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順列

数え上げ数学における順列（じゅんれつ、sequence without repetition, partial permutation、arrangement）は、区別可能な特定の元から有限個を選んで作られる重複の無い列をいうloc=第I章　数学的補助手段 1節 組合わせの理論 p.3。
初等組合せ論における「写像12相」はともに 有限集合から k-個の元を取り出す方法として可能なものを数え上げる問題に関するものであるloc=184 順列・組合せ p.526。取り出す順番を勘案するのが k-順列、順番を無視するのが k-組合せである。

**定義**
 定義 1: 位数 n の有限集合 E と自然数 k に対し、E の元からなる k-順列とは から E への単射を言う。
 定義 2: 位数 n の有限集合 E と自然数 k に対し、E の元からなる k-順列（E に関する k-順列、E の n-個の元から k-個を選ぶ順列）とは、k-組  で  を満たすものを言う。

**記法について**
初等組合せ論において、n 個の元から k-個を選んで得られる順列の総数を表すのにいくつか異なる記号、例えば , , , P(n,k) などが用いられる（同様の記法で "P" を "C" に代えたものは n-元集合の k-組合せの総数を表す）。k ≤ n のとき、その値は積 n × (n − 1) × (n − 2) × … × (n − k + 1) によって表される。一方、k > n のとき（上記の積は定義されないにも拘らず）k-順列の総数  は単に 0 と定められる。
この記法を、初等組合せ論とは別な文脈で k-順列を考える場合に用いることは稀であるが、この数を扱う様々な状況において、適当な記法が用いられる。上記の積に関して、n が非負整数でないものとしても積自体は定義可能で、組合せ論の外で重要な役割を持つ。この場合、上記の積はポッホハマー記号 (n)k あるいは、k-次下降階乗冪 nk で表される（呼び方や記法の詳細はポッホハマー記号の項へ譲る）。

**順列の数え上げ**
ここでは S の相異なる k-個の元からなる順序付けられた組を S の k-順列（あるいは k-項順列）と呼ぶ。例えば、文字の集合が与えられたとき、文字列 ICE は 3-順列、RING や RICE は 4-順列、NICER や REIGN は 5-順列、CRINGE は 6-順列である（6-順列の例は、与えられた集合の元を使い切っているので、組合せ論的な意味での置換の例でもある）。他方、ENGINE は、文字 E と N をそれぞれ二度用いているので順列ではない。
集合 S の大きさ、つまり選ぶことのできる元の種類を、n とする。k-順列を構成するには、まず列の最初の項として取り得る可能性が n-通り（これはつまり 1-順列の総数）だけある。最初の項が決まれば、選んだ以外の残りの元から第二項を選ぶことができるから、第二項の選び方は (n − 1)-通り、従って 2-順列の総数は n × (n − 1) になる。同様に、この列の後続項ではその選び方の可能性が直前の項のそれより 1 ずつ減っていくから、選び得る k-順列の総数 P(n,k) は結局
 
で与えられることがわかる。特に、n-順列（S の元の置換）の総数は n × (n − 1) × (n − 2) × … × 2 × 1 で、この数値は数学の各所で現れるのでより短く "n!" と書く記法が与えられ、「n の階乗」と呼ばれる。n-順列は S の元からなる最長順列であり、このことは上記の k-順列の総数の式において k > n とすると 0 になるという事実に現れている。
上記の積に余計な因数を掛けて階乗が補完できる  から、

なる関係式が成り立つことがわかる。この右辺は、k-順列の総数の式としてしばしば与えられるものだが、主な利点は短く階乗記法を用いて書けることである。非常に大きくなるかもしれない積同士の商として k-個の因数からなる積を表すということは、分母の全ての因数が分子に明示的に表れている今の状況においては効率的ではない（プログラムの実装においては、算術オーバーフローの可能性も加わってくる）。

**脚注**

**参考文献**

**外部リンク**
 ref=harv

**関連項目**
 重複順列- 完全順列- 場合の数- 数え上げ- 数え上げ数学- 組合せ (数学)- 組合せ数学- 重複組合せ- 置換 (数学)- 重複置換- 写像12相- 樹形図
南阿蘇鉄道

南阿蘇鉄道株式会社（みなみあそてつどう）は、熊本県で旧国鉄特定地方交通線の鉄道路線高森線を運営している南阿蘇村・高森町など沿線自治体が出資する第三セクター方式の鉄道会社である。本社所在地は熊本県阿蘇郡高森町大字高森1537-2。

**沿革**
 1985年（昭和60年）4月1日 - 設立。- 1986年（昭和61年）
** 4月1日 - 国鉄高森線を承継し開業。
** 7月26日 - トロッコ列車「ゆうすげ号」を運転開始。- 2008年（平成19年）3月20日 - 沿線周辺地域で、線路と道路の両方を走行できる車両「デュアル・モード・ビークル(DMV)」の走行実証実験を22日まで実施。- 2016年（平成28年）
** 4月14日 - 熊本地震で全線運転見合わせとなる。
** 4月16日 - この日発生した熊本地震の本震で甚大な被害を受け、引き続き全線で運休。
** 7月31日 - 中松 - 高森間で運転再開。- 2023年（令和5年）
** 3月10日 - 全線再開に向けて国土交通省より「鉄道事業再構築実施計画」の認定を受ける。これまで南阿蘇鉄道が第一種鉄道事業者として高森線の施設保有と旅客運送を行ってきたが、この認定をもって同年4月1日から南阿蘇鉄道が旅客運送を行う第二種鉄道事業者、南阿蘇鉄道管理機構が施設を保有する第三種鉄道事業者となる上下分離方式に移行。
** 7月15日 - 立野 - 中松間が運転再開し全線復旧。同時にJR豊肥本線の肥後大津駅まで2往復乗り入れ開始上下分離。- 2024年（令和6年）
** 運転士として勤務する地域おこし協力隊員に対する給与未払いが発覚（詳細は後節参照）。
** 4月1日 - 南鉄専務の津留恒誉が同日付けで代表取締役社長就任、副社長には同社前社長・草村大成（高森町長）が就いた。初の生え抜き社長。

**路線**
 高森線 : 立野 - 高森 17.7km

**車両**

**現有車両**
気動車は全て新潟鐵工所製とそれを引き継いだ新潟トランシス製である。- MT-3000形(3010) - 1998年製。「くまもと未来国体」を前に、宝くじの助成金で新製した宝くじ号。- MT-4000形(4001-4004) - 2022年製。2023年4月14日に営業運転を開始。豊肥本線直通対応。本形式の導入により老朽化の進むMT-2000形、MT-3000形(3001)を置き換えた。- DB16形(DB1601・1602) - 2007年北陸重機工業製。トロッコ列車「ゆうすげ号」の牽引に使用される機関車。- トラ700形(トラ70001・トラ70002) - トロッコ列車「ゆうすげ号」でトロッコ客車として使用。- TORA200形(TORA20001) - 2007年北陸重機工業製のトロッコ列車「ゆうすげ号」のトロッコ客車。
車両の全般検査業務は日鉄物流八幡に委託されている。　

**過去の車両**
 MT-2100形(2105) - 1961年1月に新潟鉄工所で製造され、1987年に国鉄熊本運転所から譲受した元国鉄キハ52 35。南阿蘇鉄道として開業時からの車両。MT-2000形との総括制御を行えるように改造し、カラーリングの変更も行われたが、予備車として導入されたため、ワンマン化改造はされなかった。高森駅構内の留置線に留置されていたが1993年にMT3000形が登場し廃車となった。- DB10形(DB101, DB102) - トロッコ列車「ゆうすげ号」の牽引に使用されていたディーゼル機関車。2007年に平成筑豊鉄道に移籍し、2009年に開業した門司港レトロ観光線で、元島原鉄道のトロッコ用客車を牽引している。- MT-2000形(2001-2003) - 1986年製。南阿蘇鉄道として開業時からの車両。MT-2001には「はなしのぶ」、MT-2002には「しらかわ」、MT-2003には「りんどう」の愛称がある。2023年にMT-2001・MT-2002、2024年にMT-2003が運用を終了した。- MT-3000形(3001) - 1993年製。2024年に運用終了。

**不祥事**

**地域おこし協力隊員への給与未払い**
同鉄道が、熊本地震の復興支援プロジェクトとして同鉄道で運転士として勤務する地域おこし協力隊の隊員10人に対し、2020年度以降に給与の一部を支払っていなかったことが、2024年2月に発覚した。高森町と南阿蘇村では、同鉄道に勤務の協力隊員の活動時間を1ヵ月に120時間以内と定め、これを超過する分について同鉄道と協力隊員との間で個別に雇用契約を結んでいるが、2020年度以降に多額の未払いがあったことが、報道機関への情報提供により判明した。未払いの額は、2023年4月から10月の間だけでも合わせて190万円に及んでおり、同鉄道は、今後は労務管理の改善を図るとしている。さらに同年5月に、この件で菊池労働基準監督署から是正勧告を受けていたことも判明している。

**その他**

**ドキュメンタリー**
 新日本風土記「熊本 南阿蘇鉄道」（2024年1月9日、NHK BS）

**脚注**

**出典**

**外部リンク**
  南阿蘇鉄道公式ホームページ- nantetsu_rail- minamiasoraliway- nantetsu_rail
ウェールズ聖公会

ウェールズ聖公会（ウェールズせいこうかい、Church in Wales, Yr Eglwys yng Nghymru）は、キリスト教の一派のアングリカン・コミュニオンのひとつ。イギリスのウェールズを中心に活動する。
1920年までイングランド国教会の一部であり、ウェールズの国教はイングランド国教会だった。19世紀末から非国教会系の教派がウェールズに広まり、ほとんどのウェールズの教会は非国教会的になったが、イングランド国教会の教会しかウェールズにはなかった。20世紀初め、デイヴィッド・ロイド＝ジョージなどの非国教徒の政治家の影響があり、イギリス議会はイングランド国教会から分離独立したウェールズ聖公会を置くlabel=ウェールズ聖公会法を可決した。1920年に同法の施行以降、ウェールズではウェールズ聖公会は国教の扱いを受けなくなった。
ウェールズ聖公会はイングランド国教会からも政府からも独立している。イングランド国教会最高位の聖職者であるカンタベリー大主教を全世界のアングリカン・コミュニオンの霊的指導者と認めているが、カンタベリー大主教は公式にはいかなる権限もウェールズ聖公会に対して持たない。
ウェールズ聖公会が創設される以前は、ウェールズ全体がカンタベリー大主教の監督下にあり、4つの主教区に分割されていた。
*バンゴール
*セント・アサフ
*セント・デイヴィッズ
*ランダフ
1920年、新たに2つの主教区が創設された。
*モンマス
*スウォンジー・アンド・ブレコン
ウェールズ聖公会の主教は、新たに主教を選出する主教区の代表、他の主教区の代表、他のすべての主教によって選挙で選ばれる。ウェールズ大主教は6人の主教の中から選出され、選出後はウェールズ大主教と自分の以前の任地の主教を兼職する。現在ウェールズ聖公会は、女性主教を按手していない。

**脚注 ==
アングリカン・コミュニオン

アングリカン・コミュニオン（Anglican Communion）は、カンタベリー大主教座とのフル・コミュニオン関係にあり、カンタベリー大主教座の重要性を認める諸教会によって構成された聖公会の諸教会の集まり。

**概要**
英国植民地時代の教会が最初に独立した管区になった1850年代以降に使われるようになった用語である。組織形態が作り始められたのは1867年のランベス会議以降のことである。
英国国教会・カンタベリー大主教座との関係から「アングリカン」との名があるが、Spanish Reformed Episcopal Churchなどの、英国国教会に直接の由来を持たない幾つかの教会もコミュニオンに加わっている。

**アングリカン・コミュニオンの教会**

**ヨーロッパ**
イングランド聖公会
*ウェールズ聖公会
*アイルランド聖公会
*スコットランド聖公会（Scottish Episcopal Church）
ヨーロッパのその他の聖公会教会・集会は、ほぼイングランド聖公会カンタベリー管区ヨーロッパ教区の監督下になる：
*Spanish Reformed Episcopal Church
*Lusitanian Catholic Apostolic Evangelical Church、在ポルトガル）

**アメリカ州**
カナダ聖公会（Anglican Church of Canada）
*米国聖公会
*Anglican Church of Mexico
*Church in the Province of the West Indies
*南アメリカ聖公会
*Igreja Episcopal Anglicana do Brasil

**アジア**
日本聖公会
*香港聖公会
*大韓聖公会
*台湾聖公会
*フィリピン聖公会
*東南アジア聖公会（クチン教区、サバ教区、シンガポール教区、西マレーシア教区）
*Church of the Province of Myanmar
*北インド教会
*南インド教会
*Church of the Province of the Indian Ocean
*Church of Pakistan
*Church of Bangladesh
*Church of Ceylon
*エルサレム・中東聖公会

**アフリカ**
Province of the Episcopal Church of South Sudan
*ケニア聖公会
*Church of Nigeria
*タンザニア聖公会
*ルワンダ聖公会
*ウガンダ聖公会
*ザイール聖公会
*ブルンディ聖公会
*中央アフリカ聖公会
*西アフリカ聖公会
*南部アフリカ聖公会

**オセアニア**
Anglican Church in Aotearoa, New Zealand, and Polynesia
*オーストラリア聖公会 (Anglican Church of Australia)
*Anglican Church of Papua New Guinea
*Church of the Province of Melanesia

**聖堂等**
カンタベリー大聖堂
*ワシントン大聖堂
*セント・ジョン・ザ・ディヴァイン大聖堂

**脚注**

**関連項目**
コミュニオン
*正教会
*カトリック教会
*プロテスタント
*カンタベリー大主教
*全聖公会中央協議会 ACC
*聖公会祈祷書
*ユトレヒト同盟
*復古カトリック教会
*ポルヴォー・コミュニオン - ヨーロッパにおける福音ルター教とのコミュニオン
*聖ジョージ
*カンタベリー十字

**外部リンク**
  The Anglican Communion Official Website - Home Page
グスターヴ・ホルストの楽曲一覧

グスターヴ・ホルストの楽曲一覧では、グスターヴ・ホルストの作品リストを示す。
H番号はホルストの生誕100周年にあたる1974年に娘のイモージェン・ホルストによって出版された主題別カタログ(A Thematic Catalogue of Gustav Holst's Music)の番号である。

**作品番号順一覧**

**作品番号付き**

**H番号付き**

**H番号なし**
6つのモリス・ダンス曲 (Six Morris Dance Tunes ) 1910年の管弦楽曲。セシル・シャープの収集した6つのモリス・ダンス（イングランドの仮面舞踊）の曲を編曲したもの。Country Gardens、Constant Billy、Laudnum Bunches、Rigs O'Marlow、Trunkles、Shepherd's Heyの6曲からなる。このうちCountry GardensとShepherd's Heyはパーシー・グレインジャーも管弦楽に編曲し、またRigs O'Marlowは多少旋律が変えられThe Rakes of Mallowとしてアイルランド伝承曲となり、ルロイ・アンダーソンの『アイルランド組曲』にも用いられた。
カンタベリー大聖堂

カンタベリー大聖堂
平面図
カンタベリー大聖堂（カンタベリーだいせいどう、Canterbury Cathedral、公式名：Cathedral and Metropolitical Church of Christ at Canterbury）は、イギリスのイングランド南東部ケント州のカンタベリーにある大聖堂で、イングランド国教会およびそのカンタベリー管区の総本山で、カンタベリー教区の中心でもある。1988年に聖オーガスティン修道院、聖マーティン教会とともに、ユネスコの世界遺産にも登録されている。
建築は初期イギリス式ゴシック様式（アーリー・イングリッシュとも。）の一例。

**歴史**
エドワード黒太子の墓
7世紀にローマ教皇の指示によりカンタベリーのアウグスティヌスがサクソン人の治めるケント王国に布教し、聖オーガスティン修道院を建設した。その後のノルマン人の征服によりノルマン朝を興したウィリアム1世は、アングロ・サクソン式の典礼や聖堂を嫌い、新たにロマネスク様式の大聖堂の建設を命じた。カンタベリー大聖堂はウィリアム1世の死後、1130年に献堂式が行われ完成したpp=112-123。
1170年に政教分離を巡ってヘンリー2世と対立したカンタベリー大司教トマス・ベケットが殉教し、聖人に列せられたことから、聖地として多くの巡礼者が訪れる場所となった。礼拝堂の床に1本のろうそくが立てられていて、その下にベケットは埋葬されている。ジェフリー・チョーサーの『カンタベリー物語』もカンタベリー巡礼者の物語である。
1174年、火事により聖堂の内陣が焼け落ち、フランス人建築家ギヨーム・ド・サンスの設計によって初期ゴシック様式に再建されたpp=112-123。ギヨームは工事中に負傷し帰国したが、その後も工事は継続され、内陣の再建は12世紀に完了した。同時期にベケットと、のちにエドワード黒太子の墓所となるトリニティー礼拝室が作られた。
1379年から身廊と翼廊が垂直式ゴシック様式で改築され、1503年に「ベル・ハリー・タワー」と呼ばれる大塔が建設されたpp=112-123。
大聖堂の寸法は、全長160m、幅47m、高さ72mである。

**その他**
この大聖堂では、イングランド教会の英語礼拝だけでなく、フランスでの迫害からイギリス南西部へ逃れて、産業革命時代初期に紡績業の発展に貢献したと言われるユグノー教徒たちのフランス語礼拝もまだ行われている。

**世界遺産**
カンタベリー大聖堂は、カンタベリーに残る他の2つの重要なキリスト教建築物、すなわち聖オーガスティン修道院と聖マーティン教会とともに、ユネスコの世界遺産に登録されている。カンタベリー大聖堂の登録面積は 9.15 ha である。

**登録基準**

**脚注**

**参考文献**
 ref = harv 

**外部リンク**
 カンタベリー大聖堂公式サイト
カルメン (映画)

『カルメン』（Carmen）は、1909年（明治42年）以降に数多く製作された世界各国の映画である。
メリメの小説およびビゼーのオペラを題材とした映画は数多く製作されているが、記録に見るもっとも初期の作品は1909年のイタリア映画『カルメン』のようである。ドラマチックなオペラの脚色が好まれる傾向にあるが、メリメの原作を現代ふうにアレンジした作品も多い。1990年代以降には、LD、DVDなどでオペラの記録映画が発売されることも多くなった。

**主なカルメン映画**

**カルメン (1915年 - アメリカ、デミル)**
監督：セシル・B・デミル
パラマウント社がメトロポリタン・オペラのプリマ、ジェラルディン・ファーラーを招いて撮った大作。ウォーレス・リード共演。サイレント映画だが、ボストンのシンフォニー・ホールでオーケストラ伴奏付きで上映され、ヒューゴー・リーゼンフェルドのスコアは映画音楽の先駆けといわれている。ファーラーは大物舞台人としては初めて映画に出演した人物だという。また、デミルの指導でリアリズム演技に目覚めたファーラーは、後に舞台で共演したエンリコ・カルーソーを本気で殴ってしまい一悶着あったとか。

**カルメン (1915年 - アメリカ、ウォルシュ)**
監督：ラオール・ウォルシュ
フォックス社が売り出し中のヴァンプ女優、セダ・バラを主演に据えてデミルの大作に対抗した作品。

**珍カルメン (1915年 - アメリカ)**
監督：チャールズ・チャップリン
話題の競作にチャップリンがぶつけたパロディ版カルメン。カルメン役はエドナ・パーヴァイアンス。この作品の公開を待たずにチャップリンはエッサネイ社を退社したため、同社ではベン・ターピンのパートを追加撮影して再編集した版を公開した。（原題：The Burlesque of Carmen）

**カルメン (1918年 - ドイツ)**
監督：エルンスト・ルビッチ
ウーファ社製作、ポーラ・ネグリ主演のカルメン。

**カルメン (1926年 - フランス)**
監督：ジャック・フェデー
アルバトロス社製作、ラケル・メレ主演のカルメン。

**カルメン (1927年 - アメリカ)**
監督：ラオール・ウォルシュ
フォックス社製作、ドロレス・デル・リオ主演のカルメン。（原題：The Loves of Carmen）

**カルメン (1932年 - イギリス)**
監督：セシル・ルイス
ブリティッシュ・インターナショナル製作、英国での最初期のトーキー映画のひとつ。カルメンはマルグリット・ナマラ。マルコム・サージェントが編曲・指揮を担当した。

**西班牙の夜 (1938 - ドイツ)**
監督：ヘルベルト・マイシュ
メリメの原作をナチス流解釈で映画化した作品らしい。カルメンはスペインの人気歌手インペリオ・アルヘンティーナ。（原題：Andalusische Nächte）

**カルメン (1945年 - フランス＝イタリア)**
監督：クリスチャン＝ジャック
スペインロケで製作された、ヴィヴィアーヌ・ロマンス主演のカルメン。

**カルメン (1948年 - アメリカ)**
監督：チャールズ・ヴィダー
メリメの小説に基づいた映画化。マリオ・カステルヌオーヴォ＝テデスコが音楽を担当し、ビゼーの楽曲は使われていない。リタ・ヘイワースは映画史上15人目のカルメンと紹介された。（原題：The Loves of Carmen）

**カルメン (1954年 - アメリカ)**
監督：オットー・プレミンジャー
ビゼーのオペラを、オール・ブラック・キャストでミュージカル化した舞台作品の映画化。話の舞台を現代のシカゴに移し、オスカー・ハマースタイン2世が英語詞をつけた。主演はポピュラー歌手のドロシー・ダンドリッジとハリー・ベラフォンテ、歌はクラシック歌手のマリリン・ホーンとルヴァーン・ハッチャーソンが吹き替えている。（原題：Carmen Jones）

**カルメン・ベビー (1967年 - 西ドイツ)**
監督：ラドリー・メツガー
メリメの原作を現代劇化したエロティックドラマ。カルメン役はユッタ・レフカ。（原題：Carmen, Baby）

**裏切りの荒野 (1967年 - イタリア)**
監督：ルイジ・バッツォーニ
メリメの原作を19世紀初末のスペインに移し変え、マカロニ西部劇風味を加味した脚色を施した作品。カルメン役はティナ・オーモン。フランコ・ネロとクラウス・キンスキーが共演。（原題：L'Uomo, l'orgoglio, la Vendetta）

**カルメン (1967年 - スイス＝オーストリア)**
監督：ヘルベルト・フォン・カラヤン
本格的なオペラの記録映画としては最初の作品。出演：グレイス・バンブリー（カルメン）、ジョン・ヴィッカーズ（ドン・ホセ）、ミレッラ・フレーニ（ミカエラ）、フスティノ・ディアス（エスカミリオ）、演奏：カラヤン指揮ウィーン・フィルハーモニー管弦楽団。

**カルメンという名の女 (1983 - フランス)**
監督：ジャン＝リュック・ゴダール
メリメの原作を現代物にアレンジしたゴダール流のカルメン。カルメン役はマルーシュカ・デートメルス。（原題：Prenom Carmen）

**カルメン (1983年 - スペイン)**
監督：カルロス・サウラ
フラメンコ・バレエの第一人者アントニオ・ガデスがサウラとともに作り上げた現代版カルメン。「メリメの小説およびビゼーのオペラに想を得た」とクレジットされている。カルメン役のラウラ・デル・ソルは舞台出身のスペイン舞踏家。

**カルメン (1984年 - フランス＝イタリア)**
監督： フランチェスコ・ロージ
ビゼーのオペラをオールロケで映画化した作品。カルメンにジュリア・ミゲネス・ジョンソン、ドン・ホセにプラシド・ドミンゴ。

**カルメン (1987年 - アメリカ)**
監督：ブライアン・ラージ
オペラの記録映画。出演：アグネス・バルツァ（カルメン）、ホセ・カレーラス（ドン・ホセ）、レオーナ・ミッチェル（ミカエラ）、サミュエル・レイミー（エスカミリオ）、演奏：ジェイムズ・レヴァイン指揮メトロポリタン歌劇場管弦楽団。
霊友会

宗教法人霊友会（しゅうきょうほうじんれいゆうかい）は、法華系の新宗教である。信者数は公称2,527,457人。『宗教年鑑 令和6年版』における国内信者数は、1,053,203人とされている。キャッチフレーズは「いんなあ・とりっぷの霊友会」。

**歴史**
小谷喜美- 1920年 - 創立者の久保角太郎は西田無学の思想と行法を知り、それをきっかけとして本格的な法華経研究と在家による実践方法の模索に入る。- 1924年 - 若月チセらと第一次「霊友会（南千住霊友会）」を結成するが、若月らに菩薩行としての趣旨が理解されず、その後袂を分かつ。date=2017年8月31日 (木) 02:07 (UTC)- 1927年 - 兄夫婦の小谷安吉・小谷喜美らとともに「赤坂霊友会」として活動を開始。- 1930年 - 喜美を名誉会長とし、貴族院議員で男爵・永山武敏を会長に迎え久保を理事長として「霊友会」として発会式を行う。永山は三ヶ月で辞任し、喜美が会長に復帰する。「在家による法華経の菩薩行を実践する団体」として発展。- 1936年 - 弾圧への配慮のため九条日浄を総裁に迎える。- 1944年 - 久保角太郎他界。その後、喜美を中心に戦後大きく教勢を伸ばしていくが、多くの分派を生むに至るefn2|主な分派として、立正佼成会、思親会、佛所護念会教団、妙智会教団、妙道会教団、大慧會教団、正義会教団、法師宗などの新宗教の団体が挙げられる。これらを総称して霊友会系教団と分類することが多い。。- 1949年 - 教団本部がGHQの捜索を受け、金塊とコカインが押収される。翌年には喜美が脱税の容疑で捜査を受け、麻薬所持で摘発される。この後普明会教団と妙智会教団、佛所護念会教団が分派していくdate=2017年8月31日 (木) 02:07 (UTC)。
 井上順孝は、終戦直後の社会的混乱の中で、脱税を目的とする便乗教団が生まれたことを指摘している。- 1952年11月15日 - 宗教法人法による宗教法人となる。- 1953年 - 喜美が赤い羽根共同募金110万円の横領、闇ドル入手、贈賄などの容疑で検挙される。顧問弁護士木村篤太郎らの尽力で釈放される。なおこの闇ドル入手には、聖イグナチオ教会会計係の神父が関係していた。- 1971年2月 - 喜美死去後、久保角太郎の子・久保継成が会長に就任。
*1975年11月 - 釈迦殿が竣工。設計施工は竹中工務店。- 1993年11月18日 - 久保継成は集団合議制を確立する為に会長職を辞任、理事長に就任。- 1996年6月9日 - 霊友会本部釈迦殿(東京都港区麻布台)で行われている月例行事「在家のつどい」に久保継成が登壇。久保継成は自身が会長職に復帰する旨の宣言を一方的に発表する。これにより、久保継成、及び、久保が会長職への復帰を支持する幹部・役員・会員と、その他の霊友会幹部・役員・会員との内紛状態に入る。以降、久保継成及び久保を支持するグループによる霊友会本部、及び、関連施設への立ち入りが出来なくなるdate=2017年8月31日 (木) 02:07 (UTC)。- 1996年9月4日 - 濱口八重(元会長補佐兼第22支部長)が後継会長に就任。久保継成は、久保継成を支持する第七支部の松本廣を中心とした独自の別グループを形成し、団体名称「Inner Trip REIYUKAI International」という国際団体として活動を開始。日本国内においては団体名称を「ITRI日本センター」とする。- 2000年5月18日 - 濱口八重会長死去により大形市太郎(元理事)が会長に就任。- 2013年4月8日 -大形市太郎会長死去により末吉将祠が会長に就任。

**赤い羽根募金業務上横領事件**
1953年、小谷喜美が共同募金へ寄せられた信者からの義援金110万円の横領、闇ドル入手、贈賄などの容疑で検挙された。この事件では、次の3件が裁判になった。
# 赤い羽根募金業務上横領事件―霊友会付属国友婦人会は、小谷を会長、Ｔを書記として募金の集計・保管などに従事していた。Ｔは1957年から28年の募金実額を不正に削減し、一部を業務上横領したもの。
# 贈収賄事件―宗教法人認証の便宜を図るため、文部省宗務課長・篠原義雄に10万円を贈与したもの。
#外国為替および外国貿易管理法違反事件
1957年3月5日、東京地方裁判所で第1審の判決が下された。小谷は1で無罪、2・3で懲役1年罰金200万円執行猶予2年の有罪。Ｔは1で懲役8月執行猶予2年の有罪。篠原義雄は収賄で懲役8月執行猶予2年の有罪。その後、被告弁護側・検察側双方ともに判決を不服として控訴。1959年3月3日、東京高等裁判所は、すべての控訴を棄却する判決を出した。

**教義**
先祖供養を重視し、両親、夫婦両人に繋がるすべての先祖を『霊鑑』と呼ばれる過去帳に記載し、「○生院」なる院号、妙・法・徳からなる法名を付与し在家仏教であるので、どの資格者がどのような根拠で法名を付与できるのかは不明である。、供養する点に特筆性があるname="知恵蔵_霊友会"。これらの先祖供養は『法華経』を宗教的根拠に据えて行われるname="知恵蔵_霊友会"。霊友会では、自分に繋がる父系・母系双系のすべての先祖を象徴した「総戒名」を前にして、日々、「青経巻」と呼ばれる、法華三部経からの抜粋を中心に編纂された経巻を読誦する。これを霊友会では「先祖供養」と呼んでいる。

**分裂・分派発生**
霊友会からは多くの教団が分派した。主なものに妙智会教団、佛所護念会教団、立正佼成会などがある 「霊友会」 - 知恵蔵(岩井洋 関西国際大学教授 ／ 2007年)、朝日新聞出版。。
1935年には、理事だった岡野正道がぬけて、孝道教団をつくり、1936年には高橋覚太郎の霊照会が、1938年には井戸清行の思親会が独立する。

**政治運動**
これまで参議院の全国区・比例区選挙において内田芳郎、細川護熙、佐藤信二、町村金五、片山正英、扇千景、安西愛子、川上源太郎、源田実、田中正巳、久世公堯、石井道子、清水嘉与子、小野清子、太田房江といった候補を支援してきた。衆議院では民社党から自由民主党に転じた塚本三郎などを支援してきた。
過去に実施された日本会議のイベントの受付では、霊友会を含む各種宗教団体別の受付窓口が設けられ、参加者を組織動員したこともあることが指摘されている。

**社会との関わり**
かつて、フランスで十分な確認がされないまま「セクト」に一時指定されたが、フランス政府関係者が来日した際に教えや活動内容を説明した結果、指定は解除された。
旅行等と偽り静岡県伊豆の山中の隔離された研修施設で宗教合宿に参加させる事例が多数あるとの指摘がある。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
 霊友会系教団
*提供番組等
** ぴいぷる - テレビ東京
** 淀川長治・ラジオ名画劇場 - TBSラジオ
** ラジオ図書館 - TBSラジオ
** ジェーン・スー 生活は踊る - TBSラジオ コーナー「相談は踊る」
** 人生という宝物 - MBSラジオ
** すてきな出逢い いい朝8時 - MBS
** 徹子の部屋 - テレビ朝日- 国際仏教学大学院大学

**外部リンク**
 霊友会
**  日本語公式サイト
**  青年部サイト
**  Reiyukai Global Portal
**  Eurasia Reiyukai
フランコ・コレッリ

墓に設けられた胸像
フランコ・コレッリ（Franco Corelli, 1921年4月8日 - 2003年10月29日）は、イタリアのテノール歌手。劇的表現に適したスピント系の美声、力感あふれる歌唱、輝かしい高音で知られ、激発性をも含んだ情熱、悲劇性の表現に秀でて高い人気を誇った名テノール。舞台映えする長身の美男歌手としても著名であった。

**生涯**
アンコーナに生まれ、ペーザロの音楽院で学ぶ。造船会社で会社員生活も送ったが、1951年フィレンツェ5月音楽祭声楽コンクールで優勝、同年スポレートのテアトロ・ヌオーヴォで『カルメン』のドン・ホセを歌ってデビューを飾る。1954年にはミラノ・スカラ座でマリア・カラスとガスパーレ・スポンティーニ作曲『ヴェスタの巫女』で共演し、スターの地位を確立。1961年にはニューヨーク市のメトロポリタン歌劇場にマンリーコ（ヴェルディ『トロヴァトーレ』）でデビューし、以後275回の出演を数える。独特の粘った歌い口、あくの強い表情づけが好悪を分けた面もあったが、ロンドン、パリ、ベルリン、ミュンヘン、ウィーンなどでも活躍。1971年と1973年の2回来日してリサイタルも開いている。1975年にはメトロポリタン歌劇場の初日本引越し公演に参加し、『ラ・ボエーム』のロドルフォを歌った。なお、この時のロドルフォ役はルチアーノ・パヴァロッティとのダブル・キャストであった。声量、声質ともまだ十分に第一線級のテノールであった1976年に引退。一説には舞台恐怖症が原因という。
デル・モナコ、ディ・ステファーノに次ぐ世代を代表するスターの一人で、マンリーコやカラフ（プッチーニ『トゥーランドット』）等を特に得意とした。他のレパートリーは、カヴァラドッシ（プッチーニ『トスカ』）、ドン・アルヴァーロ（ヴェルディ『運命の力』）、ラダメス（ヴェルディ『アイーダ』）、エルナーニ（ヴェルディ作曲同名作）など。また、ヴェリズモ・オペラでもカニオ（レオンカヴァッロ『道化師』）、アンドレア・シェニエ（ジョルダーノ作曲同名作）、トゥリッドゥ（マスカーニ『カヴァレリア・ルスティカーナ』）、マウリツィオ（チレア『アドリアーナ・ルクヴルール』）等を得意にし、同世代を代表するヴェリズモ・テノールとしても活躍した。1960年代にはやや軽やかな声質に傾斜（年月につれ声が重くなる変化が一般的だが、コレッリの場合は逆であった）し、ロドルフォ（プッチーニ『ラ・ボエーム』）や、フランス・オペラではファウスト（グノー『ファウスト』）などにも挑戦した。得意とした役の多くを録音している。
2003年10月、ミラノにて死去した。正確な死因は明らかにされていない。
古代

古代（こだい、antiquity）とは、世界の歴史の時代区分で、文明の成立から古代文明の崩壊までの時代を指す。「歴史の始まり」を意味する時代区分である。これと中世・現代（近代）に分けた、古典的な三時代区分の一つであり、元来は古代ギリシア・古代ローマを指した（古典古代）。「上古」（じょうこ）という場合がある。歴史家にとっては語ることのできる歴史の始まり（書き出し）を意味した。考古学の発達が歴史記述の上限を大幅に拡大したと言える。

**各国の古代**
古代の終始については、政治史的観点と社会史的観点から様々な説がある。代表的なものは次のようになる。

**西洋史**
西洋史においては、古代ギリシアにおけるエーゲ文明の成立(紀元前3000年頃)から西ローマ帝国の崩壊（476年）まで。このほか、ローマ帝国の3世紀の危機から7世紀までを「古代末期」とする時代区分もある。

**東洋史**
東洋史

**中国史**
中国史：秦王朝の成立（紀元前221年）から、後漢王朝の崩壊（220年）あるいは唐朝の崩壊（907年）まで。

**日本史**
日本史：通常、縄文時代、弥生時代、古墳時代もしくは飛鳥時代から平安時代中期または後期まで。始期については古代国家（ヤマト王権）の形成時期をめぐって見解が分かれており、3世紀説、5世紀説、7世紀説があり、研究者の間で七五三論争と呼ばれている。終期（中世との画期）についても様々な見解があり、政治権力の分散、武士の進出、主従制、荘園公領制の確立といった中世的諸特徴が出現する11世紀後半、政治史的な区分としては白河上皇の院政開始（1087年）までという見解が主流である。さらに遡って、律令制から王朝国家体制に移行する平安中期（900年頃以降）を中世の発端とする意見もある1983。一方で中世を武士の時代と定義づけ、古代と中世の画期を保元の乱（1156年）に求める考え方も伝統的に存在する（『愚管抄』の「ムサノ世」という一文に依拠する）。西洋史や中国史との接続の観点や建築史的な観点から日本に古代はなかったとする方が自然であるとの指摘もある。ニコライ・コンラドやコンスタンチン・ポポフなど海外の日本史研究者には奈良時代を中世としている例もある。古代や中世をいつにするかという日本での時代区分は、ヨーロッパで生まれたマルクス主義史観をそのまま日本にも適用しようとした点などに問題がある。平安時代を古代と中世のどちらに分類するかはいまだに議論があり、中立的な概念として、古くから主に文学史の世界で使われてきた「中古」という語を用いることもある。

**朝鮮史**
韓国・朝鮮史：新羅の成立（紀元前57年）から後三国時代の終わりまで（936年）。

**インド史**

**発展段階史観での古代**
発展段階史観では、無階級社会の原始に対し階級社会の古代へと発展したと理解し、古代を階級社会の第1段階であると捉えている。古代社会または古代奴隷制社会という。世界史的には奴隷制段階の古代と定義、区分する。こうした学説では古代とは奴隷が生産の主体を担った発展段階と定義される。しかし今日では、こうした単線的発展段階説は疑問視されている。現に古代とされる時代に多くの地域で奴隷的存在は普遍的に見られたが、古典古代とよばれる古代ギリシア、古代ローマの一時期のように、そうした人々が生産の主体になっていた社会は必ずしも多くないとされる。他の諸国では複雑な形態をとった原始無階級社会から階級社会への発展がみられた。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**
 citation|和書|last=佐藤|first=進一|author-link=佐藤進一|title=日本の中世国家|journal=|url=|publisher=岩波書店|date=1983|isbn=4000266683

**関連項目**
 古代文明- 古代末期- 超古代文明- 先史時代 - 古代より前（歴史時代が始まる前）の時代区分- 中世 - 古代の後の時代区分
近世

近世（きんせい、early modern period）とは、歴史学における時代区分のひとつ。中世よりも後で、近代よりも前の時期を指す。

**概説**
近世を加えた4期の時代区分（古代・中世・近世・近代）は、ルネサンスを起源とする伝統的な3期の時代区分の限界の上に案出されたもの。その始まりと終わりには諸説ある。
現在では、西洋史でも東洋史でも適用されている。西洋史上の「temps moderne」（フランス語）、「Frühe Neuzeit」（ドイツ語）、或いは「early modern period」（英語）（いずれも下記参照）といった用語は、日本では「近世」と訳され、日本の「近世」が各国で紹介される際は、その逆である。date=2018年10月

**ヨーロッパ**
西洋史上では、東ローマ帝国の滅亡及び、ルネサンス・宗教改革・大航海時代あたり（15世紀 - 16世紀前半）から、市民革命・産業革命の時代の前あたり（18世紀後半 - 19世紀初頭）までを指す。主権国家体制や絶対王政の確立などによって定義される。
*フランス（語圏）では、16世紀ごろからフランス革命までを「moderne」とし、それ以後から現在の歴史までを「contemporaine」とする。
*ドイツ（語圏）では、アメリカ独立革命やフランス革命のあたりまで、自国史では神聖ローマ帝国の崩壊（1806年）あたりまでを「初期近代 Frühe Neuzeit」と呼ぶことで、近代（Neuzeit）と分けている。
*英語圏も、近世を「early modern」として、近代（modern）と分けている。字義的には「初期の近代」であるが、現代の歴史学では、「modern」と「early modern」は峻別される。また、「Premodern」（前近代）という時代概念が用いられる場合、普通「early modern」は中世や古代と共に「premodern」側に統括され、date=2018年10月。

**アジア**

**中国**
中国の歴史では、宋朝から、明朝または清朝までとする内藤湖南（前述）・宮崎市定の京都学派と、中世から近世を経ずに近代へ繋がるとする西嶋定生ら東京学派の間で激しい論戦が行われたが、結論の出ないままに終わった（中国史時代区分論争）。
なお、何をもって「近世」とするかは、時代によって変わるため一定しない。南北朝時代、南朝宋の裴松之は、『三国志』を「近世の嘉史」と評した。裴松之にとって、三国時代はおおよそ150～250年前の出来事であった。

**日本**
日本では「近世」という語は古くから用いられていたが、これを現在の使われているような定義で、歴史学上の時代区分としたのは、後に京都帝国大学教授となった内藤湖南であり、西洋史における伝統的な「古代→中世→近代」の三時代区分論では日本の歴史をうまく捉えられないとして適用された。
近世の時代範囲は以下の3学説がある。
*①元和元年（1615年）の豊臣氏の滅亡をもって近世の開始とする。
*②安土桃山時代と江戸時代を合わせたものを近世とする。
*③戦国時代と安土桃山時代と江戸時代を合わせたものを近世とする。
日本の近世は、武家政権による統一支配として特徴付けられる。同じく武家による支配を特徴とする中世とは、強力な中央政権の存在によって区別される。そのため、織田政権と豊臣政権を中央政権と見なすか否かで、中世と近世の境界が若干変わることもある。
近世の始まりと終わりを巡っても、諸説ある。代表的なものを次に挙げる。
日本史では主に江戸時代を指し、およそ江戸時代の原型が成立する織田信長の上洛（1568年）から徳川慶喜の大政奉還（1867年）まで、すなわち、安土桃山時代と江戸時代をあわせて近世とする説が一般的であるが、1830年代を近代の胎動期とし、ペリーの来航（1853年）と日米和親条約の締結（1854年）にはじまる開国を近世の終わり＝近代の始まりとする説もあるdate=2022年1月。
織田政権は地方の戦国大名による政治機構と変わりがないとみなし、豊臣政権からを近世とすることもある。
また、日本の各地方の別により、畿内の統一政権＝織豊政権の支配に服した年代、あるいは関ヶ原の戦い以降を当該地域の近世の始まりとすることがある。以下のその例を挙げる。近世の終わりは、幕末、戊辰戦争および明治維新の時期について諸説あり。
*東北地方：奥州仕置（天正18年、1590年）、九戸政実の乱（天正19年、1591年） - 
*関東地方：小田原征伐（天正18年、1590年）または同年8月1日、徳川家康の入封 - 
*静岡県：上記の徳川氏の転封 - 
*大阪府：関ヶ原の戦い - 
*山口県：関ヶ原の戦い - 天保の一揆（1830年代）
*新潟県：慶長3年（1598年）、堀秀治（豊臣系大名）の入封 - 
*九州地方：豊臣秀吉の九州平定、九州国分（天正15年、1587年） -
*沖縄県：薩摩藩による琉球侵攻（1609年） -

**脚注**

**関連項目**
 近世日本国民史- 近世における世界の一体化- 近世から近代にかけての世界の一体化
近代

近代（きんだい、modern period〈モダン・ピリオド〉, modern times〈モダン・タイムス〉, modern age〈モダン・エイジ〉）とは、現代に近い時代（時代区分）、または現代。広義には「近世」と同義だが、一般的には封建主義時代（近世）より後の資本主義社会・市民社会の時代を指す。世界の歴史

**概説**
時代区分としての近代を象徴する要素は、ヴェストファーレン条約に始まる主権国家体制の成立、市民革命による市民社会の成立、産業革命による資本主義の成立、ナポレオン戦争による国民国家の形成など、18世紀後期以降のヨーロッパで成立し、現代世界を特徴付けている社会のあり方である。
19世紀以後、ヨーロッパで完成したこれらの社会のシステムは、日本を初めとする欧米以外の諸国にも伝わり、世界全体を覆うようになる。こうして成立したものが、地球上のほとんど全ての人が排他的な主権国家の国民となり、国民が集まって作られた国家が構成員として参加する国際社会であった。この一連の過程が世界史における近代であり、近世以前の段階にある社会を近代的な社会に変えることを「近代化（modernization）」という。

**範囲**
通常、「近代」は、ヨーロッパ列強の進出によって旧来の社会体制が転換された後の時代や、ヨーロッパ列強型の新国家が成立した後の時代と規定される。これに対して、「近世」は、ヨーロッパ列強が進出する前の時代や、ヨーロッパ列強型の新国家が成立する前の時代と規定される例が多い。
その他の地域の歴史の時代区分についても多くの場合、「近世」「近代」「現代」の区分が用いられるが、進歩史観の一種である唯物史観の適用などが絡んで様々な説が提唱されており、時代区分が定まっていないことが大半である。唯物史観を適用する場合、「近世」は封建主義時代、「近代」は資本主義時代と規定される例が多い。
また、「近代」という語は、「現在の政体や国際社会の時代（現代）の一つ前の時代」という意味を伴う。この為、アジア史では、第二次世界大戦終結（1945年）を境にして「近代」と「現代」に分けられている。一方、ヨーロッパ史では、第一次世界大戦終結（1918年）を境にして「近代」と「現代」に分けられていた。しかし、冷戦後は東欧革命（1989年）を境にして「近代」と「現代」を分ける見方も増えている。

**ヨーロッパ**
第一次世界大戦のドイツ帝国兵
時代的な画期としては、西ローマ帝国が崩壊した476年を古典古代の終わり（以降、中世）とする意識に対応して、東ローマ帝国（ビザンチン帝国）がオスマン帝国に打倒された1453年と見なすことが多かった。これは、古代帝国の遺産である東ローマ帝国が、東方の異質な文明を持つトルコ人に打倒されたという事件自体の衝撃もさることながら、コンスタンティノポリス（コンスタンティノープル）からイタリア半島に亡命してきた多くの学者が西ヨーロッパの古典古代研究を刺激し、ルネサンスの人文主義隆盛のきっかけになったという実際的な面を反映していた。
しかしながら、今日では成文憲法・国民国家と資本主義といった近代を象徴する社会・経済・国家のあり方が現れた18世紀末期から19世紀前半を近代の本格的な始まりとして、東ローマ帝国滅亡からルネサンスを経て産業革命までの時代を「近世（初期近代）」として「近代」から区別する。その場合、大きな転機となったフランス革命の勃発（1789年）が転換点と見なされることが多い。従って、この場合はフランス革命からが「近代」と見なされる。
一方で、日本の歴史学では、ヨーロッパの初期近代に当たる時代の区分として「近世」という語が広く定着しており、多くの場合、近代とはっきり区別される。

**アメリカ**
アメリカ合衆国においては1776年のアメリカ独立革命から第二次世界大戦（もしくは冷戦終結）までが「近代」と見なされている。また、ラテンアメリカにおいては19世紀前半のスペイン・ポルトガルからの独立以後が「近代」と見なされている。

**アジア**
セポイの反乱
アジアの歴史では、欧米列強による植民地化に着目して、アヘン戦争から第二次世界大戦までが「近代」と見なされている。ただし、アヘン戦争前から欧米列強に植民地化されている国家（例：インドネシア）が存在した点にも注意を要する。

**日本**
日本史では、応仁の乱以降の室町時代末期から安土桃山時代（いわゆる戦国時代）を経て江戸時代が終わるまでを「近世」、第二次世界大戦の終結までを「近代」、第二次世界大戦後を「現代」と見なすことが一般的である。しかし、「近代」の始まりについては、新政府の成立に則って明治維新（明治元年、1868年）による皇室への大政奉還・王政復古とする説と、幕末の日米和親条約による開国（嘉永7年、1854年）とする説の2説がある。

**中国**
中国史では、新政府の成立に則って中華民国（辛亥革命から国共内戦まで）の成立期を「近代」とする見方と、西欧列強の進出とそれに伴う社会変動に着目して、1840年のアヘン戦争から国共内戦までを「近代」とする見方がある。

**朝鮮半島**
朝鮮史では、大韓帝国の成立（1897年）から日本統治の終結（1945年）までが「近代」と見なされている。

**ベトナム**
ベトナム史では、フランスによる植民地化（1887年）から南北分断の終結（1976年）までが「近代」と見なされている。

**イスラムの世界**
露土戦争 (1877年)
西アジア史では、ナポレオンのエジプト遠征以後が「近代」と見なされている。

**脚注**

**関連項目**
 歴史学- 近代化- 近代における世界の一体化- 近代から現代にかけての世界の一体化- 近代美術と現代美術- 近代建築- 国民国家 - 主権国家体制- 国民経済 - 資本主義- 明治 - 大正 - 昭和- 18世紀 - 19世紀 - 20世紀
現代

現代（げんだい）は、その時代が言及される時点において、現に今、進行している時代である。- 現在 - 時間としての現代。- 現代 (時代区分) - 歴史の時代区分のひとつとしての現代。

**新聞・雑誌名**
 日刊ゲンダイ - タブロイド判の夕刊。- 講談社が出版する総合誌。
** 週刊現代 - 1959年に創刊された週刊誌。
** 月刊現代 - 1966年に創刊された月刊誌。
** 現代 (1920年創刊) - 1920年に創刊され1946年までに発行された雑誌。旧会社名 大日本雄辯會（大日本雄弁会）時代を含む。

**企業名**
 現代グループ（ヒョンデグループ） - 大韓民国の財閥・企業。- 合同会社現代（芸能事務所） - 東京都港区赤坂にある芸能事務所。旧会社名は現代制作舎（7010902021714）。

**関連項目**
 現在- 過去、未来
三浦海岸駅

「三浦海岸桜まつり」限定で桜色に変更された駅名看板（2019年2月）
三浦海岸駅（みうらかいがんえき）は、神奈川県三浦市南下浦町上宮田にある、京浜急行電鉄（京急）久里浜線の駅。駅番号はKK71。
当駅から小松ヶ池公園までの線路沿いで河津桜が咲き誇り、毎年春に「三浦海岸桜まつり」が開催される。これを記念して2014年から、桜まつりの開催期間中は駅正面の駅名看板を桜色に変更している。

**歴史**
計画時の駅名は地名に基づく「上宮田駅」であったが、下浦海岸に因むこの名称とし、延長区間を三浦海岸線と呼びPRに努めた。- 1966年（昭和41年）7月7日 - 久里浜線の終着駅として開業。- 1969年（昭和44年）6月 - ホーム有効長を12両編成分に延伸。- 1975年（昭和50年）4月26日 - 久里浜線が三崎口駅まで延伸、中間駅となる。- 2016年（平成28年）10月24日 - 下りホーム8号車で三菱重工業製ホームドア「どこでもドア」の実証試験を開始。翌年9月まで実施された。- 2017年（平成29年）2月10日 - 接近メロディを導入。「岬めぐり」が採用された。- 2018年（平成30年）5月26日 - 新駅舎の使用を開始。- 2019年（令和元年）7月8日 - 京急グループ120周年記念事業の一環としてアニメ放送20周年を迎えるワンピースと京浜急行電鉄とのコラボが実施され、同年9月16日までの期間限定で当駅名看板に副駅名称として「三浦〝海賊王に俺はなるっ
〟駅」が導入される。

**駅構造**
相対式ホーム2面2線を有する高架駅である。ホームは北東から南西へと延びている。改札は1箇所で、ホームへは階段とエレベーターで連絡している。当駅の起点方（北側）は複線、終点方は単線区間（ただし複線化用地は確保されている）となっており、一部時間帯の下り列車は列車交換のため4 - 5分ほど停車する場合がある。
発着する列車はすべて8両編成だが、12両編成の停車が可能なホーム（有効長約220メートル）を持つ。これはかつて、海水浴客輸送最盛期に列車を同一ホームに2本停車させ旅客整理を行っていた名残である。
下り最終電車の後に2本到着する当駅止まりの下り列車は翌早朝まで留置され、始発の上り列車として発車する。

**のりば**

**接近メロディ**
「三浦海岸 河津桜とまぐろ満喫の旅」キャンペーンの開催に合わせ、2017年2月10日から、三浦市三崎地区が舞台となった山本コウタローとウィークエンドの楽曲「岬めぐり」をアレンジしたものを接近メロディとして使用している。メロディはスイッチの制作で、編曲は塩塚博が手掛けた。

**利用状況**
2023年（令和5年）度の1日平均乗降人員は9,221人であり、京急線全72駅中58位。
近年の1日平均乗降人員と乗車人員は下記の通り。

**駅周辺**
当駅は三浦市北東部に位置する。周辺には住宅団地などがあるほか、小規模な商業施設や公共施設が集まる。駅名の由来となっている三浦海岸までは400mほどである。駅正面はバスターミナルとなっている。- 三浦海岸海水浴場- 京急ストア三浦海岸店 -（後に三浦海岸駅前店（旧・ヨコサン）を統合）- 三浦市役所南下浦出張所- 南下浦市民センター（2022年10月閉館）- 三崎警察署三浦海岸駅前交番- 南下浦郵便局- 三浦マホロバ温泉（マホロバマインズ三浦）- 国道134号- 神奈川県道214号武上宮田線- 神奈川県道215号上宮田金田三崎港線

**バス路線**
駅前バスロータリー内の「三浦海岸駅」が最寄りバス停。京浜急行バスにより周辺地区への路線が運行されている。三崎口駅が開業するまでは三浦半島南部へのアクセスを担うバス路線の拠点駅であった。発着する路線の詳細は京浜急行バス三崎営業所を参照。- 1番乗り場（全路線引橋・油壺入口経由）
** 海30 - 三崎東岡行
** 海31 - 三崎港行- 2番乗り場
** 海34 - 剱崎行
** 海35 - 三崎東岡行（剱崎・三崎港経由）- 3番乗り場
** 衣2 - 衣笠十字路行
** 海3 - 横須賀市民病院行

**隣の駅**
 京浜急行電鉄
 KK 久里浜線- □「モーニング・ウィング号」始発駅、□「イブニング・ウィング号」停車駅（座席指定券不要）
: ■快特・■特急
:: 津久井浜駅 (KK70) - 三浦海岸駅 (KK71) - 三崎口駅 (KK72)

**脚注**

**注釈**

**出典**
神奈川県県勢要覧
三浦市統計書
京急電鉄の1日平均乗降人員

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧

**外部リンク**
 駅番号=KK71