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字一色

字一色（ツーイーソー）とは、麻雀における役のひとつ。役満。読んで字の如く、字牌のみで構成された和了形である。
__TOC__

**概要**
7種類ある字牌のうち5種類を使った対々和の形、もしくは7種類すべてを使った七対子の形になるが、ほとんどの場合副露した対々形での和了となる。配牌にどれくらいの字牌暗刻・字牌対子が含まれているかで大きく成否が左右される。鳴いて手作りできるため、配牌の如何によっては比較的早い巡目でテンパイに漕ぎつけることもあるが、派手な副露になってしまうため、警戒されることも多い。使う牌の性質上四喜和や大三元との複合が可能で、非常に稀にではあるが四暗刻や四槓子と複合することもある。

**牌姿の例**
（例）副露した字一色
 東東南中   白白   北横
: 南sと中sのシャンポン待ち。
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（例）四喜和との複合
 西西北白   横東   南南
: 北sと白sのシャンポン待ち。四喜和が複合しており、北なら大四喜字一色に、白なら字一色小四喜になる。
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（例）字一色七対子
 東南西北白發中
: 中s待ち。字一色七対子は難易度が非常に高く滅多に見られないため、ルールによっては「大七星」や「七福星」といった名でダブル役満としている場合もある。

**関連項目**
 麻雀の役一覧- 麻雀用語一覧
カバラ

生命の樹
セフィロト
カバラ（קַבָּלָה qabbalah, Kabbala, Cabbala）、カバラーとは、ユダヤ教の伝統に基づいた創造論、終末論、メシア論を伴う神秘主義思想。ユダヤのラビたちによる、キリスト教でいうところの（『旧約聖書』の伝統的、神秘的解釈による）神智学であり、中世後期、ルネサンスのキリスト教神学者に強い影響をおよぼした。独特の宇宙観を持っていることから、しばしば仏教の神秘思想である密教との類似性を指摘されることがある。
カバラはヘブライ語の動詞キッベール「受け入れる」「伝承する」の名詞形で、「受け入れ」「伝承」を意味する。カバラが登場する以前のゲオーニーム時代には、単に口伝律法を指す言葉として用いられた。したがって、その後ユダヤ教神秘主義を指す呼称となった際にも、個人が独自に体得した神秘思想というよりは、神から伝授された知恵、あるいは師が弟子に伝承した神秘という意味で用いられることになる。
カバラはユダヤ教の伝統に忠実な側面を持とうとしたという点において、他の宗教の神秘主義とは異なる。本来のカバラは、ユダヤ教の律法を遵守すること、あるいは神から律法の真意を学ぶことを目的とした。したがって、正統的なユダヤ教との親和性を持っていた時期もあったため、必ずしも秘教的な神秘思想とは言えない。しかし、キリスト教の神秘家に採り入れられるようになると、ユダヤ教の伝統からは乖離した極めて個人的な神秘体験の追究の手段として用いられることになる。

**小史**
伝説では、アブラハムがメルキゼデクから伝授された天界の秘密だとも、モーセが律法（トーラー）（なお、トーラーは律法以外の要素も含む）に記し切れなかった部分を口伝として後世に伝えたものだともいう。しかし、3世紀から6世紀頃に始まり、16世紀頃にほぼ現在の体系が完成したとされる。

**分類**
カバラは、ユダヤカバラと非ユダヤカバラに大別され、非ユダヤカバラはクリスチャンカバラとヘルメティックカバラに分かれる。ユダヤカバラが正統かつ本来のカバラである。カバラはユダヤ教の密教的教義であり、ユダヤ教徒による旧約聖書の秘儀的解釈に用いられている（ユダヤ教においてはキリスト教の旧約聖書に当たる部分は狭義のトーラーである「書かれたトーラー（タナハと呼ばれる）」として聖伝のあくまで一部であり、通常口伝のトーラーと合わせて聖伝であるトーラーとされる）。仏教における顕教と密教の関係に近く、ユダヤ教＝顕教、カバラ＝密教である（ユダヤ教においてはパルデスと呼ばれる4階層のトーラー解釈があり、これら全てユダヤ教のうちであるが、神秘主義的解釈はこのなかでも最も深いソッドと呼ばれるレベルの解釈とされる）。クリスチャンカバラは文字通りキリスト教徒の観点から解釈されたカバラであり、キリスト教神秘主義との関連性もある。ヘルメティックカバラは魔術カバラとも称されており、中世以降のオカルティストや神秘主義派による秘儀的解釈から研究され受け継がれていったものである。魔術カバラは19世紀に特に重視されるようになり、近代西洋魔術の中で重要な位置を占めた。近代西洋魔術では生命の樹の象徴図表が教義の根幹に据えられている事が多い。

**思想**
カバラでは世界の創造を神「アイン・ソフ（エイン・ソフ、エン・ソフとも）」からの聖性の10段階にわたる流出の過程と考え、その聖性の最終的な形がこの物質世界であると解釈をする。この過程は10個の「球」（セフィラ）と22本の「小径」（パス）から構成される生命の樹（セフィロト）と呼ばれる象徴図で示され、その部分部分に神の属性が反映されている。
したがってカバラは一神教でありながら多神教や汎神論に近い世界観を持つ。
別の解釈ではこの世界を一冊の書物とみなす。すべてが書き込まれているこの書を解読することはこの世界のすべてを理解することである。そしてその書はヘブライ文字の22文字で書かれており、それぞれの文字が宇宙の原理となる要素を象徴しているという。それゆえ、そのヘブライ文字のアルファベットを解読することが重要な鍵となる。
また、聖書無謬主義から一見矛盾している『旧約聖書』の記述を神秘主義的解釈を用いて影響を受け読み解く（というよりは書かれたトーラーを補完する口伝のトーラーによる解釈である）。一例として『創世記』冒頭の天地創造には人間創造の場面が2回出てくる。文献学的にはこれは別系統の神話を一つの書物に統合した為に生じた矛盾と考えられているが、カバラでは実際に人間創造が2回（またはそれ以上）行われたと解釈する。
ユダヤ教では一般的な宗教に見られる「死後の世界」というものは存在しない。カバラでは、魂は個体の記憶の集合体であり、唯一神は全ての生命に内在し、唯一神は永遠の魂(命の木)である。個体が善悪を分かち、各々の記憶は神へ還っていく。神はただ記憶を収集し、善悪を分かたない。神では、善の記憶が再創造の素材になり、悪の記憶が無くなる。
カバラでは次のような寓話がある。
「毎年贖罪の日では全ての生命は死んで、生き返り、悪も無くなる。あるいは、毎年角笛吹きの祭から贖罪の日までの間に全ての生命は死んで、記憶が神へ還った。贖罪の日から光の祭りまでの間に神は再創造し、善の記憶が全ての生命へ還った。死亡はただ贖罪の日と同じである。」

**数秘学**
また、『聖書』を神秘主義的に解釈する際、ゲマトリアやノタリコン、テムラーと呼ばれる一種の暗号解読法を用いる場合がある。これらが後に世俗化し「数秘学」、「数秘術」と呼ばれる運命解読の方法となった。

**著名な人物**
 ユダ・レーヴ ‐ ユダヤ教のラビで神秘思想家。ゴーレム伝説の主人公としても著名- ゲルショム・ショーレム ‐ 20世紀のユダヤ神秘主義（カバラ）の世界的権威- 井筒俊彦- アリアナ・グランデ - アメリカの歌手。同性愛者である異父兄の為、カトリックからカバラへ改宗した。

**著名な書物**
 ゾーハル- 形成の書- バーヒール Bahir

**脚注**

**関連項目**
 Atziluth(流出界)／Beri'ah(創造界)／Yetzirah(創造界)／Assiah(アッシャー界)- 神秘主義
** ハシディズム- メルカバー- メノーラー- アブハヴ・シナゴーグ -アルハンブラ勅令によりスペインから追放されパレスチナにたどり着いたカバラ主義者ラビ・アブハヴが建てたシナゴーグ。カバラに基づき設計されたという。- Shem HaMephorash - 元はタンナーイームの用語で、カバラにおいて秘された神の名を記述している。

**外部リンク**
  生命の木 英語-  カバラ事典 ドイツ語- title=自然魔術とカバラ-  カバラ・ハンドブック（バラ十字会日本本部ＡＭＯＲＣ資料室）
大三元

大三元（だいさんげん）とは、麻雀における役のひとつ。白・發・中の3種類をすべて刻子または槓子にして和了した時に成立する。役満。副露可。

**概要**
大三元は、国士無双や四暗刻と並んで比較的成立しやすい役満として知られている。鳴いて手を作ることができ、しかも9枚しか手牌を制約しないため、役満の中では最も出現率の高い部類に入る。ただし、あがりやすい分警戒もされやすい。配牌に白發中の対子が揃っていても、すべてポンできるとは限らず、相手方の警戒が強い場合は2つ目さえ鳴けない場合もある。3つのうち少なくとも1つは自力で暗刻にしないと、大三元の和了は難しい。
使う牌の性質上字一色との複合が可能で、後述の通り四暗刻との複合も可能である。

**牌姿の例**
（例）高目大三元のケース / ドラは無関係の風牌
 一筒四萬六萬白發中中
: 一筒sのシャンポン待ち。發で大三元となる。一筒の場合は小三元・白・中の満貫にしかならない。
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（例）高目大三元のケース / 三元牌を2副露している場合
 一筒四萬六萬發   白横   中中
: 同じく一筒sのシャンポン待ちだが、この場合は2副露しているため、發の出アガリはそうそう期待できない。
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（例）大三元確定のケース
 三索七筒中中   白白   發發
: 六筒s待ち。すでに中を暗刻にしているこのようなケースが最も有利である。2副露により大三元が見えているだけに他家の手は止まり、場に1枚も見えていない中を掴んでしまった者はほぼオリに回る。しかし、このケースでは中を止めることで大三元の和了を阻止できるわけではなく、かつ、数牌のどの部分が待ちになっているか分からない上、待ちも広い。
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（例）他の役満との複合 / 南4局 / 南家 / ドラは無関係の数牌
東白發發中九索九索
:白sツモ - 大三元と四暗刻が共に成立。役満またはダブル役満。
:白sロン - 大三元で役満。
:東sツモ - 四暗刻で役満。
:東sロン - 混一+混老+対々+三暗刻+役々+小三元で、三倍満または数え役満。

**大三元の包**
中と白を鳴いている者に対し發を切ってポンされた場合など、三元牌を2副露している相手に最後の1つを鳴かせ、3副露による大三元を確定させた者には包則（パオ）が適用される。その後大三元テンパイ者がツモ和了した場合は包になった者の一人払いに、ロン和了した場合は放銃者と包者の折半の支払いになる。役満祝儀の支払いもこれに準ずる。
（例）三元牌を2副露している者に対し、3種目を切ってそれをポンされる
 發四萬六萬八萬   白横   中中
: ポンではなく大明槓された場合も包則は適用される。
: 自分が既に切っている三元牌の3種目を鳴き返しても、大三元の包は成立する。
（例）2副露のうち1つもしくは2つが暗槓であっても包は成立する
 發四萬六萬八萬   白横   牌背中
: ルールによっては包自体を採用しないこともある。個々のルールにおける包則の採用状況については「責任払い#役満に対する包則の採用状況」を参照。

**歴史**
日本に麻雀が伝わった頃から小三元と共に存在する役で、別名として「三元和」や「三元中選」がある。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**
 Cite book|和書|author=小島武夫|authorlink=小島武夫|year=1973|title=麻雀・必殺の手作り|publisher=池田書店|isbn=|ref=必殺の手作り- Cite book|和書|author=大隈秀夫|authorlink=大隈秀夫|year=1974|title=マージャン金言集 敵に差をつける「読み」と「カン」|publisher=光文社 カッパ・ブックス|isbn=|ref=金言集- Cite book|和書|author=吉行淳之介|authorlink=吉行淳之介|year=1977|title=麻雀好日|publisher=毎日新聞社|isbn=|ref=麻雀好日- Cite book|和書|author1=天野大三|authorlink1=天野大三|author2=青山敬|year=1979|title=新現代ルールによる図解麻雀入門|publisher=梧桐書院|isbn=|ref=新現代- Cite book|和書|author=栗原安行|authorlink=栗原安行|year=1986|title=カラー版 麻雀教室 初歩から実戦まで|publisher=日東書院|isbn=4528004364|ref=カラー版麻雀教室
** ref=二色刷麻雀入門- Cite book|和書|author=井出洋介監修|authorlink=井出洋介|year=1997|title=平成版 麻雀新報知ルール|publisher=報知新聞社|isbn=4831901180|ref=新報知

**関連項目**
 麻雀の役一覧- 麻雀用語一覧
タロット占い

屋外で行われるタロット占い。
タロット占い（タロットうらない）は、タロット（タロットカード）を用いた占い（カード占い）の一種。

**概要**
タロット占いには、大アルカナと呼ばれる22枚のカードだけを使う方法と、小アルカナと呼ばれる56枚のカードも合わせて計78枚で占う方法がある（大アルカナはメジャー・アルカナ、小アルカナはマイナー･アルカナともいう）。少々特殊ではあるが、小アルカナのみを使う占いもある。
まずカードを裏向きにして机の上に置きシャッフルする。そしてシャッフルしたカードの中から数枚を引いて机の上に並べる。カードの並べ方には様々なものがあり、カードの並べ方のことをスプレッドと呼ぶ。
それぞれのカードには寓意的な絵、もしくはワンド・カップ・ソード・ペンタクルといった絵が描かれていて、占う者はカードに描かれた絵を解釈することで占い結果を読み取る（リーディング）。カードの名称から意味を辞書的に意味を調べるのでなく、カードに描かれている光景を基に意味を感じ取ることが必要である。カードの解釈は正位置（上下の向きが正しい状態）ではカードの本来の解釈を表し、逆位置（上下逆さまの状態）では正位置の解釈が「弱まる・過ぎ去る…」のように解釈をする占い師が多いが、正位置・逆位置の区別を行わないタロットデッキや占い師も存在する。

**シャッフル**
一般的に、タロット占いにおいてカードを混ぜる行為を「シャッフル」と呼称する。
このシャッフルも、占い師によって様々な方法が採られており、占い師だけがカードに触ってシャッフルを行う、相談者もシャッフルに参加する、シャッフル後にカードを切る、トランプ等と同様にカットだけに留める、特にシャッフルを行わず相談者の話を聞きながら常にカードの順序や向きを入れ替えるなど、特に統一された方法は存在していない。

**スプレッドの種類**
主なスプレッド（展開法）を記載する。また記載されたものは一例であり、下記以外のスプレッドも無数に存在する。

**カードの意味**
詳細については、「大アルカナ」「小アルカナ」を参照のこと。

**関連項目**
 バーナム効果
富沢駅

富沢駅（とみざわえき）は、宮城県仙台市太白区富沢四丁目にある、仙台市地下鉄南北線の駅である。駅番号はN17。南北線の終点で、「カメイアリーナ仙台前」の副駅名が付けられている。
駅の南に富沢車両基地があり、当駅で出入庫が行われる。

**歴史**

**駅名について**
 開業前の仮称は「泉崎駅」。ただし当駅は、「富沢長町土地区画整理事業」に伴う1981年の住居表示実施より前の「富沢字下ノ内」「富沢字下ノ内前」「大野田字五反田」「大野田字塚田」にまたがって位置する。住居表示実施以前において泉崎を含む地名はいずれも当駅から北側に離れており、「富沢字泉崎前」「富沢字泉崎東」「富沢字泉崎浦」があった。これらを各々一部含む地区に住居表示によって泉崎1丁目および2丁目が名付けられている。- 1914年（大正3年）開業の秋保石材軌道（→秋保電気軌道→秋保電気鉄道→仙南交通秋保線）にも富沢駅があったが、1935年（昭和10年）に西多賀駅に改称している（name=1914年～1961年：秋保電気軌道・富沢駅（後の秋保電気鉄道・西多賀駅））。西多賀駅は後に廃駅となり、現在は「新道西多賀」バス停となったが、当該バス停のすぐ北側には「富沢」バス停も所在する。

**年表**
ファイル:Tomizawa station 198905.jpg|thumb|1989年5月撮影の当駅東口駅前。写真の片側1車線の道路は「仙台市道太白2594 大野田五丁目自転車歩行者専用道路10号線」等に転用され、また「富沢駅歩行者立体横断施設」も設置された。- 1973年度（昭和48年度） - 「富沢長町土地区画整理事業」が始まり、後の長町南駅と当駅との間の146.9haが80.4億円の総事業費で整備が始まった（1983年度まで）。- 1981年（昭和56年）7月6日 - 住居表示が実施され、「仙台市富沢字下ノ内前38-1」が「仙台市富沢4丁目2-22」になった。- 1985年度（昭和60年度） - 「大野田富沢土地区画整理事業」が始まり、後の当駅と富沢車両基地との間の東側18.0haが20.5億円の総事業費で整備が始まった（1990年度まで）。- 1987年（昭和62年）7月15日 - 開業。- 1989年（平成元年）4月1日 - 仙台市の政令指定都市移行に伴い、住所が「仙台市太白区富沢4丁目2-22」になった。- 1994年度（平成6年度） - 「富沢駅南土地区画整理事業」が始まり、当駅と富沢車両基地との間の西側33.2haが64.7億円の総事業費で整備が始まった（2000年度まで）。- 1995年（平成7年）1月 - 「富沢駅周辺土地区画整理事業」が始まり、当駅周囲を含む48.3haが約302億円の総事業費で整備が始まった（2021年度まで）。- 1997年（平成9年） - 「富沢駅周辺土地区画整理事業」の造成工事着工。- 2006年（平成18年）12月18日 - 出入庫線で脱線事故が生じ、当駅 - 富沢車庫間が不通となる。- 2009年（平成21年）
** 9月9日 - エレベーターを改札内に新設。あわせて西1出口を新設し、従来の出口を北1出口と改称。
** 10月17日 - 可動式ホーム柵の運用開始（仙台市地下鉄の駅で初）。
** 12月24日 - 新設の「富沢駅歩行者立体横断施設」の運用開始と共に、同施設に直結する東1出口が運用開始。- 2014年（平成26年）
** 3月 - 東口駅前広場が完成。
** 12月6日 - IC乗車券「icsca」導入。- 2016年（平成28年）10月22日 - 「富沢駅周辺土地区画整理事業」の竣工式典が開催された。- 2019年（令和元年）9月26日 - セブン銀行ATM設置。

**駅構造**
ホーム（2025年1月）
島式ホーム1面2線を有する高架駅で、南で名取川の支流、笊川に面する。改札口が2階、ホームは3階にある。泉中央駅と異なり泉中央方に渡り線が無く、片方は降車専用ホームとなっているので電車がそのまま折り返すことはない。1番線を発車した列車は富沢車両基地方面に進み、出入庫線と平行する引上線で折返したのち、数分後に泉中央行として2番線に入線する。
2008年から2009年にかけて改良工事が実施され、改札口が1階から2階へ移設されたほか、出入口の増設、駅前ロータリーの新設などが行われた。また、それまで改札外に設置されていたホーム階へのエレベーターも移設され、改札内からホーム階へ移動するよう改められた。
駅名標

**のりば**

**利用状況**
 2022年度（令和4年度）
** 一日平均乗車人員：7,362人
年度別一日平均乗車人員の推移（単位：人/日）

**駅周辺**
笊川と駅（2005年4月）
線路は駅から約400m北で地下に入る。南では高架の線路が笊川を越えて車両基地に向かう。駅の東が大野田、西が富沢で、平地の住宅地である。
周辺は複数の土地区画整理事業が段階的に施行されている。うち、当駅周辺は開業から遅れること7年後の1994年に「富沢駅周辺土地区画整理事業」が開始された。当駅は利用者が少ない状態が続いていたが、2011年の東北地方太平洋沖地震（東日本大震災）後、長町駅から当駅までの沿線は「ホットエリア」と呼ばれるほど不動産取引が活発化し、新規の「富沢駅西土地区画整理事業」では震災の影響による住宅需要の高まりも見込んで計画が進められた。駅の西側では2017年以降、アクロスプラザやフレスポなどの商業施設の進出が続いている。- カメイアリーナ仙台- 仙台市電保存館- 仙台市富沢市民センター- 仙台富沢郵便局- 仙台大野田郵便局- 仙台市水道局- 仙台市立大野田小学校- 仙台市立富沢小学校- 仙台市立富沢中学校- 七十七銀行富沢支店- きらやか銀行富沢支店- イオンタウン仙台富沢- 七十七銀行泉崎支店- 山形銀行泉崎支店- 仙台農業協同組合西多賀支店

**バス路線**
東口にバスプールが設置されており、宮城交通の長町ループバス「ながまちくん」、郡山富田線が乗り入れている。

**隣の駅**
 仙台市地下鉄
 ■南北線
: 長町南駅 (N16) - 富沢駅 (N17)

**脚注**

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧

**外部リンク**
  仙台市交通局 富沢駅
長町南駅

長町南駅（ながまちみなみえき）は、宮城県仙台市太白区長町南三丁目にある仙台市地下鉄南北線の駅である。駅番号はN16。

バスプールが設けられている。

**歴史**
 1987年（昭和62年）7月15日 - 開業。- 2009年（平成21年）10月24日 - 可動式ホーム柵の運用開始。- 2014年（平成26年）12月6日 - IC乗車券・icsca導入。- 2015年（平成27年）
** 1月30日 - 駅構内売店が閉店。
** 8月25日 - ファミリーマート長町南駅店が開店。- 2017年（平成29年）3月30日 - セブン銀行ATM設置。- 2018年（平成30年）11月20日 - ホームの発車標を更新。

**駅構造**
島式ホーム1面2線を有する地下駅である。富沢駅方面に渡り線が設置されている。駅は太白区役所とザ・モール仙台長町の間の道の下に位置し、出口はこの道に沿って4か所設置されている。長町南と長町との境にあり、長町駅から西南西の方角に位置する。太白区役所と同じ敷地に西1と西2の二つの出入口が開き、東1の出入口はザ・モール仙台長町前、西3の出入口はララガーデン長町の目の前にある。
改札外コンコースには定期券発売所（営業時間:平日8時30分～18時30分、土曜9時00分～17時00分）とファミリーマート長町南駅店（営業時間:6時30分〜23時00分）がある。
地上にはバスプールがあり、市営バスは主に長町営業所管轄の八木山方面、宮城交通は主に太白区南西部方面へのバスが運行されている。
 のりば

**利用状況**
 2022年度（令和4年度）
** 一日平均乗車人員：10,200人/日
** 乗車人員数は、仙台市地下鉄の駅では仙台駅、泉中央駅、勾当台公園駅に次ぐ第4位。
年度別一日平均乗車人員の推移（単位：人/日）
太白区役所が隣接することと、西の平・恵和町方面（市営バス）、尚絅学院大・西多賀・鈎取・山田方面（宮城交通）などへのバスターミナルとなることから人出は多い。これらのバス路線の大半はJR長町駅前からの利用も可能であるが、始発が東口であり地下鉄→バスの乗継が不便であることや、長町南駅以東は渋滞が発生しやすく乗車時間が長いことなどから、長町南駅を利用する客が多い傾向にある。また、ザ・モール仙台長町の開業にあわせ、商業的集約の要素も高まった。

**駅周辺**
地下鉄が通る道と、そこから北300メートルに並行する市道沿いが商業地で、その周りを中・高層の建物を含む住宅地が取り巻いている。- 仙台市太白区役所- 仙台市発達相談支援センター・南部アーチル- ザ・モール仙台長町 - 地下直結- 地底の森ミュージアム- 仙台南郵便局- 仙台市立長町南小学校- ララガーデン長町 - 地下直結- 七十七銀行長町南支店・泉崎支店 - 仙台銀行長町南支店

**バスプール**
仙台市営バスと宮城交通が発着する。正式なバス停名は、仙台市営バスが地下鉄長町南駅・太白区役所前、宮城交通が長町南駅・太白区役所前となっていたが、東西線開業時に、全ての地下鉄駅のバス停から「地下鉄」の文字が除かれることになったため、現在は両事業者とも長町南駅・太白区役所前となっている。- 1：【仙台市営】40Z40恵和町・八木山動物公園駅、48東北工大長町キャンパス、K610S610野草園・仙台駅前・交通局東北大学病院、36日赤病院- 2：【仙台市営】5860Z60八木山動物公園駅方面、36長町営業所、【宮城交通】八木山ベニーランド前経由仙台駅前・県庁市役所、尚絅学院大（西中田経由）- 3：【宮城交通】ゆりが丘・尚絅学院大・那智が丘（新道西多賀経由）、ライフタウン名取、川崎- 4：【宮城交通】秋保温泉、（仙台南ニュータウン経由）茂庭台、山田自由ヶ丘、日本平、仙台南ニュータウン、八木山南団地・八木山動物公園駅、富田・富沢駅、東北工大長町キャンパス・宮交自動車学校- 番号無し：【宮城交通】長町ループバス（4番ポール付近と9番ポール付近の2箇所にそれぞれ併設）- 5：【仙台市営】降車専用- 6：【仙台市営】1015南仙台駅・四郎丸方面- 7：【仙台市営】4048X610長町営業所、58N40N60長町駅東口、B40市立病院- 8：【仙台市営】77東部工場団地・荒井駅、75薬師堂駅- 9：【宮城交通】県庁市役所（大年寺前経由・舟丁経由）- 10：【宮城交通】長町駅東口、市立病院、飯田団地、長町郡山

**その他**
 当駅近辺に、かつては秋保電気鉄道（1961年路線廃止）の東北特殊鋼駅（1946年に駅廃止）が存在した。- 旧地名の「長町字鍋田」から、開業前の仮称は鍋田であった。- 当駅の南側に入換設備を有する。
** 2006年12月18日、富沢駅 - 富沢車庫間列車脱線事故のために「長町南行」が運行された。
** 2022年3月17日、富沢車両基地における無線設備故障の影響で、泉中央駅と当駅の間で折り返し運行が実施された。

**隣の駅**
 仙台市地下鉄
 ■南北線
: 長町駅 (N15) - 長町南駅 (N16) - 富沢駅 (N17)

**脚注**

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧

**外部リンク**
  長町南駅 - 仙台市交通局
三色同刻

三色同刻（さんしょくドーコー）とは、麻雀における役のひとつ。萬子・索子・筒子それぞれの色で同じ数字の刻子（槓子も含む）を作ったときに成立する。2翻。喰い下がりはない。ただし、門前3翻、喰い下がり2翻とするローカルルールも存在する。ポンをして作ることが多いことから、三色同ポンとも呼ばれる。略称は三同刻（サンドーコー）、三同ポン。「タテサン」と呼ばれることもある。

**概要**
同じ三色役である三色同順と比べると出現頻度は非常に低い。実戦でも滅多に目にすることはなく、三槓子と並んで幻の2飜役と呼ばれることもある。大抵の場合ポンして作ることになるが、2つ晒した時点で充分に目立ってしまうため、できれば最低1つは暗刻になっているのが望ましい。対々和と複合することが多いが、自力で3種とも暗刻にした場合は三暗刻と複合し、中張牌の三色同刻の場合はタンヤオと、一九牌の場合は混老頭もしくはチャンタと複合することもありうる。が、三色同刻自体が非常に珍しい役であるため、複合云々を考える以前に効率度外視であがりに行くようなケースも見られる。定義上染め手とは複合しないのは三色同順と同様である。

**歴史**
中国麻雀では三同刻という役であり、麻雀が日本に紹介された当初はこの役はなく、三色同刻という名前で普及するようになったのは一盃口などと同じく戦後になってからである。

**牌姿の例**
（例）対々和との複合 / 2副露したケース
 二萬二萬七索九索   二筒横   二索横
: 七索s待ち。三色同刻は4つの面子のうち最低でも3つが刻子となるため、対々和と複合するケースが多い。
----
（例）三暗刻との複合 / メンゼンのケース
 三萬三萬三筒九筒三索七索九索
: 対々和が複合しないケースで、ツモり三暗刻のケース。三索sで三色同刻となるが、九筒sロンでは役がない片アガリの牌姿である。このような牌姿ではリーチをかけることが多いが、出アガリでは高目でも子5200点しかなく、難易度・出現頻度の割に点数的に報われない手役であるとも言える。

**脚注**

**関連項目**
 麻雀の役一覧- 麻雀用語一覧
ヌー

ヌー (Gnu) は、哺乳綱鯨偶蹄目ウシ科のヌー属 Connochaetes に属する動物の総称である。アフリカ大陸南部に生息する。

**生態**
体重は成獣で200kgから250kg。大きな群れを作り、その中にはシマウマも混じる。草食性で、食料となる草原を求めて集団で大移動することで知られる。ウシとカモシカの特徴を合わせたような体型をしており、ウシカモシカの和名がある。1対の角は、横に張り出しつつ湾曲したラインを描いて天を突くような形をしており、これはハーテビースト亜科の種類に共通の特徴である。角の付け根のコブ状の部分、そして肩の部分で盛り上がった背中が視覚的に印象的である。
嗅覚が鋭いといわれ、はるか遠方の雨の匂いもかぎとることができる。
天敵はライオン、ヒョウ、チーター、ブチハイエナ、リカオン、ナイルワニなどで、幼獣はジャッカルにも狙われる。

**分類**
ヌー属の動物としては、オグロヌー (Connochaetes taurinus) とオジロヌー (Connochaetes gnou) の2種類が知られる。
 オグロヌー
 生息域はケニア以南のアフリカ中南部（ケニア、タンザニア、南アフリカ等）のサバンナや半砂漠地帯に散在している。タンザニアのンゴロンゴロ自然保護区やセレンゲティ高原（同国の国立公園となっている）の個体群が特に有名。成体は体長180-240 cm、肩高125-145 cm、体重150-270 kgにもなる。地域により様々な亜種が存在することが知られている。
 オジロヌー
 南アフリカ中央部のサバンナに棲息しており、同国の硬貨のデザインとしても用いられている。野生種は1936年に絶滅しており、農場などで飼育されていた個体が南アフリカ・シャンワリ動物保護区などに放され、再繁殖が試みられている。

**ヌーの大移動**
ヌーの大群 (セレンゲティ国立公園、タンザニア)
ヌーは、2月から3月にかけての小雨期に雄と雌のグループに分かれ、雌のグループは集団で出産を行う。4月にかけてそれらの集団は次第に合流すると、最終的には数万から数十万頭の規模に膨れあがり、エサの多い草原を求めて大移動を始める。この移動は元の地域へ帰るまでを含めて半年近く続く。
ケニアのマサイマラ国立保護区からタンザニアのセレンゲティ国立公園への移動では、ケニア・タンザニア国境付近のマラ川において、ワニなどに捕食されたり、溺死する危険の多い川渡りを集団で行う。ただし、この行動は太古からの移動ルートが牧場などで寸断されたことで、ルート変更を余儀なくされた結果であると指摘する研究もある。それらの牧場では有刺鉄線（バッファローフェンス）を張り巡らせてヌーなどの野生動物の侵入を防ぐ例が多く見られ、これに突入したヌーの死亡例が多数発生している。
ヌーの大量溺死は、タンザニアとケニアを隔てるマラ川の貴重な栄養源になっていることが判明しており、学術誌「米国科学アカデミー紀要」に発表されている。同じ研究では、ワニに食べられる割合はほんの僅かであることもわかった。ヌーの溺死体の中でも、生態系への貢献度が高いのは骨である。ヌーの骨は完全に分解するのに約7年がかかり、ゆっくりと時間をかけてリンを排出する。リンは、植物や動物の成長に欠かせない。また、骨の表面はバイオフィルムと呼ばれる微生物の膜で覆われ、これが川の魚のエサとなる。「川で死んだ動物の骨が何十年にもわたって生態系に栄養を与え続ける。大量溺死の遺産とでもいうべきものです」と、アメリカのケアリー生態系研究所のアマンダ・スバルスキー氏は言う。この研究では、ヌーの栄養分の約半分が川の生態系に取り込まれていることが計算で明らかとなったが、残りの半分の行方は定かではない。

**脚注**

**関連項目**
GNU
混全帯么九

date = 2022-12
混全帯么九（ホンチャンタイヤオチュウ）は、麻雀における役のひとつ。4面子1雀頭の全てに么九牌（一九字牌）が関わっている形。門前2翻、食い下がり1翻。別称を全帯么九（チャンタイヤオチュウ）と言い、これを略してチャンタとも呼ばれる。
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**概要**
使用できるのは123の順子と789の順子、および一九字牌の対子と刻子であり、タンヤオとは正反対な手役であると言える。しかしながら、タンヤオに比べて役の構成牌、とりわけ使用できる順子が限られるため、役作りはかなり面倒である。なお、順子が含まれていない場合は、混老頭という上位の役になるため、混全帯么九には必ず順子が1つ以上含まれる。
その労力の割に2翻と価値が低いため、端牌や字牌が多く入ったような（一般に）悪い配牌の場合を除き、積極的に狙いに行くような役ではない。食い下がり役であるため副露して作ることもできるが、その場合はわずか1翻で、大きな得点には繋がりにくい。その上、副露することで手作りの幅を大きく狭めてしまうことになり、戦略に融通が利かなくなりがちである。また、メンゼンの場合も副露した場合も、最終形が辺張（ペンチャン）待ちや嵌張（カンチャン）待ちになりやすい。両門待ちになった場合は高目でしかチャンタが成立せず、安目では落胆するほど安い手になるのもこの役の特徴である。
もちろん役牌やドラを巧みに合わせることで、いくらか威力を高めることは可能である。混一色、小三元、三色同順といった役と複合し、まれに平和と複合することもある（ただし、メンゼンで雀頭を客風牌に合わせ、かつ123、789の順子のみで構成しなければならない上、両門待ちで高目の一九牌を当てた時のみに限られるので、平和との複合はあまり実戦的ではない）。
役の特色上、序盤から河に中張牌を切り出すことになるので、相手に対して、既に手が進んでいる、あるいは高い役を狙っているなど、無用の警戒を招くこともある。また、役の定義上赤五牌が使えないため、赤牌をツモってきた時点でチャンタをあきらめ方向転換するといったパターンも少なくない。配牌の時点で赤がある場合はなおさらである。
この役の上位役は2つ存在する。まず、字牌を用いない形は純全帯么九（ジュンチャン）という役となる。次に、チャンタの条件を満たした上で更に4面子が全て刻子であった場合、つまりチャンタの対々和形、ないし七対子形は、混老頭という役になる。

**歴史**
元々は字牌のあるなしにかかわらない「全帯么九」という役であったが、日本では戦後になって「純全帯么九」(純チャン)が考案されて広まったので、後に区別のために字牌を含む形を特に「混全帯么九」と言うようになった。ただし、特に区別を必要としない限りは混全帯么九は単にチャンタと呼ばれることが多い。一部ではホンチャンタと言っていることもあるが、これはチャンタと同義である。なお、中国麻雀などでは現在もチャンタと純チャンを区別していない。

**牌姿の例**
（例）メンゼンのケース
 一萬三萬九萬七筒九筒西二索
: 三索s待ち。この牌姿の場合、雀頭が西ではなく老頭牌であれば純チャンになる。
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（例）高目で三色同順と複合
 一萬三萬二筒七筒九筒三索西
: 一索s待ちの形だが、四索sではチャンタにならない。一索sならチャンタの他に三色も成立し、ダマテンでも満貫以上になる。さらに西がオタ風の場合は平和も複合する。一方、西が役牌である場合は平和が成立せず、四索では何も役がない。
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（例）副露したケース
 九萬七筒九筒三索   横三萬   西西
: 二索s待ち。副露した場合、役牌やドラが入っているならまだしも、それらがない場合は難しい割に1翻のみというもったいない結果に終わってしまう。この牌姿の場合、西が役牌の場合はそれが複合するが、ドラも役牌も複合しなければ30符1翻にしかならない。
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（例）三暗刻もどきかつ四暗刻のイーシャンテンのケース
 一萬一萬二萬三萬三萬八筒西
: 六筒s待ちだが、一萬s一萬s二萬s三萬s三萬sの部分は3組の暗刻とみなすこともできれば3組の順子とみなすこともできる。六筒sであがった場合は暗刻とみなせば三暗刻で2翻、順子とみなせば西sが客風であっても平和と一盃口でやはり同じ2翻となるが、刻子には符がつく分暗刻とみなした方が得点が高くなる。しかし九筒sであがった場合は順子とみなせば西sが役牌であってもチャンタと一盃口で3翻つくためこちらの方が得点が高くなる。なお、西sをツモれば四暗刻単騎の聴牌になる。

**関連項目**
 麻雀の役一覧- 麻雀用語一覧

**脚注**

**注釈**

**出典 ===
純全帯么九

純全帯么九（ジュンチャンタイヤオチュウ）とは、麻雀における役のひとつ。4面子1雀頭の全てに老頭牌（一九牌）が関わっている形。門前3翻、食い下がり2翻。略して「ジュンチャン」もしくは「純チャン」と呼ばれることが多い。

**概要**
123か789の順子を1つ以上含み、他は老頭牌（1か9）の刻子および雀頭で構成する。混全帯么九（チャンタ）の上位役だが、字牌を含むことはできない。チャンタと同様に辺張待ち・嵌張待ちになりやすく、両門待ちになった場合の高目安目の落差が激しいのもチャンタと同じである。
食い下がり役であるため副露して作ることができるが、下手に鳴いて手作りの幅を狭めてしまうと、チャンタと違って役牌に頼ることもできず、結果的に役無しの形式テンパイになってしまったり、あるいはテンパイすらできずに終わってしまうこともある。また、副露することでジュンチャン狙いであることを看破されれば、当たり牌や要牌（テンパイするために必要な牌）を押さえられてしまう可能性もある。しかし、メンゼンでテンパイすることができれば、リーチを掛けることで満貫が確定する。使える順子が限定されることから三色同順との複合が比較的頻繁に見られるが、その場合はリーチやドラで跳満以上の高得点につながる。副露しても三色同順が併合する例が多く、ドラが1つでもあれば7700点以上が望める。また、辺張待ち・嵌張待ちがスジ引っ掛けになっていれば、立直を打つことで逆にあがりやすくなる場合もある。
なお、刻子の多いジュンチャンは、手変わり次第で清老頭という役満に変化することがある（下の牌姿例の6例目も参照）。

**歴史**
戦後の日本で生まれた役であり、中国麻雀など日本以外の麻雀ではほとんど採用されていない。そもそも中国ではチャンタとジュンチャンを区別しておらず、両方ひっくるめて「全帯么九」であった。それが日本で字牌ありのものと字牌なしのものを区別するようになり、字牌なしのものを「純全帯」、字牌ありのものを「混全帯」というようになった。字牌の有無は本来清一色と混一色、清老頭と混老頭のように、字牌無しのものが「清」、字牌有りのものが「混」の表記になっているが、ジュンチャンの場合に限り「純」が使われているのは、これが日本であとから考案された役であるためである。本家中国では大抵の場合、全帯么九と無字の複合（この場合必然的に么九刻も複合）あるいは全帯么九と平和の複合で計算される。

**牌姿の例**
（例1）純チャンのみのケース
 一萬一索三索八筒七索九索九萬
: 一萬sのシャンポン待ち。七萬sか八萬sをツモって九萬sを切れば純チャン三色に手変わりする。
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（例2）純チャン三色のケース
 一萬一索三索二筒九索七萬九萬
: ペン三萬s待ち。三色同順が複合しており、純チャン三色と呼ばれる。ダマテンでもロン和了で満貫、ツモれば跳満の大物手である。
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（例3）高目と安目の落差が激しいケース
 一萬三萬二索二筒九索七萬九萬
: 一筒sなら平和純チャン三色で跳満となり子12000点/親18000点だが、四筒sでは平和のみである。高目なら跳満なのに安目では子1000点/親1500点のみ。点数の落差が激しいため、立直をかけず安目での和了を見送るのも戦略の一つだと言える。また、四筒sをツモってきた場合、高目一筒sであがるべく振聴立直を敢行することも考えられる。振聴立直がうまくいって一筒sをツモれば、立直と門前清自摸和が加わって倍満まで届く。
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（例4）片和了のケース
 一萬三萬九筒九索七萬   横三索
: 六萬s待ちだが、六萬sでは純チャンにならないため役がない。六萬sにロンをかけた場合役なしのチョンボになってしまう。六萬sの自摸和の場合も、副露しているので門前清自摸和が成立せず、やはり役なしのチョンボになってしまう。このとき純チャンの聴牌を維持するには和了せずに六萬sをツモ切りしなくてはならないが、そうすると振聴となってしまうため、それ以降は九萬sであってもロンできなくなる。
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（例5）片和了のケース2
 一萬一萬三萬八筒七索九索九索
: 一萬s六索sの変則四門張で待ちは広いが、立直していない場合四萬sでは役が無いためロン和了できない。例4と違って門前なのでツモ和了は可能だが、子500・300、親500オールにしかならず安い。
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（例6）清老頭の一向聴でもある形
 一萬一萬一筒九索八萬   九筒九筒
: ペン七萬s待ちの純チャンをテンパイしているが、一手変わりで清老頭になる牌姿である。九萬s引き、九索s引き、九索sのポン、手変わりのルートは3つもある。このまま七萬sで和了っても50符2翻で子3200点/親4800点にしかならないが、仮に清老頭に変化すれば子32000点/親48000点の聴牌になり、その差はちょうど10倍。条件次第では七萬sを見逃して清老頭への変化を待つという戦略は充分考えられる。
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（例7）清一色と複合するケース
 一筒二筒二筒三筒七筒九筒九筒
: 一筒s六筒s待ちだが、一筒sでの和了のみ純チャンと複合する。一筒sの自摸和のとき、清一色・三暗刻・門前清自摸和の9翻で倍満と勘違いしやすいが、高点法により清一色・純チャン・一盃口・平和・門前清自摸和の12翻で三倍満となる。

**関連項目**
 麻雀の役一覧- 麻雀用語一覧
混老頭

混老頭（ホンロウトウ）とは、麻雀における役のひとつ。全14牌を全て么九牌（一九字牌）とし、門前でも副露しても2翻である。略して混老（ホンロウ）と呼ばれる。中国麻雀では混幺九と表記し、32点役である。

**概要**
対々和か七対子と必ず複合し、併せて4翻となる。下位役である混全帯么九（チャンタ）とは複合しない。字牌を使うため、役牌や混一色などと複合しやすい。対々和と複合すると40符以上となり、満貫以上が確定する。
字牌を用いない上位役は清老頭、逆に字牌だけだと字一色、混老頭で使える牌13種全てを使う役は国士無双といい、いずれも役満となる。

**値段の取り決め**
古いルールや一部のルールでは、門前3翻・副露2翻としている場合や、門前3翻・副露しても3翻としている場合がある。また中には、対々和や七対子を役の定義に含め5翻役として分類しているルールブックも見られるほか、対々形は5翻だが七対形は4翻としているルールも見られる。しかし現在の標準的なルールでは、対々和や三暗刻、三槓子、三色同刻といった対子系の役と同じく、食い下がりなしの2翻役とするのが一般的である。以下の牌姿例でも2翻役として扱う。

**牌姿の例**
（例）副露したケース
一筒一筒九筒發   一萬一萬   横中
:九筒sと發sのシャンポン待ち。大抵、混老頭は積極的にポンしなければ聴牌さえ難しい。タンピン系の面子手には使いにくい端牌や字牌を使うため、対子さえ揃っていれば、早い段階で2〜3ポンできる。また、役牌やドラを含めば、鳴いても跳満以上の得点が見込める。この例では、九筒で和了れば満貫以上、發で和了れば跳満以上となる。
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（例）門前かつシャンポン待ちのケース
一筒一筒九筒發一萬中中
:同じく九筒sと發sのシャンポン待ちだが、こちらは門前である。ツモれば四暗刻で役満、ロンでも混老頭＋対々和＋三暗刻＋中で跳満が確定し、發で和了れば倍満に届く。立直やドラが絡めば、三倍満や数え役満まで見込めるが、副露に頼らず自力で聴牌するのは極めて稀である。
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（例）七対子複合のケース
白一筒九筒九索一萬北南
:南s待ち。他役やドラがなければ、混老頭＋七対子で25符4翻（親9600点、子6400点）にしかならない。七対子のため鳴けず、役牌など面子系の役と複合できないため、難しい割に点数が少ない。ただし、国士無双狙いからの切り替えでは狙いやすい。

**脚注**

**関連項目**
 麻雀の役一覧- 麻雀用語一覧
清老頭

清老頭（チンロウトウ）とは、麻雀における役のひとつ。役満。老頭牌（一九牌）だけで構成された和了形。清老（チンロー）と略されることもある。中国麻雀では清幺九といい、64点役である。

**概要**
老頭牌（数牌の1と9）のみで構成される。順子がなく、必ず対々和の形になる。したがって、待ちも単騎待ちとシャンポン待ちに限定される。混老頭の上位役であるが、混老頭が13種の牌を使用できるのに対し、清老頭は6種に限定されるため格段に難易度が上がる。また、一九牌が6種類しかないため七対子の形では和了れない（七対子の4枚使いを認める場合はこの限りではない）。
大抵、ポンして作ることになるが、端牌は序盤に早々と切り出される傾向が強く、配牌と展開によほど恵まれないと和了は難しい。和了のパターンとしては、国士崩れや純チャン狙いのところから一九牌の対子・刻子が増えて変化していくケースがほとんどである。
字牌のみで構成する字一色と似ているが、字一色が7種類の牌を使えるのに対し、清老頭は6種類の牌しか使えない上、順子の構成要素として他家にこれらの牌を押さえられてしまう可能性もあるため、確率的にも清老頭の方が難しい。さらに、字一色が四喜和や大三元と複合し易いのに対し清老頭にはそういった役もなく、ダブル役満へと得点を伸ばし難い。理論上は四暗刻・四槓子との複合があり得るが、実際これら全てを暗刻にすることは極めて難しく、槓子の場合はなおさらである。
役の性質上、字一色や緑一色と同じく副露に頼る事が多い。そのため、他家に聴牌が露呈しやすく、危険牌が明白であり、栄和を狙いにくく自摸和になりやすい。
また、同じ6種限定の緑一色と比較した場合、清老頭は順子の使用ができない分だけ、牌の組み合わせの確率が低い。前述のように老頭牌は序盤で打牌されやすい分だけ鳴きにくいことがあるが、緑一色を構成する中張牌も老頭牌よりは順子を構成しやすい分だけ他家がキープしやすく、鳴きにくいことがある。すなわち順子の使用可否については一長一短があり、牌の組み合わせの確率が高いからといって必ずしも成立させやすいとは一概には言えない。実際、清老頭の出現頻度は緑一色とほぼ同程度か、むしろ緑一色よりもやや高い程度という集計がある。またルールによっても左右され、東風荘を集計した情報では緑一色より清老頭がやや少ないものもある。いずれにせよ滅多に出ない役であることには変わりなく、両者の頻度に統計上の決定的な差を見出すことは難しい。

**牌姿の例**
（例）副露したケース
一索一筒一萬   九萬九萬   横九索
と一萬sのシャンポン待ち。
----
（例）門前かつ単騎待ちのケース
一索九索九索九萬一筒一筒
の単騎待ち。単騎待ちであるため、ロンでも四暗刻単騎待ちと複合するが、極めて稀。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
 麻雀の役一覧- 麻雀用語一覧
天和 (麻雀)

天和（テンホウ、テンホー）とは、麻雀における役のひとつ。親の配牌の時点で既に和了の形が完成している状態。役満。英語では「Heavenly Hand」「Blessing of Heaven」と訳される。

**概要**
親の配牌時にしか宣言できない役であるため、親にのみ認められる役である。他に手役を必要とせず、和了の形は四面子一雀頭の基本的な形の他、七対子の形でも国士無双の形でもかまわない。
麻雀牌136枚から無作為に14枚選んだものが和了の形になる確率はおよそ33万分の1であることが知られており、すなわち親の配牌33万回に1回程度の割合で出現する役である。半荘1回あたり親を3回とし、毎日半荘5回ずつ打ったとしても61年に一度しか和了できない計算になり、九蓮宝燈、四槓子と並ぶ希少価値の高い役である。一般に麻雀の役の発生率は打牌の選択や場の状況に左右されるため正確に算出することはできないが（終了した対局のデータから出現率を算出することは可能）、天和は唯一数学的に発生率を算出可能な役である。
101競技連盟は現行のルールでは天和を役として採用していないCite web|author=101競技連盟|date=|url=http://www.101fed.com/pdf/101rule.pdf|title=101競技規定|accessdate=2013-01-06〈一般のルールに比べた場合の“ないもの”〉の項参照。天和・地和・人和いずれも採用されていない。また、pdf版の注記部分に「オヤが配牌でアガリを宣した場合は、アガリ牌を特定せず、最低点とする。ピンフ役は認められず、テンパイ形小符についても一切加算されない」と明記されており、平和の形であってもツモ牌（第1ツモ相当牌）の検証は行わず、平和役は加算されない。ただし、過去の公式戦において天和が発生した際、ツモ牌の検証が行われ、ツモ牌が特定できたことで平和役が認められた事例がある。
厳密には鳴きが一切ない親の第1ツモ牌を天牌と呼び、その天牌でツモ和了する役が天和である。またもともとは親の第一捨牌を地牌と呼び、その地牌でロン和了する役が地和であった。
その役の性質上、成立時に放銃者がいないため、和了牌を特定する必要がないルールであっても点数の支払い上はツモ和了として扱われる。
必然的に親の役満となるので48000点の16000点オールとなる
親が第1打以前に暗槓を1回以上行い嶺上開花によるツモ和了となった場合、河には1牌も捨て牌がない状態で和了が宣言されることになるが、その和了牌は嶺上牌であり天牌ではないため天和は無効となる。
大正時代に日本で行なわれた公式大会の優勝者が、2回戦で天和大三元をあがったという記録がある。日本では公式戦で役満役が複数含まれる形で和了した唯一の例でもある。
競技麻雀の放送対局では、2015年にRMU所属の月島ひかるが和了している。また、バーチャルYouTuberの配信対局では、四麻では2025年にななしいんく所属の柚原いづみが、
三麻では2023年にNeo-Porte所属の白雪レイドが和了している。
この名には、天の神様からいただいた和了という意味がある。その一方でこの役で和了すると不吉なことが起こると信じている者もおり、お祓いを受ける者もいるという（九蓮宝燈を参照）。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
 麻雀の役一覧- 麻雀用語一覧
強制保険

強制保険（きょうせいほけん、Compulsory insurance）とは、一定の者の加入が法令により義務付けられている保険をいう。
類型的に損害の発生が予測される場合であって、その損害が相当程度重大であり、その損害の賠償（公的医療保険、介護保険においては扶助）がなされなければ、損害を受けた者のその後の生活の維持に支障をきたすことが予想される場合に法令によって定められる。
例として自動車損害賠償責任保険（自賠責保険）、労働者災害補償保険（労災保険）、公的医療保険（国民健康保険や介護保険）などがある。自賠責については共済で、国民健康保険については他の被用者保険でも認められている。

**関連項目**
任意保険 - 対置する概念- ユニバーサルヘルスケア / 医療制度