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竹馬

タケウマ
紀元前550年から525年頃のギリシャの遺跡から出土した土器（ピトス）
画像:Child-life in Japan and Japanese child stories (1901) (14764886425).jpg|thumb|竹馬や相撲など、日本の子供の遊びを描いた絵
竹馬（たけうま）とは、遊具の一種。歴史的には竹を馬に見立てたものを引きずって走る遊具、または2本の竹に足場となる横木を付けて乗り、歩行する遊具のことであるが、「竹馬」といえば後者のことを指すのが一般的になっている。遊具または実用の類似の道具は世界に広く分布するが、日本・アジア・オセアニアのものとヨーロッパのものは起源が異なるともいわれている。

**用途**
遊戯や祭りやショーで使用される。そのほか、海渡り、渡河、洪水対応、羊飼いが羊の群れを観るため、果物の採取や屋根の修理などの高所作業に使用される。
著名な祭り
*スペイン、ラ・リオハ州アンギアーノでは、4世紀頃からサンコと呼ばれる竹馬に乗り民族衣装を着た人が階段を下りたりしながら踊る祭りが行われる。
*ベルギーにあるナミュールという都市での祭では若者たちによる騎馬戦「Échasseurs namurois」が14世紀から行われている。2021年にユネスコにより無形文化遺産として認定。

**歴史**
考古学的な調査や文献で、古代ギリシアで紀元前6世紀までには竹馬のような器具が使われていたことが判明している。古代ギリシャでは、土台を意味する βάθρον (bathron）と手足を意味する κῶλον (kōlon)を組み合わせ、κωλόβαθρον (kōlobathron)と呼ばれており、その使用者を  κωλοβαθριστής (kōlobathristēs)と呼んだ。

**日本**
山東京伝の『骨董集』（1814年 - 1815年）では、「竹馬」とは枝葉の付いた竹を馬に見立てて縄の手綱を付け跨って走る遊戯としている。
一方、足場を付けた2本の棒に乗って歩行する遊具が登場する最古の文献は北静盧の『梅園日記』（1845年）といわれており、遊具の名は「鷺足」となっている。
一般的には竹で作られることから「竹馬」（竹製の乗り物）の名で広まっているが、地域によっては竹以外の木材で作られてきたこともあり、さまざまな呼称がある。そのうちの「タカアシ」や「サギアシ」は、室町時代から田楽で行われているポゴdate=2024年11月の名称でもある。それら田楽の「高足」には1本の棒に乗る「一足」のほか、2本の棒に乗る「二足」があったとされ、これが竹馬の由来とする見方がある。
幕末期の『守貞漫稿』の「竹馬馳」の項目では、竹馬は枝葉のある生竹に縄を付けて手綱にし、跨って走る遊戯だが、今世江戸でいう竹馬は七、八尺の竿に縄で横木を付けて足掛かりにして歩くものとしている。
1969年にはステンレススチールパイプにプラスチックの足場を備えた既製品も登場し、玩具店で販売されるようになった。

**スティルツ**
手を使わないスティルト
Stiltsもしくはスティルトとは、ヨーロッパで発達した、脚に装着して人間をかさ上げする棒状の器具である。長いものは高さ5メートルにもおよぶ。
脚に固定する代わりに手で掴んで乗るものもスティルツに含むが、区別する際には「ペグスティルツ」（Peg stilts、訳：足場スティルツ）と「ハンドヘルドスティルツ」（Hand-held stilts、訳：手持ちスティルツ）に呼び分けられる。
ヨーロッパ（のハンドヘルドスティルツ）と日本の竹馬を比較すると、日本の竹馬は棒を手で保持する位置は胸の前で、横木は進行方向に対して後方に向けられている。しかし、ヨーロッパのものは腕は下向きに伸ばして棒を脇に抱えて竹馬を背中で支えるような姿勢で保持し、横木は進行方向に対して内側に向いており、棒に挟まれる格好になる。ヨーロッパでは子供が乗って遊ぶほか、ショーや祭りで使用される。また、遊具だけではなく川を渡る実用的な道具としても利用された。
アフリカのエチオピアに住むBanna peopleは、野生動物を避け、藪を進むためにスティルツを使うとされるが、食料や水の収集などの作業、伝統や儀式とも密接な関係を持つものとなっている。

**中国の竹馬**
中国語では「竹馬」（竹马）を「ツウマー」と読むが、日本のものとはまったく異なる遊びを指す。切り落とした1本の竹を掴み、それを馬に乗るように跨いで引きずり回すだけのものだが、日本でも当初はこれが「竹馬」と呼ばれていた。
日本で少年時代を意味する「チクバ」は、竹馬ではなくツウマーにまつわる桓温の故事が語源とされているが、原典は「彼は子供の頃から私より格下だった」という内容。実際の中華圏ではこれに代わり、李白の『長干行』を原典とする「青梅竹馬」（チンメイツウマー）という語句が、異性の幼馴染という意味で使われている。
なお、スティルツ自体は「踩高蹺」（ツァイガオチャオ）などと呼ばれ、一説では紀元前から演劇に用いられているという（『列子』での記述による）。

**脚注**

**関連項目**
 缶下駄 - ハンドヘルドスティルツの一種。竹製のものは「竹ぽっくり」と呼ばれる。- 桓温 - 「竹馬の友」の語源となった- ドッジライン - 「竹馬経済」と形容された戦後日本の経済状況を変えるための進駐軍の主導による政策。- 猿まわし - 人間離れした竹馬の妙技を披露することがある。- 向日市 - 竹の産地。観光協会主催の「たけうま全国大会」が毎年行われる。- 高足 - 田楽の芸。- 春駒#玩具- 木馬#棒馬（ホビー・ホース）- ジャンピング・スティルト- Échassiers landais ‐ フランスの文化。

**外部リンク**
　791198/39 近代デジタルライブラリー 東京警視本署布達 ○二月二日 - 1878年（明治11年）の警察当局による、東京市街で竹馬を使用せぬよう求める通達（須原鉄二 『東京警視本署布達全書』 1886年）
悲劇

悲劇（ひげき、tragedy）とは、古代ギリシアに成立し（ギリシア悲劇）、ルネサンス以降のヨーロッパにおいて継承・発展した演劇形式である。またその演劇の脚本・戯曲のことも悲劇と言う場合がある。多くは主人公となる人物の行為が破滅的結果に帰着する筋を持つ。転じて、同種の筋を持つ他地域の演劇や現実の出来事を指しても用いられる。なお、まれに悲劇のうちには「機械仕掛けの神」（デウス・エクス・マキナ）によって事件が解決される筋をもつものもある。

**概要**
悲劇には単なるハッピーエンドに終わらない劇という以外、悲劇の厳密な定義はない。また同じ戯曲・演劇でも、時代・社会状況や、読む者・演じる者・観る者の主観によって、それが悲劇となるかそうではなくなるかが大きく異なってくる。19世紀ロシアの劇作家チェーホフは、自身の戯曲『桜の園』を喜劇であると言った。同戯曲は、凡庸な貴族が土地を失っていく様が筋の中心となっている。それを演出した同時代の演出家スタニスラフスキーは、近代化の波に飲まれていく旧来の人間の姿を同戯曲中に見いだし、悲劇として扱った。そして近代演劇史上に残る成果を残した。
現在のヨーロッパ諸言語で悲劇を指す語は、古代ギリシア語において悲劇を指す語「トラゴイディア」(tragoidia)から発展したものである。トラゴイディアの原義は「ヤギの歌」であるが、なぜこの劇形式がそのように呼ばれるかについては諸説ある。その説の一つとしては、劇の背景や状況などを歌い上げる合唱隊コロスが、牧羊神の衣装を着ていたからというものがある。この説は有力なものとされているが、研究者間で意見の一致をみているわけではない。
古代ギリシアにおいて、悲劇は三部作からなり、神ディオニュソスへの捧げものとされた。毎春の大ディオニュシア祭においては悲劇の競演が行われ、演劇の洗練と発展を促した。
キリスト教が興るとともに悲劇はすたれたが、のちルネサンス期の古典回帰以降、ふたたび注目され、フランス新古典主義では、アリストテレスの『詩学』を典拠とする新古典主義的演劇が数多く上演された。
『悲劇の誕生』の記事を参照のこと。

**転用**
スポーツなどで、ある国やチームが悲願達成をあと一歩のところで逃したときや、あまりに酷い負け方をしたときにその出来事を開催地の名を取って「～の悲劇」と名付ける事がある。とくにサッカーの国際大会でこのような表現がされることがある。（例）ドーハの悲劇、パリの悲劇
また、期待が大きく裏切られたり、順調に進んでいた中で突然大失敗や不慮の災害に見舞われたりすることを、「悲劇的」と言う事がある。（例）悲劇的結末
単に大きな事故や災害、その他悲惨な事態を呼ぶこともある。（例）ヒルズボロの悲劇、ヘイゼルの悲劇、コソボの悲劇、ダンピールの悲劇

**関連項目**
 ギリシア悲劇- 喜劇- 復讐悲劇- 悲喜劇- 家庭悲劇- 奇跡- Portal:舞台芸術-  Pretty girl pictures-  Sexy girl pictures
鉄棒

鉄棒
プロテクター（前面）
鉄棒（てつぼう）は、体操器具の一種であり、それを使った体操競技種目の名称。2本（または2組）の支柱の間に1本の水平な鉄棒が渡してあり、この水平な鉄棒を握って演技を行う。

**概要**
体操競技の中で男子のみで行われる種目である。女子は鉄棒種目がなく、段違い平行棒種目が行われている。体操はオリンピックでは第1回大会から行われている競技であり、鉄棒は男子団体・男子個人総合で行われるほか、種目別でも単独で行われている。
鉄棒は運動形式としては古い歴史を持つが、体操競技としてはフリードリヒ・ルートヴィヒ・ヤーンが考案した木製の直径8cmの太さの水平棒を直接の起源としている。
鉄棒種目は高さ280cmのよくしなる鉄棒を使って実施される競技で、開始から終了まで停止することなく行わなければならない。ゆえに大車輪や手放し技など、もっともダイナミックな演技が行われる種目であり、人気が高い。団体戦や個人総合では、通常は予選上位のチーム・選手の最終種目が鉄棒になることから、結果が鉄棒で決まることも多く、必然的に注目度も高くなる。

**ルール**

**演技の流れ**
演技は鉄棒にぶら下がったところから始まり、終末技で着地するか、演技者が途中で棄権するまで行われる。鉄棒にぶら下がった時点から演技が開始するのであり、この際自力で飛びつくのは無論のこと、ロイター板や補助者の助けを借りることも許される。演技終了は着地動作を完了した時点となり、着地時に静止できず足を踏み出したり転倒した場合は減点対象となる。

**技と採点**
ただ鉄棒を回るのではなく、鉄棒上で技を行う。非常に多くの技があり、認められている技には難度が設定されている。体操競技の採点は、基礎実施点等に、難度に応じて加えられる点である難度加点を加えた演技価値点から不完全な技の減点を引いたものが得点とされるため、いくら美しい演技をしても難度の低い技ばかりでは、結果としていい点が出ないことになる。

**技の種類**
技は数え切れないほど多くの技があるが、系統立てると以下のようになる。
 ひねりを伴うまたは伴わない懸垂振動技
 鉄棒に両手でぶら下がった姿勢を基本姿勢とした技で、車輪などがこれにあたる。一見バリエーションは少なそうに思われるが、順手・逆手・大逆手や、片手のみの逆手・大逆手、回転方向などで多くのバリエーションがある。また、車輪にとびを加えたり、車輪中に体をひねるなどの技もある。片手での車輪も認められている。
 鉄棒に近い技
 鉄棒に近い位置で行われる技で、基本的には懸垂振動技の一種である。演技開始直後にぶら下がった状態から行われることの多い懸垂からの蹴上がり倒立や、シュタルダー（後方開脚浮腰回転倒立）、エンドー（前方開脚浮腰回転倒立）、あるいはこれらにとびやひねりを加えたものなどがある。あくまでも鉄棒に近いのは胴体や足であって、肘を曲げてはいけない。
 大逆手・背面の技、鉄棒に対して背面の技
 大逆手前方車輪から始まる技や、鉄棒に対して背を向ける技で、基本的には懸垂振動技の一種である。代表的なものでは、大逆手車輪や前方浮腰回転振り出し倒立（アドラー倒立）、大逆手エンドーなどがある。特にアドラー倒立にひねりを加えた技は後述のトカチェフやヤマワキに連続してつなげやすいため、近年ではこのグループの技が実施されることが多くなった。
 手放し技
 離れ技、放れ技とも呼ばれている、鉄棒の花形とも言える鉄棒から手を離して実施する技で、飛んだ高さがないと雄大さに劣り、また再度鉄棒を掴みにいく必要から鉄棒を飛び越える技が多いが、必ずしも鉄棒を飛び越える必要があるわけではない。有名なものにトカチェフ（懸垂前振り開脚背面とび越し懸垂）や、コバチ（鉄棒を越えながら後方かかえ込み2回宙返り懸垂）、ヤマワキ（後ろ振り上がり伸身とび越しひねり懸垂）などがあり、世界最高難度であるI難度にはミヤチ（鉄棒を越えながら後方伸身2回宙返り2回ひねり懸垂）、F難度には水鳥寿思や冨田洋之が得意とするコールマン（鉄棒を越えながら後方かかえ込み2回宙返り1回ひねり懸垂）どがある。実施後に鉄棒を再度掴めなかった場合は失敗となり、演技価値点に加えられないばかりか、器具からの落下ということでさらに実施減点が科せられる。
 終末技
 鉄棒から手を離し、着地して演技を終了するための技。国際ルールにおいては、終末技にD難度以上の技を用いなければならない。これは下り技とも呼ばれる。‘’‘伸身ムーンサルト’‘’（後方伸身2回宙返り1回ひねり下り）や、2004年アテネオリンピック男子団体総合決勝で日本チーム全員が実施した伸身新月面宙返り（後方伸身2回宙返り2回ひねり下り）などがある。終末技においても多くのバリエーションがあり、振り出した方向とは別の方向に鉄棒を越えて着地する技であるストラウマン（鉄棒を越えながら後方2回宙返り下り）も認められている。

**禁止行為**
禁止行為を行った場合は減点となる。
 器具からの落下
 鉄棒からの落下には1.0の減点が科せられる。30秒以内であれば演技を再開することが出来るが、手放し技項目で前述の通り、失敗した技は加点対象にならない上、失敗した技を再度行って成功しても、採点上成功とはみなされない。
 静止・停止や力技
 鉄棒種目では懸垂や倒立位での一切の静止・停止が認められない。実施減点が科せられる。また、すべての技は振動から実施されなければならないので、懸垂から直接腕支持に移行するなどの力技も減点となる。
 終末技の難度不足
 終末技はD以上の難度でなくてはならない。また、終末技を行わないのも同様である。終末技はD難度以上の技を実施するだけで0.5（C難度で0.3）の加点が与えられるので、終末技を行わないと実質的に0.5の減点となる。
 接触してはいけない部位
 手以外の体の部位で支持してはいけない。また、足がマットに触れたり、鉄棒を支えている柱に触れても減点となる。

**出典**

**関連項目**
 体操競技の技名一覧
ポートオブスペイン

港からの眺め
ポートオブスペイン（Port of Spain）は、トリニダード島北部に位置する都市で、トリニダード・トバゴの首都である。同国の都市の中では最も面積が狭い。島の西岸に位置し、パリア湾に面している。緯度は北緯10°40′、経度は61°30′、標高は14m。
気候は1年を通して温暖湿潤。各月の気温は25度前後で、湿度は年間を通じて80%前後。降水量は6月-8月の間200mmを超える。最低は3月で30mmを下回る。人口は3万7,074人（2011年統計）で、都市圏人口は約8万人。

**歴史**
ポートオブスペインは、市中心部の西、現在ムクラポ (Mucurapo) として知られている地域にある、アメリカインディアンの漁村であるクムクラポ (Cumucurapo)（「パンヤの地」の意味）の近くに設立された。コンケラビア (Conquerabia) という名称は、この地域のアメリカインディアンの入植地にも記録されている。これは他の村（別名クムクラポ）であるか、またはここに港町のプエルトデロスエスパニョレス (Puerto de los Españoles)（後のプエルトデエスパーニャ (Puerto de España)）を設立した初期のスペイン人入植者による誤解から生じた名称の可能性がある。1560年、スペインの駐屯地がラヴェンティーユの丘のふもと近くに配置された。ラヴェンティーユの丘は現在、市の東の境界を形成している。
今日のポートオブスペインのダウンタウンの海に最も近い部分は、かつてはマングローブに覆われた干潟エリアであった。ここにある最初のスペインの建築物は、大きなパンヤの木と他の木の間に散在する、16、17世紀の土塗りのアジュパ（ajoupa）であった。砦は泥壁の囲いで、内部には小屋、旗竿、2、3門の大砲があり、スペイン兵はほとんどいなかった。砦は、1595年4月のウォルター・ローリーの遠征で占拠された。カリーナ人は短期滞在で、本土（現在のベネズエラ）へ移動し、オリノコ川を遡っていった。フランス海軍の司令官Comted'Estréesが1680年に訪れ、ポートオブスペインは無かったと報告した。しかし、1690年、スペインの知事ドン・セバスチャン・デ・ロテタ（Don Sebastien de Roteta）はスペイン国王に書面で報告した。
1757年までに、内陸約11 kmの旧首都サンホセデオルーニャ（現代のセントジョセフ）が荒廃し、ドンペドロデラモネダ知事がポートオブスペインに自身の邸宅を移し、トリニダードの事実上の首都となった。トリニダードの最後のスペイン知事であるドンホセマリアチャコンは、新しい首都の開発に多くの時間を費やした。彼は島のカビルド（統治評議会）にポートオブスペインへの移動を強制し、カビルドの権限を地方自治体に限定しました。島へのフランスのカトリック教徒の定住を奨励した1783年のCedula of Populationが、町の人口の急速な増加と、地理的な西方への拡大をもたらした。
ラヴェンティーユ（Laventille）の丘のふもとにある小さな建物群から、セントアンス川に囲まれた地域まで西に11の通りが配置され、ポートオブスペインのダウンタウンに現在も存在する格子状街路パターンが確立された。 海岸沿いにはパレードの行われたマリーナ広場（マリンスクエア）があった。1786年までに、町の人口は約3,000人になった。

**気候**

**交通**
ピアルコ国際空港が25km東に位置している。

**姉妹都市**
USA アトランタ（アメリカ合衆国）
*Canada セントキャサリンズ（カナダ）
*Guyana ジョージタウン（ガイアナ協同共和国）

**出典**

**関連項目**
 音楽都市

**外部リンク**
トリニダードの繁華街で爆発、少なくとも10人が負傷- Caroni Swamp | Ramsar
羅処和島

羅処和島と松輪島
画像:USSR map NL 56-2 Ketoi-shima.jpg|thumb|昭和29年の羅処和島・摺手岩・宇志知島・計吐夷島・新知島
羅処和島（らしょわとう／らしゅわとう／らすつあとう）は、千島列島中部にある島。ロシア名はラスシュア島（о．Расшуа）、またはラスシャ島（о．Расшя）。英語表記はRasshua。

**地理**
北緯47度46分東経153度1分に位置し、長径15.5km、幅約6.5km、面積63.2平方キロメートル|km2の北北東方向から南南西方向に紡錘形をした火山島である。南南西約20海里に摺手岩（スレドネワ島）の浮かぶ摺手海峡（すりでかいきょう）を挟んで宇志知島が、北北東約17海里に羅処和海峡を隔てて松輪島がそれぞれ並ぶ。

**地形**
南北2高地から成り、北から順に次の山が並ぶ。
*幌茶々登山（ほろちゃちゃのぼりやま、海抜956m、ロシア名：ラスシュア山 влк. Расшуа、又はホロチャチャノポリ Хороцяцянопори）
 本島の最高峰で、北東側の山壁には絶えず火山ガスを放出する噴火口があるため、斜面は硫黄の堆積物で黄色くなっている。なお、資料によっては幌茶登山との表記も見られる。
*長頭山（ちょうとうざん、海抜503m、ロシア名:チョートー山 гора Циото）
 全体的に半月状に聳えている。
両高地の間にある海抜100mほどの台地上には湖沼が5つあり、うち大沼と呼ばれる湖水から発する川が東海岸に注いでいる。海岸は概ね急な崖錐や斜面をなしていて、所々に滝が見られるが、険しい地形のため接近し難く、水の利用は困難である。南端の南角から西岸を北へ6.5kmほどの海岸近辺では摂氏35度の硫黄泉が湧き出している。北海岸は沖合1.5kmに至るまで、水中浅く岩が敷かれている。また、南角から2.8kmの浅瀬では強い波濤が打ち砕けている。このように投錨地に恵まれない島だが、南角から北に3.7kmほどの西岸にある村落湾と称する唯一の小湾は27mの深さがあり、砂地の浜辺になっていて上陸に最も適した地点である。また、海岸には湾の名の元となった村落跡があり、鴎岩と呼ばれる岩の付近にはアレウト人のものと思われる遺跡があるdate=2024年6月。
全体的になだらかな島で、晴れている日に海から見ると穏やかな風景である。

**生物相**
植生は他の島々に比べて恵まれている。山岳地帯ではスギやハイマツが見られ、海岸ではフキが育っている。また、内陸の強風から遮られている地域では小型のカバノキ類の成長も見られるdate=2024年6月。
動物では、海岸の断崖上でウミガラス、フルマカモメなどの営巣を目にすることが出来る。島の奥ではワタリガラスやタカ、セキレイ、キクイタダキ、湖でシギ類の姿をしばしば目にし、またキツネや小型の齧歯類も見られるdate=2024年6月。

**島名の由来**
島の名前の由来は、アイヌ語で「ルシ・オ・ア（毛皮が・そこに・豊富にある）」「ルシュ・オ・ア（獣皮・そこで・豊富→獣皮〔海獺（ラッコ）の皮〕がそこで沢山得られる）」や、本島の別の表記である羅須古計の語源となった「ルシュ・コル・ケ（獣皮を得る所）」となっているが、はっきりとした語源は不明。
尚、正保御国絵図にある「ラセウワ」と元禄御国絵図にある「らせうわ」は本島にあたる。

**歴史**
 1700年（元禄13年）、元禄国絵図のため松前藩が幕府に呈上した松前島郷帳に、「らせうわ」の名が見られる。
*1805年（文化2年）9月〜1806年（文化3年）2月18日、継右衛門ら慶祥丸の漂流民6名がアイヌやロシア人ズヴェズドチョトフと共に滞在。- 1855年（安政元年）、日露通好条約によりロシア領となる。
かつては40人ほどの千島アイヌの人々がここを根拠地として穴居生活をしながら沿岸や近隣の島で漁や狩猟を営んでいたが、1875年（明治8年）にロシア帝国との間で結ばれた樺太・千島交換条約によって千島列島全体が日本領になると、国の施策により幌筵島、占守島のアイヌの人々とともに色丹島に移住させられる。羅処和島からは1883年（明治15年）に首長のヤコフ・ストロゾフ外、8家族が色丹島に移った。その後は農林省による養狐事業の越年舎に番人が住むのみであった。現在は無人島であるdate=2024年6月。
日本の行政区分では北海道根室振興局管内の新知郡に属した。
現在はロシア連邦がサハリン州の一部として実効支配しているが、日本政府は国際法上帰属未定地であると主張している。

**脚注**

**関連項目**

**参考文献**
『千島縦断』 北海道新聞社編、1994年、140〜142頁
*『アイヌ語地名の研究 山田秀三著作集』 草風館、1988〜89年
*『北方領土地名考』 北方領土問題対策協会編、1978年

**外部リンク ==
権官

権官（ごんかん）は、朝廷の官職について、正規の員数を越えて任命する官職。「権」は「仮」という意味。平安時代に多用された。奈良時代には員外官（いんがいかん）が任命された。
中央政府の次官以下（大納言、中納言など）、地方官（国司など）に置かれた。

**解説**
平安時代には、公卿においては多数の権官が存在し、権官の席は常時誰かに占められていたとも言える。その理由としては、藤原氏をはじめとして名家の子弟や家長などは、一定の年齢に達すると、その実力とは別に、自動的に官位が与えられるのが慣習となっていたが（蔭位の制）、官職には定員が決まっていたため、定員外の権官として官職を授けざるを得なかったという事情がある。
権官と正規の官のあいだで、例えば、大納言と権大納言を較べると、両者ともに同格の権力を有した場合と、一方は実権を持つが、他方は名前だけの官職であった例などがある。
大宰帥や国司のような地方官の権官は、左遷の形をとった実質的な流刑として任命されることがある。実質的流刑としての大宰権帥や権守・権介は実権を持たないが、一方で通常の職務を執行するために実権を伴う権官が赴任することもあり、職名だけでは区別がつかないため体面を気にするものもいた（平惟仲）。また公廨稲を支給するために勤務実態のない権官に就けることもあった。
高田与清（たかだ ともきよ）の『官職今案』によると、南北朝時代以降は、大納言や中納言は権官ばかりで正員がなくなった。
二官八省のカミ（大臣、卿）には権官はない。
江戸時代の武家官位は権官と同様に定員外で、また格式のみで実質はともなわない。ただしあくまで権守や権参議ではなく守や参議の名義で叙任され、納言は権官として任じられる(例:徳川光圀・徳川宗治→権中納言)。また将軍家は大臣・大将にも任じられている。
明治時代初期の太政官制では実務官吏としての権官が多数任命されている。

**例**
 大納言 → 権大納言- 中納言 → 権中納言- 参議 → 権参議- 少納言 → 権少納言- 神祇官 → 神祇権大副、神祇権少副、神祇権大祐、神祇権少祐- 八省 → 権大輔、権少輔- 近衛府 →（左/右）近衛権中将、（左/右）近衛権少将- 兵衛府 →（左/右）兵衛権佐、（左/右）兵衛権尉、百官名としては権兵衛（ごんのひょうえ）- 衛門府 →（左/右）衛門権佐、（左/右）衛門権尉、百官名としては権左衛門、権右衛門- 国司 → 権守（ごんのかみ）、権介（ごんのすけ）- 僧正 → 権僧正- 宮司・禰宜 → 権宮司・権禰宜 （神職#職階を参照）

**無関係**
 権助 - 商家の下働き。または明治時代の官職。奏任官程度。
中田駅 (神奈川県)

中田駅（なかだえき）は、神奈川県横浜市泉区中田南三丁目にある、横浜市営地下鉄ブルーライン（1号線）の駅である。駅番号はB04。

**概要**
工藤晴也「虹の翼」（1999年） 
横浜市泉区の幹線道路である神奈川県道22号横浜伊勢原線（長後街道）の中田駅前交差点付近の地下にある。県道沿いには商店街「なかだ商店会」・「中田中央商店会」があり商店が密集しているが、その周囲には落ち着いた住宅街が広がっている。
駅舎のデザインは、地域に根付いたぬくもりのある「私の家」という意識を持てる駅をテーマとし、コンコースから改札口までは住宅をイメージして、床を土色のグラニットタイル、壁は木材をイメージした土壁色のケイ酸カルシウム板に、そして木漏れ日を表す黄色のアクセントが施されている。柱は小豆色のフッ素樹脂塗装鋼板を用い、身近で親しまれる駅が表現されている。プラットフォームでは、階段にもっとも近い柱を小豆色にして視認性を高め、出口を強調する工夫がなされている。また2番出入口を降りた正面コンコースにはパブリックアートとして「虹の翼」（工藤晴也 作）が設置されている。

**歴史**
 1999年（平成11年）8月29日 - 戸塚 - 湘南台間延伸により開業。- 2004年（平成16年）12月1日 - 京王設備サービスによる業務委託駅となる。- 2007年（平成19年）
** 9月1日 - ホームドアの使用開始。
** 12月8日 - PASMO専用改札が設置される。- 2012年（平成24年）5月1日 - docomo Wi-Fiによる、公衆無線LANサービス開始。- 2015年（平成27年）7月18日 - ダイヤ改正により運転を開始した快速の停車駅に設定される（戸塚駅から湘南台方面は各駅に停車）。

**駅名の由来**
駅所在地の旧地名「中田町」に由来する。地名の読みは、地元では「なかだ」と呼ばれていたが、住居表示変更の折に「なかた」と表示されてしまった。そこで、地下鉄開業前に地元奥津氏を中心に交通局と打ち合わせが行われ、駅名を「なかだ」にすることに決定した。

**駅構造**
島式ホーム1面2線を有する地下駅である。駐輪場が地下1階、改札口が地下2階、ホームが地下3階にある。

**のりば**
上表の路線名は旅客案内上の名称（愛称）で記載している。
エレベーターは地上 - 改札間に2基、改札 - ホーム間に1基ある。出口は中田北方面に3か所、中田南方面に1か所ある。中田北方面の出口はエレベーターのみの出口が1か所、階段のみが残り2か所である。中田南方面はエレベーターとエスカレータ、階段のある出口となっている。

**駅構内施設**
改札外には売店があったが、マッサージ店に変わった後、現在は空きスペースとなっている。売店では、平日朝に新聞販売が行われていたが、2013年3月末に閉店となった。
現在の駅構内における物販は、改札外に5台ある自動販売機での飲料水等の販売のみである。
コインロッカーが、改札外に設置してある。

**利用状況**
1日あたり乗車人員の推移
2023年（令和5年）度の1日平均乗降人員は16,795人（乗車人員：8,365人、降車人員：8,430人）である。
開業以来の1日平均乗降・乗車人員推移は下記の通り。
備考

**駅周辺**
地下鉄開業前は交通の便が悪いにもかかわらず1960年代から宅地開発が進行していた。戸塚駅までの長後街道の慢性的な交通渋滞と不安定なバスの運行に悩まされていた中田地区の住民にとって、地下鉄開業は数十年来の悲願であった。
横浜市郊外部の特徴である農村と新興住宅地の共存が見られる地域である。- しらゆり公園- 横浜市立中田小学校- 横浜市立葛野小学校- 横浜市立東中田小学校- 横浜市立中田中学校- 中田寺- 御霊神社- 横浜中田郵便局- 中田コミュニティーハウス- エーコープ関東(中田店) エーコープ関東の本社が隣接している。- ハックドラッグ- ファッションセンターしまむら　→Seria（100円ショップ）- 魚べい Aコープ中田店（回転寿司）- 神奈川銀行中田支店- ローソン中田駅前店- ファミリーマート中田駅前店- 泉警察署中田交番

**バス路線**
長後街道上にある中田が最寄りバス停。- 立場駅方面（2番出入口前）
** 神奈川中央交通
*** 戸58 - 立場ターミナル行 ※1本のみ
*** 戸61 - 上飯田車庫行（いちょう団地経由）
*** 戸64 - いちょう団地行- 戸塚バスセンター方面（1番出入口側）
** 神奈川中央交通
*** 戸58・戸61・戸64 - 戸塚バスセンター行

**その他**
駅改札口とホームは、映画『交渉人 真下正義』でのロケーション撮影で使用された。撮影時は、TTR九段下駅（路線名は東陽線でモデルは東京メトロ東西線）とされた。

**隣の駅**
 横浜市営地下鉄
 B ブルーライン（1号線）
: ■快速・■普通
:: 立場駅 (B03) - 中田駅 (B04) - 踊場駅 (B05)

**脚注**

**注釈**

**出典**
横浜市営地下鉄の統計データ
神奈川県県勢要覧

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧

**外部リンク**
  横浜市交通局 中田駅
小乗

小乗（しょうじょう、区=、）とは仏教用語で、小さい（ヒーナ）乗り物（ヤーナ）を意味する語。個人の解脱を目的とする教義を大乗側が劣った乗り物として貶めて呼んだものであり、否定的な呼び名である。

**概説**
衆生の救済を目的とする教義（大乗、大乗仏教、偉大な乗り物）と対比的に用いる。菩薩行を称え、自らの教えを大乗と称する集団が、二乗（声聞乗と縁覚乗）をまとめて小乗と呼んだ（この場合の声聞乗は当時の部派仏教を指していたとされる）loc=小乗。

**語の成立と用法**
小乗の語は、大乗経典の発展史のなかでは大乗の語よりも遅れて成立しておりpp=337-338、大乗の興起した時代の最初期には、大乗が対立する既存の伝統仏教を小乗（hīnayāna）と名指すことはなかったpp=226, 337-338。小乗の語は、大乗経典が成立する過程において、その一部に考案されて用いられ、その指示対象も限定されていたpp=337-338。すなわち説一切有部のみを、もしくはその中の一派のみを小乗と呼んだことが、ほぼ論証されているpp=337-338。小乗の語が出現した時代に小乗と名指された部派仏教がこれを自称したわけではないloc=小乗。三枝充悳は、小乗という語が濫用されるのはごく特殊であるとしているp=226。

**現代における使用例**
上座部系のスリランカ分別説部大寺派に発するとされるloc=上座部, 南伝仏教今日の南伝仏教を日本では小乗仏教と呼ぶこともあるが、小乗の語の由来に鑑みると不適切であるloc=小乗。

**大乗との差異**
竹村牧男は、大乗と小乗（部派）の違いについて、小乗（部派）では人間は釈尊にはほど遠く、修行しても及ばないと考えられているのに対して、大乗では人間は釈尊と同じ仏になれると考えられているとしているpp=133, 140。また、小乗（部派）では修行の最終の地位は阿羅漢であるのに対して、大乗では最終的に仏となることを目標に掲げるとしているpp=133, 140。植木雅俊は、小乗は出家至上主義とする。

**仏典における扱い**
初期仏教の仏典に由来するとされる阿含経の漢訳のなかでは、瞿曇僧伽提婆（ゴータマ・サンガデーヴァ）訳「増一阿含経」に小乗という漢語の使用が1例だけみられる。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**

**関連項目**
 部派仏教- 上座部仏教- 大乗仏教- 三乗- 二乗- 一乗
category:上座部仏教
立場駅

立場駅（たてばえき）は、神奈川県横浜市泉区中田西一丁目にある、横浜市営地下鉄ブルーライン（1号線）の駅である。駅番号はB03。

**概要**
ファイル:YMSB Tateba - Joy of life.jpg|thumb|Louis Fransen「JOY OF LIFE」（1999年7月）
横浜市泉区の交通の要衝である神奈川県道22号横浜伊勢原線（長後街道）と神奈川県道402号阿久和鎌倉線（かまくら道）が交差する立場交差点に位置している。地下鉄開業前は、この場所に神奈川中央交通戸塚営業所があり、跡地は立場駅駅舎・立場ターミナル・イトーヨーカドー立場店になっている。
駅舎のデザインは、「交通の結節点として躍動感のある、地域を核としてにぎわいをもった駅」を基本とし、「いきいきとした活動する街を演出する開放性のある駅」をテーマに、自然環境と調和する水・緑・土の色を基本色にしている。規則的に配置された円形の柱、曲面のひさしにより柔らかさとゲート性を持たせ、シンプルで格調高い外観を表現している。またコンコースは、改札付近の天井を折り上げることにより高さを感じさせる空間を確保し、柱は樹木の幹を、床のタイルは方形の模様貼りとして、躍動感のある空間を表現している。プラットフォームは、圧迫感を緩和させるために中央部を高い屋形船形状にし、照明の反射効果を用いて明るい空間に見えるように設計されている。また改札内には、陶板を用いたパブリックアート「JOY OF LIFE」（Louis Fransen）が設置されている。

**歴史**
 1999年（平成11年）8月29日 - 開業。- 2004年（平成16年）12月1日 - 京王設備サービスによる業務委託駅となる。- 2007年（平成19年）9月1日 - ホームドアの使用開始。- 2012年（平成24年）5月1日 - docomo Wi-Fiによる、公衆無線LANサービス開始。- 2015年（平成27年）7月18日 - ダイヤ改正により運転を開始した快速の停車駅に設定される（戸塚駅から湘南台方面は各駅に停車）。

**駅名の由来**
長後街道に古くから立場（休憩所）があったことから採ったもの。

**駅構造**
島式ホーム1面2線を有する地下駅。地下駅であるが、地上には比較的大きな駅舎がある。改札口は1箇所のみだが、長後街道側とバスターミナル・かまくらみち側とでL字型に券売機と改札機を設置している。プラットホームは地下2Fにある。エレベーターは地上階から地下2階のプラットホームに続く一機がある。

**のりば**
上表の路線名は旅客案内上の名称（愛称）で記載している。

**利用状況**
1日あたり乗車人員の推移
2023年（令和5年）度の1日平均乗降人員は20,077人（乗車人員：9,945人、降車人員：10,132人）である。
開業以来年の1日平均乗降・乗車人員推移は下記の通り。
備考

**駅周辺**
2番出入口とバスターミナル（2016年2月）
長後街道とかまくらみちの交差点に駅があり、南口は神奈中のバスターミナルになっている。駅周辺の街道沿いに郊外型の店舗が、駅横のイトーヨーカドー立場店内に都市型の専門店が商圏を連ねる。- 横浜市立伊勢山小学校- 横浜市立中田小学校- 横浜市立中和田小学校- 横浜市立和泉小学校- 横浜市立中田中学校- 横浜市立中和田中学校- 横浜市立泉が丘中学校- 横浜泉郵便局- 横浜銀行- 横浜信用金庫- 横浜市南西部夜間急病センター（内科・小児科）- 横浜市泉区休日急患診療所- 立場地区センター-  イトーヨーカドー立場店
** アカチャンホンポ立場イトーヨーカドー店
** バスキン・ロビンス
** ポッポ立場店
** 横浜銀行イトーヨーカドー立場店

**バス路線**
最寄り停留所は、駅南側のロータリにある立場ターミナルと、駅北側を通っている長後街道とかまくらみちにある立場駅である。
現在の立場ターミナルがあるロータリ付近に神奈川中央交通戸塚営業所が存在したが、地下鉄開通とほぼ同時期に泉区上飯田町へ移転した。このとき、バス停の分離改称が行われ、それまで立場停留所となっていたのが、ターミナルにある立場ターミナルと、長後街道・かまくらみち上の立場駅となった。
 立場駅- 1番出入口前
** 神奈川中央交通
*** 戸61 - 上飯田車庫行（いちょう団地経由）
*** 戸64 - いちょう団地行- 戸塚バスセンター方面
** 神奈川中央交通
*** 戸61・戸64 - 戸塚バスセンター行- いずみ野駅方面
** 神奈川中央交通
*** い10 - 上飯田車庫行
*** い12 - 下瀬谷行
*** 立01 - 瀬谷駅行- 立場交差点北側
** 神奈川中央交通
*** 立01・い10・い12 - 立場ターミナル行
 立場ターミナル- 1番乗り場
** 神奈川中央交通
*** 立02 - 上飯田車庫行（いずみ中央駅経由）
*** 長54 - 長後駅行（飯田経由）- 2番乗り場
** 神奈川中央交通
*** い10 - 上飯田車庫行（いずみ野駅経由）
*** い12 - 下瀬谷行（いずみ野駅経由） ※平日朝2本及び夜のみ
*** 立01 - 瀬谷駅行（いずみ野駅経由）- 3番乗り場
** 神奈川中央交通
*** 湘07 - 湘南台駅東口行（下飯田経由）- 4番乗り場
** 神奈川中央交通
*** 船21 - 大船駅西口行（俣野公園・横浜薬大非経由） ※平日朝夕及び土休日早朝1本のみ
*** 船22 - 大船駅西口行（俣野公園・横浜薬大経由）- 5番乗り場
** 神奈川中央交通
*** 戸60 - 戸塚バスセンター行（汲沢経由）
 上記のほか、タクシー乗り場と専用降車場がある。

**隣の駅**
 横浜市営地下鉄
 B ブルーライン（1号線）
: ■快速・■普通
:: 下飯田駅 (B02) - 立場駅 (B03) - 中田駅 (B04)

**脚注**

**出典**
横浜市営地下鉄の統計データ
神奈川県県勢要覧

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧

**外部リンク**
  横浜市交通局 立場駅
社会福祉学部

は、大学において社会福祉学を中心とした教育が行われる学部である。

**概要**
主に社会福祉士、介護福祉士、精神保健福祉士、保育士などの福祉施設における専門職を養成するための教育が行われている。1960年代から始まる障害者の社会運動の広がりと人口の高齢化を受け、福祉専門職の養成が社会の急務となった。1957年に愛知県の日本福祉大学が設置したものが最古であり、全国の私立大学がリードをとり、急速に設置を広めていった学部である。ただし日本の国立大学には設置されていない。
なお、現在では「学部」として独立しているものも増えてきているが、一方で他の学部（社会学部や文学部）の「社会福祉学科」や「社会福祉コース」などの位置づけが続けられている大学も多く残っている。また、学部の名称を「総合福祉学部」や「現代福祉学部」「健康福祉学部」「人間福祉学部」などとしている大学もあり、多様である。さらには、国立大学の教育学部などでは、教員採用の現状の厳しさも考慮して「教育福祉科学部」などへ改組を行ったり、また「教育学部」の名称は継続しながらも内部で福祉関係の国家資格の取得課程を設けているところも登場してきている。
学位は、「学士（社会福祉学）」を修めることができ、他は、それに相当する専攻名称等に応じた学位を修める。

**取得できる主な資格**
 所定の単位を修得することで取得できる資格- 高等学校教諭一種（福祉）の教員免許状（根拠法は教育職員免許法・別表第五）。
福祉科のある高校で、福祉に関する専門科目の授業を担当することができる。
 卒業と国家試験の合格- 社会福祉士
4年制大学で、社会福祉士養成課程を修了すると、実務経験が免除され、そのまま国家試験を受験することができ、合格により取得できる資格。幅広い役割を担うソーシャルワーカー的な位置づけである。試験内容の一部が精神保健福祉士と被るのも特徴。- 介護福祉士
介護施設や訪問介護等において従事する専門的な資格。介護福祉士養成課程の修了により取得できる資格。ケアワーカー的な位置づけである。福祉科の高校、専門学校、短大、四年制大学、実務者研修など幅広い養成コースをへて、国家試験を受験することができ、合格により取得できる資格。
*精神保健福祉士
4年制大学で、精神保健福祉士養成課程を修了すると、実務経験が免除され、そのまま国家試験を受験することができ、合格により取得できる資格。メンタルヘルスに特化したソーシャルワーカー的な位置付けである。
 特定の単位を取得することで取得（発生）する資格（学科不問）。- 社会福祉主事任用資格
社会福祉の現場で働く職員に必要な任用資格。社会福祉主事と称するためにはその職にある必要があり、有資格者は任用資格があるに過ぎない（詳細は当該項目参照）。- 児童指導員任用資格
児童福祉の現場で働く職員に必要な任用資格。児童指導員と称するためにはその職にある必要があり、有資格者は任用資格があるに過ぎない（詳細は当該項目参照）。
 児童福祉学科又は類似する学科を卒業することで取得（発生）する資格。- 児童福祉司任用資格
児童福祉の現場で働く職員に必要な任用資格。児童福祉司と称するためにはその職にある必要があり、有資格者は任用資格があるに過ぎない（詳細は当該項目参照）。
 福祉に関する学科を専攻して学士の学位を有し、実務経験を経て教育職員検定の合格により取得できる資格。- 高等学校教諭一種（福祉実習）の教員免許状（根拠法は教育職員免許法・別表第五。一般的な教職課程とは別の制度）。

**社会福祉学部を置く日本の大学**

**公立**
 岩手県立大学- 長野大学- 山口県立大学- 高知県立大学

**私立**
北海道・東北- 星槎道都大学- 北星学園大学- 弘前学院大学
関東- 群馬医療福祉大学- 東京福祉大学- 日本社会事業大学- 立正大学
中部- 新潟医療福祉大学- 金城大学- 静岡福祉大学- 聖隷クリストファー大学- 同朋大学- 日本福祉大学
近畿- 花園大学 - 佛教大学- 関西福祉科学大学- 関西福祉大学
中国・四国・九州- 四国学院大学 - 熊本学園大学- 九州保健福祉大学
※かつて存在した大学- 大阪府立大学：社会福祉学部 → 人間社会学部へ移行- 東北福祉大学：社会福祉学部 → 総合福祉学部へ移行- 淑徳大学：社会福祉学部 → 総合福祉学部へ移行- 聖カタリナ大学：社会福祉学部 → 人間健康福祉学部へ移行- 吉備国際大学：社会福祉学部 → 保健医療福祉学部へ移行- 神戸医療未来大学：社会福祉学部 → 人間社会学部へ移行

**社会福祉学部と類似する学部名称を置く日本の大学**

**社会福祉系統**
 現代福祉学部 - 法政大学 - 福祉健康科学部 - 大分大学- コミュニティ福祉学部 - 立教大学 - 総合福祉学部
*:東北福祉大学・淑徳大学（両校とも「社会福祉学部」から移行）- 福祉社会学部 - 鹿児島国際大学- 福祉総合学部 - 城西国際大学
※かつて存在した大学
*ソーシャルワーク学部 - 創造学園大学 → 2013年に廃校

**医療・保健衛生系統**
 医療福祉学部
*:国際医療福祉大学（赤坂心理・医療福祉マネジメント学部もあり）、川崎医療福祉大学、広島国際大学、愛知淑徳大学、東北文化学園大学- 看護福祉学部
*:九州看護福祉大学、秋田看護福祉大学、北海道医療大学、福井県立大学- 保健福祉学部
*:名寄市立大学、神奈川県立保健福祉大学、県立広島大学、岡山県立大学、西南女学院大学- 保健医療福祉学部
*:埼玉県立大学、吉備国際大学- 保健衛生学部 - 鈴鹿医療科学大学

**健康・人文系統**
 健康科学部 - 東海大学- 健康福祉学部
*:関西福祉科学大学、神戸女子大学、高崎健康福祉大学、西九州大学- 福祉健康学部 - 福山平成大学 - 人間健康学部
*:東海学園大学、名古屋学院大学- 人間福祉学部
*:山梨県立大学、関西学院大学、中部学院大学、田園調布学園大学、東京通信大学- 人間健康福祉学部 - 聖カタリナ大学- 心理・福祉学部 - 聖徳大学- 人間社会福祉学部 - 福岡医療福祉大学

**関連項目**
 社会福祉学科 - 福祉大学 - 社会福祉学- 医療福祉大学- 社会福祉大学院、社会福祉学研究科、社会福祉学科- 社会学部- 教育学部 - 教育学- 医療 - 福祉- 社会福祉士、介護福祉士、精神保健福祉士- 学部の一覧- 人間科学部 - 武蔵野大学、田園調布学園大学、早稲田大学にある- ライフデザイン学部 - 東洋大学にある- 人間社会学部 - 大阪府立大学、福岡県立大学、東京国際大学、神戸医療福祉大学にある- ルーテル学院大学 - 総合人間学部がある- 大正大学 - 社会共生学部がある- 星槎大学 - 共生科学部がある- 神戸学院大学 - 総合リハビリテーション学部 がある

**注釈**

**外部リンク**
 日本ソーシャルワーク教育学校連盟
category:学部
みすず書房

株式会社みすず書房（みすずしょぼう）は、哲学、科学、心理学、現代史、西洋史、社会学などの専門書を中心にした出版活動を行う学術出版社である。旧社名は美篶書房。

**概要**
1945年（昭和20年）秋、復員した小尾俊人が、かつての同僚で戦友の和田篤志に「出版社か農業をやろう」と呼びかけたのが創業のきっかけである。最終的に出版社を設立することとなり、設立発起人を募り、1945年12月に山崎六郎や清水丈男と創設創業の申し合わせをおこなった。
創業出版は、1946年（昭和21年）7月の片山敏彦『詩心の風光』で、当初の社名は美篶書房であったが、時代錯誤の用字であると読者から苦情を受け（篶はスズタケのこと。また「美篶」は信濃の国すなわち長野県の枕詞である）、また漢字制限で作字がままならず、2冊目の坂田徳男『哲学への道』から現社名に改める。1959年4月、月刊『みすず』創刊。
人文科学分野では著名な出版社であるが、扱う内容の専門性が高いゆえ、高価格の本がほとんどである。新刊書や既刊書は、全国の常備店をメインに販売しており、品切書の復刊等は絶えず行っている。主な所属団体は「日本書籍出版協会」「人文会」「心理学書販売研究会」など。
1996年（平成8年）7月に『みすず書房刊行書総目録 1946-1995』を出している。なお同年まで48年間に渡り、旧社屋は本郷3丁目にあった。
同社から出される本の装丁は、白を基調としたものが多い（「現代史資料」は全巻が水色）。赤瀬川原平は、その内容の難しさに絡めて、同社を『白難解』と、また現代思潮新社を『黒難解』と呼んでいる。
2023年8月号をもって月刊『みすず』休刊。公式サイト内「WEBみすず」へと移行した。毎年の恒例だった1月・2月合併号の「読書アンケート」は、2024年から書籍として刊行される。

**社長**
 1947年 - 1951年 清水丈男- 1951年 - 1988年 北野民夫- 1988年 - 1998年 小熊勇次- 1998年 - 2001年 加藤敬事- 2001年 - 2009年 荒井喬- 2009年 - 2017年 持谷寿夫- 2017年 - 2022年 守田省吾- 2022年 - 能登健

**著名な出版書**
 『ロマン・ロラン全集』1946年刊行開始（全43巻）- 小島信夫『アメリカン・スクール』（第32回芥川龍之介賞受賞）- 庄野潤三『プールサイド小景』（第32回芥川龍之介賞受賞）- 丸山眞男『戦中と戦後の間』（第4回大佛次郎賞受賞）『自己内対話』『丸山眞男書簡集』『丸山眞男話文集』ほか- 藤田省三『維新の精神』『全体主義の時代経験』『藤田省三著作集』ほか- モーリス・メルロー＝ポンティ『眼と精神』『知覚の現象学』ほか- クロード・レヴィ＝ストロース『野生の思考』『今日のトーテミスム』『神話論理』ほか- ロラン・バルト『恋愛のディスクール・断章』『明るい部屋』ほか- エルンスト・ローベルト・クルツィウス『ヨーロッパ文学とラテン中世』　- 『現代史資料』（全45巻＋別巻1）、各・昭和史の基礎資料- 『続・現代史資料』（全12巻）、30年以上にわたり刊行（第13回菊池寛賞受賞）- 中村草田男『銀河依然』『大虚鳥』『中村草田男全集』ほか- ハロルド・ラスキ『現代革命の考察』『ヨーロッパ自由主義の発達』ほか- シュテファン・ツヴァイク『人類の星の時間』『昨日の世界』『ツヴァイク伝記文学コレクション』ほか- ハンナ・アーレント『イエルサレムのアイヒマン』『全体主義の起原』ほか- 朝永振一郎『鏡のなかの世界』『量子力学 I・II』『朝永振一郎著作集』ほか　- 山本義隆『磁力と重力の発見』（第30回大佛次郎賞受賞）『一六世紀文化革命』『世界の見方の転換』ほか- シリーズ大人の本棚　- ヴィクトール・フランクル『夜と霧』　旧版（霜山徳爾訳）・新版（池田香代子訳）を併売している- 神谷美恵子『生きがいについて』『人間をみつめて』『若き日の日記』など『神谷美恵子コレクション』ほか- 中井久夫『家族の深淵』（第50回毎日出版文化賞受賞）『西欧精神医学背景史』『カヴァフィス全詩集』『中井久夫集』ほか- エドワード・サイード『イスラム報道（増補版）』、『文化と帝国主義』（上下巻）、『パレスチナ問題』ほか- ガヤトリ・C・スピヴァク『サバルタンは語ることができるか』ほか- フランツ・ファノン『黒い皮膚・白い仮面』、『地に呪われたる者』ほか- リチャード・ホフスタッター『Anti-intellectualism in American Life』- アラン・ムーア / エディ・キャンベル『フロム・ヘル』　同社初となるコミック（グラフィック・ノベル）作品- 長田弘『世界はうつくしいと』『長田弘全詩集』『最後の詩集』ほか- アルバート・マンセル『色彩の表記』- トマ・ピケティ『21世紀の資本』

**脚注**

**参考文献**
 宮田昇『小尾俊人の戦後　みすず書房出発の頃』（みすず書房、2016年）- 潮田登久子『みすず書房旧社屋』（幻戯書房、2016年）- 旧社屋の写真と関係者の証言による回想記
関係者の回想- 小尾俊人『昨日と明日の間　編集者のノートから』（幻戯書房、2009年）- 他にも回想記あり- 加藤敬事『思言敬事』（岩波書店、2021年）- 1998年-2001年に社長

**外部リンク**
  みすず書房
ラップ現象

ラップ現象（ラップげんしょう）とは、誰も関与しないまま、「誰もいない部屋や、何も存在しない場所空間からある種の音が発生し、鳴り響く」とされる現象で
広義では建物などである種の音が気圧や温度、湿度などの変動により自然に鳴る現象をラップ現象やラップ音という。

**概説**
音自体は、指を鳴らすような音、関節を鳴らす音、棒切れを折るような音、ドアをノックする音、足音、木造家屋がきしむ音など、人によって表現も異なるが、各ケースによっても異なる。
主に「死者の霊魂によって引き起こされるもの」であると、心霊現象研究家や、霊能者などの大部分は解釈している。
音が発生すると同時に、ある種の振動などが伴う事もあることなどから、ポルターガイスト現象の一つとして扱う研究者もいる。
だが、ラップ現象とポルターガイスト現象は別個の心霊現象として扱う研究者もいる。
また、音だけの現象のため、常に偽装説が唱えられる。
（親や親類の霊などが）「お別れを言う場合にも、ラップ現象が起きることもある」と説明されることもある。
この現象を認知するには、その音を録音するのと同時に、現在では映像も同時に残す方法がある。しかしながら、撮影後の音声のミックス（オーバーダビング）などの作為もありうることから、併せて、第三者複数による現場での客観的確認も必要である。
例えば、「ある一枚のドア自体を構成する、中に空間のない均一の材質からの音の発生」や、逆に「何も存在しない空間から音が聞こえる」といった場合であっても、錯覚の結果である可能性は、常に考えられる。
また、ポルターガイスト現象同様、近年では、近くの工場などからの、肉体では感知不可能な低周波による振動や共鳴の結果であるケースもある（この場合、超常現象では無くなるが、自然現象として広義のラップ現象ではある。）。

**木造住宅におけるラップ音（超常現象ではない）**
木造住宅において起こることが多いとされる一例をここでは取り上げる。住宅を建てる際、骨格となる柱に使う材木は普通ある程度乾かしたものが用いられる。しかし、中には乾燥が十分ではなかったため、年を経過させるにつれ徐々に乾きが進行し、木材が乾燥する時の割れにより「ミシッ」とか「パーン」といった音が室内に響くことがある。

**歴史**
この現象が、近代において広く知れ渡ったのは、1848年にアメリカで起こった、フォックス姉妹にまつわるもので、これはハイズビル事件とも研究者に呼ばれている出来事である。その後、フォックス姉妹はインチキであると自白して決着したと、と学会の暴露本などでは説明付けられている。なお、フォックス姉妹は、暴露を撤回している。

**関連書籍**
 佐藤愛子『私の遺言』新潮文庫、2005

**脚注**

**関連項目**
 家鳴