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変数 (数学)

数学、特に解析学において変数（へんすう、variable）は、未知あるいは不定の数・対象を表す文字記号のことである。代数学の文脈では不定元（ふていげん、indeterminate）の意味で変数と言うことがしばしばある。方程式において、特別な値をとることがあらかじめ期待されている場合、preserve=1（みちすう、英: unknown）とも呼ばれる。また、記号論理学などでは（変数の表す対象が「数」に限らないという意味合いを込めて）変項（へんこう）とも言う。

**概要**
通常は定数に対する言葉であると解され、値が変化するものであるとみなされる。正確に述べれば、変数には、それが現れる文脈ごとに必ず、その変数の変域あるいは定義域などと呼ばれる、変数が値としてとりうるもの（その変数への代入が許されるもの）の範囲を示す集合が決まっているということである。
変数は（特に代数的な意味において）、それ自身ではいかなる関係式も満足することはないことに注意されたい。ただし、1つまたは複数の変数を含む関係式を与え、その関係式を満たすような代入について考察することはしばしば行われることである。たとえば、一次関係式を満足する平面上の点の集合として直線を考察することができる。
また、変域の中から代表として "無作為に1つ" 選び出した数、すなわち変域内の 「任意の値（任意定数）」 として変数を捉えることも可能である。このような視点に立てば、変数と定数の違いは曖昧である。通常は、変数を含む関係式を、このような任意定数の間の関係式とみなして差し支えないし、しばしばそのように解釈され、混同して議論をすすめることがある。「直線 y = ax + b 上の点を (x, y) と表す」などの言明は、このような解釈のもとで変数記号と任意の値の代入とが意識して混用される例となっている。
数列などの添字（index）は媒介変数（parameter）と呼ばれる変数の仲間である。これらは主たる変数ではないという意味で助変数と呼ばれることもあるが、本質的な違いは無い。

**記法**
変数を表す記号としてはラテン文字の小文字 x, y, z やギリシャ文字の小文字 ξ, η, ζ などがよく用いられる。これはデカルトの記法に倣ったものである。添字には index の頭文字 i から始まって j, k, l などがよく用いられる。自然数や整数の添字であれば m, n などがしばしば用いられる（これは number あるいは natural number の頭文字に由来すると考えられる）。媒介変数としては r, s, t, u など主変数の周辺の文字がよく使われる。
大抵の場合、x は第1変数、y は第2変数、z は第3変数として扱われ、空間内の点集合を扱うような場合ならば変数は3つでほとんど用が足りるが、変数の数が4つのときは w を加えて、(w, x, y, z) とする場合と、(x, y, z, w) に分かれる。前者はアルファベットの順番に並べただけであり、後者は x を第1変数として、w は4番目の変数として付け加えたということが強調される書き方である。例えば物理学に於いては解析力学、電磁気学や相対性理論などの分野で三次元空間の座標 (x, y, z) に、時間の t （相対論の場合は次元を揃えるために光速度 c が掛けられることが多い。理論の関係上さらに虚数単位 i を掛けることもある。）が加えられることになるが、この場合も t （或いは ct, ict）と (x, y, z) のどちらを前に置くかということがあるがこれは完全に趣味の問題である。添字記法を使用して x1, x2, x3, x4 とすることや、多重添字記法によりまとめて (xμ) と書くこともあるが、この場合、x = x1, y = x2, z = x3 とするために、時間座標を前に置くか後ろに置くかによって添字を ct = x0 とする場合と ct = x4 とする場合に分かれる。
一般に（無限個の場合をも含む）任意個数の変数を扱う場合には、用意する記号の都合上、添字記法に従う方が支配的である。

**出典**

**関連項目**
 アリティ- 族 (数学)- 媒介変数- 自由変数と束縛変数- 変数 (プログラミング)

**外部リンク**
 title=Variable- title=Variable
極値

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数学の実解析において、実数値関数の極値（きょくち、extremum）とは、関数の局所的な最小値および局所的な最大値の総称である。関数の極値を求める問題は極値問題と呼ばれる。

**定義**
次元ユークリッド空間  の開集合 U 上で定義された実数値関数 f: U → R をとる。
関数 f を定義域 U に属する点 p のある ε 近傍に制限すると値 f(p) がその最小値であるとき、値 f(p) を関数 f の極小値（local minimum）といい、点 p を関数 f の極小点（local minimum point）という。この条件は論理式を用いると

と表せる。同様に関数 f を定義域 U に属する点 p のある ε 近傍に制限すると値 f(p) がその最大値であるとき値 f(p) を関数 f の極大値（local maximum）といい、点 p を関数 f の極大点（local maximum point）という。
極小値と極大値を総称して極値（extremum）といい、極小点と極大点を総称して極値点という。
上の条件に現れる d(p, q) < ε ⇒ f(p) ≤ f(q) を 0 < d(p, q) < ε ⇒ f(p) < f(q) へ置き換えたとき、値 f(p) を関数 f の狭義の極小値（strict local minimum）という。同様に狭義の極大値（strict local maximum）も定義される。またこれらを総称して狭義の極値という。（ただし狭義の極値を単に極値と呼ぶこともあるので、実際に用いられている定義をよく確認する必要がある。）

**必要条件**
原点は関数  の停留点ではあるが、極値点ではない。
次元ユークリッド空間  の開集合 U 上で定義された実数値関数 f: U → R をとり、これが微分可能であるとする。
定義域 U に属する点 p における関数 f の勾配 

が 0 であるとき、点 p を関数 f の停留点（stationary point）あるいは臨界点（critical point）といい、値 f(p) を停留値（stationary value）あるいは臨界値（critical value）という。
点 p が関数 f の極値点であるためには、点 p が関数 f の停留点であることが必要である。

**十分条件**
原点は関数 , ,  すべての停留点である。関数  の原点におけるヘッセ行列は正の定符号であり、原点で関数  は狭義の極小値をとる。また関数  の原点におけるヘッセ行列は不定符号であり、原点は関数  の鞍点である。一方で関数  の原点におけるヘッセ行列は特異行列であり、原点で退化している。
次元ユークリッド空間  の開集合 U 上で定義された実数値関数 f: U → R をとり、これが2回連続微分可能であるとする。
関数 f の停留点 p におけるヘッセ行列

が正の定符号（）であるならば関数 f は点 p において狭義の極小値をとるloc=定理 9.12。またヘッセ行列  が負の定符号（）であるならば関数 f は点 p において狭義の極大値をとり、不定符号であるならば関数 f は点 p において極値をとらない（このとき点 p は関数 f の鞍点と呼ばれる）。
この方法により、ヘッセ行列  が特異行列で停留点 p が退化している場合を除けば、極値判定ができる。

**注釈**

**出典**

**関連項目**
 ラグランジュの未定乗数法

**参考文献**
書評 10.11429/sugaku1947.54.314

**外部リンク**
 title=Extremum- title=extremum- last=Ivanov- title=extremum
カーヌーン

トルコの79弦カーヌーン
カーヌーン（قانون、قانون、qānūn、kanun）はアラブ音楽で伝統的に使われる撥弦楽器。台形の箱に多数の弦が張り巡らされており、それを日本の筝の様につまびいて演奏する。ウード・カーヌーン・ナーイはアラブ古典音楽で使われる代表的な楽器。
ペグを用いて九分音を出せることで有名な楽器。特殊な倍音成分がある割には音量は小さく、200席のホールの後ろではほとんど聞こえない。
名前はギリシア語の「カノン」に由来する。

**カーヌーン奏者の一覧**
 植月千春- 増田真吾

**関連項目**
 オスマン古典音楽- サントゥール　イランで使われている楽器。カーヌーンと異なり、鋼鉄製の弦を木の棒で叩いて演奏する- ダルシマー- ツィター- カーヌーン (イスラーム法)

**外部リンク**
 http://www.azer.com/aiweb/categories/magazine/94_folder/94_articles/94_376.html （アゼルバイジャン女性の演奏写真。英語）- http://www.arab-music.com/inst.html#qanun （写真と30秒の試聴。英語）- http://www.ecai.org/silkroad/instruments/qanun.html （英語での音声による説明 "What is an qanun?" と2分10秒ほどの独奏 "Sound of the qanun" の試聴、トルコ - mp3。英語）- https://www.bbc.co.uk/radio3/world/onyourstreet/msabdullah.shtml （カーヌーン奏者 Abdullah Chhadeh 48分のライブ演奏、10分40秒レコード録音のふたつが聴ける、ロンドン @ BBC, UK、英語）- http://www.kuerschner-saiten.de/english/instrum/qanun.htm （カーヌーン製作写真、英語）
湘南深沢駅

湘南深沢駅（しょうなんふかさわえき）は、神奈川県鎌倉市梶原にある、湘南モノレール江の島線の駅である。駅番号はSMR4。

**概要**
無人駅だが、平日朝ラッシュ時には集札業務員が配置されている。隣接するJR東日本工場跡地などの広大な敷地では、鎌倉市による 深沢地域周辺地区のまちづくりが推進されており、市庁舎移転計画も含めた新たな都市拠点の形成に向けて、駅前市有地では現在、多目的スポーツ広場、公園、駐輪場などの暫定利用が行われている。また、交通バリアフリー法に拠る同市の取り組み 鎌倉市移動円滑化基本構想第2部編によれば、当駅はバリアフリー化の整備にあたって駅の大規模な改修が必要とされているほか、路線バスとの交通結節機能も求められている。

**歴史**

**年表**
 1970年（昭和45年）3月7日：開業。- 2018年（平成30年）4月1日：ICカード「PASMO」の利用が可能となる。簡易改札機で対応。

**駅名の由来**
1947年（昭和22年）に鎌倉市に編入されるまで、この地域が深沢村だったことから。深沢と呼ばれる地区は、梶原・常盤・笛田・寺分・常盤・上町屋地区を指しており、深沢という地名自体は現在では学校名や駅名に用いられるに留まっている。

**駅構造**
ホーム（2008年12月）
島式ホーム1面2線の高架駅。エスカレーターやエレベーターは設置されておらず、階段のみでの乗降となる。無人駅のため改札口は無く、乗車時には自動券売機で乗車券を購入し、降車時には切符入れに客が各自で切符を入れる。
券売機脇には駅係員連絡用インターホンが設置されている。

当駅の湘南江の島方から、深沢車庫への引き込み線が分岐している。

**のりば**
 2番線は湘南江の島側に出発・入替信号機が設置されており、前述の深沢車庫入庫・出庫に用いられる。

**利用状況**
各年度の1日平均乗車人員は下表の通り。
}
2021年（令和3年）
2,663
2022年（令和4年）
2,841

**駅周辺**
 鎌倉市深沢行政センター
** 鎌倉市深沢支所
** 鎌倉市深沢図書館- 鎌倉市立寺分保育園- 鎌倉市立深沢小学校
** 梶原景時父子の墓（深沢小学校敷地内）- 鎌倉市立深沢中学校- 深沢郵便局- 湘南モノレール本社・深沢車庫- JR東日本鎌倉総合車両センター（旧:大船工場）跡地- 泣塔（JR鎌倉総合車両センター敷地脇）- 大慶寺- 等覚寺- 東光寺- 大仏切通- 湘南記念病院- 豊島屋笛田工場- 鎌倉山（但し、約1.2km離れている）

**バス路線**
駅北側に設置されている「大船工場」が最寄りバス停。この他、車両基地への分岐点付近及び深沢交差点付近に設置されている「深沢」「湘南深沢」も利用可能。なお「深沢」バス停は複数箇所に乗り場が設置されており、そのうちスーパーマーケットやまか深沢店前に設置されている乗り場と「湘南深沢」バス停は同位置である。
 大船工場- 北方向
** 京浜急行バス
*** 船2・船4・船5- 大船駅行- 南方向
** 京浜急行バス
*** 船2 - 梶原行
*** 船4 - 鎌倉山行
*** 船5 - 諏訪ケ谷循環（西鎌倉先回り・津村先回り） ※津村先回りは朝のみ
 深沢- 市道北方向
** 京浜急行バス
*** 船2・船4・船5 - 大船駅行- 市道南方向
** 京浜急行バス
*** 船2 - 梶原行
*** 船4 - 鎌倉山行
*** 船5 - 諏訪ケ谷循環（西鎌倉先回り・津村先回り） ※津村先回りは朝のみ- 県道側東方向
** 江ノ電バス
*** F1・F11・K3 - 鎌倉駅行
*** F12 - 桔梗山行- 県道側西方向
** 京浜急行バス
*** 船2 - 大船駅行
** 江ノ電バス
*** F11・F12 - 藤沢駅南口行
*** K3 - 湘南車庫行
 湘南深沢- 江ノ電バス
** F7 - 藤沢駅南口行（アズビル前経由） ／  教養センター循環・笛田四番行（平日のみ1本）

**隣の駅**
 湘南モノレール
 ■江の島線
: 湘南町屋駅（SMR3） - 湘南深沢駅（SMR4） - 西鎌倉駅（SMR5）

**脚注**
神奈川県県勢要覧

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧

**外部リンク**
  湘南深沢（湘南モノレール駅情報）
論理演算

論理演算（ろんりえんざん、logical operation）は、論理式において、論理演算子などで表現される論理関数（ブール関数）を評価し（正確には、関数適用を評価し）、変数（変項）さらには論理式全体の値を求める演算である。
非古典論理など他にも多くの論理の体系があるが、ここでは古典論理のうちの命題論理、特にそれを形式化したブール論理に話を絞る。従って対象がとる値は真理値の2値のみに限られる。また、その真理値の集合（真理値集合）と演算（演算子）はブール代数を構成する。
コンピュータのプロセッサやプログラミング言語で多用されるものに、ブーリアン型を対象とした通常の論理演算の他に、ワード等のビット毎に論理演算を行なう演算があり、ビット演算という。
なお、証明論的には、公理と推論規則に従って論理式を変形（書き換え）する演算がある（証明論#証明計算の種類）。

**演算の種類**
ここでは1出力の関数のみを扱う。2出力以上の関数は、（実装はともかく）論理的には1出力の関数を並べるだけであり自明と言ってよいであろう。以下では、真理値の記号は {0, 1} とする。

**1入力**
1入力1出力のブール関数は以下の4通りのみ。最後の入力の反転（NOT）以外はごく直感的。- 入力がなんであれ、常に 0 を出力する- 入力がなんであれ、常に 1 を出力する- 入力がなんであれ、入力と同じ値をそのまま出力する- 入力が 0 であれば 1 を、入力が 1 であれば 0 を出力する。すなわち入力の反転（「否定」とも言う）を出力する (NOTあるいはinversion、以下では ¬ の記号を使う)

**2入力**
2つの入力 P、Q に対し、以下の16通りが全てである。
この節、および以降に続く節では、和に ∨、積に ∧ の記号を使う。

**定理**
以上の演算に対して成り立っている定理として、以下のようなものがある。（証明論的には（「命題論理の証明論」）、以下の等式のいくつかに相当する公理 and・or 推論規則が採用される）
*べき等則
*交換則
*結合則
*分配則
*吸収則
*ド・モルガンの法則
*その他

**その他**
その他の話題

**完全性**
（詳細は英語版記事 :en:Functional completeness を参照のこと）以上の演算のうち、ごく少数の種類の演算の組み合わせによって、任意の演算を「実装」することができる。そのような演算の組の性質を functional completeness という。∨ と ∧ だけでは完全ではなく、必ず ¬ も必要である。一方 ¬ があれば、∨ と ∧ はどちらか一方でも良い。さらに興味深いものとして、¬ と ∨ あるいは ∧ の組合せである、否定論理積（NAND）や否定論理和（NOR）は、それ一つだけで完全である。なお、→ の記号が使われることが多い「ならば」（imply、論理包含）は微妙な点があり（たとえば、演算子だけでなく定数入力を必要とする）、英語版Wikipediaの Implicational propositional calculus の記事（:en:Implicational propositional calculus）では「virtual completeness」と表現している。

**注**

**関連項目**
カルノー図
*ド・モルガンの法則
*真理値
*マスク (情報工学)
*数学 - 数理論理学
*論理学
*論理回路
*ブール関数 - ブール代数
*ベン図 - オイラー図
*ブーリアン演算
*プログラミング言語
*数学記号の表#記号論理の記号
追分

ファイル:Naito-shinjyuku relief.jpg|300px|thumb|江戸期内藤新宿（現在の東京・新宿）の復元模型（新宿歴史博物館蔵）。手前の道の分岐が「新宿追分」（現在の新宿三丁目交差点）。画面奥が日本橋方面で、丁字路で分岐して右に曲がるのが甲州街道、画面下に向けて直進するのが青梅街道。
ファイル:Hinaga-no-oiwake Yokkaichi.jpg|thumb|300px|日永追分（三重県四日市市）。手前を右折するのが東海道、左折するのが伊勢街道。
ファイル:草津宿の追分.jpg|thumb|300px|草津追分。右折するのが東海道、直進し旧草津川をくぐっているのが現代の中山道。
木曾街道六拾九次之内 草津追分（歌川広重画）
追分（おいわけ）とは、道が2つに分かれる場所（分岐点）を指す言葉。

**概要**
街道の分岐点を意味する言葉であり、甲州街道と青梅街道の分岐である新宿追分や、中山道と北国街道の分岐である信濃追分など、各地に地名として残っている。
類義語・対義語としては、追分と同様に分岐点を意味する「ワカレ」（「分かれ（分れ）」「別れ」「岐れ」などと表記される）、道が合流する点という意味の「落合」「出合」があり、こちらも各地の地名としてその名を残す。

**日本の「追分」**

**北海道地方**
 追分町 : 現在の安平町追分地区。町内に追分駅がある。ここは室蘭本線と石勝線の分岐点であることから名付けられている。- 手稲追分 : 札幌市手稲区西宮の沢と西区宮の沢の一部。開拓使が馬の放牧地を設けてここに馬を「追い分けた」ことから名付けられたp=143 - 144。現在でも札幌圏都市計画道路「追分通」やバス停留所「手稲追分」、「追分川」などに名を遺す。

**東北地方**
 金足追分 : 羽州街道と男鹿街道（船川街道）の分岐。秋田県秋田市金足追分として現在も地名に残る他、追分駅は奥羽本線と男鹿線の分岐点である。- 桑折追分 : 奥州街道と羽州街道の分岐。福島県伊達郡桑折町谷地字追分として現在でも地名に残っており、2006年（平成18年）に道標などの復元整備が行われた。

**関東地方**
 幸手追分 : 日光街道・奥州街道と日光御成街道が合流する幸手宿に設けられた分岐。現在の埼玉県幸手市、たいらや幸手店前の交差点。- 千住追分: 日光街道から水戸街道の分岐。水戸街道の「新宿」の東端。現在の東京都足立区千住。- 新宿（しんじゅく）追分: 甲州街道から青梅街道（成木街道）の分岐。内藤新宿の西端。現在の東京都新宿区新宿三丁目交差点。- 新宿（にいじゅく）追分: 水戸街道から佐倉街道（成田街道）の分岐。水戸街道の「新宿」の東端。現在の東京都葛飾区中川大橋東交差点付近。- 本郷追分 : 中山道と日光御成街道の分岐。現在の東大農学部正門前（東京都文京区、交差点名なし）で、近くに本郷追分停留所がある。ここ付近は現在、中山道は国道17号（本郷通り・通称なし）、日光御成街道の単独区間は東京都道455号本郷赤羽線（本郷通り）となっている。- 平尾追分 : 中山道と川越街道の分岐。現在の板橋郵便局前交差点。現在、ここ付近の中山道は板橋区道（旧中山道）、川越街道の単独区間は国道17号（中山道）となっている。

**中部地方**
 追分（永平寺追分） : 勝山街道と永平寺道との分岐。現在の福井県福井市。- 追分宿 : 中山道と北国街道（北国脇往還）の分岐（信濃追分）に設けられた宿場。現在の長野県北佐久郡軽井沢町追分。- 安曇追分 : 千国街道の池田通りと松川通りの分岐。現在の長野県安曇野市。- 御油宿の追分（本坂通（姫街道）との分岐点）- 愛宕追分 : 佐屋街道と蟹江街道の分岐。現在の津島市愛宕町。- 埋田追分（津島追分） : 佐屋街道と津島下街道の分岐。現在の津島市埋田町。- 垂井追分 : 中山道と美濃路との分岐。現在の岐阜県不破郡垂井町。- 楽田追分 : 犬山街道（稲置街道）と木曽街道の「上街道」との分岐。現在の愛知県犬山市。かつて名鉄小牧線の駅(追分駅 → 楽田原駅)があった。

**近畿地方**
 日永追分 : 東海道と伊勢街道の分岐。現在の三重県四日市市。- 草津追分 : 東海道と中山道が合流する草津宿に設けられた分岐。現在の滋賀県草津市。- 髭茶屋追分 : 東海道と大津街道（伏見街道）の分岐。現在の滋賀県大津市。- 神岡追分 : 因幡街道と出雲街道の分岐。兵庫県たつの市神岡町追分として名を残す。

**中国・四国地方**
 美作追分 : 出雲街道と津山備中松山往来（備中往来）の分岐pp=554 - 556。岡山県津山市と真庭市の境に位置し、JR姫新線美作追分駅や中国自動車道美作追分パーキングエリアで名を残す。- 追分（笠岡追分） : 東城往来（雲州街道）と松山往来（作州街道）の分岐。岡山県笠岡市の笠岡と小平井にまたがる一集落地区名、岡山県道34号笠岡井原線と岡山県道48号笠岡美星線が分岐する交差点名、井笠バスカンパニーのバス停留所名として名を残す。- 西霞追分 : 尾道街道（鴨方往来）と鞆街道（鞆津往来）の分岐p=8。現在の広島県福山市霞町p=8。

**九州地方**
 山川追分 : 筑後街道と山辺道の分岐。現在の福岡県久留米市。

**海外の「追分」**
 台中追分 : 海岸線と成追線の分岐。現在の台湾台中市大肚区。- 南投追分 : 台14線の分岐。現在の台湾南投県仁愛郷翠峰。- 台東追分 : 知本越嶺道の分岐。現在の台湾台東県卑南郷。- 追分（太平山） : 現在の台湾宜蘭県大同郷。
なお、台湾では「追分数」（点を追加する=試験で良い点数を取る）や「追婚」（結婚したい）という言葉を連想させ、特に台中追分の隣駅が成功駅ということもあり、追分成功と書かれた切符を求める人が多い。

**地名**
 追分 - 長野県軽井沢町の大字- 神奈川県平塚市にある地名。- 静岡県静岡市清水区にある地名。

**脚注**

**出典**

**参考文献**
 Cite book |和書 |author=秋山由実 |date=2017-03-15 |title=路傍の語りべ |publisher=福山リビング新聞社 |isbn=9784909171009 |ref=harv- Cite book |和書 |author=落合町史編集委員会 |date=2004-03-31 |title=落合町史 |volume=通史編 |publisher=真庭郡落合町役場 |ref=harv- ref=harv

**関連項目**
 追分駅 (曖昧さ回避)  - 「追分」の名のつく駅は、日本国内に8つある（2017年現在）。- 三叉路- 落合 (曖昧さ回避)
江差追分

江差追分（えさしおいわけ）は北海道の民謡。渡島半島の日本海沿岸に位置する檜山郡江差町が発祥の地である。
江戸時代中期以降に発生したとされている。信濃の追分節に起源があるとするのが定説のようである。北海道指定の無形民俗文化財。「姥神大神宮渡御祭と江差追分」として、北海道遺産に選定されている。 文部科学省からの中学校学生指導要領解説音楽編の鑑賞教材としても指定されている。

**歴史**
信濃国追分宿の馬子唄が北前船の船頭たちによって伝わったとする説、馬子唄が全国に広がった後に北海道に入植した越後出身者によって伝わったとする説がある。今の江差追分の原形は、寛永年間に南部国出身の座頭の佐之市が謙良節と追分を融合させたものと言われる。その後、歌い継がれる間に幾多の変遷を経て、浜小屋節や新地節など多くの流派が発生した。
1884年（明治17年）「小桝のばあさん」と呼ばれた小桝清兵衡の母が唄の調子を「二上り」とする座敷唄を基本として定型化し、親方衆や船頭衆に教えた。この歌が正調江差迫分の元祖とされている。1908年（明治41年）、追分節の統一を図る動きが生まれ、平野源三郎が追分節正調研究会を発足し、正調江差追分を「本唄を生命とする」「詰木石節を骨子とする」「調子をニコ上げ（二上がり）とする」「囃子をソイーソイとする」「七節を七声で途中切らずに唄うものとする」と定めた。さらに、1911年（明治44年）現在の7線による独自の曲譜が完成した。
しかし、その後も各流派が独自路線を歩み、江差追分統一にまでは至らなかった。1935年（昭和10年）原田浅次江差町長（当時）が各師匠を説得して町内の追分会派を改組し、自らが会長に就任することで江差追分会が誕生した。これにより江差追分が完全に統一され、正調として固定化されて現代に至る。

**特徴**
正調江差追分の調べは以下の通りである。1節は大波の上より次第に海底に沈む思いを含み、
2節は沈んだ思いより次第に浮き上がる感じを持ち、
3節はその浮き上がった思いより逆に海底に引き込まれるような感じをもち、
4節は3節より悲哀の調子に至り、
5節は本曲の最も骨子となすところで熱情ほとばしり、真に血を吐く思いという感じを出し、
6節は3節同様海底に引き込まれる思いを出し、
7節は4節同様悲哀の情調をもって唄い終わるものとして、
7節を2分20秒から2分25秒までに唄い終わるとしている。（現在は2分30秒から2分40秒に唄い終わる場合が多い）江差追分は以下の本唄を基本として、2分50秒間ほどかけて歌う。カモメのなく音に ふと目を覚まし あれが蝦夷地の山かいな 江差追分・本唄本唄に対して、前唄と後唄がある。前唄も後唄も本唄の情緒を高めるためのものであり、自由に唄われるべきで楽譜も規定に定まったものではない。代表的な歌詞は以下の通り。前唄
国をはなれて　蝦夷地が島へヤンサノェー
幾夜寝覚めの　波枕
朝なタなに聞こゆるものはネ～
友呼ぶかもめと　波の音
本唄
かもめの　啼く音に　ふと目をさまし
あれが蝦夷地の　山かいな
後唄
沖でかもめの　啼く声聞けばネ～
船乗り稼業は　やめられぬ前唄
松前江差の　津花の浜で　ヤンサノェー
好いた同志の　泣き別れ
連れて行く気は　山々なれどネ～
女通さぬ　場所がある
本唄
忍路高島　およびもないが
せめて歌棄　磯谷まで
後唄
蝦夷地海路の　おかもい様はネ～
なぜに女の　足とめる「こぶし」や「ゴロ」と呼ばれる装飾的な節回しが特徴であり、唄い方としては「出だし」「せつど」「二声あげ（のし）」「もみ」「本すくり」「すくい」「半すくり」「止め」という技法を駆使して唄うdate=2022-10。日本一難しい民謡といわれる所以であるdate=2022-10。

**江差追分全国大会**
1963年（昭和38年）、江差追分の振興・継承を目的として、第一回江差追分全国大会が開催された。その後大会は一年に一度、毎年9月に江差町で開かれ、全国の江差追分会支部の予選を勝ち抜いてきた出場者が、日本一を目指して熱唱している。札幌では4年生で習う。2020年（令和2年）、2021年（令和3年）新型コロナウイルスの影響により全国大会は開催されていない。前唄・後唄は唄わず、本唄の部分のみを唄い競い合う。

**歴代の優勝者**

**一般の部**

**熟年の部（満70歳以上の会員）**

**少年の部（中学校３学年以下の学年に在学する会員）**

**脚注**

**関連項目**
 佐々木基晴- メリスマ- 江差追分事件- 江差追分会館・江差山車会館- 男はつらいよ 寅次郎かもめ歌 - 江差追分全国大会が、作中で描写されている。

**外部リンク**
  江差追分会2017年9月1日閲覧-  江差追分会館 2016年4月11日閲覧-  江差町公式ホームページ「江差追分会館・江差山車会館」2017年9月1日閲覧
馬子唄

馬子唄（まごうた）とは、民謡の一分類。馬追いが馬をひきながら唄う歌のことである。馬方節、馬追歌、馬喰節（ばくろうぶし）などとも言われる。要出典範囲|歌詞は甚句形式が多い。一音多声のメリスマ型で一定のリズムを持たないので難しい方に入る。馬ではなく牛を追う場合は「牛追い唄（岩手県の『南部牛追い唄』などが有名）」などと言われる。|date = 2023-09

**有名な馬子唄**
箱根馬子唄（神奈川県）
*小諸馬子唄（長野県）- 追分節に発展。
*鈴鹿馬子唄（三重県）
*室津郷馬子唄（高知県）

**出典 ==
基数ソート

基数ソート（きすうソート、radix sort）は、「比較によらないソート」のアルゴリズムの一つで、位取り記数法で表現可能な対象について、下の桁から順番にソートしてゆき、最後に最上位桁でソートすると、全体が順序通りに並ぶ、という手法である。
nをデータの数、kを桁数として、計算量のオーダーはO(nk)である。また、アルゴリズム自身の性質により、素直な実装が安定ソートになる。

**前提条件**
このアルゴリズムは、データの種類が有限で、最大値・最小値がはっきりしているという仮定を置いており、全ての入力データが「3桁の整数」や「2文字のアルファベット」など決まった形式であることが分かっていなければならない。なおそれに加え、ある値のデータが必ず一つしか現れないとか、同じ値のデータは同一のものとしてしまって良い、といった場合には、もはやソートするのではなく、単純に、全体が入る大きさの配列を用意し、対応する場所に入れるだけで良いこともある（バケットソート）。

**アルゴリズム**
基数ソートは、「複数のキーについて優先順位のあるソート」と考えることができる。すなわち、最上位桁が最も優先順位の高いキー、次いでその下の桁が2番目の優先順位のキー、3番目の桁が……、といった要領である。以下、そのような考えで「キー」という用語を使って説明する。
# 入力の数列は、いくつかのキーに分類する。例えば、3桁の数字であれば、1の位・10の位・100の位に分けて分類する。
# それぞれのキーについて、下位のキーからソートする。この際、値の範囲が有限であることからバケットソートが効率的である。（ここで、O(n)でないソートアルゴリズムを用いると、全体の計算時間が O(nk)でなくなることに注意。また、安定なソートでなければならない。）
たとえば、
170, 45, 75, 90, 2, 24, 802, 66
という数列を1の位についてソートすると、
170, 90, 2, 802, 24, 45, 75, 66
となる。さらに、10の位についてソートすると、
2, 802, 24, 45, 66, 170, 75, 90
となる。最後に、100の位についてソートすると、
2, 24, 45, 66, 75, 90, 170, 802
となり、ソートが完了する。

**応用**
コンピュータの内部では、どんなデータもバイナリであるから、それをそのまま利用して2進ないし2n進の基数ソートができる。
負の値を含む一般の整数の表現の場合（符号付数値表現を参照）、それぞれの表現毎の性質に応じて多少の注意が必要だが、基本的な所は同様におこなうことができる。
浮動小数点形式では、
*近年ではほぼ全てである標準規格のIEEE 754形式では、float a, b が与えられたとき、a>b>0なら*(int*)&a>*(int*)&bとなるため、指数部と仮数部に分ける必要も、整数に近似する必要もない。 http://codercorner.com/RadixSortRevisited.htm を参照
任意の浮動小数点形式の場合は、
*適当なファクターを乗じて整数に近似して基数ソートを適用した後、元の値をバブルソート等で並び替える
*内部表現を指数部・仮数部に分け、指数部を仮数部の上位キーとして基数ソートを行う（数値の内部表現の形式に依存する）
などの方策がある。
コンピュータ以外での応用に、周辺部に穴の開いた紙カードの、穴から外側の部分の紙を情報に応じて切り欠いたもの（パンチカード#ハンドソートパンチカード）のソート方法というものがある。歴史的な順序としてはこれのほうが（従って基数ソートというアイディアそのものも）、電子式のコンピュータが誕生するより古くからある。穴の場所に串を通し持ち上げると、その穴のところを切り欠いたカードが残り、切り欠いてないカードが選び出される。そうして選び出したカードを片側に寄せる。二進法の下の桁からこの操作を繰り返すと、基数ソートになる。

**脚注**

**外部リンク**
 基数ソートコード
悪意

日常用語としての悪意（あくい）とは、相手にとって害のあることを理解した上で行動すること、他人や物事に対していだく悪い感情、または見方のことである。また、相手のよくない結果を望む、心の中に生じる意思を意味する。対義語の善意は、相手に良い結果を導こうとして行為を行う気持ちを指す。

**法律用語としての悪意・善意**
 この節で、民法は条数のみ記載する。
法律用語としての悪意は、ある事実・事情について知っていることをいう。これに対して、ある事実・事情について知らないことは善意という。この用法における善意・悪意は道徳的価値判断とは無関係である。例外的に、770条第1項第2号、814条第1号が離婚、離縁の原因として規定する「悪意の遺棄」の「悪意」は、他人を害する意思の意味であるとされる。また、疑っていることを「悪意」とし、信じていることを「善意」とする場合もある。
 単純悪意者
 不動産の物権変動で、事実を知っている者。
 背信的悪意者
 不動産の物権変動で、事実を知っていて、その物権変動についての登記の欠缺を主張することが信義則に反すると第三者から除外される程度にまで著しい悪意者をいう。不動産登記法は、詐欺・強迫により登記の申請を妨げた第三者および他人は、登記があっても登記義務者に対抗できないとしている。

**関係する法律効果**
 心裡留保（93条）- 無権代理の相手方の取消権（115条）。 - 即時取得（192条）- 占有回収の訴えにおける占有侵奪者の特定承継人に対する提起（200条）- 不当利得の返還義務（704条）- 親権をおこなう場合、父母の一方が共同の名義でした行為の効力（825条）

**宗教における悪意**
キリスト教では、悪意などを宗教的な意味での罪であるとみなしている。

**脚注**

**関連項目**
 民法- 嫉妬- 日和見主義- 良心の呵責- ファリサイ派- 現実的悪意- ハンロンの剃刀
泣塔

泣塔
泣塔（なきとう）は、日本の神奈川県鎌倉市寺分字上陣出424番（江戸時代においては相模国鎌倉郡寺分村陣出、幕藩体制下の相模国韮山代官所支配寺分村陣出）の、旧東日本旅客鉄道大船工場敷地脇に建つ、1基の宝篋印塔の通称である。泣塔の建つ一角の地名を「陣出（じんで）」といい、その名を冠して「陣出の泣塔」とも呼ばれる。

**概要**
ファイル:Nakitou02.JPG|thumb|250px|right|泣塔の背後にあるやぐら
全高203センチメートルの伊豆石製で、塔身や基礎の部分は典型的な「関東形式」の特徴を持つ。塔の背後にやぐらがあり、中には朽ちて一部しか残っていないものも含めて14基の五輪塔が建つ。
泣塔は、非常に形が整っていること、隅飾や基壇部の四隅にある凸部の形状が珍しいこと、基壇部に刻まれた銘が明瞭に残っていることなどの特徴があるため、「重要美術品等ノ保存ニ関スル法律」に基づき、1933年（昭和8年）8月23日付け「深沢文和五年銘宝篋印塔」名義で重要美術品に認定された。同法は1950年（昭和25年）8月29日に文化財保護法が施行されたことを受けて廃止されたが、同法によって認定された物件の認定効力は、文化財保護法附則の規定によって継続している。加えて1971年（昭和46年）9月11日には「石造 宝篋印塔（文和五年銘）」名義（所有者：鎌倉市）で鎌倉市指定有形文化財となった。
現在、2019年夏の豪雨でヤグラの崖が崩れ、安全の為、フェンス内の立ち入りはできない。

**名称の由来**
「泣塔」という名前の由来について詳しいことは分かっていないが、塔の後ろのやぐらが風に反響して泣き声のような音を出すことから「泣き塔」と名づけられたという説や、「無き人（無縁仏の意）の塔」が訛ったとする説がある。また、一時、石塔を近隣の青蓮寺に移したところ、夜な夜なすすり泣く声が聞こえたことから「泣塔」と呼ばれるようになったという伝承もある。ただし、移設されたとする青蓮寺に記録が残っていないため、移設の事実なども含めて詳細は不明である。

**歴史**
1933年（昭和8年）に調査を行った際、基壇部に以下のとおりの銘文が発見された。
このことから、南北朝時代中期にあたる文和5年2月20日（ユリウス暦換算:1356年3月22日）に造立されたものと推測される。塔の正式な由緒は不明であるが、鎌倉時代末の元弘3年5月（ユリウス暦換算:1333年6月頃）に新田義貞軍が鎌倉を攻めた際の一局面である洲崎合戦（cf. 鎌倉の戦い#小袋坂(巨福呂坂)）の古戦場（洲崎古戦場）が付近にあること、および、塔の背後に櫓があることから、櫓に葬られた戦死者を周辺住民が弔うために造立した塔と見られている。銘文のとおりであれば、二十三回忌の追善法要の際に建てられたことになる。
造立されてのちの塔の歴史についてもまた、ほとんど何も分かっていない。しかし、いつの頃からか、泣塔にまつわる不吉な言い伝えが流布されるようになった。泣塔が建つ土地を所有した者は貧乏になる、泣塔を目にした者は後日幽霊と出遭う、祟りを受ける、などといった類いのものであるが、これらの言い伝えは泣塔周辺を開発から取り残すほどの影響力を持っていた。
1943年（昭和18年）、周辺の土地が大日本帝国海軍に買い上げられ、横須賀海軍工廠深沢分工場が造営されることになったが、その際、泣塔周辺（陣出）も建設予定地に含まれており、泣塔は周りの丘ごと削平される予定であった。しかし、古くからの言い伝えを知る周辺住民はこれを思い留まるよう要望した。また、塔の撤去作業中にたびたび怪我人が出たことや、付近の工事現場で死者5名を数える事故が起きたこと、夜中に異様な音が聞こえるなど、凶事・変事が様々に起きたことから、ついには当局も泣塔の破却を断念し、この一角（陣出）だけは手を着けることなく建設予定地の脇にて旧態地形のまま保存され、周辺住民によって供養され続けることとなった。翻れば、周辺にあった他の古戦場由来地はほとんどがこの時期に削平されてしまって現存しない。
第二次世界大戦後、横須賀海軍工廠深沢分工場の敷地は、1949年（昭和24年）6月1日に発足した日本国有鉄道（国鉄）に払い下げられ、車両整備工場として再整備されたが、この際も泣塔については保存の方針が引き継がれ、毎年の創立記念日には供養が行われた。また、1966年（昭和41年）12月1日には、時の工場長の発案で、泣塔の周辺に杉の苗400本が植えられた。

**文化財情報**
 泣塔（なきとう）
 重要美術品認定
: 認定名称（1943年〈昭和18年〉時点）：石造宝篋印塔 俗称「なき塔」（せきぞう ほうきょういんとう ぞくしょう なきとう）
: 認定名称（現在）：深沢文和五年銘宝篋印塔（ふかざわ ぶんなごねんめい ほうきょういんとう）
: 認定日：1933年（昭和8年）8月23日。員数：1基。所有者：（無記）。所在地：神奈川県鎌倉郡深沢村。
 鎌倉市指定有形文化財 - 指定名称：石造 宝篋印塔（文和五年銘）（せきぞう ほうきょういんとう ぶんなごねんめい）
: 指定日：1971年（昭和46年）9月11日。員数：1基。所有者：鎌倉市。所在地：神奈川県鎌倉市寺分字上陣出424番。

**拝観**
かつてはJR大船工場の敷地内であったため、この塔を拝観するにはJRの許可が必要であったが、2001年（平成13年）に鎌倉市が周囲の敷地と合わせて取得したため、JRに許可をとる必要はなくなった。
2020年（令和2年）現在、泣塔が立っている土地は鎌倉市の所有地となっており、まちづくり計画部深沢地域整備課深沢地域整備担当の管理地であるが、泣塔の周辺はフェンスで囲われており、フェンスの入り口の鍵は鎌倉市文化財部文化財課が管理している。拝観希望者は市役所で鍵を借りる必要がある。月に1回、市民の有志「鎌倉泣塔クラブ」により清掃活動が行われており参加は自由なため、その際に拝観が可能である。
現在は、2019年豪雨の影響で、参拝はフェンスの外からのみとなっている

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**
 publisher=日本国有鉄道大船工場特に注記の無い部分の記載は本文献に拠った。

**関連項目**
 宝篋印塔- 夜泣き石
管轄

管轄（かんかつ）とは、広義には、国または地方公共団体の機関が、その取扱う事務につき地域的、内容的、人的に限界付けられている範囲をいう。行政法における「権限」と同義。狭義には、各裁判所間の裁判権の分担。なお、管轄の範囲内を「管内」（かんない）という。
警察署管轄境界の例（表示板右側が千葉県警察松戸警察署の管内、左側が埼玉県警察吉川警察署の管内）

**管轄**
管轄権
*管轄の合意
*管轄の指定
*裁判管轄
*管轄違い

**訴訟法**

**行政事件訴訟法**
取消訴訟の排他的管轄
*第12条（管轄）
取消訴訟は、被告の普通裁判籍の所在地を管轄する裁判所又は処分若しくは裁決をした行政庁の所在地を管轄する裁判所の管轄に属する（1項）。
*特定管轄裁判所
*:原告の普通裁判籍の所在地を管轄する高等裁判所の所在地を管轄する地方裁判所のこと。
*:国又は独立行政法人等を被告とする取消訴訟を、提起することができる。

**関連項目**
所管
*直轄
*直轄事業
黒田節

ファイル:黒田節誕生の地の立札.JPG|thumb|right|300px|御香宮神社前にある黒田節誕生の地の立札（京都市伏見区御香宮門前町）
黒田節（くろだぶし）は、福岡県福岡市の民謡。「〽酒は呑め呑め 呑むならば 日本一（ひのもといち）の この槍を 呑み取るほどに 呑むならば これぞ真の 黒田武士」の歌詞で有名。酒宴などでよく謡われる定番の唄である。なお、初期にレコード販売された頃は「黒田武士」と表記された。

**民謡「黒田節」**
筑前今様と呼ばれた福岡藩の武士たちに歌われていたものが日本全国に広まったもので、雅楽の越天楽のメロディーにさまざまな歌詞を当てはめて歌う越天楽今様が元になっている。
ある日、黒田長政は酒好きの福島正則のもとに家臣の母里友信を使いに出した。友信もまた酒豪であったため、長政は酒の上での間違いを恐れ、杯を勧められても飲むことを禁ずる。しかし、行ってみると案の定酔っ払っていた正則は、よい飲み相手が来たとばかり酒を勧めてきた。固辞する友信に正則は「黒田の者は、これしきの酒も飲めぬのか」と執拗に酒を強い、巨大な盃を出して「これを飲み干せば、何でも褒美を取らす」と言ったため、心を決めた友信はその杯を見事に飲み干し、褒美に正則が豊臣秀吉から下賜された自慢の槍の日本号を貰い受けた。翌日、酔いがさめて青くなった福島正則は、使いをやって槍を返してくれるよう頼んだが友信はこれを断り、のちの朝鮮出兵に日本号を持参して武功をあげた。
歌詞の内容はこの逸話に基づいている。NHK大河ドラマ『軍師官兵衛』第44回（2014年11月2日放送）でもこの逸話を基にしたシーンがみられる。
新たに付け加えられた歌詞には、幕末の福岡藩の家老で一次長州征伐解兵に奔走した加藤司書の今様「皇御國（すめらみくに）の武士（もののふ）は～」が入る場合がある。
昭和初期に市丸、小唄勝太郎、藤本二三吉と並び称された人気芸者歌手である赤坂小梅によってレコード化され、1942年（昭和17年）5月20日にコロムビアレコードから発売され有名になった。当初は「黒田武士」の題で吹き込み、第二次世界大戦中であったため歌詞は戦意高揚の内容であった。戦後の1950年（昭和25年）5月20日に歌詞を一部変更し「黒田節」の題として再発売された。彼女の十八番であり、「黒田節の小梅か、小梅の黒田節か」と言われたものである。
典型的な七五調のための曲であり、テレビドラマ『水戸黄門』の主題歌『ああ人生に涙あり』や『炭坑節』『どんぐりころころ』『月の砂漠』などの旋律とぴったり一致する歌詞である。
平尾昌晃（「平尾昌章」名義）がシングル『好きなんだ!』のカップリングで、シャ乱Qがシングル『ズルい女』のカップリングでそれぞれカバーしている。
2014年、黒田節の逸話発祥の地、京都伏見、御香宮神社の門前に、地元伏見の有志により、「黒田節誕生の地」の立て札が設置された。
博多駅前の「黒田節の像」
地元福岡の大名であった黒田孝高・黒田長政親子の銅像はないが、その家臣の母里友信の銅像は博多駅前と光雲神社にあり、博多人形の題材としても多く用いられる。
博多人形
なお、郵便記念切手ふるさとシリーズ（木原信作）に採用されたこともある。

**歌詞**
一節
酒は呑め呑め呑むならば 日の本一のこの槍を 呑みとるほどに呑むならば これぞまことの黒田武士（くろだぶし）
（高井知定作の今様が転じたとされる）
二節
峰のあらしか松風か 訪ぬる人の琴の音か 駒をひきとめ立よれば 爪音たかき想夫恋 （そうぶれん）
（二川相近作）
三節
春の弥生のあけぼのに 四方の山辺を見わたせば 花のさかりも白雲の かからぬ峰こそなかりけれ 
四節
花橘も匂うなり 軒の菖蒲も香るなり 夕暮れまえのさみだれに 山ホトトギス名のりして
その他
花より明くる三芳野の 春の曙見わたせば 唐国（もろこし）人も高麗（こま）人も 大和心になりぬべし
（二川相近作）
こまのわたりの瓜作り うりを人にとらせじと もる夜あまたになりぬれば瓜を枕に眠りけり
（二川相近作）
古き都に来て見れば 浅茅ヶ原（あさじがはら）とぞなりにける 月の光は隈なくて 秋風のみぞ身には沁む
（平家物語）
皇御国（すめらみくに）の武士（もののふ）は いかなる事をか勤むべき ただ身に持てる真心を 君と親とに尽くすまで
（加藤司書作）
夜須の朝日の弥四郎は 親に孝行尽くしつつ 牛馬に鞭をあてざれば 寿持の田は作りどり
（黒田斉清作）
額（ひたい）にいたでおはばおえ 背（そびら）は見せじ君の為 向う野山の露（つゆ）よりも 命は軽（かろ）し名は重し
（不詳）
昔を偲ぶ琴の音か 知られぬ人の命なれ 月影あわく雁悲し 七百年の瑳珴（さが）の秋
（不詳）
須磨の浦わの朝風に 君はふかれて消え果てぬ 残る青葉の笛のみは 恨みを千代に引けとてや
（不詳）
古き習いに泥（なず）むなよ 新しきとて荒（すさ）むなよ 荒み過ごして 外つ国（とつくに）の 人の笑いを招くなよ
（末永茂世作）
ひと屋の内の長閑（のど）けさは 千年（ちとせ）の春の心地せり ここは如何（いか）なる神の世か 命も更に伸びねべし
（平野国臣作）

**婚礼の際の黒田節**
婚礼の際は下記のような歌詞で歌われる。
君の晴着の御姿（おすがた）を 寿祝う亀と鶴 松竹梅の慶びを 幾千代までも祈るらん
かたき契（ちぎり）は変わらじと 三三九度の盃は 枝も栄えて相生（あいおい）の 八千代寿（ことほ）ぐ松の色
君の晴着の御姿に 戯れ遊ぶ鶴と亀 今日の良き日は君が為 寿（ことほ）ぎ祝うて目出度けれ

**収録作品**
石原詢子 - アルバム『詢風 ～吟詠の世界～』(2018年)
*舟木一夫 - アルバム『レア・セレクション Vol.2』(2023年)

**脚注**

**関連項目**
 母里友信- 加藤司書- 日本号- 月桂冠 (企業) - 黒田節特設サイトを作成。- 菊の水 - 酒宴に供された備後国三原の酒とされる。

**外部リンク**
  Wikisource版・黒田節・歌詞（謡物・うたいもの）
category:日本の民謡の楽曲
心霊スポット

心霊スポット（しんれいスポット、心霊名所）とは、幽霊や妖怪の出現地、または超常現象が起こるなどとされる場所を指す俗称である。

**概説**
墓地、古戦場、自殺の名所（樹海、岬、橋）、山中のトンネルや峠など、霊が出るという都市伝説的な噂がある場所や、病院や学校の跡といったいわゆる廃墟と呼ばれる建物、旧道・廃道になって雰囲気がある荒れた場所、あるいは過去に忌まわしい事件・事故が起こった場所などが心霊スポットとされるようになることが多い。
幽霊屋敷、お化け屋敷などという呼称もあるが、幽霊屋敷やお化け屋敷と言う時は、原則的に指すのが建物に限定されている。一方、心霊スポットという言葉は、建物に限らず広範囲を指すことができる用語であり、不気味な現象や不可解な現象と遭遇した等の体験談、様々な逸話とともに語られている。
テレビ番組や雑誌、インターネットなどのメディアで取り上げられたり、口コミで噂が広まることが多いが、自然発生的に噂が広まって心霊スポットとされてしまっている例もある。中には話に尾ひれがついて噂が独り歩きし、結果的に心霊スポットとされてしまう例や、極端な場合、そもそも事件・事故があったかどうか定かではない場所までもがそう噂されてしまう例もある。
興味本位で敷地や建造物に不法侵入する者がいるが、騒いだり建造物や器物の損壊に及んだりして近隣住民に被害を及ぼす事例も起こっている。許可なく私有地に侵入することは住居侵入罪が成立（廃業した施設で廃墟化していても運営母体や管理会社などにより看守されていることもある）し、無人で看守されていない建物等への侵入であっても軽犯罪法により、いずれも処罰の対象となる。また、地元住民も寄り付かないような場所の場合、もし何らかの事故・事件が発生したとしても発見や救助が遅れる可能性があり、危険である。

**脚注**

**関連項目**
 オカルト- 怪談- 坪野鉱泉失踪事件- Corpse road - 教会から墓場までの道- List of reportedly haunted locations - 英語版ウィキペディアにある心霊スポットのリスト。
富士見町駅 (鳥取県)

富士見町駅（ふじみちょうえき）は、鳥取県米子市冨士見町にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）境線の駅である。妖怪の名前から取られた愛称はざしきわらし駅である。
JR西日本後藤総合車両所・本所の最寄駅。

**歴史**
 1987年（昭和62年）11月1日：境線博労町駅 - 後藤駅間に新設。同線三本松口駅・御崎口駅（現：大篠津町駅）・高松町駅・馬場崎町駅と共に同年4月のJR西日本発足以来初の新駅である。- 2019年（平成31年) 3月16日：車載型IC改札機により、ICカード「ICOCA」が利用可能となる。

**駅構造**
境港方面に向かって左側に単式ホーム1面1線を有する地上駅（停留所）。米子駅管理の無人駅。駅舎は無く、ホーム境港寄り入口から直接入る形となっている。上屋下のボックス内に自動券売機が設置ある。後付けの駅であるためか、ホーム幅が狭い。
後藤駅の下り場内信号機がホームの先端にあるため赤現示時にはホーム進入手前でATS警報が鳴る。駅北西で国道9号が線路を跨ぎ越す。

**利用状況**
近年の1日平均乗降人員の推移は以下の通り。

**駅周辺**
隣駅の博労町駅との駅間距離は営業キロが0.5kmと設定されているが、実際の距離（実キロ）は約420mであり、JR全路線の中で実質的な最短駅間距離である。

**バス路線**
最寄りとなるバス停は西500m程の「公会堂前・高島屋前」、または東に500m程の「日の出町」。日ノ丸自動車、日本交通が停車する。北西400m程の「ふれあいの里」ではだんだんバス（米子市）にも乗車可能。

**隣の駅**
 西日本旅客鉄道（JR西日本）
 C 境線
: 博労町駅（コロポックル駅） - 富士見町駅（ざしきわらし駅） - 後藤駅（どろたぼう駅）

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧

**外部リンク**
 富士見町