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江良房栄

江良 房栄（えら ふさひで）は、戦国時代の武将。陶氏の重臣。兄は同じく陶氏の重臣である江良賢宣p=45。

**生涯**
永正14年（1517年）10月25日、大内氏の重臣・陶氏の重臣である江良氏に生まれるEfn|現在の山口県周南市鹿野にある本生山龍雲寺の境内に江良氏居館跡があり、かつては堀・土塁・櫓などの城郭構造を備えていたとされる。陶弘長が長門国守護代に任じられた時に江良広慶が小守護代（守護代の代理）となった後、房栄の兄である江良賢宣まで同居館が使われていた。。陶晴賢に仕え、名前の「房」の字は晴賢の初名である「隆房」の偏諱を与えられたものと推測されるEfn|兄の賢宣は晴賢の「賢」の偏諱を受けている。。また、度々大将として軍を率いて安芸国や備後国に幾度も出陣して活躍した。
天文20年（1551年）8月28日から始まる大寧寺の変では、別動隊として宮川房長と共に軍勢を率いて防府から山口に侵攻したp=167。
天文21年（1552年）2月28日、陶晴賢は房栄を奉行として、厳島の商業振興に関する七ヵ条の掟を出しているp=178。
同年4月2日に8ヶ国の守護に任じられた尼子晴久は、頻りに備後国や備中国に兵を進め、大寧寺の変後の大内氏における混乱に乗じて国人衆の懐柔や離反工作を行ったことで、安芸や備後の国人衆が尼子方に寝返ることを憂慮した陶晴賢は、房栄を検使として小早川隆景と湯浅元宗のもとに派遣し、毛利元就に要請して安芸・備後方面の鎮撫を一任したpp=153-154。
天文22年（1553年）4月に備後旗返城の江田隆連が尼子方に寝返ったため、その対処のために備後に出陣した毛利元就は長期戦の構えで旗返城を包囲し、10月には攻め落としたpp=74-75。その後、同年12月に元就は山内隆通や多賀山通続を大内方に服属させて、備後における尼子方の勢力を一掃することに成功したが、毛利氏の勢力拡大を警戒した陶晴賢は毛利氏が長期戦でやっと攻め取った旗返城を召し上げて房栄を城番に任じ、毛利氏への見張り役としたp=158。こうした処遇への不満が、翌年に毛利氏が陶氏と断交に踏み切る要因のひとつとなったと考えられているp=75。
天文23年（1554年）5月12日に毛利氏が安芸国における陶氏の拠点への攻撃を開始して、大内・陶氏の勢力から独立した（防芸引分）がp=79、安芸国佐西郡の領主の寄親として安芸国の事情に精通していた房栄は、毛利氏との対決に慎重論を唱えていたために晴賢から毛利氏への内通を疑われp=55、天文24年（1555年）3月に警固衆（水軍）140艘余りを率いて安芸国佐東郡や厳島を襲撃しp=83、周防国岩国に帰陣した翌日の3月16日に晴賢の依頼を受けた弘中隆兼によって岩国の琥珀院で誅殺されたp=551997。享年39。

**江良房栄の内通説**
従来、弘治3年（1557年）から弘治4年（1558年）頃に毛利隆元が家臣に宛てたとされる書状から、毛利元就が陶方の重臣である房栄を味方にするために内応を打診し、天文24年（1555年）2月に房栄は毛利氏への内応に応じたが、内応の見返りとして内示された300貫の給地では満足せず、さらに加増を要求したことで、元就と隆元は服属後の房栄の態度に不安を感じ、房栄内応の事実をあえて晴賢に密告して毛利氏の内情を知悉している房栄を討たせるように仕向けたと考えられていた1997。この事について宮本義己は「元就としては、あえて無理をして房栄を味方に加える必要はなかった。したがって晴賢に謀殺させたことは､敵方の帷幄を消し去ったばかりか、晴賢家中の結束にクサビを打ち込む効果があった」と主張している1997。
しかし、房栄の内通と見返りの加増要求の根拠となっている上記の毛利隆元の書状において、「江良」の加増要求に対して隆元は、「本来は「江良」の命を取るところを助命した上に300貫を与えるという破格の対応を行ったのに更なる加増を要求するとは何事か。毛利氏の重臣である福原氏や桂氏でも300～400貫も与えていないのに「江良」や毛利與三（後の奈古屋元堯）等に500貫とか300貫を与えることは本来おかしいことだ」と述べているp=55。また、同書状で、毛利隆元が命じていない「江良」との取次を赤川元保が行っている一方で、かつての「房栄」とのやり取りでは誰もが取次をしたと述べており、加増を要求した「江良」とは別に「房栄」が登場しているpp=55-56。そして、赤川元保が取次を行った江良氏の人物は、房栄の同族で厳島の戦いの際に助命された江良神六であることから、毛利隆元の書状に記された加増を要求した「江良」は房栄の同族である江良神六を指しており、房栄の毛利氏への内通と加増要求は事実ではないと考えられているpp=56-58。

**『陰徳太平記』における江良房栄の最期**
享保2年（1717年）に成立した『陰徳太平記』では、房栄は「江良丹後守信俊」という名前で智仁勇を兼ね備えた人物として描写されており、房栄の誅殺について以下のように記している。
毛利元就の実力を熟知していた房栄が晴賢に諫言して毛利氏との和平を説いたことで、晴賢は房栄の逆心を疑うようになったところに、元就は房栄の筆跡を真似て房栄から元就に宛てた内通の偽文書を作らせ、わざと陶方に握らせて房栄の裏切りを信じるように仕向けたp=181。元就が作らせた偽文書には毛利氏と陶氏が安芸国と周防国の国境で合戦となった際に房栄が毛利氏に寝返り、その見返りとして房栄に周防国一国を与えることを起請文で取り交わした旨が記されていた。
房栄の毛利氏への内応を信じて房栄の誅殺を決めた晴賢が弘中隆兼に房栄の誅殺について相談したところ、隆兼は房栄はそのような野心を抱くような人物ではないとして、今少し慎重に実否を確かめるべきだと異見したが、晴賢は受け入れなかったため、隆兼はやむなく房栄誅殺を引き受けた。隆兼は相談事があると称して居城の亀尾城に房栄を招き、房栄を誅殺するために屈強な兵十数人を集めた。
隆兼の招きを受けた房栄が何の用心もせずに亀尾城を訪れ、連れてきた若党を玄関に留め置いて単身入城したところで、房栄と隆兼に年来の交友があったため不意打ちをせず、隆兼の嫡男・彦三郎が晴賢の命で誅殺する旨を房栄に伝えて一対一の勝負を挑み、房栄もそれに応じて彦三郎と散々に斬り結んだが、最終的に彦三郎が危ういと見た弘中方の兵十数人が加勢。房栄は庭の隅で迎え討って3人を負傷させたが、多勢に無勢で数ヶ所の傷を負いつつ戦い抜き、小門の柱に寄り掛かって立ったまま討ち死にした。房栄の最期を聞き及んだ人々はその様子を武蔵坊弁慶の最期になぞらえて、智勇に優れた房栄を誅殺した陶晴賢も運の末になったと記している。

**関連作品**
 『毛利元就』（1997年、NHK大河ドラマ、演：高岡健二）

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**
 Cite book|和書|author=|editor=鹿野町誌編纂委員会|title=鹿野町誌|date=1970-1|publisher=鹿野町|volume=|id=|ncid=|isbn=|asin=|oclc=|ref=harv9572664 国立国会図書館デジタルコレクション
** ref=harv- 宮本義己「毛利元就「調略戦」の神髄 人道主義に根ざした合理性の追求」『毛利戦記 歴史群像シリーズ』49号、1997年。- 和田秀作「陶氏の奉書署判者について」山口県文書館『山口県文書館研究紀要50』、2023年3月、51-68頁。- 『陰徳太平記』
チャオプラヤー・コーサーティボーディー

チャオプラヤー・コーサーティボーディー（เจ้าพระยาโกษาธิบดี）はタイの歴史上の人物。有名な人物が二人いるため、通常「チャオプラヤー・コーサー」の後ろに本名を入れて区別する。二人は兄弟である。
*チャオプラヤー・コーサーパーン（弟）
*チャオプラヤー・コーサーレック（兄）
飯田興秀

飯田 興秀（いいだ おきひで）は、戦国時代の武将。大内氏の家臣。大内義興の下で博多代官を務めたp=121。

**出自**
飯田氏は、建久3年（1192年）に土岐頼房の子・重房が、豊前国安心院永池村に移ってその地を姓としたのが始まりであるp=70。

**略歴**
永正3年（1506年）、飯田弘秀の子p=121として誕生。
興秀は大内義興から偏諱を受けていることから分かるように、義興の頃から大内氏に長く仕えていた。弓の腕に長けていたほか、奉行としての手腕にも優れ、九州地方の軍権を任されたという。豊前寺社奉行のような働きも見られる（『豊前平野文書』p=121）。享禄元年（1528年）の義興没後は義隆に仕える。
天文19年（1550年）7月17日、従五位下叙任。
天文20年（1551年）の陶隆房の謀反（大寧寺の変）の際、陶方に味方して義隆を自害に追い込み、その養子であった大友晴英を当主として擁立。天分22年（1553年）に晴英が「義長」と改名すると、興秀の嫡男が偏諱を賜って長秀と名乗っている。
弘治3年（1557年）、死去。死因については不明であるが、同年には毛利氏による防長経略によって主君・大内義長以下大内氏が滅ぼされていることから、この時に運命を共にしたもの、あるいは、この前年には二人の子が義長の実兄にあたる大友義鎮（宗麟）を頼って家臣となっているので、同行していればその地で亡くなった可能性もある。後者については後述（次項）を参照のこと。

**子孫**
興秀の二人の子は、いずれも陶晴賢の滅亡（天文24年（1555年）の厳島の戦い）後の段階で、居城の飯田城（豊前宇佐郡安心院町）に移り、弘治2年（1556年）には大友義鎮の家臣となっている。
嫡男・長秀（石見守、左京進）は大友氏の麾下に属した後に、新たに主君・義鎮から偏諱を受けて｢鎮敦｣と改名し、天正6年（1578年）10月11日までの生存が確認されている。
次男・義忠（但馬守、法名：麟清）は兄から継承し飯田城主となったほか、義鎮の義兄である田原親賢に属して大友氏の豊前制圧に貢献し、天正15年（1587年）7月10日に病死した。
また、同じく天正15年には、黒田孝高（官兵衛）に仕えていた長秀（鎮敦）の子・重堅（通称：新左衛門）が主君の命で改易され帰農している。

**出典**

**注釈**

**出典**

**参考文献**
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旧白滝駅

旧白滝駅（きゅうしらたきえき）は、かつて北海道紋別郡遠軽町旧白滝にあった北海道旅客鉄道（JR北海道）石北本線の駅（廃駅）。駅番号はA46だった。

**歴史**
ファイル:KyuShirataki eki.jpg|right|thumb|1977年の旧白滝仮乗降場と周囲約500m範囲。右が遠軽方面。
1947年（昭和22年）2月11日に仮乗降場として開業し、1987年（昭和62年）4月1日の国鉄分割民営化に伴い北海道旅客鉄道（JR北海道）が発足するのと同時に旅客駅に昇格した。当初は営業キロが設定されず、1990年（平成2年）3月10日から正式に設定された。- 1947年（昭和22年）2月11日：運輸省石北線の旧白滝仮乗降場（局設定）として開業。旅客のみ取扱い。
**開設時、地元住民は寄付を募って建設資金を提供し、ホームの工事も手伝ったとされる。- 1949年（昭和24年）6月1日：公共企業体日本国有鉄道（国鉄）に移管。- 1961年（昭和36年）4月1日：所属路線が石北本線に改称。- 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化に伴い、北海道旅客鉄道（JR北海道）に承継。同時に旅客駅に昇格し、旧白滝駅となる。- 1990年（平成2年）3月10日：営業キロ設定。- 2015年（平成27年）7月21日：JR北海道が、2016年（平成28年）3月実施予定のダイヤ改正で当駅を廃止する方針を遠軽町へ通知。- 2016年（平成28年）
** 3月26日：利用者減少とダイヤ改正に伴い廃止。
*** 廃止時点で、普通列車も一部通過し、下り1本・上り3本の普通列車のみ停車した。
*** 廃止時点で1本のみ停車していた下り列車は唯一の定期乗降客とされた北海道遠軽高等学校へ通う高校生の登校の時間帯と同じであり、この高校生は駅廃止と同時に高校を卒業したと報じられた。
** 10月17日：木造の待合所が解体された。

**駅名の由来**
所在地の地名から。「旧」がつく地名になった理由は、- 元々、この地域が初めて入植者の入った場所だったが、土地の悪さから移転してしまったため、「白滝」に対して「旧白滝」の地名が付いた。- 縄文時代の旧石器文化の遺跡が白滝にあったから。
といわれる。
営業当時、「旧」という文字が最初に置かれている駅名はJR各社では唯一、JR以外でも神戸市営地下鉄海岸線の旧居留地・大丸前駅と当駅の2駅しか存在しなかった。

**駅構造**
単式ホーム1面1線を有する地上駅。遠軽駅管理の無人駅だった。1947年（昭和22年）2月11日に仮乗降場として開業した当時からの、木造の待合所が存在した。この待合所は広さが約10平方メートルで、開設時には地元住民が寄付を募って国鉄に建設資金として提供し、ホームの工事も手伝った。
廃止後、地元の下白滝旧白滝自治会はこの待合室を保存するため移設を計画していた。しかし、JR北海道が提示した移設費用が高額になるため断念し、2016年（平成28年）10月17日に解体された。
廃止時までホームは板張りでなく砂利敷きだった。下白滝駅寄りにスロープがあり、隣接する警報機付きで遮断機無しの第3種踏切（墓地踏切。キロ程88K313M）で国道333号に連絡していた。当駅の廃止後は踏切も除却された。
ファイル:Kyūshirataki station02.JPG|ホーム

**利用状況**
乗車人員の推移は以下のとおり。年間の値のみ判明している年については、当該年度の日数で除した値を括弧書きで1日平均欄に示す。乗降人員のみが判明している場合は、1/2した値を括弧書きで記した。
また、「JR調査」については、当該の年度を最終年とする過去5年間の各調査日における平均である。

**駅周辺**
周辺は畑に囲まれており、民家は少ない。- 国道333号- 旭川紋別自動車道- 湧別川

**隣の駅**
 北海道旅客鉄道（JR北海道）
 ■石北本線（廃止時）
: 白滝駅 (A45) - 旧白滝駅 (A46) - 下白滝駅 (A47)
:: 下白滝駅は当駅と同時に廃止され、下白滝信号場となっている。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**報道発表資料**

**新聞記事**

**参考文献**

**書籍**
 ref=tanaka1- Cite book|和書|author=今尾恵介（監修）|authorlink=今尾恵介|title=日本鉄道旅行地図帳―全線・全駅・全廃線―|publisher=新潮社|series=新潮「旅」ムック|volume=1号・北海道|pages=42-43|date=2008-05-17|isbn=978-4-10-790019-7|id=ISBN 4-10-790019-3|ref=imao

**雑誌**
 Cite book|和書|author=曽根悟（監修）|authorlink=曽根悟|title=週刊 歴史でめぐる鉄道全路線 国鉄・JR|editor=朝日新聞出版分冊百科編集部|publisher=朝日新聞出版|series=週刊朝日百科|volume=28号 釧網本線／石北本線|pages=22-23|date=2010-01-31|ref=sone28

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧- 旧居留地・大丸前駅 - 頭に「新」がつく駅名が多い反面、「旧」がつく駅名は日本ではこの駅のみとなっている。過去には草軽電気鉄道に旧道駅、旧軽井沢駅があった。

**外部リンク**
 Cite news|author=|url=http://www.jrasahi.co.jp/contents/facilities/station/a46_kyu-shirataki.html|language= 日本語|title= 旧白滝駅|work=旭川支社管内駅紹介（石北本線A）|publisher=北海道旅客鉄道旭川支社|date=|accessdate= 2018年3月12日|archiveurl=https://web.archive.org/web/20160321134655/http://www.jrasahi.co.jp/contents/facilities/station/a46_kyu-shirataki.html|archivedate= 2016年3月21日|deadlinkdate= 2017年10月
ゆうしらたき
下白滝信号場

下白滝信号場（しもしらたきしんごうじょう）は、北海道紋別郡遠軽町下白滝にある北海道旅客鉄道（JR北海道）石北本線の信号場である。電報略号はモキ。事務管理コードは▲122516。旅客営業時の駅番号はA47。

**歴史**
当初駅として設置されたが、2016年（平成28年）3月26日に旅客営業を廃止し、信号場となった。廃止時点では普通列車も一部が通過する、停車列車が少ない駅だった。1977年の下白滝駅と周囲約500m範囲。右が遠軽方面。- 1929年（昭和4年）8月12日：鉄道省石北東線丸瀬布駅 - 白滝駅間開業にともない下白滝駅として開業。一般駅停車場。- 1932年（昭和7年）10月1日：新旭川駅 - 野付牛駅間を石北線と線名改称。- 1947年（昭和22年）8月18日：同日未明に当駅付近を走行中の上り貨物列車にて、機関車からの火の粉が積み荷のArtemisia maritima（回虫駆除剤「サントニン」の原料）に引火、当駅で消火後留置線で解放した際、下り勾配を遠軽駅方へ逸走。丸瀬布駅を通過し、丸瀬布駅 - 瀬戸瀬駅間で後部7両が脱線。残る車両は後部車両が脱線した際にブレーキホースが切れブレーキがかかり、瀬戸瀬駅付近の鉄橋で停止。- 1949年（昭和24年）6月1日：公共企業体である日本国有鉄道に移管。- 1961年（昭和36年）4月1日：所属路線が石北本線に改称。- 1974年（昭和49年）10月1日：貨物取扱い廃止停車場。- 1983年（昭和58年）1月10日：荷物取扱い廃止停車場。CTC導入により無人化。- 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化によりJR北海道に継承停車場。- 2015年（平成27年）7月21日：2016年3月実施予定のダイヤ改正で当駅を廃止する方針を遠軽町へ通知。- 2016年（平成28年）3月26日：利用者減少とダイヤ改正に伴い、旅客扱いを廃止。下白滝信号場となる。
**駅廃止直前、利用者が自由にメッセージを書き込める「駅ノート」が失われていることが判明した。盗難の可能性もあるとみて地元住民等が施設の見回りを行っている。

**構造**
2線を有する単線行き違い型信号場である。旧2番線は両方向に出発信号機があるため、2線を下り列車2本で使用することも可能である。
駅だった頃は、千鳥状に完全にずれた相対式ホーム2面2線の地上駅で、遠軽駅管理の無人駅だった。互いのホームは構内踏切で連絡していた。
ファイル:Shimoshirataki station02.JPG|ホーム（2009年6月）
ファイル:Shimosirataki station kaisatsu.jpg|有人時代の改札跡（2011年8月）

**利用状況**
乗車人員の推移は以下のとおり。年間の値のみ判明している年については、当該年度の日数で除した値を括弧書きで1日平均欄に示す。乗降人員のみが判明している場合は、1/2した値を括弧書きで記した。
また、「JR調査」については、当該の年度を最終年とする過去5年間の各調査日における平均である。

**周辺**
民家は少ない。- 国道333号- 湧別川- 村名発祥の滝

**隣の施設**
 北海道旅客鉄道（JR北海道）
 ■石北本線
: 白滝駅 (A45) - *旧白滝駅 (A46) - 下白滝信号場 - 丸瀬布駅 (A48)
 *打消線は廃駅

**脚注**

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧

**外部リンク**
  下白滝駅（JR北海道旭川支社）
瀬戸瀬駅

瀬戸瀬駅（せとせえき）は、北海道紋別郡遠軽町瀬戸瀬西町にある北海道旅客鉄道（JR北海道）石北本線の駅である。電報略号はセセ。事務管理コードは▲122518。駅番号はA49。現存する上川駅 - 遠軽駅間の駅では唯一特急の停車がなく、その他速達列車も特別快速「大雪」のうち夜間の上り1本のみが普通列車の代替として停車し、快速「きたみ」は通過する。

**歴史**
1978年の瀬戸瀬駅と周囲約500m範囲。右が遠軽方面。- 1927年（昭和2年）10月10日：鉄道省石北東線の駅として開業。一般駅停車場。- 1932年（昭和7年）10月1日：新旭川駅 - 野付牛駅間を石北線と線名改称。- 1949年（昭和24年）6月1日：公共企業体である日本国有鉄道に移管。- 1961年（昭和36年）4月1日：所属路線が石北本線に改称。- 1982年（昭和57年）11月15日：貨物取扱い廃止停車場。- 1983年（昭和58年）1月10日：荷物取扱い廃止停車場。同時にCTC導入により駅員無配置駅となり、簡易委託化。- 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化によりJR北海道に承継停車場。- 1988年（昭和63年）：駅舎改築。- 時期不詳：簡易委託廃止。- 2016年（平成28年）3月26日：ダイヤ改正により、白滝駅 - 遠軽駅間の普通列車が2往復減便され、当駅に停車する列車は4往復から2往復となる。- 2019年（平成31年）3月16日：ダイヤ改正により、白滝駅 - 遠軽駅間の普通列車が1往復増便され、当駅に停車する列車は2往復から3往復となる。- 2021年（令和3年）4月：遠軽町による維持管理に移行。
** 当初は廃止も検討されたが「瀬戸瀬地区から高校への通学者の利用が当面見込まれるため」として存続した。- 2025年（令和7年）3月15日：同日のダイヤ改正での石北本線輸送体系見直しにより、夜間の遠軽駅 - 白滝駅間普通列車1往復が削減された。このうち上り列車の代替として、近い時間に運転されていた網走駅 - 札幌駅間上り特急「オホーツク4号」が旭川駅終着の特別快速「大雪」（3594D、号数なし）に変更され当駅に停車するようになり、当駅の停車列車は下り2本、上り3本となる。
** また、この改正では夜間の停車列車削減により下り最終列車が12時台となり、上り始発列車（14時台）より早い発車となった。

**駅名の由来**
所在地名より。アイヌ語に由来する下記の2説があるが、はっきりしない。- 「セッウㇱイ（set-us-i）」〔巣・多い・もの（川）〕の転訛- 「セタニウシウトゥルコッ（setani-usi-uturu-kot）」〔エゾノコリンゴの木・群生する所・の間の・沢（凹地）〕の前半部「セタニウシ」が「セタウシ」となり、さらに転訛したもの

**駅構造**
相対式ホーム2面2線を有する地上駅。ホーム間の移動は跨線橋を使う。かつては2面3線として運用され、多数の側線を有していたが、側線は撤去され、旧3番線も横取線となった。
遠軽町管理の無人駅。

**のりば**
ファイル:瀬戸瀬駅駅舎.jpg|駅舎（2004年7月）
ファイル:JR Sekihoku-Main-Line Setose Station Platform.jpg|ホーム（2018年5月）
ファイル:JR Sekihoku-Main-Line Setose Station Overpass.jpg|跨線橋（2018年5月）
ファイル:JR Sekihoku-Main-Line Setose Station-name signboard.jpg|駅名標（2018年5月）

**利用状況**
乗車人員の推移は以下のとおり。年間の値のみ判明している年については、当該年度の日数で除した値を括弧書きで1日平均欄に示す。乗降人員のみが判明している場合は、1/2した値を括弧書きで記した。
また、「JR調査」については、当該の年度を最終年とする過去5年間の各調査日における平均である。

**駅周辺**
 北海道道493号奥瀬戸瀬瀬戸瀬停車場線、北海道道711号社名淵瀬戸瀬停車場線- 国道333号- 瀬戸瀬郵便局- 湧別川ダム- 遠軽町営バス遠軽丸瀬布線「瀬戸瀬」停留所- 旭川紋別自動車道遠軽瀬戸瀬インターチェンジ- 瀬戸瀬温泉 - 市街地より道道493号で約10km。遠軽駅から町営バス瀬戸瀬温泉線があるが、当駅は経由しない。

**隣の駅**
 北海道旅客鉄道（JR北海道）
 ■石北本線
: 
::
: ■普通
:: 丸瀬布駅 (A48) - *伊奈牛駅 -  瀬戸瀬駅 (A49)  - *新栄野駅 - 遠軽駅 (A50)
: *打消線は廃駅

**脚注**

**注釈**

**出典**

**JR北海道**

**新聞記事**

**参考文献**
 本久公洋 『北海道鉄道駅大図鑑』 北海道新聞社（2008年）- ref=hkd-timetable-201903

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧- 漢字でも仮名でも回文になる駅名
** 久麻久駅・田部田駅 - 廃駅
** 志布志駅

**外部リンク**
 瀬戸瀬
新栄野駅

1978年の新栄野仮乗降場と周囲約500m範囲。右上が遠軽方面。
新栄野駅（しんさかえのえき）は、かつて北海道紋別郡遠軽町栄野に所在した北海道旅客鉄道（JR北海道）石北本線の駅。

**歴史**
地元住民の要望により仮乗降場として誕生した経緯から、廃止に至るまで普通列車でも一部が通過扱いで、末期の時点では下り（遠軽方面）1本、上り（白滝方面）3本（うち1本は旭川行き）しか停車しなかった。利用者僅少に伴い2006年（平成18年）3月18日に廃駅となった。

**年表**
 1946年（昭和21年）12月1日：運輸省石北線の野上仮乗降場（のがみかりじょうこうじょう）として開業停車場。ただし『遠軽町史』では開業は翌1947年（昭和22年）1月であるとしている。- 1961年（昭和36年）4月1日：所属路線が石北本線に改称。- 1967年（昭和42年）11月15日：新栄野仮乗降場に改称停車場。ただし『遠軽町史』での改称は翌12月であるとしている。- 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化によりJR北海道に継承停車場。同時に駅に昇格。- 1990年（平成2年）3月10日：営業キロ設定。- 2006年（平成18年）3月18日：利用者僅少に伴い廃止となるJRR2006。

**駅名の由来**
もともと同地の自治会名は開業当時「野上」と呼ばれていたが、翌1947年（昭和22年）で「野上」を「野上」と「新野上」に分離し、その後「栄野」となった。このため乗降場名も改称されたとされている。

**廃止時の駅構造**
板張りの単式ホーム1面1線をもつ地上駅だった。駅舎はなく、荒れた待合室のみがある無人駅で、いわゆる秘境駅の1つに数えられていた。

**駅周辺**
山と川に挟まれている土地で、農家が点在するのみだった。- 湧別川- 北海道道711号社名淵瀬戸瀬停車場線- 遠軽町営バス「栄野会館前」停留所

**隣の駅**
 北海道旅客鉄道
 石北本線（廃止時点）
: 瀬戸瀬駅 - 新栄野駅 - 遠軽駅

**脚注**

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧
チャオプラヤー・コーサーパーン

コーサー侯パーン
コーサー侯パーン（Chaophraya Kosapan、เจ้าพระยาโกษาปาน ？ - 1699年）はタイのアユタヤー王朝・ナーラーイ王時代の政府高官。正式名称はコーサーティボーディー侯爵であるが、兄が同じ名前を下賜されたので区別のためこう呼ばれる。俗称はパーン（ปาน）。

**略歴**

**渡仏**
ナーラーイ王を訪問したフランス王・ルイ14世の使節・シュバリエ・ド・ショーモン（en）の帰国の際に、同伴し1684年（タイ仏暦2227年）に渡仏し、ルイ14世に謁見した。当時の官位・欽錫名は ウィスートスントーン子爵（พระวิสูตรสุนทร）であった。このときの渡仏の記録は『コーサーパーンの日記』に記されている。3年後帰国。大使として渡仏したものの、西洋人に対しては懐疑的であった。

**シャム革命・鎖国**
ナーラーイ王がロッブリーで病床に臥せた時、アユタヤ王朝の顧問を務めていたコンスタンティン・フォールコンが、フランス軍をアユタヤー城内に入れようとしていたので、フォールコンを殺害しペートラーチャー王を王位につけ、その後タイを鎖国した。

**最後**
ナーラーイ王崩御の後、クーデターによってペートラーチャー王が即位した後、フランス勢への肩入れや先代のナーラーイ王への忠誠を疑われるようになり、1699年に没する。死因は自殺とも鞭打ち刑が原因とも言われている。
ちなみに後のチャックリー王朝・ラーマ1世はコーサーパーンの子孫を名乗った。

**関連項目**
チャオプラヤー
イタコ

イタコ（2006年10月）
イタコは、日本の東北地方の北部で口寄せを行う巫女のことであり、巫の一種。
シャーマニズムに基づく信仰習俗上の職である。
南東北（東北地方の南部）では、旧仙台藩領域（岩手県の南側約1/3と宮城県）でオガミサマ、山形県でオナカマ、福島県でミコサマ、オガミヤと呼ばれる。福島県・山形県・茨城県ではワカサマとも呼ばれる。

**概要**
ファイル:Osorezan Aomori.JPG|thumb|right|300px|イタコの口寄せを聞けるという恐山
口寄せは、霊的感作によりあらゆる人種、動物でも呼び出せるとされる。
口寄せ以外にもイタコには「オシラアソバセ」を執り行う役目がある。「オシラアソバセ」とは、東北の民間信仰であるおしら様の御神体である二体の人形を遊ばせることである。オシラサマは各家庭に祀られており、一部地域ではその家庭の家族の代わりにイタコがおしら祭文を読み上げる。オシラサマのベースである杓子、瓢や柄杓に関する信仰を膨大に集め、これが「魂を集める採り物」であるとした柳田國男の説を承けた折口信夫によれば、これはマナを寄せるための依り代である。
イタコは憑き物のお祓い、悪魔祓い、虫封じ、魔除け、身体のおまじないなどの際、イラタカ数珠を用いる。イラタカ数珠のイラタカは伊良太加、苛高、最多角、刺高などと書き、300個以上の黒いムクロジの木の実をつなぎ合わせたもので、雌雄の鹿の角、猪の牙、熊の爪、鷹の爪、狐の顎骨や狼等の野獣の骨などを付けたものである。また津軽地方ではイタコが梓弓（カバノキ科の落葉高木である梓の木で作られた丸木の弓）の弦を細い竹の棒で叩いて音を出し、霊を梓弓に宿らせ、それをさらにイタコ自身の身体に憑依させる形態もみられたという。
東海道中膝栗毛等に登場する、イチコとよばれる巫女は、常陸の国や京阪地方では、「神社に座し湯立てをする」巫女の称であるが、東京近辺ではイタコの様な巫女を指す。
沖縄県や鹿児島県奄美群島にはユタという在野の霊能力者が、イタコに似た霊的カウンセリングを生業とすることで広く知られており、こちらは葬祭そのものを扱うことも多い。

**語意・語源**
イタコの語源についてはいくつかあり、沖縄のユタの韻との共通性、「斎く」（いつ-く）が転化したイチコからの変化、神の委託をする委託巫女であるとするもの、アイヌ語の語るの意味イタック等からの変化、神降ろしの巫具としての板が用いられたこと等の通説がある。
柳田國男は、アイヌ語で「神がこう仰った」の意味のitak説や、御倉板挙神はミクライタケノカミと読み、神の御言を伝える物の神格化ではないかとする説等を紹介しながら、イタコの語源は斎（イツキ）であり、それが元の儀礼を襲いながら零落し神にせせられて放浪するようになった者の一部が、イタコ、エチコ、イタカ、イチコ、モリコと呼ばれたとした。

**イタコになる修行**
イタコは、先天的もしくは後天的に目が見えないか、弱視の女性の職業であった。日本の東北地方に多く見られる習俗・民間信仰で、夏の恐山大祭（青森県）で行われるものが特に知られている。青森県の「津軽のイタコの習俗」と秋田県の「羽後のイタコの習俗」は、国の選択無形民俗文化財となっている。
盲目や弱視の女性がイタコになったのは、かつては生活の糧を得るためという事情もあった。第二次世界大戦の終結、高度成長期などを経て、日本の生活環境も大きく変化していった。と同時に、厳しい修行を必要とするイタコに敢えてなろうとする者も極めて少なくなっていった。そのため、現役のイタコのほとんどは高齢者である。
堀一郎によれば、目が悪い子供はイタコの師匠に米、炭を持って入門し、1年から3年、あるいは4、5年ほど、板の間の板を打って祓いの文句、オシラ祭文を習う。そしてスキルが上がった後、ダイジュユリ、デンジュ、ユルシ、ウズメソと呼ばれるいわゆるイニシエーションを行って、一週間程氏神社にこもってから仕事をする。

**脚注**

**参考文献**
 森勇男（文）、田畑俊次郎（写真）『下北のイタコ物語』北の街社、1991年- 笹森建英『つがる音の泉―随想と論考―』弘前学院出版会、2013年

**関連項目**
巫女、ユタ・ノロ
*歩き巫女
*霊能力 - 霊能力者・祈祷師、口寄せ・霊視
*スピリチュアリティ
*川倉地蔵尊- 瞽女 - 東北でイタコと同様に盲目の女性がなることが多い職業
天安門事件 (曖昧さ回避)

天安門事件（てんあんもんじけん）とは、中華人民共和国北京市の天安門広場で起こった事件の総称である。二度の大規模な衝突のほか複数の事件があるが、通常単に「天安門事件」と呼称する場合は六四天安門事件（第二次天安門事件）を指す。
*五四運動（1919年5月4日） - 中華民国時の北京から全国に広がった反日、反帝国主義を掲げる大衆運動。
*四五天安門事件（第一次天安門事件（1976年4月5日） - 天安門広場に捧げられた花の撤去に怒った民衆と軍や警察との衝突。
*六四天安門事件（第二次天安門事件（1989年6月4日） - 民主化を求めるデモ隊と軍や警察との衝突。多数の死傷者を出した。
*天安門焼身自殺事件（2001年1月23日） - 天安門広場で起きた焼身自殺事件。
*天安門広場自動車突入事件（2013年10月28日） - 天安門広場に自動車が突っ込み炎上、43人が死傷した事件。
四五天安門事件

四五天安門事件（しごてんあんもんじけん、the (first) Tiananmen (Square) Incident in 1976、四五运动）とは、1976年4月5日に中華人民共和国の北京市にある天安門広場において、同年1月8日に死去した周恩来国務院総理（首相）追悼の為に捧げられた花輪が北京市当局に撤去されたことに激昂した民衆がデモ隊工人と衝突、政府に暴力的に鎮圧された事件、あるいは、この鎮圧に先立ってなされた学生や知識人らの民主化を求めるデモ活動を包括していう。1989年6月4日に起きた六四天安門事件（第二次天安門事件）と区別するため、第一次天安門事件ともいう。

**事件の背景**
1971年の林彪失脚以降、中国共産党主席毛沢東は文化大革命の行き過ぎを是正すべく、追放された鄧小平を党中央部に呼び戻して周恩来と協力して国力の復興を任せたが、江青ら文革の強硬派「四人組」と鄧小平、周恩来との対立が起こり、政治情勢は依然として不安定であった。
毛沢東は建国以来、周恩来を実務能力のある部下として重用していたが、周の慎重な態度や文化大革命への消極的な姿勢に、毛自身の懐疑的な性格もあって、次第に疑いの目を向けるようになった。
林彪亡き後、党をまとめ切る人材が不足し、毛はやむを得ず周を序列第二位に据えていた。その期待に応えるかのように、周は、林彪事件後の混乱を収め、1972年のニクソン大統領の中国訪問では世界の注目を浴び「周恩来外交」として国際的評価が日増しに高まっていった。だが、これらはかえって毛の嫉妬と疑惑を招くことになる。1973年7月、毛は王洪文相手の談話で、「（周）総理の談話は見るに堪えぬ。この調子を続けるならば、将来必ず修正主義が出るだろう。」と述べ、事ある度に批判を強めて行った。元来、生真面目な周はひたすら忠誠ある態度を取り続け、時には自己批判をして切りぬけたが、毛はますます周への不信感を強め、対抗する四人組を用いて牽制したり、同じ実務的な官僚の鄧小平を復権させて周の代わりに据えようとするなど、対立は深まっていった。
一方、中国国民は、打ち続く文化大革命の混乱に嫌気が差し、文化大革命に一定の距離を置いていた周恩来を尊敬していた。周を孔子になぞらえて批判し失脚をはかった四人組による「preserve=1」が国民の支持を集めなかったのも、そこに原因があった。人々は周と鄧小平を事態を収拾してくれる人物として歓迎し四人組に反感を持っていた。
1974年9月30日の建国25周年記念式典では周恩来は、文革で失脚した人々を特別に呼び寄せ来場者から絶賛された。このことは毛にとって格好の攻撃材料となるはずであったが、用心深い周は、乾杯の際にあらかじめ毛沢東を賛美する言葉を述べて非難の矛先をかわした。これには流石の毛も、「周のことをあきらめてないが今は時期が悪い。自覚の薄い国民は周の事を知らぬ。今やると混乱を招く」と述べて攻撃を止めざるを得なかった。「周に反すれば民は反す。」といわれるほど、周への人気は高かったのである。
ゆえに1976年1月の周恩来の死は国内に大きな悲しみをひきおこし、周を評価し四人組を攻撃する壁新聞（大字報）が出回り始めるなど文革全盛期にはあり得なかった事態が起こっていた。江青たちはこうした空気に危機感を募らせていた。

**経緯**
文革の失敗を気に病んでいた毛は、民衆の周への敬慕が自身への非難に繋がっていると思い込み、「なぜ私が彼の葬儀に出なければならない？私には参加しない権利がある。誰が彼に偉大なマルキストという言葉を贈ったのだ！私はこのマルキストと十回以上も闘争したのだぞ。無理にとは言わないが他の政治局員は出席せよ。」と述べ、他の政治局員は葬儀への参列を中止する羽目になった。そして、文革犠牲者の名誉回復を恐れた毛は、事態収拾のため、江青一派への接近を図るために、華国鋒に江青一派との連携を命じたり、鄧小平に距離を置き始めたりするようになり、江青・張春橋ら四人組に反撃の機会を与えることとなった。
1976年2月、姚文元は周への攻撃記事を発表、3月、上海発行の『文匯報』誌上では周への追悼記事が削除され、代わりに「党内の走資派は打ち倒されても今もなお後悔しない走資派を助ける」という、名指しこそしないものの周と鄧小平の批判記事を掲載、同時に清華大学生が周を「最大の走資派」と攻撃、抗議の声が上がると四人組は記事の内容を高く評価して反感を招くなど、事態が急変していった。
1976年3月に南京で発生した周の追悼集会と四人組批判の運動が、四人組の必死の隠蔽や妨害を越えて北京に飛び火したのが発端となった。南京から北京行きの列車の車体には人民の決起を呼びかけるスローガンが書かれ、北京市民を勇気づけた。こうして3月末に天安門広場では追悼集会が自然発生の形で起こった。参加する市民の数は日を追って増え無数の花輪・幟・追悼と四人組批判の詩文などが人民英雄紀念碑に捧げられた。
特に4月4日は清明節であった。この日は中国では古来から「死者を弔う」日で、200万人近くの群衆が集まった。人々は花輪や詩を捧げるだけでなく、四人組を批判する演説や「インターナショナル」を歌うなど気勢を上げた。数日前から四人組の指示を受けた公安部による取り締まりが、花輪の撤去や街宣車による警告、説得や拘禁などの形で始まっていたが、かえって逆効果となる。ついには取締りに当たる警官や兵士までもが人々の熱気に感化されて職場を放棄する事態に発展した。
追い詰められた四人組は党中央を動かし、これを反革命行為ときめつけ実力行使に出る。翌5日午後9時35分ごろ、広場を包囲した民兵・警官隊が群衆を襲撃した。当局は「この騒動で388人を逮捕し、死者はゼロ」と発表したが、実際の犠牲者や逮捕者は不明である。当時北京市委第一書記で鎮圧の責任者であった呉徳は、死後出版された口述回想録『十年風雨紀事』（当代中国出版社　2008）で鎮圧過程を詳細に述べるとともに、「暴力の発生は免れなかったが、私は責任を持って言うことができるが、死者は出なかった」と述べているが、広場は踝の深さまで血の池になったとされる。

**影響**
事件発生後、四人組のひとり姚文元は『人民日報』に「反革命政治事件」として民衆の反乱とごまかして報道したが、かえって国民の怒りを買い、4月12日には人民日報本社に、「ある現場労働者民兵」の名で、編集長を「ゲッベルス」と揶揄し「驚愕すべきことだ！党の機関紙は堕落した！ファシズムのメガホンになり下がった」と書いた抗議文が送りつけられてきた。一方、四人組の江青は事件の報告を受けたのち興奮して、ピーナツと焼き豚とで祝杯をあげ、「私はいつでも棍棒で、反対する奴らをぶちのめしてやるわ。」と高言し周囲の顰蹙を買った。
事件後、鄧小平が責任を問われ全ての党職務を解かれ失脚。四人組が事実を曲げて毛沢東に報告したために、毛沢東は本当に反革命が起こったと勘違いし、その後の弾圧に結びついた。だが、四人組を批判する北京の人々の動きは中国全土に広がり、毛がこの年9月に死去したこともあって四人組は失脚することとなる。

**脚注**

**参考文献**

**関連文献**- - 「四-五月革命」関係日誌・現代中国略年表: 285-301頁。

**外部リンク**
 四五运动- 天安門事件（執筆者：中嶋嶺雄） - Yahoo!百科事典（2013年6月25日時点のアーカイブ）
*2=世界大百科事典 第2版
マルジュ・ダービクの戦い

マルジュ・ダービクの戦い（マルジュ・ダービクのたたかい、معركة مرج دابق Ma'rakat Marj Dābiq）は、1516年8月24日にシリア北部ハラーブ近郊マルジュ・ダービク（ダービク平原）で行われたオスマン帝国とマムルーク朝の戦い。

**背景**
セリム1世率いるオスマン帝国の遠征軍がシリアに入ったという一報を受けて、1516年8月、マムルーク朝のスルタン・カーンスーフ・アル＝ガウリーは、自らスルタン親衛隊の先頭に立ってアレッポを出発、ダービク草原に布陣した。マムルーク軍の右翼の先頭はダマスカスの太守サイ・ベイであり、左翼の先頭は、アレッポ太守ハーイル・ベイであった。中央の本軍は総司令スウードン・アルアジャミーの指揮下にあった。オスマン帝国側は、戦いに先立ってガウリーと不仲であったハーイル・ベイに対して寝返るように工作を行い、すでに内応の約束を取り付けた状態で戦いに臨んだ。

**経過**
8月24日の早朝からオスマン軍が先に攻撃を仕掛けて戦いが始まった。戦闘は中央軍の総司令スウードンの突撃によって開始され、これに続いて右翼のサイ・ベイが突撃した。マムルーク騎士の突進によって、オスマン軍の足並みが乱れた。この突撃はすさまじく、約2万のオスマン軍の将兵が戦死したと伝えられ、さすがのセリム1世も隊列を立て直すために一時退却を考えたほどであった。
ところが、ここで左翼を率いるハーイル・ベイが約束通り寝返った。ハーイル・ベイは寝返ったことを隠してマムルーク陣中に「スルタンは、古参のマムルーク兵部隊のみが戦闘を続け、他の部隊は追って命令のあるまで戦闘を停止せよ。」と命じているとふれ回り、このためにマムルーク古参兵部隊の士気は一気に落ち込んでしまった。更に総司令スウードンと右翼軍のサイ・ベイがともに戦死したのでマムルーク軍の士気はますます落ち込み、指揮官を失った中央本軍と右翼は退却し始めた。
ハーイル・ベイは退却するふりを見せつつ、さらに「スルタン、アル＝ガウリーは殺され、我軍は敗れた。逃げろ逃げろ。敵は諸君を包囲しようとしているぞ。」と大声で叫びまわったので、マムルーク軍は潰走しはじめた。しかし、アル＝ガウリーは実際には健在で、敗走する軍を立て直そうと「今こそ勇気を出せ。戦うのは今だ。一時の辛抱だ」と叫んだが、誰一人として耳をかす者はなく皆必死になって逃走した。武器部長のタムラーズがスルタンに自軍の敗北と脱出を進言すると、スルタン、アルガウリーは、ショックのあまり脳溢血をおこして半身不随になり、逃げるために一時は馬に乗ったものの、まもなく死亡した。スルタン・アルガウリー死亡の報はオスマン軍にたちまち伝わり、彼らは潰走するマムルーク軍に襲いかかった。セリム1世は、アルグーリーの天幕から武器、金銀貨、宝物、食料など戦利品を手中にした。オスマン軍がマムルーク軍から手にした戦利品は莫大なものだったという。
この戦いにオスマン帝国側は従来の騎兵だけではなく、常備の歩兵軍団であるイェニチェリを投入し、彼らを大砲・鉄砲で武装させていたのに対し、マムルーク朝側はそれまでの騎兵戦術に固執し、またその武具も旧態依然として弓矢、刀剣、槍などに頼っていた。加えて、マムルーク軍内にはオスマン側の内応工作の手が伸びていた。オスマン帝国は火砲の圧倒的火力を用意し、さらに周到な根回しを行った上で戦いに臨んでいた訳であり、見方によっては既に勝敗は決していたといえる。

**影響**
この戦いの敗北はマムルーク朝にとって決定的なダメージとなったばかりか、オスマン帝国の遠征軍の勢いをより増す結果になり、翌年には本拠地であるカイロも陥落、マムルーク朝は滅亡することになる。
ターオ・トーンキープマー

ターオ・トーンキープマー（ท้าวทองกีบม้า）またはマリー・ギマルドdate=2019年11月19日 (火) 14:49 (UTC)（1664年-1728年）は、17世紀のアユタヤ王朝の高官であったコンスタンティン・フォールコンの妻である。本名はマリア・ギオマール・デ・ピーニャ（Maria Guyomar de Pinha）。日系人である。
マリアの父は当時ポルトガルの植民地だったインドのゴアから来たFanik Guyomar（またPhanik Guimar）と言い、『イギリス人カトリックのピエール・ドルレアン神父への手紙 (Letters of an English Catholic to Pierre d'Orleans)』によれば、かなりの濃い色の肌を持つ人物であり、日本人とベンガル人の間に生まれた子供であり、カトリック教徒であったと報告されている。なお、この時代のアユタヤ王朝の研究者で知られるE.W.ハッチンソンはファーニックを、マリアの母の再婚相手であり、マリアの育ての親としている。
マリアの母は山田ウルスラと言い、祖母はポルトガル人で、祖父はイグネス・マルティンス (Ignez Martinz) という洗礼を持つ肥前国平戸出身の日本人で、キリシタン大名（大友氏であると言われる）の末裔とされる。
1682年にフォールコンの妻になり息子2人を儲けたが、その後1688年のlabel=シャム革命でフォールコンが殺されたときポルトガルに逃れようとして官吏に見つかり、捕らえられて2年間牢獄に入った。後に料理の才能を認められ、ターオ・トーンキープマーの官位・欽錫名を与えられ1703年まで王宮の菓子部長となった。
このときポルトガルの菓子をタイに伝えた。伝えた菓子としては、フォーイ・トーン（ฝอยทอง、日本では鶏卵素麺と呼ばれる）、トーン・イップ（ทองหยิบ、卵黄を砂糖で煮て花の形を付けた菓子）、トーン・ヨート（ทองหยอด;、前述の菓子の形を付けたもの）、カノムモーゲーンなどが挙げられる。これらの菓子は現在ではタイの名物となっている。
フォーイ・トーン
17世紀までは米粉とココナッツミルクと砂糖が主な原料だったタイの菓子の世界において、初めて小麦粉と牛乳といったヨーロッパの食材と玉子を取り入れ、その上に洋菓子の技法を取り入れた彼女の功績は大きい。
長男のホルヘはアユタヤ宮廷の官僚となった。次男のジョアンも役人となってアユタヤのキリスト教徒監督役を務め、ボーロマコート王子の命でドイツ製オルガンの設置工事を請け負った記録がある。後に次男の未亡人ルイザ・パッサーニャと共に、フォールコンの出資金返還でフランス東インド会社を提訴し、1717年にフランス本国の国務院から賠償金支給を認められた。

**参考書**
『ターオ・トーンキープマー』（タイ語）／サンサニー・ウィーラシンチャイ、プラーミン・クルアトーン ISBN 9743229264

**外部リンク**
 鶏卵素麺（フォイトーン）の話
category:タイの外国人
クリストファー・マーロウ

クリストファー・マーロウ（Christopher Marlowe、洗礼日1564年2月26日 - 1593年5月30日）は、イギリス（イングランド）の劇作家、詩人、翻訳家。大学才人。エリザベス朝時代に活躍。華麗な無韻詩（ブランクヴァース）で知られる。代表的戯曲は『フォースタス博士』(Doctor Faustus)、『エドワード二世』(Edward II)など。シェイクスピアに先がけて、エリザベス朝演劇の基礎を築いた人物の一人。（クリストファー・マーローなどとも表記される）

**生涯**
イングランド東部の都市、カンタベリー出身。貧しい靴屋の子として生まれるが奨学金を受けてケンブリッジ大学に入学。聖職者となることを期待されるが、マーロウ自身は聖職や神学に興味を示さず、もっぱら文学に傾倒した。大学入学直後から戯曲執筆をはじめており、『カルタゴの女王ダイドー』は在学中に書かれたものといわれる。またローマ時代の詩人オヴィディウスの「恋愛詩集」や、ルカヌスの「ファルサリア」第一部の英訳も行っている。
1587年7月に大学卒業。このとき度重なる長期欠席や国家転覆の陰謀に関与したという噂のため、修士号授与を取り消されそうになるが、高官のコネを使って切り抜ける（詳しくは次節参照）。卒業後、文筆活動を本格的に開始した。
劇作家としての最初の成功は、1587年に上演した『タンバレイン大王』によって得られた。これは中央アジアの征服者ティムールの生涯を題材とし、野心と征服欲をテーマとする伝奇悲劇である。直後には同作品の第二部を発表した。次作は正確には不明だが、ドイツのファウスト伝説を元に執筆した『フォースタス博士』と言われている。この作品は当時の主流スタイルである五幕物で、ファウストを題材にした戯曲としては世界初と言われている。ほかに金銭欲の権化であるユダヤ人バラバスの策謀と破滅を描いた『マルタ島のユダヤ人』、サン・バルテルミーの虐殺を素材とした『パリの虐殺』、そして『エドワード二世』がある。これらの正確な執筆年代はすべて不明である。
一時同居していたというトマス・キッドをはじめ、ロバート・グリーン、トマス・ナッシュ、ジョージ・チャップマン、トマス・ワトスンなど同時代の多くの文学者と交流があった。1593年5月、居酒屋で喧嘩に巻き込まれて不慮の死を遂げたといわれる（詳しくは次節参照）。29歳であった。

**マーロウをめぐる謎と伝説**
マーロウの生涯と死をめぐる事情には多くの謎や伝説がある。

**大学の長期休学**
マーロウは1584年以降、少なくとも二度にわたり大学を無断で長期欠席した。しかもこの長期欠席のあいだに、密かにフランスへ渡り、ランスにあったカトリック教徒の秘密結社に加入し、女王打倒の陰謀に加わったという噂が流れた。これが修士号授与の際に問題とされ、大学によって事情を査問されたが、マーロウの回答は大学側を納得させるものではなかった。マーロウはとある高官（名は知られていない）のコネを使ったらしく、まもなく枢密院からマーロウが「女王のために多大な働きをした」と記した書簡が送られてきた。これによってマーロウは修士号を得ることができた。
この長期休学中に、マーロウが女王の諜報機関の活動に関与していたという説があるが、この説は一定の支持を得ている。彼が頼ったとされる高官については、諜報機関の長であったフランシス・ウォルシンガムであったと考えられており、さらに彼は単に諜報に従事しただけでなく、敵方にも情報を流す二重スパイであったという説もとなえられている。

**無頼生活**
大学卒業後のマーロウは無頼な生活を送っていた。たとえば1589年には、マーロウの隣人とトマス・ワトスンとの間で起きた致死事件に巻き込まれて投獄される。無罪が判明してすぐに釈放されるが、獄中で偽金作りと知り合ったらしく、釈放後に「自分は貨幣の作り方を知っており、イングランド女王と同じ程度にそれを作る能力を持っている」と公言してまわったため、当局の不興を買ってブラックリストに記載された。また1592年にロンドンで二人の巡査を脅し、「脅迫行為を再び行った場合は罰金を払うこと」という誓約を命じられている。さらに当時の通念では非常に反社会的な思想と見なされた無神論を奉じているという噂があった。同様に当時おそるべき悪徳とされていた同性愛者であったという噂もあり、学者の間でも議論の対象ではあるが、確実な証拠はない。

**謎の最期**
1593年5月5日、ロンドンのオランダ人墓地に外国人襲撃を扇動する無記名文書が貼り出された。当局はこれを問題視し、5月11日に不審者の逮捕と拷問が認められた。翌日マーロウの友人トマス・キッドが捕らえられ、その住居から無神論的な言説を記した紙片が発見された。キッドはこれを、一時同居していたマーロウのものであると主張した。そこで5月18日、当局はマーロウに逮捕状を出した。彼はケント州で逮捕されたが、なぜか投獄や拷問はされず、ただ毎日枢密院へ出頭することを命じられただけであった。なお時期は不明であるが、このころリチャード・ペインズという人物が、マーロウの涜神的言動を記した長大なリストを当局に提出している。
5月30日夜、マーロウはロンドン近郊のデットフォード村の居酒屋にいた。そこでマーロウと3人の客のあいだで勘定争いの喧嘩が起き、そのひとりイングラム・フライザーがマーロウの眉間をナイフで突き刺して殺害した。
当局はこれを単なる事故として処理したが、現在では何者かによる謀殺というのがほぼ定説になっている。
まず、マーロウが学生時代に諜報活動に関わっていたという説があるため、何らかの口封じのために殺されたという説がある。マーロウを殺害したイングラム・フライザーが諜報機関の長であるウォルシンガムの使っていた男であり、事件後の審理で簡単に無罪とされたことが有力な根拠としてあげられる。またマーロウがたびたび公言していた無神論的な言説を根拠として、彼がこのころウォルター・ローリーを中心に存在したといわれる進歩思想（当時は無神論とほぼ同義）サークル「夜の学派」に関係があり、そちらの口封じのために殺されたという説もある。

**作品**
 『タンバレイン大王』(Tamburlaine)　千葉孝夫訳　中央書院、1987- 『フォースタス博士』(Doctor Faustus)　小田島雄志　訳　白水社、エリザベス朝演劇集1 1995- 『マルタ島のユダヤ人』(The Jew of Malta)　同上- 『エドワード二世』(Edward II)　千葉孝夫訳　北星堂書店、1980、永石憲吾訳  英潮社事業出版、1980- 『パリの虐殺』(The Massacre at Paris)　　同上- 『カルタゴの女王ダイドー』(Dido, Queen of Carthage)　千葉孝夫訳　松柏社、1983

**脚注**

**関連項目**
 エドワードII （映画版）- 『欲望の支配、あるいは淫らな王妃』 - 誤ってマーロウ作とされていた同時代の戯曲。- ハーバード・クラシクス - 19巻にフォースタス博士、46巻にエドワード二世が収められる。
JTA

JTA- 日本トランスオーシャン航空 (Japan Transocean Air Co.,Ltd.)（JALグループ）- 日本テニス協会 (Japan Tennis Association)- 観光庁 (Japan Tourism Agency)- JR東海エージェンシー (JR Tokai Agency)（JR東海のハウスエージェンシー）- 全日本トラック協会 (Japan Trucking Association)- 日本太鼓協会 (Japan Taiko Association)- 日本タイポグラフィ協会 (Japan Typography Association)- ジャパンタッチ協会 (Japan Touch Association)- 日本テコンドー協会 (Japan Taekwondo Association)- 日本テレマーケティング協会 (Japan Telemarketing Association)- 日本トランペット協会 (Japan Trumpeters' Association)- 日本トランポリン協会 (Japan Trampoline Association)- 日本翻訳協会 (Japan Translation Association)- Java Transaction APIの略