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陶片追放

オストラシズムに実際に使われた陶片。「ネオクレスの子テミストクレス」を意味するギリシャ語が刻まれている。
陶片追放（とうへんついほう、ὀστρακισμός、オストラキスモス）は、古代アテナイで、僭主の出現を防ぐために、市民が僭主になる恐れのある人物を投票により国外追放にした制度。英語のオストラシズム (ostracism) という名称でも知られる。広義には集落や集団からの追放を指し、日本の村八分と近いものと解釈される。

**沿革**
アテナイにおいて僭主ヒッピアスを追放したあと、クレイステネスが紀元前508年ごろに定めたのが定説とされるが、最初に実施された前487年ごろに新規導入されたという説も根強い。
僭主登場を防止するためというのが教科書的な解釈であるが、近年では貴族たちの激しい抗争を平和的に解決するための手段だったとする説が有力になりつつある。前古典期のアテナイ史は貴族達の集団亡命とクーデターの連続であり、ライバルの一族郎党をアテナイから排除して実権を握った貴族は、国外で力を蓄えて復讐に燃えるライバルに再び追い落とされるという権力闘争があとを絶たなかった。こうした状況に終止符を打つため、一族全員の追放ではなく一人だけを追放に処すという緩やかな方式で、集団亡命とクーデターの憎しみの連鎖を断ち切ろうとしたのが陶片追放だった。
しかし、しばしば政争の道具として使われて有能な政治家などが追放されることもあり、たとえばペルシア戦争における優秀な指揮官であったアリステイデスは陶片追放により一時であれアテナイを追放され、またサラミスの海戦で活躍したテミストクレスも後に陶片追放によってその地位を追われている。そのため、陶片追放に古代アテナイが衰退する一因を見いだす見解もあるが、立法目的に照らせば、貴族たちの激しい政争を防いで民主制の安定に貢献したといえる。ともあれ、理性的な弾劾裁判制度が整備されるにしたがって弊害だけが目立つようになり、前5世紀末には廃れた。対比列伝には「候補者の事は何も知らないが、皆が騒いでいて気に入らないので陶片を投じる」などといった濫用例が記されている。

**方法**
毎年1回、陶片追放を行うかどうかの予備投票が民会で開かれ、実施が決まるとその二ヶ月後に陶片追放の投票が行われる。市民が僭主になる恐れのある者の名を陶片（オストラコン）に記し（なお代筆が認められていたので字が書けなくとも投票できた）、得票数が6000票を超えた場合、或いは投票総数が6000票を超えた時の最多得票者に10年間の国外追放が言い渡されたとされる（どちらが正しいかは定かで無い）。
ただし、追放された者が犯罪者のように扱われたわけではなく、家族・親族を連座で追放することはなく、市民権剥奪や財産没収などの付加刑を課せられず、10年の追放期間を過ぎた後には政治の主導権を握ることも可能であった。また、アテナイと友好的な関係にある都市から財産を換金して引き出し、生活にあてることも可能であるため、十分な財産があれば生活に困ることもなかった。有事の際には10年経っていなくても本国へ呼び戻されることもあった。実際に陶片追放が行使されたのは10件余りに過ぎない。

**陶片追放の対象者**
いくつかについては学術的に不明確なものを含む。
*紀元前487年　ヒッパルコス（僭主ペイシストラトスの親族）
*同　486年　メガクレス（ヒポクラテスの子、クレイステネスの甥）
*同　485年　クレイステネスあるいはカリクセノス（クレイステネスの甥）
*同　484年　クサンティッポス（クレイステネスの姪の夫、ペリクレスの父、アリフロンの息子）
*同　482年　アリスティデス(リュシマコスの子)
*同　471年　テミストクレス（ネオクレスの子）
*同　461年　キモン（ミルティアデスの子）
*同　457年　メノン（メネクリデスの子）
*同　442年　トゥキディデス（メレシアスの子）
*同　440年代　カリアス（ダイダモスの子）
*同　440年代　ダモン（ペリクレスの顧問）
*同　416年　ヒュペルボロス（アンティファネスの子）
ヒュペルボロスの追放については、前年のマンティネイアの戦い (紀元前418年)におけるアテナイとその同盟者たちの敗北の後、アテナイでは政治的な綱引きが行なわれており、アルキビアデスは平民の代表者として政治家クレオンの後を継いだデマゴーグ（煽動的民衆指導者）ヒュペルボロス に反対する立場から、ニキアス (Nicias) に加勢しており、ヒュペルボロスは、ニキアスかアルキビアデスのいずれかを陶片追放しようと試みたが、ニキアスとアルキビアデスは協力して影響力を行使し、結局アテナイ市民たちはヒュペルボロスを陶片追放にしたとされる。この経緯により同年以降「陶片追放」は廃止ないし実施されなくなったが、代わりに「違法提案に対する公訴（グラフェ・パラノモン）」の制度が採用され、従来からの法令に抵触する法の提案者に対して公訴を提起し、違反者には罰金を科すとする制度が採用されることとなった。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考資料**
 Cite book|和書|author=澤田典子|authorlink=澤田典子|title=アテネ民主政 命をかけた八人の政治家|publisher=講談社選書メチエ|pages=61-64|year=2010|ISBN=978-4-06-258465-4
テミストクレス

テミストクレスの胸像
テミストクレス（テミストクレース、Θεμιστοκλής、Themistocles、紀元前524年から520年頃 - 紀元前459年から455年頃）は、 アテナイの政治家・軍人。紀元前493年から紀元前492年まで（諸説あり）、アテナイのEponymous archon（執政官）を務め、アテナイをギリシア随一の海軍国に成長させ、ペルシア戦争の勝利を導いた。
1955年からギリシャで発行されていた旧100ドラクマ紙幣に肖像が使用されていた。

**生涯**
プルタルコスによれば、テミストクレスはレオンティス部族のフレアリオイ・デーモス（アッティカ南東部、スニオン岬付近）出身である。父ネオクレス（Neokles）はアテナイ人の中小貴族であるが、母は諸説あってはっきりしていないが非アテナイ人らしく、混血児とされる。勤勉で聡明であったが、独善的で名誉欲が強く、アテナイの有力者たちを糾弾した。特にアリステイデスとは生涯対立したが、プルタルコスは哲学者アリストンの伝聞として、彼らが敵対するに至った理由は双方がステシラオス（Stesilaos）という美少年を愛したためと述べている。アリステイデスとテミストクレスは様々な面で対照的であり、前者の家柄は良かったのに対し、後者は卑しい家柄であったし、前者が清廉潔白で謀を好まなかったのに対し、後者は賄賂をも厭わない天才的な策略家であった。
マラトンの戦い以降、皆が戦いの勝利を喜ぶ中ただ一人テミストクレスは大規模なペルシア軍の再来を予見した。紀元前483年頃には、ラウレイオン鉱山の銀を使って三段櫂船100隻（ヘロドトスによれば200隻）の建造を決議した。この銀収入は、本来市民に分配されるものであったが、テミストクレスはアイギナとの紛争に用いる船を建造すると騙って市民を説得した。彼は、陸戦での戦闘の限界を見極め、海戦を制すればペルシアの大軍をも敗退させることができると考えたのだが、マラトンの戦いで指揮を執り、陸軍に自信を持っていたミルティアデスらはこの決定を非難した。
テミストクレスの予想は的中し、ペルシア王クセルクセス1世率いる大軍が来寇した（第二次ペルシア戦争）。その際、アテナイにおいて将軍（ストラテゴス）の選挙が行われたが、民衆煽動家のエピキュデスが選出されそうになったため、テミストクレスは金銭で彼を買収し、辞退させた。ペルシアとの戦いでは将軍として主導的役割を果たし、紀元前480年のアルテミシオンの海戦では一進一退の攻防を行い、サラミスの海戦においてはペルシア海軍を撃破した。サラミスの海戦直後に彼はクセルクセスに密かに使者を送り、ペルシア艦隊への手加減とペルシア王への好意をほのめかし、恩を売った。また、ペルシア軍の再来に備えて、ペイライエウスを建設し、これとアテナイまでの間に防壁を築き、トゥキュディデスの記述によれば、籠城の際には、ペイライエウスに避難するよう説いた。アテナイの増長を警戒したスパルタはこれに抗議したが、スパルタに使節として赴いたテミストクレスは会議への出頭を延期し続けて長城完成のための時間を稼いだ。
ファイル:AGMA Ostrakon Thémistocle 3.jpg|thumb|陶片追放に用いられたオストラコン。「ネオクレスの子テミストクレス」と刻まれている
しかし、ペルシア戦争での功労を以って、必要以上に名誉と権力を欲したことから信用を失い、陶片追放によってアテナイを追われた。その後アルゴスに赴いたが、政敵によって反逆罪の罪に問われたのと、スパルタの将軍パウサニアスの反乱に加担したとの嫌疑をかけられたため、ケルキュラに落ち延び、エピロス、マケドニアを経由して最終的にペルシアに亡命した。ここで国王に謁見するが、会ったのはクセルクセス1世とするものとアルタクセルクセス1世とするものがある。その際、テミストクレスはサラミスの海戦直後に恩を売ったことを持ち出し、ペルシア王から友好的に迎えられた。その後彼は一年間の暇乞いをしてペルシアの言葉と慣習を学び、その後あらためて小アジアのマグネシアを与えられた。彼はペルシア王からアテナイ遠征のための艦隊を率いるよう命じられたが、祖国に弓を引くのを良しとせず毒を飲んで自殺した。

**脚注**

**関連項目**
 古代ギリシア- スパルタ総攻撃- 300 〈スリーハンドレッド〉 〜帝国の進撃〜

**参考文献**
ヘロドトス著　松平千秋訳『歴史』（上）（中）（下）（岩波文庫）
*プルタルコス著　河野与一訳『プルターク英雄伝（二）』（岩波文庫）
*馬場恵二著『ペルシア戦争　自由のための戦い』（教育社）
*de Souza,Philip『The Greek and Persian Wars 499-386BC』Osprey Publishing
*仲手川良雄著『テミストクレス』（中公叢書）

**外部リンク**
  La vie de Thémistocle par Plutarque（プルタルコスによるテミストクレスの伝記）
アイスキュロス

舞台芸術
アイスキュロス（Αἰσχύλος、Aiskhúlos、紀元前525年 - 紀元前456年）は、古代アテナイの三大悲劇詩人のひとりであり、ギリシア悲劇（アッティカ悲劇）の確立者。代表作はオレステイア三部作。

**概要**
アテナイ郊外のエレウシスで、貴族階級に属する地主エウポリオーンの子として生まれた。エレウシスはデメテルの秘儀で有名で、後にアイスキュロスがこの秘密を漏らしたとして誅殺されかけたという伝承がある。その生涯について伝えられていることはあまり多くないが、マラトンの戦い、サラミスの海戦に従軍したことはよく知られている。マラトンの戦いについては、彼がこの戦いに参加したことを生涯の誇りにしていたことが、以下の墓碑銘からもわかる。兄のキュネゲイロスはこの戦いで没した。
サラミスの海戦については、自作『ペルシア人』にて見事に描かれている。この作品は紀元前472年のディオニュシア祭において初演されたが、紀元前470年頃にアイスキュロスが訪れたシラクサのヒエロン1世の宮殿でも再演されている。それからアテナイに戻り、『テーバイ攻めの七将』『オレステイア』などを上演したのち、再びシチリア島へ渡って同島のゲラで没した。『「頭に物が落下する」という神託を受けて屋外に出たところ、カメを岩へ落として食べるヒゲワシに、頭を岩と間違えられカメを落とされた』という伝説的な死因が、大プリニウスによって伝えられている。
20代から作劇を始め、紀元前484年に初の優勝を得てからは、ディオニュシア祭で開催された劇大会で合計13回優勝した。これを伝えられている彼の作品の数と悲劇上演の例で律すれば、5割を超える非常に高い優勝率を誇ったことになる。様式面では、それまでの悲劇が1人の俳優とコロスの掛け合いで進めていたのに対して俳優を2人とする改革を行ったこと、現存する唯一の同時代の事件を扱った作品（『ペルシア人』）を書いていることが知られる。作風については三部作構成を好んで用いたこと、アリストパネースにも揶揄された（『蛙』を参照）大言壮語とも言える大胆な比喩と荘重な詩句、ゼウスの正義の称揚が特徴的である。
アイスキュロスの一族もまた作家として有名になった。息子のエウポリオーンはソポクレースとエウリーピデースを破ってディオニュシア祭での優勝を果たし、甥のピロクレースもソポクレースを破っている。

**現存する作品**
Aeschyli Tragoediae septem, 1552
アイスキュロスは90篇の作品を遺したと伝えられ、そのほとんどの題名が知られているが、完全な形で現存しているのは、以下の7篇のみである。- ペルシア人（ペルサイ）- テーバイ攻めの七将- 救いを求める女たち（ヒケティデス）- オレステイア三部作
** アガメムノーン
** コエーポロイ（供養する女たち）
** エウメニデス（慈みの女神たち）- 縛られたプロメーテウス

**日本語訳**
『ギリシア悲劇全集』 岩波書店、復刊2008年
**『（1） アイスキュロスI』 1990年、ISBN 4000916017
**『（2） アイスキュロスII』 1991年、ISBN 4000916025 
**『（10） アイスキュロス断片』 1991年、ISBN 4000916106
*『ギリシア悲劇（1） アイスキュロス』 筑摩書房〈ちくま文庫〉、初版1985年、ISBN 448002011X - 下記は旧版
**『世界古典文学全集（8） アイスキュロス・ソポクレス』 筑摩書房、初版1964年、復刊2005年ほか、ISBN 4480203087
**『筑摩世界文学大系（4） ギリシア・ローマ劇集』 筑摩書房、初版1971年、復刊2000年ほか、ISBN 4480206043
*『悲壯劇 アイスキュロス』 生活社、1943年
*『ギリシア悲劇全集 I 』 人文書院、1960年
*『ギリシャ悲劇全集 I アイスキュロス編』 鼎出版会、1979年
*『古典劇大系 第一巻･希臘編』 近代社、1925年
*『世界戯曲全集 第1巻･希臘編』 同刊行会、1927年

**脚注**

**参考文献**
 高津春繁『古代ギリシア文学史』岩波書店　2008年- フランク・B・ギブニー編『ブリタニカ国際大百科事典』ティビーエス・ブリタニカ　1998年第3版

**関連項目**
 ソポクレース- エウリーピデース- 古代ギリシアの演劇
エウリピデス

ディオン劇場
エウリピデス（Εὐριπίδης、Eurīpídēs、 紀元前480年頃 - 紀元前406年頃）は、古代アテナイのギリシア悲劇における三大悲劇詩人の1人である。エウリーピデースと長母音で表記されることもある。現代にも大きな影響を及ぼしている。代表作は『メデイア』、『アンドロマケ』など。

**生涯**
エウリピデス像。
アッティカのプリュア区（デーモス）に裕福な父親ムネサルコスと母親クレイトの間に生まれる。両親に関して、アリストパネスを始めとする喜劇作家たちからは貧しい商人や野菜売りであると言われているが、ビザンツ時代には既に研究者によって否定されている。エウリピデスが当時としては稀な蔵書家であり、哲学者アナクサゴラスによる高度な教育を受けていることも、中傷を否定する根拠の一つになる。
紀元前455年に『ペリアスの娘たち』などからなる四部作でディオニュシア祭に最初の出場を果たしたが、それから初の優勝を得るまで14年もかかっている。50年間に及ぶ芸歴の中で92の作品を書き22回の上演をしたとスーダ辞典に伝えられているが、優勝は生前に4回、死後に1回、合わせて5回だけであった。しかし、それをもってエウリピデスが同時代人からの評価を受けていなかったとは言えない。むしろ、『蛙』に表れているように、賞等を決める保守的な層に嫌われたことが大きな原因であると言うべきだろう。
紀元前408年に『オレステス』を上演した後、マケドニア王アルケラオス1世に招かれてその宮廷へ赴いた。マケドニアの最重要神域であるディオンの劇場で、「バッコスの信女」や「アルケラオス」を上演した。紀元前406年のディオニュシア祭の直前、マケドニアからエウリピデスの訃報が届くと、彼の長年の好敵手であったソポクレスは上演前の挨拶で弔意を示した。
性格は厳しく非社交的、哲学的な新思想の持ち主で「舞台の哲人」と呼ばれ、当時の市民としては珍しく公職に就かず軍務にも服したことがなかった。結婚生活にも問題があった。二人の妻を持ったが、二人ともが不貞を働き、古代においてはそれによって女嫌いになったと言われた。

**作風**
同時代のソポクレスと対照的に、革新的で新思考的であった。様式面では既に縮小傾向にあった合唱隊の役割をさらに小さくしたこと、それに伴って俳優が短い文章によって応酬する場面を多く用いたこと、そして「機械仕掛けの神」を多用したことが特徴である。「機械仕掛けの神」は、これに類するものを含めると現存する19篇のうち11篇で用いられている。しかし、しばしば批判されるように、物語の収拾がつかなくなってこの仕掛けに頼ったのではないことは、各作品を見れば明らかである。観客がそれを待ち望んでいたためだけにそれを出現させることもあったという。
内容面では、作品の主題を神話から取りながらも、その行動においてはもはや神々や英雄というより市井の人間のような人物を描き、細やかな心理描写を得意とした。これは後の新喜劇につながる特徴でもある。エウリピデスの女性の描写は有名で、『アルケスティス』で貞淑の鑑を書いたかと思えば『ヒッポリュトス』ではパイドラが淫乱に過ぎると非難され、『メディア』においては激烈な怒りに動かされる女性と、様々な性質を深く考察して書いている。一方で筋書きについては、時には明らかな破綻をも露呈するほどの冒険をしており、ここには新たな可能性の追求を妥協をし得ない学究的な性格が表れている。
様々な革新を行ったエウリピデスであるが、同時に愛国的な作品も多い。『ヘラクレスの子供たち』や『救いを求める女たち』では直接にアテナイが舞台とされているし、『ヘラクレス』や『メディア』においてもアテナイの英雄が作中において救済者的な役割を果たしている。

**現存する作品**
悲劇18篇とサテュロス劇1篇が現存するほか、多数の断片が存在する。三大詩人の他に比べて現存する作品が多いのはひとつには古代に「悲劇傑作」として選定されたのが10作品と他の2人（各7作品）より多いのと、題名のアルファベット順に並べられた「全集」のうち、Η・Ιの部分が幸いに散逸を免れたためである。- アルケスティス- メデイア- ヘラクレスの子供たち- ヒッポリュトス- アンドロマケ- ヘカベ- 救いを求める女たち- ヘラクレス- イオン- トロイアの女- エレクトラ- タウリケのイピゲネイア- ヘレネ- フェニキアの女たち- オレステス- バッコスの信女- アウリスのイピゲネイア- レソス- キュクロプス（サテュロス劇）

**日本語訳**
 『ギリシア悲劇全集』 岩波書店、1990-92年、復刊2007-08年。編集委員：久保正彰・松平千秋・岡道男
** 『第5巻 エウリーピデース1』 ISBN 400091605X。中務哲郎・逸身喜一郎ほか訳
** 『第6巻 エウリーピデース2』 ISBN 4000916068
** 『第7巻 エウリーピデース3』 ISBN 4000916076
** 『第8巻 エウリーピデース4』 ISBN 4000916084
** 『第9巻 エウリーピデース5』 ISBN 4000916092
** 『第12巻 エウリーピデース断片』 ISBN 4000916122- 『エウリピデス　悲劇全集』全5巻、丹下和彦訳、京都大学学術出版会〈西洋古典叢書〉、2012-2016年- 『ギリシア悲劇 III・IV エウリピデス』 ちくま文庫、初版1986年 ISBN 4480020136、ISBN 4480020144
** 元版『世界古典文学全集（9） エウリピデス』 筑摩書房、初版1965年、復刊2005年。田中美知太郎・柳沼重剛ほか訳- 『ギリシア悲劇全集 第3・4巻 エウリピデス』 人文書院、初版1960年。呉茂一・高津春繁ほか訳- 『古典劇大系 第二卷・希臘篇（2）』 村松正俊訳、近代社、1925年- 『世界戯曲全集 第一卷・希臘篇』 同上、近代社、1927年- 『希臘悲壯劇  エウリーピデース篇（上）』 田中秀央・内山敬二郎 共訳、世界文学社、1949年- 『ギリシャ悲劇全集 III・IV　エウリーピデース編』 内山敬二郎訳、鼎出版会、1977-78年、改訳

**脚注**

**参考文献**
 高津春繁『古代ギリシア文学史』岩波書店、新版2008年- 丹下和彦『ギリシア悲劇ノート』白水社、2009年- 「エウリピデス」の項目。『ブリタニカ国際大百科事典』フランク・B・ギブニー編、TBSブリタニカ、1998年（第3版）

**関連項目**
 アイスキュロス- ソポクレス- 古代ギリシアの演劇
Vi

vi（ヴィーアイ）は、Emacsと共にUNIX環境で人気があるテキストエディタ。ビル・ジョイによって開発された。名の由来は「visual editor」ないし「visual interface」とされる。後発のUnix系OSに搭載されているviは、上位互換のVimやnviであることが多い（viコマンドでvimやnviが起動する）。

**創始**
Berkeley Software Distribution (BSD) の創始者であるビル・ジョイが、最初のBSDを公開するにあたり開発していたPascalコンパイラを快適に作成するために開発したのが始まりである。当初はそのPascalのソースコードに同封され、その奥底に埋もれていたため、単体のソフトウェアとしての提供は認知されていなかった。この段階ではexと呼ばれるラインエディタであり、まだ現在のようなスクリーンエディタではなかった。
後にカリフォルニア大学バークレイ校にLear Siegler ADM-3A端末装置が導入されたのを機に、ビル・ジョイ自身により更なる改良を加えられたものが、現在のviと呼ばれるエディタである。

**特徴**

**他のテキストエディタと異なる点**
マウスを使わない（viの開発当時、マウスは発明されていたが普及していなかった）
*カーソルキーを使わない（開発端末であるADM-3Aには、専用のカーソルキーが設けられていなかった）
*命令を覚える必要がある（画面上に命令表示領域が無い）
このような特徴は一見欠点にも見えるが、慣れにより素早いカーソルの移動や編集操作ができ、作業効率が上がるようになる。また、マウスカーソルやカーソルキーの使用を強制していないため、それらが利用できないハードウェア上でも利用することが出来る。（Vimのようなviクローンの中にはGUIやIBM-PCの一般化により、使用できるものも存在する。）

**設計思想**
viはラインエディタのexを祖先に持ち、多くの特徴を受け継いでいる。
ラインエディタでは、目的の行を抽出、編集、更新というサイクルで編集を行う。現在主流のスクリーンエディタと異なり、内容の閲覧/編集はそれぞれ独立した機能であり、インタラクト（対話的）に動作しない。しかしそれだけでは利用が困難なので、exでは「特定のパターンにマッチする行内で内容を置換」「外部コマンドによるフィルタ」などのプログラムインタプリタ的な支援機能が充実している（sedは同様の背景をルールマッチ型にしたフィルタ記述インタプリタである）。
viはexのスーパーセットであり、閲覧・抽出に相当する部分をフルスクリーン/インタラクトに拡張して独立の移動コマンド体系を与えたものである。従って分類上はスクリーンエディタに含まれるが、設計思想はビュワーを伴うラインエディタに近い。
そのような背景から、特にWYSIWYGに慣れたユーザーに対して戸惑いを与えるユニークさが多い。有名なのは、初期状態で、打鍵した文字がテキストとして入力されるのではなく、編集コマンドとして解釈される点である。この理由で「viはモードを持つエディタ」と呼ばれる場合が多い。
viが開発された1976年時点で、ビル・ジョイは300baud～1200baudのモデムを使っていたため、そのような環境において利用されることを想定して設計されている。

**exコマンド**
viはexのスーパーセットなので、exの編集機能はすべてviでも使用できる。これをexコマンドと呼び、コマンドモードで : に続いて入力されるものが当たる。:の代わりにQとタイプしても ex モードに入り、ex コマンドが利用できる。
例えばファイルを保存する :w やエディタを終了する :q など、編集のメタレベルに関わるもの、特定の行番号や正規表現にマッチする行アドレスに対して編集を行うもの、上記のマクロ機能などが含まれる。
（厳密にはiやaなどのインサートモードへ移行するコマンドもexコマンドの略記と見なされる）

**その他の特徴**
viはコンパクトで負荷が小さいため、作業中にテキストファイルの一部を書き換えたり、通信速度の遅いネットワークの先にあるマシンで編集したりといった作業に向いている。
また、コンパクトで負荷が小さいという利点から、最低限のUNIX環境でも含まれている事が多く、スマートフォン、無線LANルータ、液晶テレビなど、コアシステムとしてLinuxを採用しているハードウェアの多くにviもしくはvi互換のエディタが搭載されている。

**vi互換エディタ**
PC-UNIXにおいては現在はオリジナルのviが使われることはあまり一般的ではなく、模倣して作られたvi互換エディタ（クローン）の利用が一般的である。一般的なディストリビューションではviのシンボリックリンクがviの本来のパスに置かれ、互換エディタにリンクしている。また、オープンソースプロジェクトによる開発が多いため、UNIXの1つであるmacOS、AndroidなどのLinuxはもとより、本来互換性のない独自環境であるMS-DOSやWindowsといった他のプラットフォーム上で実行可能な互換エディタも存在する。- nvi: nex/nviは、4.4BSDにおいてex/viの代替としてカリフォルニア大学バークレー校がオリジナルに配布した。BSDライセンスで提供され本家viの動作とのバグも含めた互換性がある。- Vim: viを改善した、高度にさまざまな設定が可能なエディタ。多くのLinuxディストリビューションやmacOSに標準搭載されており、その場合のviコマンドはVimのviモードへのシンボリックリンクになっている。- elvis: Steve Kirkendallにより書かれた強力なex/viクローン。- WinVi: Windows用の軽量なviエディタ。(同名の海外作者版もあるが、それとは別の国産エディタ)- POSIX標準: viはその原型であるexと共にPOSIXで標準化されている
- exの手引き (POSIX標準)。

**関連項目**
ビル・ジョイ
*エディタ戦争
*テキストエディタ
*Vim
*nvi

**脚注**

**参考文献**
Linda Lamb、Arnold Robbins『 入門 vi 第6版』福崎俊博訳、オライリー・ジャパン、2002年5月、ISBN 4-87311-083-1
*Arnold Robbins『 viデスクトップリファレンス』日本ルーセント・テクノロジー株式会社訳、オライリー・ジャパン、1999年6月、ISBN 4-900900-94-X

**外部リンク**
 screen-oriented (visual) display editor-  Vi Lovers Home Page-  viを使い倒そう（ テキスト版）テキストエディタ vi の使い方の簡単な解説書
ペイディアス

ペイディアス作ゼウス座像のローマ時代のレプリカ
ペイディアス（またはフェイディアス Pheidias,紀元前490年頃 - 紀元前430年頃）は、アテナイで生まれた古代ギリシアの彫刻家である。
ペイディアスはペリクレスと親交があり、アクロポリス復興を開始した紀元前447年に顧問となり、パルテノン神殿の建設において総監督を務めたとされる。本尊の「アテナ・パルテノス立像」を製作、また神殿装飾彫刻の制作を指揮した。ただし、これは史実に反するとする見解も有力である。総監督を務めたとの記述は『対比列伝』で知られるプルタルコスの著作などに見られるが、当時はアテナイ民主政の全盛期で、多くの官職同様に、神殿建築の建造監督官も1年任期で交代していた。こうした中で総監督として絶大な権限を持った者がいたか疑問であり、史料上でも当時の会計を記す碑文にペイディアスの名は登場しない。
この他にアクロポリスに立てられた「アテナ・プロマコス」「Athena Lemnia」、オリンピアのゼウス座像などが傑作として名高い。しかし、今日現存するのは「アテナ・レムニア」のローマ時代のレプリカのみである。
ペイディアスの死因については諸説あり、「アテナ・パルテノス」の材料を着服したという理由で投獄され、紀元前438年またはそれ以後アテネで死んだとも、その頃オリンピアへ行き、ゼウス像(オリンピアのゼウス像)を制作後十数年して同地で死んだとも伝えられており、はっきりしていない。
トゥキュディデス

トゥキディデスの胸像
トゥキュディデス（トゥーキュディデース、Θουκυδίδης、Thoukudídēs、紀元前460年頃 - 紀元前395年）は、古代アテナイの歴史家で、オロロス（Olorus）の子である。ツキジデスなどとも。

**略歴**
代表作は、ペロポネソス戦争を実証的立場から著した『戦史（ペロポネソス戦争の歴史）』（link=no、Istoría tou Peloponnēsiakoú Polémou）である。トゥキュディデスは、この戦争に将軍として一時参加したが、紀元前422年のトラキアのアンフィポリス近郊での失敗により失脚し、20年の追放刑に処された。このため、スパルタの支配地にも逗留したことがあり、この時の経験によって双方を客観的に観察することができたとも言える。また、トゥキュディデスの罠などの概念を生み出したと伝えられる。
なお、今もって理由は不明だが、トゥキュディデス『戦史』の記述は紀元前411年の記述で獲麟とする（それ以降も彼は生き続けたので、少なくとも中断は死によるものではない）。後に哲人ソクラテスの弟子クセノポンが中断部分から筆を起こし、紀元前362年までを記録した『ギリシア史（ヘレニカ）』（link=no、Hellēniká）を著し、ペロポネソス戦争の記録を完成させた。
トゥキュディデスは先人の歴史家ヘロドトスの『歴史（ヒストリアイ）』（link=no、historíai）と対比される。特徴として、同時代の歴史を扱った著作では、特定の国家を贔屓せず中立的な視点から著述していること、政治家や軍人の演説を随所に挿入して歴史上の人物に直接語らせるという手法を取っており、中には裏付けがあるとは思えない演説や対話も入っていることが挙げられる。演説では、開戦一年目の戦没者合同追悼式に際してのペリクレスによる演説が最も名高い。

**日本語訳**
『トゥーキュディデース　戦史』 久保正彰訳、岩波文庫（上中下）、1966-1967年、新装復刊1997年、2017年ほか
** 抜粋版『トゥキュディデス 戦史』 中央公論新社〈中公クラシックス〉、新版解説桜井万里子、2013年12月
*** 元版『世界の名著5 ヘロドトス　トゥキュディデス』（村川堅太郎責任編集、中央公論社、1970年）
*『トゥキュディデス　歴史』 小西晴雄訳、ちくま学芸文庫（上下）、2013年10月。電子書籍も刊行
** 元版『トゥーキュディデース 歴史』 筑摩書房〈世界古典文学全集 11〉、1971年、復刊1982年、2005年ほか
*『トゥキュディデス　歴史　1・2』 藤縄謙三訳（1）、城江良和訳（2）、京都大学学術出版会〈西洋古典叢書〉、2000-2003年

**伝記研究**
 F.M.コーンフォード 『トゥーキューディデース 神話的歴史家』　
:大沼忠弘・左近司祥子訳、みすず書房、1970年 - 原書は1907年にロンドンで刊行。- 斎藤忍随 『ギリシア文学散歩』 岩波書店、1987年／岩波現代文庫、2007年- 桜井万里子 『ヘロドトスとトゥキュディデス　歴史学の始まり』 山川出版社、2002年／講談社学術文庫、2023年- 柳沼重剛 『地中海世界を彩った人たち　古典に見る人物像』 岩波現代文庫、2007年
*『人はなぜ戦争を選ぶのか　最古の戦争史に学ぶ人が戦争に向かう原理』
:ジョハンナ・ハニンク編、太田雄一朗訳、茂木誠解説、文響社、2022年。入門書
以下は専門書- 田中美知太郎 『ツキュディデスの場合 歴史記述と歴史認識』 筑摩書房、1970年 
**『田中美知太郎全集 第十二巻　ツキュディデスの場合』 筑摩書房、1988年（解題柳沼重剛）　- 久保正彰 『ギリシァ・ラテン文学研究　叙述技法を中心に』 岩波書店、1992年 
:第2部 「ツキジデス＜戦史＞における叙述技法の諸相」- 柳沼重剛 『トゥキュディデスの文体の研究』 岩波書店、2000年
*『危機をめぐる歴史学』 山代宏道編、刀水書房　2006年（西洋史学者15名の研究）- デイヴィッド・グリーン『ギリシア政治理論　トゥキュディデスとプラトンにおける男のイメージ』
:飯島昇藏・小高康照・近藤和貴・佐々木潤訳、風行社、2014年

**脚注 ==
武王 (周)

武王（ぶおう、Wǔ Wáng）は、周朝の創始者。殷を滅ぼし、周を立てた（殷周革命）。文王の次男。
同母兄に伯邑考、同母弟に管叔鮮・周公旦・蔡叔度・霍叔処・康叔封らがいる。子は成王・唐叔虞（晋の開祖）・邘叔・應叔・韓叔ら。

**経歴**

**周王朝創立まで**
父の西伯・昌が死んだあと文王と諡し、呂尚（太公望）や周公旦を左右に父の事業の継承に励んだ。
殷の紂王は暴虐な振る舞いが多く、これを討つために兵を挙げて盟津まで兵を進めた。武王は文王の木主（位牌）を戦車に載せ、自らを太子発と呼び、この遠征が父の意思によるものであると宣言した。この時、周軍に瑞兆がいくつも現れ、諸侯が武王の元に馳せ参じ、その数は800に達した。これを見た諸侯達は「今こそ殷を倒す時です」と意気込んだが、武王は時期尚早と見て兵を引き上げた。
2年後、紂王の暴虐はますます酷くなったので再び兵を挙げた。この時の周の兵力は戦車300乗、士官3000人、武装兵45000人であった。一方、殷軍は70万を超える大軍を繰り出し、両軍は牧野で激突した（牧野の戦い）。殷軍は大軍であったがその大半は奴隷兵であり、奴隷の中には殷により他の部族からさらわれてきたり、戦争の時に捕虜になったりした者が大勢いたため逆に武王の到来を歓迎する者まであり、周軍が攻めてくるとそれらの兵士は後ろを向いて殷軍に攻めかかった。
大敗した紂王は首都に逃げ帰り、そこで焼身自殺を遂げた。それを追ってきた武王は紂王の遺体に3本の矢を打ち込み、焼け爛れた首を黄金の鉞で落とし旗の先に掲げた。

**周王朝創立後**
殷を滅ぼし天子となった武王は、紂王によって誅殺された比干（紂王の叔父）の墓を改葬し、幽閉されていた箕子（紂王の叔父）を解放し、朝鮮に封じた（箕子朝鮮）。そして微子啓（紂王の異母兄）に殷の祭祀を続けさせ、宋に封じた。更に古代の聖王達の子孫を探し出し、- 神農の子孫を焦に- 黄帝の子孫を祝に- 堯の子孫を薊に- 舜の子孫を陳に- 禹の子孫を杞に
それぞれ封じた。その後、功臣たちの論功行賞を行い、次のように封じた。- 呂尚を斉に- 周公旦を魯に- 召公奭を燕に- 叔鮮を管に- 叔度を蔡に
武王はこの他にも、南方の呉に逃れた大伯父の太伯・虞仲の子孫を探し出し、改めて呉に封じ、その弟を北方の虞に封じた。
武王は首都の鎬京以外に洛邑を副都とし、天下の武器を廃して兵士を故郷に返す事でもう戦いはしないと言う意思表示をした。
その後、ほどなくして武王は病にかかった。後継者である子の成王はまだ年少であったため、周の行く末を功臣の呂尚と同母弟の周公旦に托し、病没した。
武王は夏の禹・殷の湯王・父の文王と並び聖王として後世に崇められている。また、道教においては武王を霊宝天尊の化身とする場合もある。

**脚注**
name=武王
イスタリ

イスタリ（Istari、単数形: イスタル、Istar）は、J・R・R・トールキンの、『ホビットの冒険』『指輪物語』などに登場する魔法使いたち。クウェンヤで「知る者たち、賢人団」を意味する。シンダール語ではイスリン（Ithryn、単数形：イスロン、Ithron)。老人の姿をしているが、肉体にも精神にも強い力を宿している。第三紀の中つ国に現れ、自由の民の間をさまよった。

**アマンからの五人の使者**
イスタリは本来、サウロンに対抗して中つ国の窮状を救うべくヴァラールによって選ばれ、アマンの地から中つ国へと送られたマイアールだった。イスタリの総数は不明だが、第三紀の1000年ごろ中つ国の北西に現れたのは五人である。ヴァラールはサウロンの打倒は自由の民によってなされるべきだと考え、サウロンよりも弱いマイアールを選び、かれらが中つ国の民に対しアイヌアの力を誇示し、支配することを禁じた。そのためかれらは「助言」によって自由の民によるサウロンの打倒を実現しなければならず、あからさまな「魔法」を使うことはめったにない。やむを得ず力を行使する際は、西方の使者としての地位を示す杖を用いるが、杖無しだと無力になるというわけではない（そもそも、魔法そのものがマイア本来の持つ神秘の力とは別物で、マイア本来の力の方が魔法よりも遥かに強力である）。
イスタリは人間の老人の姿をしている。中つ国に現れたときからすでに若くは見えなかったが、その後の老化はゆっくりとしたものだったという。これはあくまで助言者で援助者という立場から中つ国の守護者になることが要求されたからである。かれらは老人の肉体をまとうことで人間同様の悩みや苦しみ、死への恐怖を持った。アマンの記憶は曖昧になり、本来持っていた力と知恵は曇り、飢えや恐れなどの肉体的な危険に脅かされ、容易に堕落することも死ぬこともありえた。かれらの任務は非常に困難なものであり、五人中四人が任務を放棄したことからもそれが分かる。結果的に、サウロン打倒の任務を完遂して帰還したのは灰色のガンダルフただ一人であった。

**白のサルマン**
かれらの第一の者は、白のサルマンだった。アマンにおけるかれの名はクルモで、かれはアウレによって選ばれた。彼はイスタリの中で最も力ある者であった。しかし、いつからかヴァラールの命に背き、サウロンと同じように力への渇望に捕らわれ、サウロンに接触した。ついにサウロンに膝を屈し、彼の配下として中つ国に恐怖をまき散らすことになる。そしてサウロンの滅亡と共に彼の野望も潰え、後にホビット庄で蛇の舌グリマに刺殺され、西方世界に戻ることなく果てた。

**灰色のガンダルフ**
灰色のガンダルフのアマンにおける名はオローリンで、かれはマンウェによって選ばれた。サルマンと異なり彼は俗世間に精通した。荒野を広くさまよい、強者弱者を問わず、あらゆる自由の民の友となった。窮地にあるものは救い、絶望したものがいれば助言によって奮い立たせた。指輪戦争にも大きく関わり、かれによってサウロンは打倒される。そして人間による中つ国の再建を見届けた後、自由の民に惜しまれつつ灰色港から西方の地へ去っていった。

**茶のラダガスト**
茶のラダガストのアマンにおける名はアイウェンディルで、かれはヤヴァンナによって選ばれた。彼は大河の東岸、闇の森のはずれのロスゴベルに居を構えた。指輪戦争にはわずかながら関与しているが、中つ国の鳥獣を愛するあまり使命を忘れ、指輪戦争後も中つ国に留まり続けたと言われている。

**青の魔法使い**
青の魔法使いについては『指輪物語』でも『シルマリルの物語』でも名前が出ておらず、何をしていたのかも全く不明である。ガンダルフは「二人の名前は忘れてしまった」と語っている。
『終わらざりし物語』によると、青のイスタリ二人は密命を帯びてヌーメノールの版図のはるか先、東と南の地域に差し向けられた使者だった。敵地におもむく伝道師のようなものであった。かれらがどんな成果を上げたのかはわからないが、サルマンと同様かれらも失敗したが、ただし明らかに彼とは別の過ちを犯したのではなかろうか。おそらくは、サウロンの没落の後まで生き残った秘教や魔法の開祖となったのだろう、とされている。
『The Peoples of Middle-earth』においては、青のイスタリは東方で活動し、サウロンの同盟軍が西方に向かうのを妨害することで、間接的に自由の民の勝利に貢献したとされている。
このように青の魔法使いについては不明な点が多いが全く分かっていないわけではなく、二組の名前が残っている。第三紀のアラタールとパルランド、または第二紀のモリネフタールとローメスターモである。

**アラタールとパルランド**
『終わらざりし物語』にてその名が出てくる青の魔法使い。アラタール（Alatar）とパルランド（Pallando）はオロメによって選ばれた。中つ国でのかれらは、シンダール語でイスリン・ルイン（Ithryn Luin、単数形: Ithron Luin）（青の魔法使い）と呼ばれた。かれらはサルマンと共に中つ国の東方へと向かい、サルマンだけが帰ってきたという。力に溺れて東方のサウロンの下僕と化したか、任務を放棄したか、あるいは任務に失敗して囚われたり殺されたりしたのか、誰にも判らない。

**モリネフタールとローメスターモ**
『中つ国の歴史12巻 The Peoples of Middle-earth』にてその名が出てくる青の魔法使い。モリネフタール（Morinehtar）とローメスターモ（Rómestámo）はそれぞれ、「暗闇を屠る者（Darkness-slayer）」、「東方を救う者（East-helper）」を意味する。彼らはグロールフィンデルと同じく、サウロンが一つの指輪を鍛えた第二紀の1600年ごろ中つ国に現れた。グロールフィンデルがエリアドールにおけるエルロンドの手助けのために来たのに対して、彼ら青の魔法使いたちは中つ国の東方へ向かい、その地におけるメルコールを奉じるのを拒否した者達を助けるために来た。彼らは第二紀・第三紀を通じて、東方のサウロンの勢力の弱体化につとめて、これを混乱に陥れるのに大層重要な影響を及ぼした。また彼らは、第三紀に東方に逃げたサウロンの隠れ処を探したが、これを見つけることは出来なかった。

**脚注==
山田駅 (大阪府)

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北千里↓ / 千里中央→
←万博記念公園
----
※阪急電鉄山田駅は号線表示なし
山田駅（やまだえき）は、大阪府吹田市山田西四丁目にある、阪急電鉄（阪急）・大阪モノレールの駅である。駅番号は阪急がHK-94。大阪モノレールが16。

**概要**
阪急千里線と大阪モノレール本線の2路線の接続駅。
1970年開催の日本万国博覧会（大阪万博）の観客輸送用として開業した万国博西口駅が廃止となった後、至近距離に開業した駅で、阪急電鉄線内における駅としては比較的新しい部類に入る。当記事では、万国博西口駅についても併せて述べる。
「山田」の発音に関して、阪急電鉄では頭高型、大阪モノレールでは平板型という違いが長年あったが、阪急電鉄でも自動放送では平板型を採用している。

**歴史**
 1973年（昭和48年）11月23日：阪急千里線山田駅が開業（万国博西口駅の位置より南約800メートル。南千里駅から営業キロ1.4km）。- 1990年（平成2年）6月1日：大阪モノレール線の千里中央駅 - 南茨木駅間開通により同線の駅が開業、乗換駅となる。- 2003年（平成15年）11月20日：複合商業施設「デュー阪急山田」がオープン。駅舎の大改築が竣工。- 2013年（平成25年）12月21日：駅ナンバリングが導入され、使用を開始。- 2020年（令和2年）2月22日：大阪モノレールの駅で可動式ホーム柵の使用を開始。

**阪急電鉄**
相対式ホーム2面2線を有する地上駅。分岐器や絶対信号機を持たないため、停留所に分類される。双方のホーム横に改札口がひとつずつで、互いのホームは階段で線路をくぐる形の通路で連絡している。
開業当初はバスロータリーに面した北千里行ホーム側にのみ出入口があり、現行のホーム連絡用地下道となっている部分に改札口が設けられていたが、駅に隣接して複合商業施設「デュー阪急山田」が建設されるにあたって2002年から駅舎の改築工事を施工し、現行の東側出入り口が敷設され現行の形態となった。
北千里行ホーム側改札口は地平部より高い位置にある一方で、大阪梅田・天下茶屋方面行ホーム側の改札口は丘陵部の途中にあるためそのまま地平部となる。
2021年2月からは吹田市下水道デザイン蓋プロジェクトによるデザインマンホールが東口を出てすぐのところに設置されている。

**のりば**
※実際には構内にのりば番号表記はないが、スマートフォン向けアプリ「阪急沿線ナビ TOKKアプリ」の発車案内機能では、北千里方面が1号線、淡路・天下茶屋方面が2号線と表示されている。
Hankyu-Yamada-eki-1.jpg|阪急東側改札口（2006年10月）
阪急山田駅ホーム.jpg|阪急ホーム（2007年8月）

**大阪モノレール**
島式ホーム1面2線を有する高架駅で、ホーム下に改札口がある。コンコースにはモノドリンク（ソファなどが清涼飲料水の自動販売機と共に置かれている区画）があり、改札外には、かつては駅員が改札口に居たまま現金を受け取る直営・副業の売店があったが、現在は飲料を販売するタリーズの自動販売機がある。
なお、ホームの東寄りは屋根が低くなっている部分がある。これは開業当初、高圧送電線がすぐ上を通過しており、送電線を避けるために屋根を低くしたためである。後にデュー阪急山田の建設に伴い高圧送電線は少し東に移設され、送電線の高さも高くなったが、屋根は改築されずに現在に至っている。

**のりば**
大阪モノレール山田駅ホーム.JPG|ホーム（2009年6月）
Oosaka-Monorail-Yamada-eki-1.jpg|大阪モノレール改札口（2006年10月）

**万国博西口駅**
1969年11月10日に南千里駅から2.2 kmの位置に、日本万国博覧会（大阪万博）観客輸送用の臨時駅として開業した。相対式ホーム2面2線の形態で、陸橋を介して会場西口と結ばれており、西口からはレインボーロープウェイで万国博ホールにアクセスすることができた。万国博終了に伴い1970年9月14日に廃止。廃止後、跡地の一部は駐車場になっている。
2024年9月には跡地付近の東側の線路傍にホーム駅名標を再現した看板が設置され、その後10月には2025年大阪・関西万博のPR横断幕を加える形で開幕日となる2025年4月13日までの設置延長が決定している。

**歴史**
 1969年（昭和44年）
** 6月27日：万国博期間中の臨時駅として万国博西口駅の工事着手。施工業者は竹中工務店。
** 11月10日：万国博西口駅が竣工。同日、開業。- 1970年（昭和45年）
** 9月14日：万国博西口駅廃止。
** 9月17日：万国博西口駅撤去開始。
** 10月30日：万国博西口駅撤去完了。

**利用実績**
下表の人員は万国博西口駅を利用した万国博会場入場者。
出典:『75年のあゆみ 記述編』（1982年、阪急電鉄）78-79頁掲載の「月別万国博輸送状況表」による

**利用状況**

**阪急電鉄**
2024年（令和6年）の1日あたりの通年平均乗降人員は22,596人である。阪急電鉄全駅（86駅）中では33位。千里線単独駅では関大前駅に次いで多く、2024年に北千里駅を上回った。
各年次の乗降人員の推移は下表の通り。
2007年から2015年までのデータは平日限定となっていた。全ての年度で乗車人員・降車人員ともに判明している。

**年度別利用状況**
各年度の利用状況は下表の通り。特定日の数値は大阪府統計年鑑、年間の数値は吹田市統計書による。

**大阪モノレール**
2023年（令和5年）次の1日平均乗降人員は18,601人である。大阪モノレールでは千里中央駅・南茨木駅・蛍池駅・門真市駅・万博記念公園駅に次いで6位。
各年度の利用状況は下表の通りである。

**駅周辺**
駅の西側を東西方向に大阪府道129号南千里茨木停車場線が走り、下記記載の阪急山田駅停留所はこの道路に接続している。この道路と中国自動車道・大阪府道2号大阪中央環状線とが駅の北側で立体交差している。駅の北東方向には万博記念公園が広がる。山田地区（山田西、山田東、山田北、山田南、山田市場）の中でも西の端に位置しており、同地区内には当駅でなく万博記念公園駅（大阪モノレール本線）や千里丘駅・岸辺駅（JR京都線）を最寄り駅とする場所もある。- 千里ニュータウン- 大阪市立弘済院- 吹田山田駅前郵便局- 吹田千里郵便局- デュー阪急山田
** KOHYO山田店- 吹田市立古江台中学校- 大阪府立千里高等学校- 吹田市立北山田小学校- いかり 王子店

**バス路線**
当駅を発着する路線バスは阪急バスにより運行されている。停留所名は「阪急山田駅」。

**隣の駅**
 阪急電鉄
 ■千里線（全列車普通列車）
: 南千里駅 (HK-93) - 山田駅 (HK-94) - 北千里駅 (HK-95)
 大阪モノレール
 ■本線
: 千里中央駅 (15) - 山田駅 (16) - 万博記念公園駅 (17)

**脚注**

**記事本文**

**注釈**

**出典**

**利用状況**

**阪急電鉄**

**大阪モノレール**

**大阪府統計年鑑**

**吹田市統計書**

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧- 大阪万博の交通

**外部リンク**
 name=山田-  山田駅 - 大阪モノレール
県庁所在地

県庁所在地（けんちょうしょざいち）とは、県の行政機関の本庁舎が置かれている都市。県都（けんと）という場合もある。- 日本の県庁所在地main|都道府県庁所在地- フランスの県庁所在地main|:Category:県庁所在地 (フランス)- イタリアの県庁所在地main|イタリアの県の一覧

**関連項目**
県