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桜台駅 (東京都)

南口（2022年7月）
桜台駅（さくらだいえき）は、東京都練馬区桜台一丁目にある、西武鉄道池袋線の駅である。駅番号はSI05。
隣の練馬駅から分岐する豊島線の列車も利用可能である。

**歴史**
1934年（昭和9年）に昭和天皇誕生記念で石神井川沿いに有志により植えられた桜や、1915年（大正4年）に大正天皇即位の御大礼記念に植えられた千川上水堤の桜並木が駅周辺にあり、桜の名所であること、および石神井川南岸の台地であることから、駅名が創作された。地名として成立したのは1962年（昭和37年）のことである。

**年表**
 1936年（昭和11年）7月10日 - 武蔵野鉄道武蔵野線の駅として、東京府東京市板橋区練馬南町3591番地に開業。- 1945年（昭和20年）2月3日 - 戦時休止。- 1948年（昭和23年）4月1日 - 営業再開。西武池袋線（当時、武蔵野線）で戦時休止から営業が再開されたのは桜台駅のみ。- 1994年（平成6年）10月8日 - 下り線高架化。- 1997年（平成9年）8月2日 - 上り線高架化。- 2019年（令和元年）12月11日 - 商業施設「Emio桜台」がオープン。

**駅構造**
島式ホーム1面2線を有する高架駅。ホーム有効長は10両編成分である。高架化された時点での有効長は8両編成分だったが、事故などの緊急時に本来は通過する列車が停車できるよう、練馬側に基礎工事がなされていた部分を利用して延長した。高架化される前は相対式ホーム2面2線の形態であった。待合室が設置されている。

**のりば**
（出典： 西武鉄道:駅構内図）
発車標は、当初は1番ホーム側にのみ設置されていたが、西武鉄道の運行管理システム更新に伴い、2番ホームにも設置された。そのため、1番ホームと2番ホームで同一の内容を表示するものの、形状が異なっている。
Seibu Railway Sakuradai Station Gate.jpg|改札口（2022年7月）
Seibu Railway Sakuradai Station Vending Machine.jpg|自動券売機（2022年7月）
Seibu Railway Sakuradai Station Platform.jpg|ホーム（2022年7月）

**利用状況**
2023年（令和5年）度の1日平均乗降人員は14,704人であり、西武鉄道全92駅中60位。
近年の1日平均乗降・乗車人員の推移は下記の通り。

**駅周辺**
 西友桜台店- 千川通り- 練馬区桜台地域集会所（環状七号線そば、徒歩6分程）
 練馬区桜台出張所は、2017年（平成29年）年度末をもって業務を終了した。- 練馬区立豊玉リサイクルセンター
** 練馬清掃事務所- 警視庁練馬警察署 桜台交番
*練馬区立豊玉第二小学校- 武蔵大学・武蔵高等学校中学校- 東京都下水道局 西部第二下水道事務所練馬出張所- 都営バス　東京都交通局 北自動車営業所 練馬支所- 練馬桜台郵便局- みずほ銀行 桜台支店- 新桜台駅（西武有楽町線、環状七号線地下）は北へ徒歩7分程の所にある。

**バス路線**

**桜台駅・桜台駅前**
駅南西の千川通り・桜台通り上に設置。停留所名は関東バスが「桜台駅」、都営バスが「桜台駅前」。
2014年4月15日までは、桜台通りに国際興業バスの光03が運行されていた。- 関東バス
** 高60：高円寺駅北口行（最終便のみ高円寺駅南口まで運行）- 都営バス
** 白61：新宿駅西口行
** 池65：池袋駅東口行 / 練馬車庫前行
 白61・練68系統の練馬駅方面はバス停が設置されていないため通過する。
都営バスはいずれの系統も本数が少ないが、白61系統の多数の便が折り返す「練馬車庫前」停留所へも徒歩でアクセスが可能である。

**豊玉北**
駅から約300メートル南側の環七通り上に設置。- 関東バス
** 赤31：赤羽駅東口行 / 高円寺駅北口行- 国際興業バス
** 赤31：赤羽駅東口行 / 高円寺駅北口行
** 赤31-2：赤羽車庫行（平日のみ運行）- 都営バス
** 王78：王子駅前行・大和町行 / 新宿駅西口行・杉並車庫前行

**桜台駅通り**
駅から約500メートル南側の桜台通り・目白通り上に設置。- 関東バス
** 高60：高円寺駅北口行（最終便のみ高円寺駅南口まで運行）- 西武バス
** 練48-1：新江古田駅行 / 大泉学園駅北口行（土曜のみ運行）

**隣の駅**
 西武鉄道
 SI 池袋線（豊島線直通を含む）
: ■快速急行・■急行・■通勤急行・■快速・■通勤準急・■準急
::; 通過
: ■各駅停車
:: 江古田駅 (SI04) - 桜台駅 (SI05) - 練馬駅 (SI06)

**脚注**

**出典**

**利用状況**
東京都統計年鑑
西武鉄道の1日平均利用客数

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧

**外部リンク**
 filename=sakuradai
押捺

押捺（おうなつ）とは、印章を紙や絹布その他に捺して印影を得ること。鈐印とも言う。押も捺も「おす」の義。印にも「おす」の意味がある。
版となる物体に力を加えて印影を得ることを「おす」というのに対し、印影を付する対象（紙など）に力を加えて印影をえることを「する（刷る、擦る）」という。「印刷」とは版と捺される対象の両者に力を加えて印影を得る手法である。
なお、押捺というときは基本的に拇印をおすことを指し、逆に印章をおす場合には「捺印(自署を伴う)」や「押印(自署を伴わない)」と表現することが多い。

**関連項目**
指紋押捺
**指紋押捺拒否運動

**脚注 ==
大江千里

大江 千里- 大江千里 (歌人) （おおえ の ちさと） - 日本の平安時代の学者、歌人。- 大江千里 (アーティスト) （おおえ せんり） - 日本の昭和・平成時代のポピュラー・ジャズ音楽のミュージシャン。- 大江千里 (宝塚歌劇団) （おおえ ちさと） - 旧名は宝塚歌劇団40期生「須磨かるも」。1953年に宝塚歌劇団に入団し、『春の踊り』で初舞台。1955年に退団。
レディメイド

レディメイド（Ready-made）とは、既製品のこと。反対語はオーダーメイド。

**服飾用語として**
衣料事業者が商品化し大量生産した衣料品である既製服のこと。あらかじめ特定のサイズの服を用意して販売される。詳しくは「既製服」の項参照。フランス語では「プレタポルテ（prêt-à-porter）」と言う。但し日本語での意味では、プレタポルテは高級既製服を指す場合が多い。注文服はオートクチュールと呼ぶ。

**美術用語として**
マルセル・デュシャンは、自らの大量生産された既製品を用いた一連のオブジェ作品を「レディメイド」と名付けた。

**概要**
画像:Duchamp Fountaine.jpg|250px|thumb|『泉』アルフレッド・スティーグリッツによって撮影された写真の一枚である。
芸術上の概念としてのレディメイドは1915年、マルセル・デュシャンによって生み出された。当初の目的とは違った使われ方をされた既製品、つまり芸術作品として展示された既製品をさしている。ヨハン・ナルディが公開したコレクションの中には、デュシャンにインスピレーションを与えた、最も古い作品が含まれていた。
レディメイド以前、芸術は、職人的な手作業で制作していく過程を経てたった一点しかない、美学的に価値があるものを創造できると考えられていた。しかし、マルセル・デュシャンは、芸術作品に既製品をそのまま用いることにより、「芸術作品は手仕事によるもの」という固定観念を打ち破り、また「真作は一点限り」という概念をも否定した。これらによりデュシャンが主張したのは、あまりにも「テレピン油の中毒に犯された」網膜的な絵画の否定である。
注意したいのは、レディメイドは既製品へ美術的意味合いを見出そうとする試みではない（デュシャンは「よい趣味は悪い趣味と同等に有害である」と述べている）。レディメイドの根底にあるものは、美術的に無関心な領域において選択される「観念としての芸術」という考え方であり、彼によれば芸術作品において本質的なことは、それが美しいかどうかではなく、観る人の思考を促すかどうかということなのである。
このレディメイドにより、芸術作品と芸術家には新しい関係が生まれ、芸術作品の範疇は大きく広がっていく事となった。映画や漫画などのマスメディアを題材とした大衆芸術としてポップアートや廃物芸術としてジャンクアート、レディメイドの組み合わせ、寄せ集めによる芸術としてフランス語のensembleを語源とするアサンブラージュ( assemblage )等に大きく影響した。

**注釈**

**脚注**

**関連項目**
既製服
*プレタポルテ
*機能美
*ネオダダ
*ファウンド・フッテージ
サルマン

画像:Flag of Isengard.svg|thumb|right|アイゼンガルドの白い手の旗（白のサルマンの旗印）
サルマン（Saruman）は、J・R・R・トールキンの中つ国を舞台とした小説、『指輪物語』、『シルマリルの物語』の登場人物である。魔法使い。賢者（イスタリ）の長であり白のサルマンと呼ばれ、最も叡智に長け、大きな力を持っていた。しかし、モルゴスやサウロン同様、持てる力の強大さ故に堕落し、西方に戻ることなくこの世を去った。
シンダール語名は、「老練なる者」「老練なる知恵者」を意味する、クルニア（Curunír）である。

**概要**
サルマンは見かけは人間の老人の姿をしているが、実際は人間でなく、サウロンに対抗する為に西方のアマンの地から来た五人の賢者の一人である。彼の他には名前の忘れられた青の魔法使いが二人、灰色のガンダルフ、茶のラダガストの4人がいた。彼らイスタリはマイアで、サルマンのマイアとしての名はクルモだったとされる。かれは最初に一人で中つ国にやってきた。かれは東方への旅をして、そこから戻るとアイゼンガルドのオルサンクの塔に住んだ。
密かに復活して勢力を強めつつあるサウロンに対抗するため、白の会議が組織されると、かれは議長に選ばれた。この頃からサルマンは力の指輪の伝承について研究を始め、時期は不明だが一つの指輪を自ら手にしたいと欲するようになった。それどころか失われたパランティアの一つを見つけてサウロンと接触し、彼と同盟を結んだ。かれはこの裏切りを長く秘密にしていたが、旧友のガンダルフが一つの指輪の行方を突き止めたことを知り、ラダガストを欺いてガンダルフをアイゼンガルドに呼び寄せた。ガンダルフがアイゼンガルドを訪れると、かれはサウロンの僕となり、中つ国を支配する企みを嬉々と語り、ガンダルフに仲間に加わるよう誘惑した。このときかれは自らを指輪作りのサルマン、多彩なるサルマンと称した。ガンダルフが断ったため、かれはガンダルフをオルサンクの塔に幽閉した。後にガンダルフはオルサンクの塔を脱出し、エルロンドの会議でサルマンの裏切りを報告した。
裏切りが露見したサルマンは公然と指輪を奪う行動を開始した。ホビット庄から逃げ出したフロド・バギンズの道中に間者を放ち、ローハンに戦を仕掛け、ゴンドールへ向かうであろう指輪の仲間を襲うためにウルク＝ハイの部隊を派遣した。しかしかれの試みは全て失敗した。間者たちはフロドを捕らえることができず、ガンダルフはローハンに勝利をもたらし、二人のホビット、メリアドク・ブランディバックとペレグリン・トゥックを捕らえてアイゼンガルドへ戻るウルク＝ハイの部隊は途中でエオメルによって全滅した。これらの失敗は力への渇望のあまり、彼が傲慢になってしまったからであろう。
アイゼンガルドはエントによって破壊され、サルマンはオルサンクの塔に幽閉された。最後の試みとしてかれはローハンのセオデン王に和平を持ちかけ、これに失敗するとガンダルフとの友好関係を修復しようとした。ガンダルフはこれを退け、サルマンの杖を折って、かれを賢者団と白の会議から追放した。
力を失ったサルマンはしばらくオルサンクの塔に幽閉されていたが、見張り役であったエントの木の鬚を説得してアイゼンガルドを離れた。その途中、ガンダルフ達に遭遇している。既にサウロンは滅び、イスタリは中つ国での使命を終えていた。このとき、ガラドリエルの慈悲を受け入れていればヴァリノール行きの最後の舟に乗れたかもしれない。かれはかねてから手下を送り込んで乗っ取っていたホビット庄へ行き、配下の人間のならず者達の暴力でホビット達を抑え込み、袋小路屋敷に住んだ。かれはここではシャーキーと呼ばれた。最後にはホビット庄の支配にも失敗し、こき使っていた蛇の舌グリマに裏切られて殺された。
映画版では、『二つの塔』でエントにアイゼンガルドを占領された際になすすべなく塔内へと逃げ込み、その後はすべての兵を失いもはや無力となり、木の髭らの監視の下オルサンクの塔にそのまま幽閉され、『王の帰還』では一切出番なく終わっている。『王の帰還 スペシャル・エクステンデットエディション』では、ガンダルフが投降を求めるも応じず塔の上から魔法で攻撃するが、「白の魔法使い」になったガンダルフには全く通じず、見下していたグリマに背後から刺されて墜死している。

**魔法**
実際の登場が少ないため彼が魔法を使う場面はそれほど多くないものの、登場する技は声のほかには技術的なものが多い。これは彼が元来、アウレの民である工芸のマイアであることに加え、同様に工芸のマイアであるサウロンを模倣したこと、史実ではしばしば最先端の科学技術が魔法として認識された経路があること、そしてトールキンが美しい自然を破壊する近代工業化を悪しきものとして忌避していたことなどが理由として考えられる。以下に登場するものを箇条書きで記す。
*力のある声で、聞く者の心を惑わし、相手を説得して最終的に自分の支配下におくことができる。サルマンの力としてもっとも主要に扱われる。杖を破壊され多くの力を失ったが、この声だけは往年ほどの力はないにしても最後まで持ち続け、悪事を重ねようとしたが、心の強い者には通じなかった。
*火や蒸気、カラクリを駆使する。アイゼンガルドを工業化したほか、ホビット庄も同様にした。また戦闘では火（映画では明確に火薬と描写されている）で角笛城の防壁を吹き飛ばし、アイゼンガルドに侵攻してきたエントをカラクリを用いた蒸気と火で撃退しようと試みている。
*妖術を用いて人間とオークを掛け合わせ、太陽の光にも耐えられる新種のオーク、ウルク＝ハイを作り出した。具体的な手法は不明。
*セオデンを呪いにより衰弱させ、蛇の舌を通じてローハンを操ろうとした。この呪いとは文字通り超自然的な呪術なのか、言葉によってセオデンを心理的に追い詰めて衰弱させ暗示にかけていたのかは曖昧であるが、映画版では前者のように描かれた。
*クレバインというカラス達を使って指輪の仲間の動向を見張らせていた。明確にサルマンが操っていると描写されているのは映画版のみで、原作ではこれを放っている者についての言及はなくサウロンが主である可能性もある。またサルマンの手によるとしても、彼の魔力ではなくラダガストの協力を悪用している可能性もある。
*原作ではカラズラスの吹雪と雪崩はサウロンの仕業である可能性が示唆されているが、映画ではサルマンがクウェンヤの呪文によって起こしているとされている。
*映画「ロード・オブ・ザ・リング/王の帰還」のSEEではオルサンクの頂上から白のガンダルフめがけて杖の先から火球を放つシーンが有る。しかしこれはガンダルフを取り巻く魔法のオーラによって阻まれてしまった。

**脚注・出典 ==
北大阪急行電鉄2000形電車

北大阪急行電鉄2000形電車（きたおおさかきゅうこうでんてつ2000がたでんしゃ）は、かつて北大阪急行電鉄に在籍していた通勤形電車である。

**概要**
南北線開業用の車両として、1969年（昭和44年）に8両編成×5本（01 - 05F）と予備の4両×1本（06F）の44両が、7000・8000形 (初代)とともに製造された。1971年（昭和46年）に8両編成×1本（07F）が追加で新造された。
基本設計は相互乗り入れ先の大阪市営地下鉄御堂筋線の30系に準じている。

**仕様**
車体はステンレス鋼製で、30系に比べると全体的にやや丸みを帯びたデザインである。後に、前面と側面にマルーンの帯が入れられた。
室内は当時の30系や7000形・8000形 (初代)とは大きく異なり、親会社の阪急電鉄の車両に近い茶色系統のものが使用された。座席は当時の30系で採用されたFRP製のレザー張りではなく、モケット張りであり、乗務員室後ろや客用側扉の窓ガラスも30系より大きいものとなっていた。

**制御・ブレーキシステム**
制御・ブレーキシステムは30系、7000系・初代8000系と共通の抵抗制御・電空併用電気指令式ブレーキである。制御装置のメーカーは、大阪市交通局30系電車が日立製であったのに対し東芝製であった。

**編成の組み換えと廃車**

**編成の組み換え**
1986年（昭和61年）にVVVFインバータ制御で冷房装置を搭載した8000形 (2代)が製造されると廃車が開始され、またその過程で、御堂筋線あびこ駅 - なかもず駅間開業に伴い9両編成化することになり、9両編成×5本（01F - 04Fおよび07F）に組み替えられた。それに伴い05Fの4両と06Fの3両が廃車された。

**運転終了**
8000形の増備後は非冷房車の当形式は運用が減らされ、末期は主に冬から春先の朝・夕ラッシュ時や8000形の検査時代走として運用された。
1993年（平成5年）には8000形07Fが落成し、当形式の運用は同年10月2日の02Fの運用が最後となり、全車が廃車された。同月1日からカセットテープによる車内自動放送が開始されたが、本形式には車内自動放送装置は最後まで設置されず、運用時は自社線・御堂筋線とも車掌による肉声放送を行っていた。

**編成表**
登場時
2001-2101-2201-2301-2601-2701-2401-2501
2002-2102-2202-2302-2602-2702-2402-2502
2003-2103-2203-2303-2603-2703-2403-2503
2004-2104-2204-2304-2604-2704-2404-2504
2005-2105-2205-2305-2605-2705-2405-2505
2007-2107-2207-2307-2607-2707-2407-2507
2006-2106-2206-2506
9両編成化後
2001-2101-2801(2205)-2201-2301-2601-2701-2401-2501
2002-2102-2802(2105)-2202-2302-2602-2702-2402-2502
2003-2103-2803(2705)-2203-2303-2603-2703-2403-2503
2004-2104-2804(2405)-2204-2304-2604-2704-2404-2504
2007-2107-2807(2106)-2207-2307-2607-2707-2407-2507

**保存車**
02Fの千里中央寄り先頭車の2002号車が、兵庫県丹波篠山市の小倉商事篠山保養所にて静態保存されている。
かつては桃山台車庫に保存されていたが、2021年8月に桃山台車庫から搬出され、小倉商事に搬入された。
桃山台車庫保存時代は、毎年10月の鉄道の日のイベント「北急ふれあいフェスティバル」として桃山台車庫を公開しておりその際に見ることができた。時期によっては屋外に展示され、車内も公開されていた。

**脚注 ==
ダイナトップ

ダイナトップ (DynaTop) は、東芝が1999年に発売したコンパクトな液晶一体型デスクトップパソコン。

**概要**
ノートパソコンの先駆者である東芝がDynaBook（現・dynabook）などのノートパソコンで培った技術で作ることにより
ノートパソコンのように省スペースでありながらデスクトップパソコンの使い心地を実現した。
シリアルポートなどのレガシーデバイスを搭載しないためキーボードやマウスはUSB接続になっている。また、セレクタブルベイはホットスワップに対応しているため光学ドライブなどが電源を入れたまま取り外しが出来、オプションを使用することによりHDDやFDDを内蔵することが出来るようになっている。
ノートパソコンに標準装備されている、PCカードスロットを2基装備することでノートパソコン用の周辺機器をそのまま使うことができる。
現在は生産終了となっている。

**ラインナップ**
 6000/2000シリーズ-1999年6月発売。OSはWindows 95/98/NT 4.0の3種類。- 2510/2010シリーズ-1999年12月発売。OSはWindows 95/98SE/NT 4.0の3種類。- 2520/2010シリーズ-2000年5月発売。OSはWindows 95/98/2000/NT 4.0の4種類。

**外部リンク**
  DynaTop 2520/2010
ホットスワップ

ホットスワップ（Hot swap）は、日本語で活線挿抜（かっせんそうばつ）または活性挿抜とも表記され、主電源を投入したまま脱着を行える構造を備えた機器の仕組みを言う。
通常、稼働中の機器内部の各コンポーネントには電源が繋がっており、それを用いて稼働している。ホットスワップや類似した技術が採用されていない機器では、この状態で一部のパーツを外すと回路がオープンになって機器全体が不安定となったり、配線がショートする恐れがあった。ホットスワップが採用される以前の一部の機器は電源系を制御する仕組みを持ち、コマンドやパネル操作によってパーツ毎の電源をON/OFFして交換する事が出来たが、汎用的な仕組みは無く機器独自仕様に留まっていた。
このためホットスワップに対応しない機器では、ハードウェアやデバイスを新たに接続する場合や取り外す場合は、機器全体の主電源を切断した状態で行わなければならなかった。また、通電中に脱着が可能な場合でも、システム上で使用可能と認識されるためには、脱着後に機器の再起動をしなければならなかった。ホットスワップに対応することによって、動作中のコンピュータにハードウェアやデバイスを接続すると、即座に認識し使用可能な状態になる。
本来は無停止コンピュータ等の為に開発された技術であるが、パーソナルコンピュータの周辺機器を接続する際に用いられるUSB、IEEE 1394、Serial Attached SCSI、サーバ機のRAID構成ストレージ、PCI ExpressボードやPCカード等にも実装されている。
実際にホットスワップが正常に動作するためには、デバイス、インタフェース、BIOS、デバイスドライバ、OSの全てがホットスワップに対応している必要がある。
稼動しているOS自体を格納したストレージ（システムパーティションとも言う）は、ほとんどの場合ホットスワップできずdate=2021年1月、無理に着脱するとOS稼動停止となる。

**シリアルATA**
シリアルATAはホットスワップに対応した規格である。実際にホットスワップを行うには、ホットスワップに対応したインタフェース（マザーボードまたはインタフェースカード）、電源ケーブル（一部には未対応品あり）が必須となる。
OS側との調整には、サードパーティー製ソフトウェアが必要となる場合がある。

**関連項目**
 プラグアンドプレイ- RAID- 可用性

**外部リンク**
  HotSwap!
アルウェン

アルウェン
アルウェン・ウンドーミエル（Arwen Undómiel、 第三紀241年 - 第四紀121年）は、J・R・R・トールキンの中つ国を舞台とした小説、『指輪物語』の登場人物。
寿命を持たないエルフでありながら、人間であるアラゴルンと運命を共にすることを選び、指輪戦争のあとは、再統一されたアルノールとゴンドールの王妃となった。
父は裂け谷の領主エルロンド、母は森の奥方ガラドリエルの娘ケレブリーアン。兄にエルラダンとエルロヒア。夫は再統一された王国の王アラゴルン。息子にエルダリオン、名前不明の娘たちが数人いる。
アルウェンはクウェンヤで「高貴な乙女」を意味する。別名のウンドーミエルは、「夕星、宵の明星」を意味する。第一紀のエルフの乙女、ルーシエンに良く似ていたため、「ルーシエンの再来」と言われる。なお、ルーシエンは父方の高祖母に当たる(半エルフの系図参照)。

**エルフの夕星 アルウェン**
テレリの上級王エルウェとマイアのメリアンから生まれた「エルフの明けの明星」ルーシエンが、中つ国に大きな喜びと悲しみをもたらしたのと同じように、その再来と言われた「宵の明星」アルウェンも、中つ国に喜びと悲しみをもたらした。アルウェンの恋人アラゴルンは冥王の最大の敵として中つ国を救ったが、その結果アルウェンはエルフの不死の運命を捨て、人間としての死を迎えることとなった。かの女の父エルロンドが中つ国を去ったとき、かの女の運命はさだまった。

**王妃アルウェン**
指輪戦争のあと、アルウェンはアルノールとゴンドールの王アラゴルンの妃となった。ここに二人の半エルフの兄弟、エルロンドとエルロスの血統は再び混ざり合った。すべてのエルフが中つ国を去ったあとも、かれらを通してアイヌアとヴァンヤール、ノルドール、テレリの王家の血脈が、人間の中に残された。

**アルウェンの死**
アラゴルンは自らの老いと、息子エルダリオンの成長を感じとると、この世を去ることに決めた。アルウェンは王を引きとめようとしたが、王の決意は固く、身を横たえると王は死んだ。アルウェンはひどく悲しんだ。彼女はこの時まで人間の死がどのようなものであるか、真に理解していなかったからである。
アルウェンの喜びは去り、かの女もまたこの世を去ることを決めた。彼女はかつてふたりが婚約したケリン・アムロスの丘に身を横たえて、この世を去った。
徳川宗尹

徳川 宗尹（とくがわ むねただ）は、江戸時代中期の武士。御三卿の一つである一橋家初代当主。一橋 宗尹（ひとつばし むねただ）とも名乗った。

**概要**
江戸幕府第8代将軍徳川吉宗の四男。母は谷口正次の娘・於久（深心院）。第11代将軍家斉は孫、第12代将軍家慶は曾孫、第13代将軍家定と第14代将軍家茂はそれぞれ玄孫にあたる。
享保20年（1735年）、3万俵を賜り一橋徳川家を創設した。順次加増され、延享3年（1746年）には10万石となった。この時期、吉宗は宗尹を福井藩主の松平宗矩の養子にしようとしたが両者の年齢が近いことから見送られ（当時宗矩は33歳、宗尹は27歳）、代わりに宗尹の長男小五郎（重昌）が越前家に入ることとなったp=363（後に重昌死去により三男仙之助（重富）も越前家を相続）pp=262-263。
明和元年（1764年）、44歳で死去した。跡を四男の治済が継いだ。

**人物**
多趣味であり、とりわけ父の吉宗に似て武芸を好み、鷹狩りを頻繁に行ったが割り当てられた回数では不足したため、兄の田安宗武と交渉して割り当て枠を譲ってもらい、返礼に狩りで獲った鶴の血や骨を贈ったと伝わるpp=686-687。反対に宗武が鷹狩りに出る際は、宗尹から道具や鷹を借りた記録が残るpp=686-687。鷹狩りの際、福岡藩主黒田家の菩提寺であった渋谷村広尾の祥雲寺に立ち寄った記録が多数残る。
陶芸や染色もたしなみ、手染めの手拭いを家臣に与えたり、手作りの陶器を父の吉宗に贈ったりしたほか、兄の家重や家治に羊羹をこしらえて献上しているp=687。
父の吉宗からも寵愛されていたようで、宝暦元年（1751年）6月19日、死去する前日の吉宗を見舞いに江戸城西丸に登城した際、特に面会を許され、病室にて対面しているp=687。

** 経歴 **
※日付＝旧暦
*1721年（享保6年）閏7月15日 - 誕生。22日 - 松平小五郎と名付けられる。なお、母の深心院は同年に22歳の若さで病没。
*1735年（享保20年）9月23日 - 元服して宗尹と名乗り、徳川姓を称する。従三位左近衛権中将兼刑部卿に叙任。3万俵を賜る。
*1737年（元文2年）10月18日 - 2万俵の加増。
*1740年（元文5年）11月18日 - 江戸城一橋門内に邸を賜り、1万俵加増。
*1741年（寛保元年）11月25日 - 一橋邸を定住とする。
*1745年（延享2年）11月2日 - 参議に補任。
*1746年（延享3年）9月15日 - 10万石を賜る。
*1764年（明和元年）12月22日 - 薨去。法名は覚了院殿冬巌性達大居士。
*1770年（明和7年）10月4日 - 贈権中納言

** 系譜 **
御簾中：一条顕子（1725年（享保10年） - 寛延2年7月12日（1749年8月24日）） - 一条兼香娘
**長男：松平重昌 - 松平宗矩養子
*側室：千瀬（? - 宝暦10年11月26日（1761年1月1日）） - 猪飼正忠娘
**長女：保姫 - 島津重豪正室
*側室：由加（? - 文化7年3月17日（1810年4月20日）） - 細田時義娘
**次男：仙之助（延享4年3月11日（1747年4月20日） - 宝暦2年11月9日（1752年12月14日））
**三男：松平重富 - 松平重昌養子
**四男：治済
**五男：黒田治之 - 黒田継高養子
**六男：鎌三郎（宝暦7年10月5日（1757年11月16日） - 安永2年5月24日（1773年7月13日））
*側室：房 - 美濃部茂好娘
**七男：金次郎（宝暦13年11月13日（1763年12月17日） - 明和4年1月14日（1767年2月12日））

**宗尹が登場する作品**
 八代将軍吉宗（NHK大河ドラマ、1995年、演：小林伊織→佐野泰臣→宍戸開）- 将軍の隠密!影十八（テレビ朝日、1996年、演：里見浩太朗）- 逃亡者 おりん（テレビ東京、2006年、演：平井力）- 大奥（NHK総合、2023年、竹野谷咲）※男女逆転設定- 新・暴れん坊将軍（テレビ朝日、2025年、演：森優理斗）※役名は徳川小五郎

**脚注**

**参考文献**
 Cite book|和書|author=辻達也|title=新稿一橋徳川家記|chapter=編纂後記|publisher=徳川宗敬|date=1983-03-31|year=1983|pages=677-700|ref=harv- ref=harv- ref=harv
ラダガスト

ラダガスト（Radagast）はJ・R・R・トールキンの中つ国を舞台とした小説、『指輪物語』の登場人物。
魔法使い（イスタリ）で、白の会議の一員の「茶色の賢者」である。

**概要**
彼は色の変化と形の大家で、薬草と獣たちについて造詣が深い。特に大鷲の風早彦グワイヒアなどの鳥たちの友である。
アマンの地でヴァラールに仕えていたころ、かれの名はアイウェンディル（Aiwendil、鳥を愛するものの意）といった。かれは中つ国の自由の民による、第二の冥王サウロンの打倒を助けるために送り込まれた5人のマイアールの一人であり、かれを推薦したのはヤヴァンナであった。かれは白のサルマンとともに中つ国へやってきた。
非常に変わり者の魔法使いだったかれは森や中つ国の鳥獣を愛し、森に住み着いた。それ故にサルマンから怒りを買い、注意されるが直らなかった。そしてサルマンに軽蔑され、「うつけ者」と呼ばれた。そのためか、白の会議にも呼ばれていない。
そしてサルマンに欺かれ、灰色のガンダルフをオルサンクの塔に誘い込む手引きをしてしまうが、無能というわけではなかった。彼の実直な性格はサルマンの意図するところを超えて、ガンダルフを助けた。危険な任務に赴くガンダルフの助力とすべく、友である動物たちに協力を呼びかけた結果、サルマンに囚われたガンダルフが逃げ出すことの一助となった。結果的にラダガストは、サルマンの裏切りをガンダルフが知る所となった事態を招いただけではなく、その裏切りを周囲に知らしめた事に寄与した形になった。このためガンダルフは、彼の実直さに感謝した。ガンダルフはラダガストについて「偉大な魔法使いと言えなくもない」と語っている。
ガンダルフの弁に依れば、彼は極めて誠実な性格であるため、陰謀や裏切りとは無縁の存在であり、サルマンが自身の野望の仲間に引き入れようとしても、絶対に応じようとはしなかったであろうとのことである。『ホビットの冒険』に登場した気難しい熊人ビヨルンも、かれのことは「魔法使いにしては悪いやつではない」と好意的に評している。
指輪戦争が終結し、サウロンが滅んでイスタリが中つ国での使命を終えた後も、ラダガストがガンダルフと共にヴァリノール行きの舟に乗ったという記述はどの資料にもない。鳥獣を愛するがあまりに、中つ国に留まり続けたと言われている。

**映画版**
ピーター・ジャクソン監督の映画『ロード・オブ・ザ・リング』ではラダガストへの言及は省かれ、かれの出番も無い。映画におけるグワイヒアの来訪の先触れは、一匹の蛾がつとめているが、『ホビット 思いがけない冒険』には登場。闇の森やドル・グルドゥアの異変をいち早く察し、ガンダルフに警告するという重要な役割を担う。
グワイヒア

グワイヒア（Gwaihir）は、J・R・R・トールキンの中つ国を舞台とした小説、『ホビットの冒険』および『指輪物語』の登場人物。鷲の王。別名を風早彦(The Windlord)と言う。霧ふり山脈の鷲族の住処「Eagle's Eyrie」に住む、『指輪物語』の時代の鷲の長。エルフとガンダルフの友。史上最大最強の鳥の王、第一紀に活躍したソロンドール（Thorondor）の子孫であり、弟にランドローヴァル（Landroval）がいる。
グワイヒアと弟のランドローヴァルなどはいつの時代に誕生したのかは不明瞭であるが、少なくとも第一紀の時点で中つ国に飛来していたことは、ベレンとルーシエンをアングバンドより救出する折、彼らがソロンドールを手助けしていたことより判明している。　その後、第三紀の五軍の合戦にも他の大鷲族を率いて参加していた可能性がある。『ホビットの冒険』では霧ふり山脈のゴブリンと森に住むワーグに追い詰められたビルボら一行を救出した「鷲の王」 (The Great Eagle) が登場するが、これが指輪物語に登場するグワイヒアと同一の存在であるかどうかは判然としない。『ホビット』時代で賜った王冠を、後年の折には頭に載せていないことが理由の一つにある。『ホビット - ゆきてかえりし物語』第四版 注釈版注釈では、トールキンは『ホビットの冒険』および『指輪物語』で同一視するような記述をしていない。戦闘中に毒傷を負ったが、このときはガンダルフによって治癒されている。なお、『ホビット』における鷲の王はその後鳥たちに推されすべての鳥の王となる。この際に彼が被った冠は、ホビットのビルボら一行に参加していたドワーフ達が前述の事件の返礼として贈った物である。
『指輪物語』においてグワイヒアは三度ガンダルフを運んだ。一度目はサルマンにより閉じこめられたアイゼンガルドからエドラスへ。二度目はバルログと戦って倒れたケレブディルの頂からロスローリエンへ。三度目はコルマレンの野から滅びの山に取り残されたフロド・バギンズとサム・ギャムジーのもとへ。マンウェはオローリンを中つ国へと送り出し、その危機を救ったのはマンウェの創造した鷲だった。グワイヒアは他の鷲たちを率いて行動することも多かったが、とくにランドローヴァルが共に行動して支えることが多かった。その他、グワイヒアの部下に属する名の挙がっている個体としてメネルドール(Meneldor) がおり、モルドールの門へ西の軍の援軍に向かった大鷲の一隊に参加したり、黒門での戦闘や滅びの山での救出任務にも風早彦兄弟と共に赴いた。

**映画版**
原作とは異なり言葉を喋る描写もなく、また大きさも原作での描写にある「6m(20フィート) 前後の体高と23m (75フィート) 以内の翼開長よりも大幅に小さいものとなっている。
*最初にガンダルフのオルサンクからの救出を要請したのは茶のラダガストであるとされているが、映画では蛾や蝶を伝令にしてガンダルフ自身救援を呼ぶという設定に変えられている。
*映画版『ロード・オブ・ザ・リング』では『旅の仲間』（上記ガンダルフの救出）と『王の帰還』（上記フロド・バギンズ達の救出や、黒門における最後の戦いの場での八人の指輪の幽鬼との戦い）の双方に登場しそれぞれ重要な役割を果たしているが、登場シーンでの名前以外はほとんど言及がなされておらず、飛蔭（ガンダルフが乗っていた白馬で馬の王）に比べ、名前も劇中で一切呼ばれないなど極端に説明が少ない。

**脚注==
梅松論

『梅松論』（ばいしょうろん）は、南北朝時代の歴史書もしくは軍記物語。全2巻。著者不明だが、室町幕府側の人物とされる。主に鎌倉時代後期の両統迭立期から元弘の乱・建武の新政・建武の乱・南北朝の内乱などを主題とし、金ヶ崎の戦い（延元2年/建武4年（1337年））までを描く。同時代を扱った書としては『太平記』と双璧をなす。成立年代について、古説は正平4年/貞和5年（1349年）とするが、新説は上限を正平13年/延文3年（1358年）・下限を正平16年/康安元年（1361年）とする。

**概説**
京都北野天満宮に参拝する人々に、老僧が語りかけるという、いわゆる「鏡物」の形式で描かれる2007。全体として、鎌倉幕府の治績から足利尊氏が政権を掌握するまでの過程を描く。上巻では、鎌倉時代末期の政治情勢（両統迭立）やその終焉、建武の新政と新田氏と足利氏の対立の様子が綴られ、建武の乱の第一次京都合戦の途中で終わる。下巻では、第一次京都合戦の途中から再開し、楠木正成の奮戦と金ヶ崎城の落城、天下平定の様子、さらに夢窓疎石による尊氏の人物評そして最後に足利将軍家の栄華を梅花に、子々繁栄を松の緑に喩えて書名の由来を述べ締めている。
一般に『太平記』は宮方（南朝）寄りで、『梅松論』は武家方（室町幕府・足利氏）寄りとされるp=86。ただし、こうした見方は単純すぎるとして異論が無い訳でもないp=86。

**諸本**
梅松論の写本には古本系と流布本系があり、諸本により異同が多いことで知られる1997。流布本は『群書類従』第20輯に収められている1997。古本系は、その一つの京大本（京都大学文学部博物館所蔵）が、1964年に『国語国文』33巻8–9号で初めて翻刻・紹介された1997。他に古本系に属するものとしては、天理図書館が所蔵する天理本、彰考館文庫が所蔵する寛正本（下巻のみ）がある1997。
古本系と流布本系の目立つ違いとしては、流布本系では細川氏に関する記事が多数追加されているp=77。また、古本系では、語り手、聞き手、筆写者の三人によるやり取りも描かれ、物語としての趣も大きく異にする1997。

**作者**
著者は不明1997。かつては尊氏の側近の細川和氏や天台宗高僧の玄恵などに比定する説があったが、1997年時点では否定されている1997。しかし、和氏ではなくとも細川氏の一族の誰かであるという可能性はある1997。あるいは、臨済宗の高僧夢窓疎石に関係の深い人物とも推測されている2007。また、武田昌憲は少弐氏もしくはその関係者を推定するp=79。
小秋元段は、『梅松論』古本と『太平記』古態本の類似点を指摘し、『梅松論』の著者は『原太平記』（『太平記』の初稿本、現存せず）を参考にしたことがあり、ある程度影響を受けたのではないか、と主張している1994。

**成立年代**
現存する全ての『梅松論』諸本は、元弘の乱で後醍醐天皇が隠岐島に流された事件（1332年）について、「過ニシ方廿余年ノ夢ナレハ」と書いており、これを素直に受け取るならば、1332年から20余年後に書かれた、言い換えれば1352年から1361年までに書かれたことになるp=77。
しかし、19世紀後半の菅政友は、「廿余年」は「十余年」の誤記であろうとし、崇光天皇が即位に臨むまでの記事が書かれていることから、その即位年である貞和5年（1349年）成立であると結論付け、これが古説として通説となっていたp=77。
一方、1930年ごろに五十嵐梅三郎が、1969年に小川信が旧説に疑問を呈するなど、異論も多かったp=77。1979年には、矢代和夫・加美宏が『源威集』に『梅松論』の影響が見られることを指摘し、『梅松論』成立年代の下限を、『源威集』成立年代の上限である嘉慶年間（1387–1389年）に比定したp=78。しかし、下限には下限を合わせなければ論理的には正しくないp=78。したがって、『看聞日記紙背文書』の応永27年（1420年）11月13日の目録に『梅松論』が記されているのが、外部資料による確実な下限であるp=78。
そこで、1987年、武田昌憲は、成立年代をより限定するために、以下の点を指摘した。- 後醍醐天皇隠岐配流から「廿余年」を素直に受け取れば、1352–1361年であるp=87。- 古本系統の京大本での足利方武将の登場回数を数えると、少弐氏71、細川氏45、高一族24と、少弐氏に偏っているp=79。仮にもし少弐氏ゆかりの人物が作者であるとしたら、少弐氏は観応の擾乱以降しばらく足利直冬および南朝に付いて戦い、のち1358年に幕府に帰順することから、1358年以降の執筆であろうp=87。- 38歳で若死にした足利義詮に「永将軍」と書いているところを見ると、義詮が将軍に就任していた、1358–1367年の可能性が高いpp=85, 87。- 一部の写本では光厳天皇が御名で記されていることから、「光厳院」の諡号が付く前の、1349–1364年（あるいは1357–1364年）の可能性が高いp=87。- 細川氏に好意的に書かれていることから、細川清氏が執事に就任していた、1358–1361年の可能性が高い（次点で細川頼之が管領だった1367–1379年）p=87。
そして、以上から最も重なる部分として、1358–1361年説を唱えたp=87。古説と新説は10年程度しか違わないので、一見すると些細な議論に思えるが、実際はこの間に南北朝時代最大の政治闘争の一つである観応の擾乱などが発生しているため、古説を採用するか新説を採用するかで、『梅松論』の政治的意図に関する解釈が大きく違ってくるpp=78, 87。
以上の武田説は、小秋元段も「今日［引用者注：1994年］最も妥当な理解とされている」と追認している1994。

**史料的価値**
『梅松論』の分類は、「歴史書」とする立場1994と「軍記物」とする立場1997があるが、いずれにせよ史料としての信憑性は高いと考えられている2007。一般論として、完全な軍記物である『太平記』と記述が衝突した場合は、『梅松論』の方が信頼性に優るとされる。
無論、無条件に信頼して良い訳ではなく、他の古史料と同様、取り扱いには注意が求められる。たとえば、足利貞氏（尊氏の父）の死を2年ずらして、元弘3年/正慶2年（1333年）に父の喪に服す尊氏を北条氏が強制的に元弘の乱後半戦に出兵させたかのように描き、尊氏の鎌倉幕府裏切りを正当化するかのような作為が見られるp=88。戦闘の細かい描写についても、稀に『太平記』の方が史実を反映している場合があり、例えば建武の乱の第一次京都合戦で、尊氏と新田義貞が交戦した場所が『太平記』巻第14では大渡、『梅松論』では宇治となっているが、一次史料も交えて比較すると、この場合は『太平記』の方が正しいと考えられている。

**校訂本**
『梅松論・源威集　新撰日本古典文庫』（矢代和夫・加美宏校注、現代思潮社、1975年／復刊：現代思潮新社、2010年）

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**

**関連項目**
 源威集- 神皇正統記- 吾妻鏡- 承久記- 将門記- 増鏡

**外部リンク**
 梅松論-  『梅松論』（文語版）-  現代語訳梅松論
デルフト

デルフト（Delft Nl-Delft.ogg）はオランダの南ホラント州にある基礎自治体（ヘメーンテ）。デン・ハーグ市街地の南に隣接して、一体となって広域市街を形成している。オランダの古都であり著明な観光地であるが、デルフト工科大学を擁しているため、学生街という一面もある。

**歴史**
この町の歴史は12世紀まで遡れる。1572年には、八十年戦争の主導者であったオラニエ公ウィレム1世がデルフトに居を構えた。デルフト旧市街のマルクト広場にある新教会には、ウィレム1世の子孫である現オランダ王室の代々のメンバーも眠っている。
1573年10月にスペイン軍による攻撃を受けたが、Battle of Delft (1573)によって撃退された。

**爆発事故**
1654年10月12日には、弾薬庫の40トン以上の火薬が爆発しデルフト市街の4分の1が破壊され、死者100人以上、数千人が負傷する大惨事が起こった。この時画家のカレル・ファブリティウスが犠牲となり、彼の絵画作品も大半が失われてしまった。

**文化**
16世紀はじめにイタリアから陶器であるマヨリカの製法が伝わり、陶器の製造が行われていたが、17世紀、そこにオランダ東インド会社を通じて中国から磁器が伝わったことがきっかけとなり、当時日本から輸入されていた伊万里焼の影響をも受けつつ、独特の陶器が発展、生産が行われた。青を用いて彩色され、デルフトブルーと呼ばれている。生産規模自体は縮小したものの今日でもデルフト焼として知られる。
また、画家のヨハネス・フェルメールはデルフト生まれであり、「デルフト眺望」という風景画も描いている。彼の墓は市内の旧教会 (Oudekerk) にある。他にもピーテル・デ・ホーホやカレル・ファブリティウス、ニコラース・マースなどもデルフトに住んだり、デルフトで創作活動をした。

**地区**
デルフト基礎自治体内には次の地区がある。
*Delft（デルフト市街地）
*Abtswoude
*Klein-Delfgauw

**交通**
道路
**高速道路 A4 (E30)、A13 (E19)
*鉄道
**オランダ鉄道 デルフト駅（アムステルダムとロッテルダムを結ぶ幹線路線上にある）
**:アムステルダム中央駅へ、 Intercityまたは快速 (Sneltrein) で所要時間1時間、運行間隔1時間に4本。
**ハーグ市営交通会社 トラム1系統
**:デルフト駅前停留所より、デン・ハーグのスパイまで所要時間25分、運行間隔1時間に4本。

**出身人物**
フーゴー・グローティウス - 法学者
*アントニ・ファン・レーウェンフック - 生物学者
*ヨハネス・フェルメール - 画家
*ダニエル・マイテンス - 画家
*ウィレム・ファン・アールスト- 画家
*ヤン・ヨーステン - 航海士・貿易家
*ミハエラ・クライチェク - プロテニス選手

**姉妹都市**
GER カストロプラウクセル、ドイツ
*NCA エステリ、ニカラグア
*RSA プレトリア、南アフリカ
*SUI アーラウ、スイス
*TUR アダパザル、トルコ
*GER フライベルク、ドイツ
*ISR クファルサバ、イスラエル
*BIH トゥズラ、ボスニア・ヘルツェゴビナ
*UK キングストン・アポン・テムズ王立特別区、イギリス
*PRC 景徳鎮市、中国

**ギャラリー**
画像:Delft stadhuis.jpg|デルフト市庁舎
画像:Vermeer-view-of-delft.jpg|『デルフトの眺望』（フェルメール）
file:Delftsedonderslag.jpg|1654年の火薬庫爆発のあとのデルフトの眺望（エフベルト・ファン・デル・プール）

**脚注**

**外部リンク**
 オランダ政府観光局 公式ページ- デルフト地区 公式ページ
ルクレティウス

De rerum natura, 1570
サムネイル
ティトゥス・ルクレティウス・カルス（Titus Lucretius Carus, 紀元前99年頃 - 紀元前55年）は、共和政ローマ期の詩人・哲学者。エピクロスの思想を詩『De rerum natura』に著した。

**思想**
エピクロスの宇宙論を詩の形式で解説。説明の付かない自然現象を見て恐怖を感じ、そこに神々の干渉を見ることから人間の不幸が始まったと論じ、死によってすべては消滅するとの立場から、死後の罰への恐怖から人間を解き放とうとした。6巻7400行からなる六歩格詩『De rerum natura』（De rerum natura）を著して唯物論的自然哲学と無神論を説いた。

**影響**
ルクレティウスの著作は長い間知られていなかった。1417年にイタリアの人文主義者ポッジョ・ブラッチョリーニによって、ドイツの修道院で『事物の本性について』の写本が再発見された。同書はルネサンス期の思想に大きな影響を与え、原子論が発展する原動力となった。

**日本語訳**
 『物の本質について』（樋口勝彦訳、岩波文庫、1961年、978-4003360514）- 『万物の根源/世界の起源を求めて』（塚谷肇訳、近代文藝社、2006年、978-4773374193）- 『事物の本性について・宇宙論』（藤沢令夫・岩田義一　岩田義一(1916‐2000)は、数学史研究者。訳、筑摩書房〈世界古典文学全集21〉、初版1965年／ちくま学芸文庫、2025年、978-4480513014）

**参考文献**
  location = New York  
**  ref = harv -  ref = harv 
*寺田寅彦（1929年）ルクレチウスと科学

**脚注**

**関連項目**
 ルクレティウス・カルス (小惑星) - ルクレティウスにちなんで命名された- 無神論- 無からは何も生じない- エピクロス主義- ローマ哲学

**外部リンク**
  ルクレティウス『物の本質について』「第一巻」（樋口勝彦訳） - ARCHIVELucretius- Lucretius- ルクレチウス
ゲロ

ゲロ、げろ- 嘔吐、吐瀉物の俗語。- ドクター・ゲロ - 漫画・アニメ『ドラゴンボール』の登場人物。- Gero - 日本の歌手。- ゲロ (オストマルク) - 10世紀ドイツの領邦君主

**関連項目**
 ゲロ- ゲロ- Wikipedia:索引 け#けろ- 下呂
詩は絵のように

詩は絵のように（ut pictura poesis）は、詩学上の規則のひとつ。初出は古代ローマの詩人ホラティウスの『詩論』(Ars poetica)の一行。
バロック詩学において「詩は絵のように、絵は詩のように」と拡張された。レッシングはこれに反対する論文を書き、いわゆるラオコオン論争を行った。

**文献**
レンサレアー・W・リー（森田義之、篠塚二三男訳）「詩は絵のごとく―人文主義絵画論」『絵画と文学』（中森義宗編）中央大学出版部　1984年
*原著　 Lee, Rensselaer W. Ut Pictura Poesis, The Humanistic Theory of Painting. New York: W. W. Norton & Co., Inc. 1967
モナド (哲学)

モナド (Monad) は、ライプニッツが案出した空間を説明するための概念である。ギリシア語 μονάς monas モナス（個、単一）、μόνος monos モノス（単一の）に由来する。単子と翻訳される場合もある。

**内容**
ライプニッツは、現実に存在するものの構成要素を分析していくと、それ以上分割できない、延長を (ひろがりも形も) 持たない実体に到達すると考えた (第3節)。これがモナドである。ライプニッツによれば、モナドは構成されたものではなく、部分を持たない、厳密に単純 (単一) な実体であるが (第1節)、にもかかわらず属性として状態を持つ。属性を持たなければすべてのモナドは区別できず、複数のモナドがあるとはいえなくなるからである (第8節)（不可識別者同一）。どのモナドも、他の全てのモナドと互いに必ず異なっており (第9節)、またモナドは変化する (第10節)。このとき、或る状態から別の状態への変化の傾向性を欲求という (第15節)。
この「状態」は他のすべてのモナドの状態を反映する。すなわち、究極的には無数のモナドから、そしてただそれだけからなる現実世界全体の状態（ということはすべてのモナドの状態）に、個別のモナドの「状態」は対応する。これがモナドの持つ「表象・知覚」能力である（モナドは鏡である）。しかし、モナドは部分を持たない厳密に単純な実体であるから、複合的なもの同士が関係するような意味で「関係」することはできない (第7節) （モナドには窓がない）。厳密に相互に独立している。
したがってこの表象能力、他のモナドの状態との対応は、モナドの定義からいって不可能であるところの外的な「相互関係」によるものではなく、モナドの自然的変化は内的な原理から生ずる (第11節)。
ちょうど、あらかじめ時刻を合わせた二つの時計のような意味での、神の創造の時点で予定・調整された「調和」である（予定調和）。モナドの状態の変化は、可能性としてそのモナド自身が有しているものの展開であり、厳密にそのモナドの先行状態にのみ由来する。
この表象能力には、その対応の正確さや明晰さに応じて、明晰・混雑などの度合いの差がある。すべての他の事物や世界の状態が同等に知覚・表象されるわけではない。対応するものを明晰に反映していない表象は、しかし雑然とした形で意識の状態に影響を与える。これを微小表象といい、後にいう無意識の概念に近い。たとえば眠っているときの意識は、身体や外界の状態に曖昧かつ不明瞭に対応する微小表象によって構成されている。人間や動物の精神や生命は、このモナドの表象・知覚の能力によって説明される。逆に言えば、そこから、すべてのものにはそれぞれの度合いに応じて精神や生命があるということにもなる。

**相互独立と因果関係**
一般にモナドロジーは因果関係を否定したものと受け取られることが多い。しかし、ライプニッツが「窓がない」という言い方で主張しているのは、因果関係に関する、当時支配的だった特定の考えである。
物が物に作用するというとき、ひとつのありうるモデル、描像としては、作用するモナドから何かが出て、作用されるモナドの中へ入るという構図が考えられる。たとえば通信のモデルで、伝達を、メッセージが一方から出て他方へ入ると理解するように、力の作用も、押すモナドから「力」が出て押されるモナドに「力」が入ることで、押されるモナドの内部の構成が変化する、これが因果関係であるというようなモデルである。
これに対してライプニッツは、複合的な粗大な物体の場合は、媒介物の移動で作用を説明することができる場合もあるが、つきつめれば、モナドは部分や構成要素を持たないのだから、「外から何かが中に入る」ことはありえず、因果関係や作用は「外的な対応する変化」であって、「内的な何かのやり取り」としては理解できない、と主張しているのである。
したがって、この限りで、ライプニッツの主張は、決してとっぴではない。

**俗語としての「予定調和」**
現代の日本では「予定調和」という俗語が「予測どおりの物事が起きること」という意味で用いられている。特に小説や漫画などの物語（ストーリー）においては「このような状態になったら、次はこのような物事が起きる」という物語の類型が多数存在しているため、ある状態になったときに次に起こる物事を予測できることがままある。その予測どおりに進行したときに、物語の評価として「予定調和」という言葉を用いる。「フラグ」は物語における「予定調和」の一種である。

**参考文献**
Cite book|和書|author=ライプニツツ|others=河野与一訳|year=1928|title=単子論|series=哲学古典叢書 5|publisher=岩波書店
*Cite book|和書|author=ライプニツ|others=河野与一訳|date=1951-09-25|title=単子論|series=岩波文庫 青616-1|publisher=岩波書店|isbn=4-00-336161-X|url=http://www.iwanami.co.jp/.BOOKS/33/X/3361610.html
*ライブニッツ「モナッド論」松永材訳、publisher=春秋社
*「モナドロジー（哲学の原理）」西谷裕作訳、url=http://www.kousakusha.co.jp/BOOK/ISBN4-87502-154-2.html
*Cite book|和書|author=ライプニッツ|others=清水富雄・竹田篤司・飯塚勝久訳|year=2005|month=1|title=モナドロジー　形而上学叙説|series=中公クラシックス|publisher=中央公論新社|isbn=4-12-160074-6

**関連項目**
予定調和説
*汎心論
*同一性
*一元論
*二元論

**出典**

**外部リンク**
 ライプニッツ『モナドロジー』（ドイツ語）- ライプニッツ『モナドロジー』（フランス語）- ライプニッツ『モナドロジー』(英語)