Blaze7451/Wiki-ja-20250601 huggingface dataset:
雲仙温泉

鴛鴦ノ池
中心街、島鉄バスセンターの近く
地獄
雲仙ビードロ美術館、雲仙スパハウス、雲仙お山の情報館
雲仙温泉（うんぜんおんせん）は、長崎県雲仙市小浜町雲仙（旧国肥前国）にある、キリシタン殉教悲史の舞台で世界的に有名な温泉。日本初の国立公園（雲仙天草国立公園）に指定された温泉保養地である。

**泉質**
 硫黄泉

**効能**
 血行促進、疲労回復、リウマチ、慢性皮膚疾患など。
※ 効能は万人に対してその効果を保障するものではない。

**温泉街**
雲仙妙見岳の南西、標高700メートルの鴛鴦ノ池の南側に位置する。1990年（平成2年）に噴火した普賢岳とそれにより誕生した雲仙最高峰の平成新山は、妙見岳を挟んで反対側に位置するため、温泉街からは直接見ることはできない。雲仙山頂へは、島鉄バスセンターから仁田峠まで乗り合いタクシー（中型バス）が運行されており、仁田峠と雲仙妙見岳山頂は雲仙ロープウェイで結ばれている。道中、春はウンゼンツツジ（ミヤマキリシマ）を楽しむことができる。
温泉街は噴気帯「雲仙地獄」を囲むように存在し、その地獄内に遊歩道が整備されている。

**共同浴場**
共同浴場は、新湯地区に新湯温泉共同浴場、古湯地区に湯の里温泉共同浴場、小地獄温泉地区に小地獄温泉館などが存在する。
 湯の里温泉共同浴場
 雲仙温泉で最も古い共同浴場で、だんきゅう（ラッキョウのこと）の漬け樽を湯船にしていた歴史から「だんきゅう風呂」の愛称がある。
 新湯共同浴場
 小地獄温泉館
 1731年（享保16年)に開かれ、幕末には吉田松陰も訪れたという湯治場。1919年（大正8年）に共同浴場として開館し、1993年（平成5年）に「雲仙温泉 小地獄温泉館」となった。

**雲仙地獄**
雲仙には30に及ぶ地獄がある。地獄の遊歩道沿いには真知子岩、婆石、鏡石、キリシタン殉教碑、聖火燃ゆ之碑といった奇岩・石碑が点在する。地獄展望台や足湯等も設けられている。
*清七地獄
*八万地獄
*雀地獄
*お糸地獄
*大叫喚地獄
*邪見地獄
*泥火山

**名所・施設**
温泉神社
*雲仙ビードロ美術館、雲仙スパハウス
*カトリック雲仙教会-  雲仙お山の情報館 
*原生沼かきつばた公園
*白雲の池
*絹笠山

**歴史**
長崎温泉公園（大正）
ファイル:140322 Unzen Kanko Hotel Unzen Nagasaki pref Japan04s3.jpg|thumb|雲仙観光ホテル（昭和10年開業）
「雲仙」は古くは「温泉（うんぜん）」と表記され、これは701年（大宝元年）に行基によって開かれた温泉山満明寺に由来する。同時に四面神を祀る温泉神社も建立されたとされる。
温泉が湯治に利用されるようになったのは1653年（承応2年）とされ、加藤善右衛門が古湯に「延暦湯」を開いたことに始まる。江戸時代には出島のオランダ商館医だったケンペルやシーボルトによりヨーロッパに紹介された。
明治時代になると観光客が増加して満明寺の僧侶による有料の地獄案内が行われた。さらに長崎港の国際貿易港としての発展で、長崎に居留する外国人、上海租界や香港に住む西洋人の避暑地として繁栄した。ノーベル文学賞のパール・S・バックやヘレン・ケラーも一時滞在している。外国人客が多く訪れていたことを受けて、昭和初期に外国人向け洋式ホテル雲仙観光ホテルが建設された。
長崎から雲仙・小浜両温泉への交通路は、諫早までの鉄道から先は最初は船による航路が開かれ、次いで島原鉄道、温泉軽便鉄道、小浜地方鉄道が整備された。しかし後2社が合併した雲仙鉄道はバスにシェアを奪われ、ほどなく廃線となった。

**年表**
701年（大宝元年） - 行基による温泉山満明寺が建立。
*1911年（明治44年） - 当地と小浜温泉間に自動車道路が開通。
*1920年（大正9年） - 吉井勇、斎藤茂吉が当地を訪れた。
*1922年（大正11年） - 当地と島原間に自動車道路が開通。当地と小浜温泉間の路線バス開業。
*1934年（昭和9年）3月16日 - 国立公園に指定される。以前は「温泉」と書いて「うんぜん」と呼ばれていたが、指定の際に雲仙と改められた。
*1934年（昭和9年）5月6日 - この年発足した長崎県営バスにより、当地と長崎間の路線バス開業。
*1935年（昭和10年）10月10日 - 雲仙観光ホテル開業。
*1937年（昭和12年） - 温泉岳測候所が観測を開始。
*1956年（昭和31年）6月15日 - 国民保養温泉地に指定。
*1957年（昭和32年）7月15日 - 雲仙ロープウェイ開業。
*1962年（昭和37年）3月10日 - 国民保養温泉地の範囲を、小浜温泉まで含んだものに変更。
*2021年（令和3年）- 雲仙地獄が土砂崩れ。一部の旅館・ホテルで温泉配管損傷。

**アクセス**
長崎市内より車で80分のところに位置する。- 車 : 長崎自動車道諫早ICより国道57号経由で60分。- バス : 長崎駅前より長崎県交通局特急バスで100分。1日に3往復の運行。- 鉄道 : 長崎本線諫早駅より島原鉄道バスで70分。または島原鉄道島原駅より同バスで50分。何れも概ね1時間に1便運行されている。- 飛行機 : 長崎空港よりバスで100分。

**脚注**

**関連項目**
島原半島ジオパーク
*松竹映画『君の名は』（1953年 - 1954年、全三部）のロケ地として、雲仙地獄が撮影され、その際、氏家真知子役の岸惠子があまりの寒さにショールで耳や頭をくるんだことから、「真知子巻き」の流行が生まれた。
*温泉卵

**外部リンク**
  雲仙温泉観光協会
小浜温泉

ほっとふっと105
小浜温泉（おばまおんせん）は、長崎県雲仙市小浜町にある温泉。島原半島の西側、雲仙国立公園の西麓に位置し、橘湾に臨む風光明媚な温泉地でリウマチ・神経痛に効果のある高温で湯量の豊富な温泉として昔から多くの人に親しまれており、『湧出量×湯温』で求められる放熱量が日本一といわれている。また、2013年には小浜温泉の未利用温泉を活用した210kW級の小浜温泉バイナリー発電所が稼働を始めた。

**泉質**
 ナトリウム - 塩化物泉- 源泉温度105℃、放熱量日本一
*効能 - 神経痛・筋肉痛・リウマチ・冷え性・切り傷・やけど・慢性皮膚病・痔など

**温泉街**
茂吉歌碑
小浜温泉遠景。湯煙が立ち上る
小浜温泉。町中のあちこちからこのように湯けむりが立ち上る
雲仙岳の麓、橘湾を臨む海辺に約25軒の旅館・ホテルが軒を連ねるほか、3軒の共同浴場がある。共同浴場の1つは海岸の露天風呂であり、夕日を眺めながら入浴できる。小浜マリンパーク内には日本一の長さの足湯施設「ほっとふっと105」がある。
温泉街の名物として、小浜ちゃんぽんが有名。温泉街に約20店あり、洋食屋・寿司屋・食料品店・居酒屋などあらゆる店のメニューにちゃんぽんが存在する。豊富な海鮮（有頭小エビ）、あっさりスープが基本である。2007年4月に小浜ちゃんぽんマップが雲仙市職員であるちゃんぽん番長の手で作製され、あわせて小浜逸品の統一看板も設置された。
かつてから小浜温泉街の海岸に設けた人工島から高温の湯が噴出する噴泉塔が名所であるが、1983年から噴湯が閉塞していた。2005年3月に突如噴湯。15～20分の間欠噴湯。しかし、翌年2006年3月に閉塞した。その後15年振りの2021年7月22日に15年ぶりに突然吹き出す。1時間おきの間欠噴湯。
歌人・斎藤茂吉が長崎医専教授時代にここを訪れた際に詠んだ歌の歌碑が「夕日の広場」に建てられている。

**歴史**
「肥前風土記」（713年）にも記されている古湯で1900年代から湯治場として利用されるようになった。
1949年（昭和24年）5月27日に昭和天皇の戦後巡幸。東京芝浦油脂の小浜製塩工場を視察。この工場は、温泉熱を利用した製塩工場であった。工場前には「小浜町奉迎場」が設けられて町民が奉迎を行った。
1962年（昭和37年）3月10日、既に国民保養温泉地に指定されていた雲仙温泉の指定範囲拡大の際に、小浜温泉の範囲も国民保養温泉地に指定された。
2008年のアメリカ合衆国大統領選挙の民主党予備選にバラク・オバマ上院議員が立候補した際、「オバマ」という読みが同じことから、福井県小浜市同様、小浜温泉においてもオバマ候補を応援する運動が行われた。オバマは11月5日に行われた本選挙では大統領当選を果たした。それを受け小浜温泉では、本選挙翌日の11月6日には勝利記念式典を敢行、12日まで小浜温泉立ち寄り湯半額セールを行った。
2010年（平成22年）2月2日に、日本一の長さの足湯施設「ほっとふっと105」がオープンした。
2012年4月7日には、小浜温泉の未利用温泉水を活用した小浜温泉バイナリー発電所（210kW級）が稼働を始めた。

**アクセス**
 車 : 長崎自動車道諫早ICより国道57号経由で約50分、長崎市内より国道251号・国道57号で約70分- 鉄道 : JR諫早駅よりバスで約60分- 飛行機 : 長崎空港よりバスで約90分

**脚注**

**外部リンク**
  小浜温泉観光協会
Pブロック元素

Pブロック元素とは、第13 - 18族に属する元素である（ただしヘリウムを除く）。全て典型元素。このブロックではP軌道に電子が満たされていく。PブロックのPは、英語の principal に由来する。

**属する元素**
第2周期:ホウ素 (B)、炭素 (C)、窒素 (N)、酸素 (O)、フッ素 (F)、ネオン (Ne)
第3周期:アルミニウム (Al)、ケイ素 (Si)、リン (P)、硫黄 (S)、塩素 (Cl)、アルゴン (Ar)
第4周期:ガリウム (Ga)、ゲルマニウム (Ge)、ヒ素 (As)、セレン (Se)、臭素 (Br)、クリプトン (Kr)
第5周期:インジウム (In)、スズ (Sn)、アンチモン (Sb)、テルル (Te)、ヨウ素 (I)、キセノン (Xe)
第6周期:タリウム (Tl)、鉛 (Pb)、ビスマス (Bi)、ポロニウム (Po)、アスタチン (At)、ラドン (Rn)
第7周期:ニホニウム (Nh)、フレロビウム (Fl)、モスコビウム (Mc)、リバモリウム (Lv)、テネシン (Ts)、オガネソン (Og)

**関連項目**
 元素のブロック
** Sブロック元素
** Pブロック元素
** Dブロック元素
** Fブロック元素
** Gブロック元素- 周期律- 周期表
カテゴリ:元素群
国営公園

国営公園（こくえいこうえん）とは、日本において都市公園法に定められた要件を満たしている公園または緑地で、国（国土交通省）が設置するものを指す。

**国営公園の種類**
都市公園法は、その第2条第1項第2号で、
次に掲げる公園又は緑地で国が設置するもの
イ 一の都府県の区域を超えるような広域の見地から設置する都市計画施設である公園又は緑地（ロに該当するものを除く。）（イ号国営公園）
ロ 国家的な記念事業として、又は我が国固有の優れた文化的資産の保存及び活用を図るため閣議の決定を経て認定する都市計画施設である公園又は緑地（ロ号国営公園）
と規定している。この要件を満たしている都市公園を国営公園と称する。
イ号国営公園の技術的基準は、都市公園法施行令第3条において「災害時に広域的な災害救援活動の拠点となるものとして国が設置する都市公園」および「国が設置するその他の都市公園」に分けて定められており、広域防災拠点として整備される国営公園には前者の基準が適用される。

**一覧**
2018年7月現在の一覧
*イ：都市公園法第2条第1項第2号イに基づくもの
*ロ：都市公園法第2条第1項第2号ロに基づくもの

**国民公園・国立公園との違い**
国営公園は都市公園法に基づき国土交通省が所管する都市公園で営造物公園であるのに対し、国民公園は、環境省が管理する営造物公園。一方、国立公園は自然公園法に基づき環境省が所管する自然公園である。

**脚注**

**外部リンク**
 公園とみどり - 国土交通省
** 日本の国営公園
寂光院

寂光院（じゃっこういん）は、京都市左京区大原にある天台宗の寺院。尼寺。山号は清香山。寺号は玉泉寺。本尊は地蔵菩薩。開基（創立者）は聖徳太子と伝わる。平清盛の娘・建礼門院徳子が、平家滅亡後隠棲した場所であり、『平家物語』ゆかりの寺として知られている。

**歴史**
寂光院の草創について明確なことはわかっていない。寺伝では推古天皇2年（594年）、聖徳太子が父・用明天皇の菩提のため開創したとされる。当初の名称は玉泉寺で太子の乳母であった玉照姫（恵善尼）が初代住職であるという。しかし、江戸時代の地誌には空海開基説（『都名所図会』）、11世紀末に大原に隠棲し大原声明を完成させた融通念仏の祖・良忍が開いたとの説（『京羽二重』）もある。現在、寂光院はそうした草創伝説よりも、『平家物語』に登場する建礼門院隠棲のゆかりの地として知られている。
現在、当院では史料がなく詳細が分からないため、建礼門院に仕えて後に出家し、当院の住持をしていた阿波内侍（信西の息女、証道比丘尼）を第2代の住職としている。阿波内侍は「大原女」のモデルとされる。
文治元年（1185年）9月、壇ノ浦で平家一族が滅亡した後も生き残った高倉天皇の中宮で、安徳天皇の生母である建礼門院徳子（平清盛の娘）は阿波内侍を頼って入寺し、出家して真如覚比丘尼と称し後に第3代住持となって当院で余生を送った。また、平重衡の妻・藤原輔子も出家し当院で徳子に仕えた。
寂光院や三千院のある大原の里は、念仏行者の修行の地であり、貴人の隠棲の地であった。平家一門と高倉・安徳両帝の冥福をひたすら祈っていた徳子をたずねて後白河法皇が寂光院を訪れるのは文治2年（1186年）の事で、この故事は『平家物語』の「大原御幸」の段において語られ、物語のテーマである「諸行無常」を象徴するエピソードとして人々に愛読された。
本堂は淀殿・豊臣秀頼の命で片桐且元が奉行として慶長年間（1596年 - 1615年）に再興したものであったが、2000年（平成12年）5月9日に放火で焼失した（犯人未逮捕のまま2007年（平成19年）5月9日公訴時効成立）。この際、本尊の地蔵菩薩立像（重要文化財）も焼損し、堂内にあった徳子と阿波内侍の張り子像（建礼門院の手紙や写経を使用して作ったものという）も焼けてしまった。現在の本堂は2005年（平成17年）6月2日に再建された。同時に新しく作られた本尊や徳子と阿波内侍の像も安置されている。
境内の外、東側には建礼門院徳子を祀る大原西陵がある。陵墓はもともと境内にあったが、明治以降は宮内省（現・宮内庁）の管理下に移り、境内から切り離された。また、境内の外、西側には阿波内侍らの墓がある。

**境内**
 本堂 - 2005年（平成17年）6月2日再建。- 汀の池- 四方正面の池- 書院- 鐘楼 - 諸行無常の鐘が吊るされている。- 建礼門院御庵室跡 - 建礼門院徳子が住していた庵室の跡。- 山門- 宝物殿 - 「鳳智松殿」という名称で、2006年（平成18年）10月に開館。- 茶室「孤雲」- 庭園- 庫裏

**本尊**

**旧本尊**
旧本尊の木造地蔵菩薩立像（重要文化財）は像高256.4センチで、像内に納入されていた願文に寛喜元年（1229年）の記がある。旧本尊の周囲の棚には地蔵菩薩の小像が多数あり、胎内にも多数の地蔵菩薩の小像が納入されていた。周囲の棚に3万体、胎内に3万体の地蔵像があるということから、旧本尊は「六万体地蔵菩薩」と称されていた。
2000年（平成12年）に起きた本堂の火災の際、本体は焼損したが、像内納入品は無事で、焼損後も「木造地蔵菩薩立像（焼損）」の名称で、像内納入品ともども重要文化財に継続して指定されている。現在は本堂よりも高台にある収蔵庫に安置され、特定日のみ一般に公開される。

**新本尊**
新本尊像は財団法人美術院国宝修理所によって3年半をかけて制作され、2005年（平成17年）に完成した。ヒノキ材の寄木造で、旧本尊の新造時の姿を忠実に模している。旧本堂内にあった建礼門院と阿波内侍の像は張り子像であったが、本堂再建に際し木造で作り直された。

**文化財**

**重要文化財**
 木造地蔵菩薩立像（焼損）・像内納入品
*（像内納入品の細目）
** 寛喜元年十一月五日寂如造像願文 1巻
** 木造地蔵菩薩立像 1躯
** 法華経要品等 5巻 内一巻寛喜元年九月二十三日成忍書写奥書
** 包紙1枚 結縁交名がある
** 茶地平絹香袋（木製箱入）1口
** 珠類（木製箱入）一括
** 刀子（柄・鞘付）1口
** 萌葱地牡丹文綾裂 1枚
** 唐・宋銭 11枚
** 木実 1箇
** 獣皮 1箇
** 真綿 1枚
*（以上木製箱入）
** 木造地蔵菩薩立像 3,416躯
** 厨子入木造地蔵菩薩立像 3躯
** 横笛 1管
** 蝙蝠扇残欠 1握分
** 願文等断片 1通分
** 附：木造地蔵菩薩立像残欠 一括
本像は1986年（昭和61年）、重要文化財に指定。1988年（昭和63年）に像内納入品を追加指定。1989年（平成元年）に像の周囲に安置されていた地蔵菩薩の小像3,210躯が追加指定された。焼損後の2001年（平成13年）に現在の指定名称に変更された。

**前後の札所**
 神仏霊場巡拝の道
 104 貴船神社　-　105 寂光院　-　106 三千院

**アクセス**
京都バス「大原」バス停から徒歩15分。（なお、徒歩12分の所に「寂光院道」バス停があるが、バスは春分の日に1本だけ（1年に1本）しかない）

**脚注**

**参考文献**
 小松智光著 瀧澤智明編 『寂光院の寺宝美術』 寂光院、2005年6月2日

**関連項目**
 平徳子（建礼門院）- 全国平家会- 日本の寺院一覧- 日本の寺の画像一覧

**外部リンク**
 寂光院
*消えゆく文化財　放火事件で焼損した寂光院の旧本尊（朝日新聞社提供、2018年8月24日公開）
R.O.D

R.O.D（アール・オー・ディー）は、R.O.D -READ OR DIE-として制作されたメディアミックスシリーズの総称。

**概要**
本を愛し、紙を自在に操って闘う紙使いの活躍を描く「文系アクション」。小説、アニメ脚本、漫画原作等はすべて倉田英之が執筆している。キャラクターデザインは羽音たらく。
タイトルの英語 Read or dieは直訳すると「読むか死ぬか」、すなわち「読め！さもなくば死ね！」「読まずに死ねるか!」という意味。
原作である小説版、基本的な設定はほぼ小説に基づくが展開が異なるOVA版およびその続編のTVアニメ版、それぞれ小説とTVアニメを基にした二つのコミック版がある。
2012年から、オリジナルストーリーの第3のコミックス版が『スーパーダッシュ&ゴー』で連載開始。読魅子（よみこ）という新たなキャラクターが活躍する。

**小説版**
正式タイトルは『R.O.D READ OR DIE YOMIKO READMAN "THE PAPER"』。倉田英之著、 集英社スーパーダッシュ文庫刊。第1巻は2000年7月20日発行、2016年8月現在12巻までが出版されている。以下に解説されている他メディアの全シリーズに対する原作作品。
読子・リードマンは自宅ビルを本で埋め尽くし「神保町のヌシ」と呼ばれるほどの無類の本好き（ビブリオマニア）。そして実は「紙使い」の能力を持ち、大英図書館特殊工作部に所属するエージェント「ザ・ペーパー」である。任務のない時は非常勤教師として勤務する彼女が赴任した高校には偶然、読子も大ファンの美少女高校生作家菫川ねねねが在籍していた。
ファンとしてねねねにサインをねだる読子だが、ねねねはファンをファンとも思わぬすげない返事しか返さない。それもそのはず、ねねねはファン心理が常軌を逸してストーカーとなった者から執拗で偏執的なアプローチを受け、それに悩まされ続けていた。そしてストーカーはねねねの誘拐という行動に出る。
ファンとして、本好きとして、ストーカーの行動を許せない読子は、大立ち回りの末にねねねを助ける。しかし今度はねねねが読子に興味を持つ事に。ねねねは自ら読子の裏の顔とそれにまつわる騒動に巻き込まれていく。

**アニメ版**

**R.O.D -READ OR DIE-**
2001年 - 2002年にかけて発売されたOVA作品（全3巻）。「ザ･ペーパー」読子・リードマンと、突如街に現れた偉人と呼ばれる異能者たちとの壮絶な死闘を描く。ねねねは登場しないが、彼女が読子と親しい人物として存在している描写はある。今作の設定の多くは、そのままTVアニメ版に引き継がれている。

**R.O.D -THE TV-**
2003年9月 - 2004年3月にフジテレビ系列で放映されたTVアニメシリーズ（全26話）。OVA版の5年後の設定であり、直接の続編。主人公はミシェール、マギー、アニタの紙使い三姉妹で、彼女らとねねねの出会いから物語は始まる。読子は後半から登場。

**ゲーム**

**CDドラマ**

**R.O.D ドラマCD**
2001年12月19日、SME・ビジュアルワークスから発売されたOVA版R.O.Dの番外編ドラマCD。3話構成で間に挿入歌が2曲入っている。第1話と第2話は、菫川ねねねがメイン、第3話はウェンディ・イアハートがメインになっている。TVアニメ制作前の作品であり、ねねね役の声優はTVアニメ版とは異なっている。
*原作・脚本：倉田英之- 読子・リードマン（声優：三浦理恵子）- 菫川ねねね （声優：水野愛日）- ジョーカー （声優：郷田ほづみ）- ウェンディ・イアハート （声優：鮭延未可）

**R.O.D -THE CD-**
2004年7月22日、アニプレックスより発売されたR.O.D -THE TV-の番外編ドラマCD。副題は「僕の中学校は戦場だった」。TV版最終話直後、アニタが通う西浜中学校に起こった出来事をコメディ・タッチで描いている。読子とドレイク以外のTV版の主要キャラクターはほとんどすべて登場する。- 脚本：倉田英之- 監督：舛成孝二- アニタ・キング（声優：斎藤千和）- マギー・ムイ（声優：平田宏美）- ミシェール・チャン（声優：菊地祥子）- 菫川ねねね （声優：雪野五月）- ジュニア（声優：斎賀みつき）- 菱石久美（声優：川田妙子）- 岡原徹（声優：高木礼子）- 岩田千穂（声優：島涼香）- 重乃灯子（声優：野中藍）- 西園なつめ（声優：田村ゆかり）- ナンシー・幕張（声優：根谷美智子）- 北山竜二（声優：千葉一伸）- ウェンディ・イアハート （声優：鮭延未可）- ジョーカー （声優：郷田ほづみ）

**コミック版**

**R.O.D -READ OR DIE-**
読子・リードマンを主人公にした、小説版R.O.Dをベースにした漫画。全4巻。第一巻の読子とねねねが初めて出会う事件のエピソードはほぼ小説と同じであるが、その後のストーリーは異なる。読子がドニーに扮したリドリー・ウォンと性交渉を行なうことになったり、一時的とはいえ本が嫌いになったりと、陵辱の限りを尽くされていたりもする。またカバー裏は『週刊少年ジャンプ』のヒット作品のパロディになっており毎回、各方面に了承をとって行われている。
*集英社 ヤングジャンプ・コミックス・ウルトラ
*原作：倉田英之
*作画：山田秋太郎

**R.O.D -READ OR DREAM-**
紙姉妹探偵社のミシェール、マギー、アニタの三姉妹を主人公にした-THE TV-の外伝的作品。全4巻。-THE TV-の登場人物たちが登場するが、設定はTVアニメとは大きく異なる（菫川ねねねが登場せず、菱石久美が「天才女子中学生作家」としてそのポジションに就いていることなど）。
*集英社 ヤングジャンプ・コミックス・ウルトラ
*掲載誌 ウルトラジャンプ
*原作 倉田英之
*作画 綾永らん

**R.O.D -REHABILITATION-**
原作者/倉田英之による正式なストーリーで、位置づけとしては外伝にあたり近未来が舞台。前作までと打って変わってダークサイドのヒロインだが、シリーズ中一貫して共通している性質は変わらず“愛書狂（ビブリオマニア）”であり、『本を殺すのは　私だ』と手段を選ばない。“愛書都市（ビブリオポリス）”が話の中核となる。電子媒体の普及が進み、紙の本の死が宣言されたことにより愛書狂たちが作り上げた人工都市にてアクションが繰り広げられる。
*集英社 スーパーダッシュ&ゴー
*原作：倉田英之
*作画：藤ちょこ
向ヶ丘駅

向ヶ丘駅（むこうがおかえき）は、愛知県豊橋市植田町西蛤沢にある、豊橋鉄道渥美線の駅である。 駅番号は9。

**概要**
豊橋鉄道の建売住宅販売による住民の利便性向上のために開設された駅である。無人駅である。

**歴史**
 1959年（昭和34年）1月16日：開業。- 時期不明
** 無人化（乗車券販売委託）
** 駅舎撤去（券売機設置）
** 自販機荒らしが発生したため、券売機を撤去- 2010年（平成22年）12月：manaca関連設備設置。- 2011年（平成23年）2月11日：manaca関連設備稼働開始。
Mukogaoka-eki Toyohashi-tetsudo 1159.jpg|以前の駅名標（2007年2月）

**駅構造**
単式ホーム1面1線を持つ地上駅である。以前は駅舎があったが、後に無人化（簡易委託駅）された。駅舎撤去後は自動券売機が設置されていたが、2003年頃に自販機荒らしに遭遇したことにより、自動券売機による乗車券発行を停止し撤去した。
TT-Mukougaoka-station-simple-ticket-gate.jpg|簡易改札機
TT-Mukougaoka-station-platform-002.jpg|ホーム（2021年11月）
TT-Mukougaoka-station-name-board.jpg|駅名標（2021年11月）

**配線図**

**利用状況**
 主として通学・通勤用に利用される。- 当駅の利用状況の変遷を下表に示す。
 輸送実績（乗車人員）の単位は人であり、年度での総計値を示す。
 乗降人員調査結果は任意の1日における値で、単位は人である。調査日の天候・行事等の要因による変動は考慮されていない。
 表中、赤色は各項目の最高値である。また、最高値を記録した年度を基準に、それ以前の最低値を緑色、以降の最低値を青色で表記している。

**駅周辺**
駅付近は民家が多く、商店が点在する。駅の東西には池があり、駅東側にある精進池の近くには公園が整備されている。- 豊橋信用金庫向ヶ丘支店- 豊橋商工信用組合南栄支店植田出張所- 蛤沢公園- 精進池- 植田大池

**隣の駅**
 豊橋鉄道
 ■渥美線
: 植田駅(8) - 向ヶ丘駅(9) - 大清水駅(10)

**脚注**

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧
童話

ギュスターブ・ドレによる『赤ずきん』の挿絵
童話（どうわ）とは、児童が読む、または親などの大人が幼年児童に読み聞かせる子ども向けの、民話、伝説、神話、寓話、創作された物語等である。創作童話の多くは幼年、児童向けの短篇作品をさす。最も古い童話論は「童話は乳母のするおとぎ話である」というプラトンである。

**日本における概念**
江戸時代より学者や作家である山東京伝や曲亭馬琴らが「童話」と記して「むかしばなし」や「わらべものがたり」と読ませていたように昔話を指す言葉であったため大正時代頃までは、高木敏雄の『童話の研究』（1916年）などに代表されるように昔話研究などで「童話」という言葉が使われていた。一方、明治時代に巖谷小波は幼年児童向けの読み物に「お伽噺」という語を用いて出版やお話し会などの活発な活動をおこなっていた。その後、1918（大正7）年創刊の鈴木三重吉主宰『赤い鳥』の頃より「お伽噺」ではなく「童話」という呼称を使い出し、競合誌に『童話』（1920年）も創刊されて一般に用いられるようになった。アンデルセン童話の影響もあったと思われるが、『赤い鳥』でも当初は、昔話の意味合いだったが次第に創作童話も含むようになり、一般に子ども向け（幼年から少年）全般の文学に対して用いられるようになり、これが現在でも引き継がれている。ただ、子ども向け全般の用語としては、昭和時代以降は「童話」に代わって「児童文学」という言葉が使われるようになっている。この際、「童話」は文学の一ジャンルとしてメルヘン、ファンタジーを示し、小説やノンフィクションなどと区別している。
絵本や紙芝居といった媒体になっていることが多いが、口伝である口演童話の場合もある。時代を経て児童向けに変わってきた民話や伝説や教訓や社会常識を伝えるために動物などの姿を借りて物語となった寓話なども含むほか、新しく創作されたものを創作童話と称する。

**目的**
幼児期の子どもに言葉や文字を学ばせたり、美的感覚、善悪の判断等の情操教育や想像力や価値観を育てたり、親子でコミュニケーションをとったりすること等である。

**傾向**
昔話的な童話においては、子どもが興味を持てるような内容で、教育的な面を含んでいるため次のような傾向にあると言われていた。しかし、文学的な現代童話はこれに対するアンチテーゼとして多彩な傾向が示されるようになった。
*子どもが容易に想像できて子どもが好感が持てる主人公が登場する。そのため動物など擬人化された存在である場合が多かった。
*行動に明確な結果が待っていて教訓となっている。善行には褒美、悪行には罰というように因果応報的な展開や結末（以下の残虐性の項を参照のこと）。
*子どもが飽きるほど長い時間がかかる物語ではなく詩的・象徴的なものが多かった。これに対して『ながいながいペンギンの話』（いぬいとみこ、1957年）や『いやいやえん』（中川季枝子、1962年）などが書かれるようになった。

**残酷性**
昔の童話（＝昔話）には、悪者の行う行為やそれに対する報いや制裁がかなり残酷な話も少なからずある。例えば元々の『白雪姫』では、姫を苦しめ続けた継母（グリム初版では実母）は真っ赤に焼けた鉄の靴を履かせられ、死ぬまで踊りつづけさせるといった結末のものや、日本のものでは『かちかち山』の狸は、おばあさんを殺して汁にし、それを「狸汁」と称しておじいさんに食べさせるなどがある。これらの多くの話は、たいていの場合、子どもが見るということから考慮して、描写を変えるのが通例であった。
日本で幼児向けに出版されている絵本も、残酷な場面を削る、あるいは被害者が一命を取り留めたり(かちかち山の老婆やさるかに合戦の母蟹、三匹の子豚の長男豚と次男豚など)を受けた加害者(かちかち山の狸、さるかに合戦の猿、三匹の子豚の狼、シンデレラの継母など)が最終的に改心し主人公や被害者と和解するなど、平和的な結末に「修正・改変」されているものがほとんどであった。ただし近年では、その残酷性だけにスポットを当てるのでなく作品全体を通して考えるべきとして原典に近い形で出される傾向もある。

**大人向け作品**
いわゆる童話的な体裁を持つが、想定する読者対象が大人に向いていると思われる例もある。ジャンルとしての童話であり寓意性を持ったものである。『星の王子さま』『チーズはどこへ消えた』等はその例である。

**作者**
アイソーポス（イソップ）（紀元前6世紀頃）　｢蝉と蟻たち」（アリとキリギリス）、すっぱい葡萄、ねずみの恩がえし、など
*シャルル・ペロー（17〜18世紀）　眠れる森の美女、赤ずきん、サンドリョンまたは小さなガラスの靴、など
*グリム兄弟（18〜19世紀）　白雪姫、ヘンゼルとグレーテル、赤ずきん、灰かぶり、など
*ハンス・クリスチャン・アンデルセン（19世紀）　マッチ売りの少女、人魚姫、醜いアヒルの子、など
*巖谷小波
*小川未明
*宮沢賢治
*新美南吉
*坪田譲治
*浜田廣介
*花岡大学
*松谷みよ子
*今江祥智
*別役実

**代表的な童話・昔話**
赤ずきん
*石のスープ
*糸くり三人女
*ウサギとカメ
*うりこひめとあまのじゃく
*浦島太郎
*かわいそうなぞう
*金太郎
*三匹の子豚
*狼と七匹の子山羊
*一寸法師
*死神の名付け親
*白雪姫
*シンデレラ
*長靴をはいた猫
*裸の王様
*ヘンゼルとグレーテル
*桃太郎
*ラプンツェル
*かえるの王様
*いばら姫

**創作童話**
赤い靴
*ごん狐
*ぬすびと面
*雪の女王
*人魚姫
*親指姫

**参考文献**
日本児童文学学会編『児童文学事典』1988年、東京書籍　ISBN 4-487-73191-7、88037432。
*大阪国際児童文学館編『日本児童文学大事典』全3巻　1993年、大日本図書
*朝日新聞社『童話学がわかる』〈AERA MOOK 47〉1999年、ISBN 978-402274097-7

**関連項目**
児童文学作家一覧
*グリム童話
*説話
*絵本
*紙芝居

**脚注**

**外部リンク**
 青空文庫: アンデルセン: グリム兄弟: 楠山正雄: 菊池寛
仏教哲学

。仏教は、インドで紀元前6世紀に釈迦が創始した宗教であり、ひとつの学問体系であるといえる。しかし、釈迦の説いたのは、それまでのインドの思索や体系、また価値観と不可分である。

**仏教と関係のあった既存思想**

**ヴェーダ**
インドには古来独自の文化を持ったドラヴィダ人が住んでおり、インダス文明を形成してかなりの繁栄をしていたことは歴史的事実である。ところが、紀元前16世紀ごろにアーリア人がパンジャブ地方に侵攻して、さらにガンジス川流域を開発することによって、現在のインド文化の原型を形作ったと思われる。
かれらアーリア人は、その信仰を通して価値観や生活様式を数世紀にわたって聖典にまとめ上げた。それがヴェーダと呼ばれる聖典である。おそらくは、すべて記憶によって伝承されていたと考えられるが、後に文献として遺されることとなった。

**ウパニシャッド**
ところが、紀元前7世紀頃になって、ウパニシャッドと呼ばれる最終期のヴェーダ時代に入って、哲学的な思索期に入る。これを最後のヴェーダという意味でヴェーダーンタと呼ぶこともある。
この時期に、インドで現れる大半の価値規範が形成されたと考えてよい。輪廻や業、さらには梵天や我という概念も、このウパニシャッドの時代に形成された。
ことに、ブラフマン(梵天)という概念は、最初はヴェーダに内在している力を指していたが、ウパニシャッドの教学の中で、世界を形成する根本原理とされ、さらに絶対者として神格化された。
同様に、自分自身についての探求も進み、輪廻の主体としての我（アートマン）も想定することとなる。この我と梵が精神体験的に一体となることによって、心の平安が得られるという梵我一如という思想が形成され強調された。

**シュラマナ**
このウパニシャッドの思想を自らの体験の上に実現しようと、紀元前6世紀に入ると、多くの修行者（シュラマナ,サマナ,沙門）が輩出した。これは、ヴェーダ時代から一定の社会的基盤が形成されると、隠遁して自らの精神的安定を求めて修行をするという風習があったためで、社会的には農耕文化が成熟することによって経済的にインドが安定をしたという背景があったためだと思われる。
このシュラマナは、乞食をして自らは一切の生産活動を否定し、資産などもすべて放棄した。また、苦行と呼ばれるさまざまな修行方法によって、精神体験を求めた。
このシュラマナの中から、多くの覚者が輩出し、指導者となってさらに多くのシュラマナを指導することになった。釈迦も指導を受けたとされる、アーラーダ・カーラーマやウドラカ・ラーマプトラや、ジャイナ教のヴァルダマーナ、六派哲学と呼ばれるサーンキヤ、ヨーガ、ニヤーヤ、ヴァイシェーシカ、ミーマーンサー、ヴェーダーンタなどの指導者たちも、このシュラマナと呼ばれると考えてよいだろう。

**釈迦**
紀元前6世紀、釈迦族の王子であったゴータマ・シッダールタが出家して修行の道に入り、シュラマナの一人となった。最初は、アーラーラ・カーラーマにつき、続いてウッダカ・ラーマプッタについて修行を続けたといわれる。しかし、彼らのいう究極体験に飽き足らず、また苦行による修行の問題点などに疑問を抱き（苦行放棄）、自らの修行法を中道と呼んで修行を続けるうちに、自ら覚者となったことを自覚した。
彼は、後にブッダと呼ばれるようになったが、自らの修行法と、その認知したことを弟子たちに説明をしながら、修行を補助していった。

**無分別**
そこで説いたことは、修行法が中心であったと考えられるが、教学的には、概念化された理解では真実の体験は得られない、ということが中心に据えられている。これは認識が、思考過程で概念化されなくては、人間は理解できないという点についての反省の上に出来上がった説だと考えられる。
それが後に無分別智と呼ばれるものであり、これこそ修行体験によってのみ得られる智慧であるとされる。しかしながら、これは論理を否定することでもあり、概念化なしに認識を認識のまま受け入れるということによって、既成概念なしに観察することができて、正しい知を得ることができる、とする。

**縁起**
ドミノ倒し。仏教では「AによってBが生ずる」と因果性を説く（縁起）
さらに釈迦は、教えとして縁起と呼ばれる、存在のあり方の説明をした。この縁起の考えでは、すべてのものの存在は、孤立するものではなく、関係性の中で存在現象として現れていること（サンカーラ）を説明した。これは、単に自らが縁起によって存在しているというだけではなく、回りのすべての存在現象も、同様に関係性の上に現象していると言う。そのために、我というものはないという点で、ウパニシャッドの説明を否定した。これを諸法無我という。

**釈迦入滅後**
釈迦入滅後の仏教教団は、時の政権に擁護されながら、修行と研究活動を進めていく。

**存在の証明**
紀元前後までの初期の教団の中でもっとも注目されたのが、存在についてであった。釈迦亡き後の比丘たちは、自らと自らを取り巻く存在について、存在現象を正しく認識する方法論としての瞑想とともに、分析的に考えた。これは阿毘達磨（アビダルマ）と呼ばれ、大部の研究書が輩出された。後に大乗仏教に転向する世親の倶舎論はその集大成である。

**空**
このように存在現象についての考察が進む中で、紀元1世紀、中観派と呼ばれるグループに龍樹という先覚者が出て、縁起であるからすべての存在は自らが独立して存在することはできないので、無自性であると言う。さらに、このような状態を空と呼んで、人間が存在を知覚するということは、仮に存在が関係性の上で成立しているからであると言う。

**唯識**
紀元4-5世紀になると、この空の考え方では、現に存在して活動している自らをどう理解すべきかという問題が生じてくる。
この問題を解決したのが世親をはじめとする唯識学派の考え方である。この派は、すべての存在現象は、知覚されることによって、存在していると知覚されるだけなのだと考える。実際に彼らは、瑜伽行という修行法の中で、自らをも含めて知覚されることによって、存在が存在たらしめられると体験した。つまり、根底に修行法があって初めて成立する考え方である。

**脚注**

**関連項目 ==
梵天

梵天（ぼんてん, Brahmā ）は、仏教の天部の一尊。梵天は仏教の世界観において最高位の一つである梵天界（Brahmaloka）の主である 。十二天の一尊として天（上）を守護する。梵はブラフマン(brahman)の漢訳。帝釈天と対になって祀られることが多く、両者を併せて「梵釈」と称することもある。
仏教の伝説では、悟りを開いた直後の釈迦は、その教えを広めることをためらったが、教えを広めるよう勧めたのが梵天サハンパティ（Brahma Sahampati）とされ、この出来事は梵天勧請（ぼんてんかんじょう）と称される。
なお、天部（六道や十界の1つである天上界）は、さらに細かく分別されるが、色界十八天のうち、初禅三天の最高位（第三天）である大梵天を指して「梵天」と言う場合もある。梵天界の主としての梵天はこの大梵天に住み、その下の第二天である梵輔天には、梵輔天が住み、さらにその下の第三天である梵衆天には、梵衆天が住むとされる。梵輔天は大臣のようなものであり、梵衆天というのは一般大衆の梵天である。梵天という神は一人ではなく、それぞれの梵天がよく釈迦の説法を聴聞する。『法華経』には梵天王、尸棄大梵、光明大梵が、『華厳経』には、尸棄大梵、智光大梵、善光大梵、普音大梵、隨世音大梵、寂靜方便妙光大梵、淨眼光大梵、柔軟音大梵などが説法を聞きに集まる。

**起源**
バラモン教の神が仏教に取り入れられ、仏法の守護神とされ、梵天と称されるようになった。ブラフマーは、古代インドにおいて万物実存の根源とされた「ブラフマン」を神格化したものである。ヒンドゥー教では創造神ブラフマーはヴィシュヌ（維持神）、シヴァ（破壊神）と共に三大神の1人に数えられた。

**仏像・美術**
日本における梵天・帝釈天一対像としては、東大寺法華堂（三月堂）乾漆像、法隆寺旧食堂塑像、唐招提寺金堂木像などが奈良時代に遡る遺例として知られ、奈良・興福寺には鎌倉時代作の像がある。これらの像はいずれも二臂の、普通の人間と同じ姿で表され、頭には宝髻を結って、手には払子や鏡、柄香炉を持つなど、唐時代の貴人の服装をしている。これらの梵天像と帝釈天像はほとんど同じ姿に表現され、見分けの付かない場合もあるが、帝釈天像のみが、衣の下に皮製の甲（よろい）を着けている場合もある。
密教における梵天像は四面四臂で表され、水瓶や水瓶、鉾を持つ。これはヒンドゥー教のブラフマー像の姿が取り入れられたものである。6世紀半ばから8世紀ごろのインドの様式が源流ではないかという指摘があり、エレファンタ石窟群にあるブラフマー像が例の1つとして挙げられている。彫像では京都・東寺講堂の木像が著名である（国宝）。東寺像は四面四臂の坐像で、4羽の鵞鳥（ハンサ）の上の蓮華座に乗っている。
聖観音を本尊とした梵天と帝釈天の三尊形式も見られ、これは平安時代に二間観音供のために祀られたものである。この遺例としては、鎌倉時代後期の東寺の白檀像、愛知県の瀧山寺に見ることができる。瀧山寺像は、運慶の作とされている。
「万物の根源」という漠然としたものを造形化した神で、親しみが湧きにくいためか、インドでも日本でも梵天に対する民衆の信仰はあまり高まらなかった。
File:The deity Indra (Taishakuten), one of a pair.jpg|帝釈天立像(8世紀、奈良)。梵天と対になっている。
File:The deity Brahma (Bonten), one of a pair.jpg| 梵天立像(8世紀、奈良)。帝釈天と対になっている。Asian Art Museum (San Francisco)所蔵。
File:Ming dynasty statue of Sakra (帝釋天 or 帝释天; Dìshìtiān) in Zhihua Temple (智化寺) in Beijing, China.jpg|帝釈天立像(中国、智化寺、明代)。 金剛杵を持つ。
File:Ming dynasty statue of Brahma (梵天 Fàntiān) in Zhihua Temple (智化寺) in Beijing, China.jpg| 梵天立像(中国、智化寺、明代)。払子を持つ。
File:Brahma and Indra.jpg|帝釈天（左）と梵天（右）。三叉戟と蓮華と水瓶と鉾を持つ。
File:Juniten Bonten (Nara National Museum).jpg| 絹本著色十二天像(鎌倉時代、奈良)。重要文化財。鉾と水瓶と蓮華を持つ。
File:Bonten Toshodaiji.JPG|梵天立像（奈良時代末期、東大寺所蔵)（国宝）
File:Bonten.jpg|京都国立博物館本十二天像（平安時代後期、国宝、東寺旧蔵）

**脚注**


**関連項目**
 仏の一覧- ブラフマン- 伊達政宗 - 幼名である梵天丸は梵天に由来する- 梵天滝 - 日本の神戸市北区山田町にある滝。- 梵天祭り- 十二天- 劫 - 「梵天の一日」とも。極めて長い宇宙論的な時間の単位で、ヒンドゥー教で43億2000万年のこと。
カテゴリ:天部
カテゴリ:十二天
カテゴリ:護法神
ハナモゲラ

『ハナモゲラ』は、山下洋輔一派、「ジャックの豆の木」常連客の間で流行した言葉遊びの一つである。
「ハナモゲラ」の他には「インチキ外国語」「解かない謎解き」「観念シリトリ」などがある。1970年代半ばから1980年代初頭にかけて隆盛を奮った。ハナモゲラの様式を使った言葉をハナモゲラ、あるいはハナモゲラ語という。お笑いタレント・タモリの持ち芸として有名である。

**概要**
1972年、お笑いタレント・タモリを発見した直後の第1期山下洋輔トリオの中村誠一が出した、アイディア「初めて日本語を聞いた外国人の耳に聞こえる日本語の物真似」が元祖。それをのちに「ジャックの豆の木」時代のタモリが「日本語の物真似」として完成させた。
。要出典範囲|坂田のハナモゲラは歌舞伎の要素を多分に含んでいたため、「坂田カブキ」とも呼ばれ、のちに言語的特性からハネモコシと分類された|date=2022年10月。
小山彰太（第2期山下洋輔トリオ）は比較的冷静な常識人だったが、タモリと坂田から徐々に影響を受け始め、1976年末から和歌の要素を多分に含んだハナモゲラを話すようになる。これは言語的特性からヘラハリと分類された。要出典範囲|小山は、ハナモゲラ和歌ヘラハリ派の歌人・山章太として、ジャズ雑誌に和歌入りエッセイを連載、著書も残している|date=2022年10月。ハナモゲラ和歌の技法はのちに『定本ハナモゲラの研究』（1979年）で論文としてまとめられた。
。
。

**評価・影響**
   要出典範囲|言語学者の千野栄一は、タモリのハナモゲラを音韻や発声法などから言語学的に分析したところ、「結局は普通の日本語である」と結論付けている|date=2022年10月。

**関連音源**
 大橋巨泉 - 「おれは天下の百面相」（1969年。テレビ番組『巨泉のスター百面相』主題歌。ハナモゲラの台詞あり。）- 山下洋輔トリオ - 「モントルー・アフターグロウ」（1976年7月9日、スイスのカジノ・ド・モントルーで開催されたジャズ・フェスティバルに出演した際のライブ音源。同年にLPで、2009年にはCDで発売。曲中、坂田明がハナモゲラで叫ぶ場面がある）- 所ジョージ - 「けさめらの親王むれさのはけ姫に詠む」（1978年、作詞：タモリ。アルバム『ジョージのセロリ・パセリ』収録）- 斎藤洸 - 「Hanezeve Caradhina」（2018年、作曲：Kevin Penkin。TVアニメ「メイドインアビス」オリジナル・サウンドトラック収録）

**関連文献**
 山下洋輔 - 『ピアニストを笑え』『ピアニストを二度笑え』『ピアニストに御用心』『ピアノ弾きよじれ旅』『ピアノ弾き翔んだ』『風雲ジャズ帖』など- 小山彰太 - 『叩いて歌ってハナモゲラ』- 『定本ハナモゲラの研究』（講談社、1979年2月）
** 共著：赤瀬川原平・赤塚不二夫・朝倉喬司・糸井重里・上杉清文・及川正通・岡崎英生・奥成達・鏡明・加藤芳一・高信太郎・小山彰太・坂田明・高平哲郎・タモリ・筒井康隆・中原仁・中村誠一・山口泰・山下洋輔・湯村輝彦・横田順彌- 千野栄一 - 『言語学の楽しみ』（大修館書店）- 笹公人 - 『ハナモゲラ和歌の誘惑』（小学館、2017年）

**脚注**

**注釈**

**関連項目**
インチキ外国語
*擬似語
丸子町

丸子町（まるこまち）は、かつて長野県小県郡に存在した町。2006年（平成18年）3月6日、（旧）上田市、真田町、武石村と合併し、（新）上田市となった。
PLEXTORのブランドで知られるシナノケンシの本社がある。

**地理**

**隣接していた自治体**
 松本市- 上田市- 東御市- 小県郡：長和町、青木村、武石村- 北佐久郡：立科町

**歴史**
 1889年（明治22年）4月1日 - 町村制の施行により、上丸子村・中丸子村・下丸子村・腰越村の区域をもって丸子村が発足。- 1912年（大正元年）10月30日 - 丸子村が町制施行して丸子町となる。- 1954年（昭和29年）10月1日 - 東内村・西内村を編入。- 1955年（昭和30年）4月1日 - 依田村・長瀬村を編入。- 1956年（昭和31年）9月30日 - 塩川村を編入。- 1966年（昭和41年）4月1日 - 東部町（現・東御市）の一部（遠河原地籍）を編入。- 2003年（平成13年）5月14日 - 塩川地籍の一部（中島地籍）が東部町に編入。東部町の一部（本海野地籍の一部）を編入。- 2006年（平成18年）3月6日 - （旧）上田市・真田町・武石村と合併し、（新）上田市が発足。丸子町役場は発足後上田市役所丸子地域自治センターに改称。

**行政**

**歴代町長**

**経済**
明治・大正期の丸子町は製糸業で栄え、大正時代の全盛期には数千人の工女がいたとされる。- シナノケンシ
*: 当地の基幹産業だった紡績業から出発し、戦後にモータ・精密機器の製造業で世界的な企業となった。当地出身の金子行徳によって1918年（大正7年）に信濃絹絲紡績株式会社として創業。1973年（昭和48年）に社名をシナノケンシ株式会社に変更した。
*丸子警報機　1949年創業。自動車用ホーン製造。
長野県丸子実業高等学校

**高等学校**
 長野県丸子修学館高等学校

**中学校**
 丸子町立丸子中学校- 丸子町立丸子北中学校

**小学校**
 丸子町立丸子中央小学校- 丸子町立丸子北小学校- 丸子町立塩川小学校- 丸子町立西内小学校

**図書館**
 丸子町立金子図書館
*: 信濃絹糸紡績株式会社（現・シナノケンシ）創業者の金子行徳から図書館建設費の寄付を受け、1966年（昭和41年）に丸子町立丸子小学校北側に開館した。

**交通**

**バス**
 JRバス関東
** 【和田峠北線】 上田駅 - 大屋駅前 - 中央病院前 - 丸子町 - 中立岩 - 依田窪病院 - 長久保- 千曲バス
** 【鹿教湯線】 下秋和車庫 - 上田駅 - 大屋駅 - 丸子駅 - 荻窪 - 宮沢 - 大塩 - 鹿教湯車庫 - 奥鹿教湯
** 【武石線】 下秋和車庫 - 上田駅 - 大屋駅 - 丸子駅 - 下沖 - 下武石 - 築地原 - 巣栗上- 東信観光バス
** 【丸子線】 中央病院前 - 丸子駅 - 虎御前 - 牛鹿 - 細谷 - 立科町役場前

**道路**
 有料道路
** 平井寺トンネル有料道路　※2018年無料開放
** 三才山トンネル有料道路　※2020年無料開放- 一般国道
** 国道152号
** 国道254号

**鉄道**
 上田丸子電鉄丸子線
*: 上田市の上田東駅から電鉄大屋駅を経て丸子町の丸子町駅を結んでいた鉄道路線。1918年（大正7年）11月21日に開業し、1969年（昭和44年）4月20日に廃止された。終着駅の丸子町駅は丸子駅前郵便局の東約100メートルにあった。- 上田丸子電鉄西丸子線
*: 小県郡塩田町の下之郷駅と丸子町の西丸子駅を結んでいた鉄道路線。1926年（大正15年）8月12日に開業し、1963年（昭和39年）11月1日に廃止された。

**娯楽**
 丸子映画劇場 - 上田丸子電鉄丸子線上丸子駅前にあった 1969年の映画館（北陸・甲信越地方）「消えた映画館の記憶」を参照した。。

**名所・旧跡・観光**
 丸子温泉郷（国民保養温泉地）
** 鹿教湯温泉
** 霊泉寺温泉
** 大塩温泉

**友好都市**
 USA アメリカ合衆国コロラド州ブルームフィールド市郡 - 2001年（平成13年）、友好都市締結

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
 長野県の廃止市町村一覧

**外部リンク**
  上田市 丸子地域自治センター- date=2006/05/10
Falcon 4.0

Falcon4.0（ファルコン4.0）はマイクロプローズ（Mac版移植はMacSoftが担当）がF-16を題材に、舞台を朝鮮半島に設定したコンバットフライトシミュレーションゲームである。1998年12月12日に初版がリリースされた。

**概要**
Falcon 4.0のリリースは、1991年のFalcon 3.0のリリース以来、実に7年ぶりとなるものであり、グラフィクスやフライトモデルは大幅に向上した。
Falcon3.0に引き続き、制作には米空軍パイロットでF-16教官ピート・ボナニ (Pete Bonanni) が協力している。完全日本語版はマイピックから発売され、厚さ2cmになる詳細な日本語マニュアルが付いていた。特に初期限定のバインダー型マニュアルはオークションなどでの取引対象となっている。
マイクロプローズ社の親会社Atari社は2003年10月下旬をもって同社を閉鎖した為、現在Falcon4.0の権利はAtari社が保有している。
その後、2005年にFalcon4.0のリニューアルバージョン、Falcon 4.0: Allied Forceが発売された。開発元はLead Pursuit LLC社、販売元はGraphsim Entertainment社となっている。
Windows版のソースコード流出により、各種パッチがマイクロプローズ社元社員や一部有志（この中にはコソボ紛争にヴァイパーライダーとして参戦したアメリカ空軍のパイロットや、ロッキード関係者が参加していると言われている）により開発されている。なかでもFreeFalcon5は現在も開発継続中である。
米空軍の公開資料などを元に有志によって制作されたパッチ（Super Pack等）を当てた場合の火器管制システムの再現性に関しては、フライトシミュレーションゲーム随一である。画面に映し出されるコクピットのボタンは全て実機と同じ機能となっているため、韓国空軍などではパイロットの初歩教育でも使用されている。
ダイナミックキャンペーン
Falcon4.0の最大の特徴。何種類かの初期配置の状態を選択し、あとは戦場としての舞台をシミュレートする。Lock On: Modern Air Combat等一般的なフライトシムにみられる「単一ミッションを一つずつクリアしていくマップ形式」ではなく現在の戦況から次々と提示される任務を自ら選択しこなしていくところが特徴である。時間軸は一本の中でプレーヤーや数百のAI機が任務をこなしていく為、戦局が毎回同じと言うことは無い。（常に戦果の影響を受けて変化している）
また、プレーヤー機が撃墜されてもキャンペーンはそのまま進行する（当然、所属飛行隊から損失機数分が減るため今後の任務生成に影響が出る：プレーヤーは戦死歴が1つ付き継続参戦可）　当然、戦争(キャンペーン)は時間として進行しているので指示を受けても出撃しないで終戦を迎えることも可能。
戦場をシミュレートするシステムであり、プレーヤーは大きな戦場の中の一人でしかなく影響力も大きくは無い。極端に言えば与えられたミッションを達成しても戦争には負けてしまう事もある。（他の重要な任務を友軍AI機が失敗する事もあるため）基本的にはプレーヤーの任務達成度がAI機にも影響するようになっている。

**動作環境**
Falcon 4.0はもともと、Windowsを対象にしたフライトシミュレーションであったが、後にMacSoft社からMac版も販売されている。Mac版はMac OSで動作する事を前提としているが、Classic環境下でのMac OS Xでの正常な動作も確認されている。しかし、Mac OS Xでの動作保証はされていない。日本語での環境はWindows版のみとなっている。
しかし、1998年販売当時から動作環境をクリアしている状態でプレイしても、動作速度は鈍いものであり、後に同じコンバット系フライトシミュレーションとなるLock On: Modern Air Combatと比べてもPCに対する要求スペックは大きかった。（ただしLock On: Modern Air Combatでは後述のダイナミックキャンペーンは搭載されていない：定型ミッションのみ）
単一のトレーニング等では軽快に動いてもキャンペーン（特に開始直後の混戦状態）ではFalcon4.0の特徴であるダイナミックキャンペーン（地上部隊一つまで戦闘状態をシミュレートする：よってキャンペーンの行方が毎回同じと言うことはありえない）の処理に多くの処理能力を費やす為である。
Windows、Mac版ともに、ジョイスティックが必須である。

**内容**

**Falcon 4.0**
内容は仮想の戦記であり、1990年代前半に韓国に対する北朝鮮の先制攻撃から戦争が始まった、という設定になっている。この際、アメリカは韓国を防衛し、韓国主導の半島統一を目的に作戦機や機動艦隊、機甲部隊を送り込んだ。プレイヤーはその中でF-16を操縦し、様々なミッションを行う。

**Falcon 4.0: Allied Force**

**関連項目**
フライトシミュレーションソフトの一覧
*マイクロプローズ
*アタリ (企業)
*w:Atari

**外部リンク**
 Atari 現在のWin版/Mac版パッチダウンロード先
*date=20190331101652 Win版のパッチインストール手順解説