**経歴**
荊州に移り住み、龐徳公を兄として仕えた。水鏡の号は龐徳公が名付けたものである。なお諸葛亮を臥龍、龐統を鳳雛と呼んだのも龐徳公であるという。司馬徽は龐統の才能をいち早く見出し、韓嵩・徐庶・向朗・劉廙・尹黙・李仁などを門下生とした。柿沼陽平は、敦煌文書のなかに、司馬徽が後漢時代の「少傅」（皇太子の教育係）であったとの記載があることを発見し、司馬徽はたんなる隠士ではなかった可能性を指摘している。
劉備に「臥龍・鳳雛は諸葛亮と龐統のことだ」と教えたといわれる。
劉備、司馬徽と出会い教えを受ける。
荊州を支配していた劉表には仕えず、隠士として暮らしていた。『世説新語』の注に引く「司馬徽（別）伝」によると「よし」が口癖で、何を言われても「好」と答えていた。また、友人が子供の死を嘆きに来た時にも「好」と答えたという。司馬徽の妻がそれを咎めると、笑いながら「お前のいうことも、また好」と答えたという。劉表に司馬徽の登用を勧める者がいたが、こうした彼の態度を聞いた劉表は「世間の者はいい加減なことを言って（司馬徽を持ち上げて）いるが、ただの書生ではないか」と断ったという。司馬徽も劉表のことを凡人だと思っていたので、政争に巻き込まれないよう政治談義には手を出さず、このような態度を取っていたという。
中国では、こうした司馬徽の態度から生まれた故事成語に「好好先生」というのがある。定見を持たない、悪と戦う勇気が無いといった悪い意味で使われるという。
劉表死後、劉琮が曹操に降伏すると、曹操に召し出された。曹操は大いに用いようとしたが、間もなく死去した。
現代の読み物などでは、「水鏡先生」は悉く老人の容貌で描かれている。ただし司馬徽の生年や年齢を推測できるような記述は少なく、龐徳公の10歳年小との記述が『襄陽記』にあるのみである。小説『三国志演義』の文中には水鏡の弟子である童子の台詞として「水鏡先生は龐統より5歳年上」という言葉があり、『三国志演義』では司馬徽を老人と見做していないことがわかる。
湖北省襄陽市南漳県に「水鏡荘」と呼ばれる景勝地があり、司馬徽の石像や祠堂が建てられ観光地となっている。中華人民共和国国家級風景名勝区。

**脚注 ==