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アンデレ

アンデレは、新約聖書に登場するイエスの使徒の一人。シモン・ペトロの兄弟であるとされている。西方教会、東方教会ともに聖人で記念日（聖名祝日）は11月30日。
「アンデレ」の表記は、先に聖書を翻訳した中国語の安得烈（アンデリェ）からとも、格変化語尾をはずして名詞幹のみにした日本語聖書の慣用表記とも考えられて、ギリシア語での主格表記はアンドレアス（Ανδρέας）。
英語ではアンドルー（Andrew）、フランス語ではアンドレ (André)、ドイツ語ではアンドレアス (Andreas) 、スペイン語ではアンドレス (Andres)、イタリア語ではアンドレア (Andrea)、ロシア語ではアンドレイ（Андрей）、ウクライナ語ではアンドリーイ（Андрій）、ハンガリー語ではアンドラーシュ（András）またはエンドレ（Endre）、チェコ語ではオンドジェイ（Ondřej）、スロバキア語ではオンドレイ（Ondrej）。

**概説**
『マルコによる福音書』によると、兄弟ペトロと共にガリラヤ湖で漁をしていたときに初めにイエスに声をかけられ、弟子となった。弟子のリストの中でもペトロ、ヤコブ、ヨハネについで4番目にあげられている。
『ヨハネによる福音書』では、シモン・ペトロとアンデレの兄弟はもともと洗礼者ヨハネの弟子であったが、イエスを「神の子羊だ」というヨハネの言葉を聞いてイエスに従ったことになっている。他には、五千人にイエスが食べ物を与える物語では、アンデレはパンと魚を持った少年を連れてきてイエスに紹介し、食べ物が増える奇跡を導く役割を果たしている。また、ギリシャ人がイエスに会いにきたときも、その間を仲介している。
エウセビオスは、オリゲネスが「アンデレは小アジアとスキタイで伝道し、黒海に沿ってヴォルガ川まで行った」と述べた、と伝えている。そのため、アンデレはルーマニアとロシアの守護聖人になった。アンデレはルーマニアではアンドレイ（Andrei）、ロシアではアンドレイ・ペルヴォズヴァーンヌィイ（Андрей Первозванный）と呼ばれる。伝説上ではアンデレはビザンティウムの最初の司教であり、そのため正教会のコンスタンディヌーポリ総主教庁は初代総主教をアンデレとしている。
ファイル:Folio 201r - The Martyrdom of Saint Andrew.jpg|180px|left|thumb|処刑される聖アンデレ（ベリー公のいとも豪華なる時祷書より）
スコットランド国旗
ロシア海軍軍艦旗
また伝承ではアンデレはギリシアのアカイア地方でX字型の十字架で処刑され、殉教したことになっており、絵画においてもしばしばX字型の十字架と共に描かれている。十二使徒のひとりとして崇敬され、カトリック教会、正教会、聖公会などで聖人とされる。前述したロシアとルーマニアのほか、スコットランドとギリシャでも守護聖人とされており、アンデレが処刑されたとされるX字型の十字架は「アンデレの十字架」と呼ばれ、アンデレを守護聖人とする人物や団体の旗や紋章に採り上げられる。スコットランドの国旗「聖アンドルー旗」（セント・アンドルー・クロス、青地に白）、ロシア海軍の軍艦旗「聖アンドレイ旗」（白地に青）などが有名である。ロシアでは「Орден Святого апостола Андрея Первозванного（орден Святого Андрея Первозванного）」と呼ばれる勲章も存在する。
ブルゴーニュ公フィリップ善良公はアンデレを守護聖人とする金羊毛騎士団を設立し、白地に赤色の聖アンデレ十字を騎士団及び公国の旗として用いた。この旗は騎士団を継承したスペイン及び同領ネーデルランドで使われた。

**脚注**

**参考文献**

**関連項目**
 聖書の登場人物の一覧- コンスタンディヌーポリ総主教の一覧 - 初代総主教をアンドレアス（アンデレ）とする。- 金羊毛騎士団 - アンデレを守護聖人とする。- 聖アンデレの磔刑 (カラヴァッジョ) - 絵画
category:使徒
キレネのシモン

ソドマ作『ゴルゴタの丘への道』のキリストとキレネのシモン、(c.1510) ブダペスト美術館 
キレネのシモン（Simon）は新約聖書の共観福音書に登場する男性。イエスの十字架を担いで歩いたことで知られる。
共観福音書すべてにその名が現れるシモンはキレネ（現代のアフリカ北部）の出身でエルサレムに巡礼に来ていたと思われる。そこで十字架を担って歩くイエスの姿を見る。イエスが力尽きたため、たまたまそこにいたシモンが兵士によって無理に十字架を担がされた。（マタイ27:32、マルコ15:21、ルカ23:26）
マルコ福音書にはシモンは「アレクサンドロとルフォスの父」であると記されていることから、シモンが後に教会の一員になったのではないかと見る向きもある。

**関連項目**
 聖書の登場人物の一覧
アグリッパ2世

アグリッパ2世（27年頃 - 100年頃）は、名をマルクス・ユリウス・アグリッパ（Marcus Julius Agrippa）という古代ユダヤの領主。父はアグリッパ1世。ベレニケとドゥルシラの2人の妹がいた。ローマ帝国と親密な関係を維持して、ローマ派遣の総督と共にユダヤを統治した。『使徒行伝』ではアグリッパ王と呼ばれている。

**概説**
アグリッパ2世は、ヘロデ大王の曾孫に当たるが、第1次ユダヤ戦争の際、ローマ軍と同盟してヘロデ大王が造営したエルサレム神殿を破壊したことが知られている。なぜなら、アグリッパ2世の血には、敵対するハスモン朝とヘロデ朝の血が交じり合っているからである。曽祖父は、ハスモン朝を蹂躙して乗っ取ったヘロデ大王、その妃である曾祖母は、ハスモン朝の皇女Mariamne I。そして祖父が、ヘロデ大王によって処刑されたヘロデ大王の王子Aristobulus IV、その妃がヘロデ大王の妹サロメの娘label=ベロニカ。そしてその二人の間に生まれたのが父アグリッパ1世（紀元前10年 ‐ 紀元後44年）である。
アグリッパ2世はクラウディウス帝の宮廷で育った。伯父のHerod of Chalcis（アグリッパ1世の兄）の死によって48年にエルサレム神殿の監督職を引き継ぐが、クラウディウス帝の引き立てでカルキスの四分封領主となる。のちにカルキスの代わりに、フィリポとリュサニアスの総督領主となる。ユダヤ戦争時には、後に皇帝になるウェスパシアヌスを、2000人の兵を貸与して支援している。その意味でユダヤ教徒ではあっても、彼は完全なローマ人であったといえよう。100年ごろ、トラヤヌス帝治下のローマで死去した。ヘロデ大王に始まる「ヘロデ王朝」に連なる最後の支配者となった。
新約聖書の『使徒行伝』25章～26章によると、アグリッパ2世は、妹のベレニケと共に総督フェストゥスをカイサリアに訪問した時、とらわれの身であったパウロの話を聞く機会を持ち、その言葉に感銘を受けたという。これは59年ごろの出来事だと考えられている。
一方でアグリッパが常にベレニケを帯同していたことは、ユダヤ人たちに近親相姦の疑いを常に抱かせることになった。さらにその妹ドゥルシラは総督フェリクスの妻であった。

**関連項目**
ユダヤ属州
コルネリウス (聖書)

コルネリウス (聖書)
コルネリウス（希:Κορνήλιος）は、新約聖書の『使徒行伝』10章に登場するローマの軍人で、百人隊長。『使徒行伝』10章1-38節によれば、ペトロから洗礼を授かった最初の異邦人。
コルネリウスは元来「神を畏れる人」といわれる非ユダヤ人のユダヤ教信徒であった。ユダヤ教において、神を畏れる人とは、割礼を受けない（完全に改宗していない）がユダヤ教の教えに従った信仰生活を送る信徒を指す。
カイサリア（現パレスティナ北部の海岸都市）に駐在していたコルネリウスはある日、夢で使徒ペトロを自宅に招くよう告げられる。ペトロにも異邦人の改心というお告げがあったため、その招きに答える。ペトロがイエス・キリストについてコルネリウスに話したところ、コルネリウスと一同の上に聖霊が下った。ペトロはユダヤ人以外の人間に聖霊が下ることを驚きつつ、洗礼を受けるよう命じた。ペトロがことの次第をエルサレムの教会に報告すると人々は異邦人が神の言葉を聞き入れたことに大変驚いた。
その後、キリスト教はユダヤ人よりも、異邦人といわれた非ユダヤ人によって受け入れられていく。コルネリウスの物語は初期キリスト教がユダヤ教の一派という枠組みを超えて世界宗教へと変容していく過程の第一歩を示していると考えられている。

**脚注**

**参考文献**
 ハンス・シュモルト 著、高島市子 訳　『レクラム版　聖書人名小事典』　創元社、2014年9月20日初版。

**関連項目**
聖書の登場人物の一覧
フィリポ

フィリポは新約聖書に登場するイエスの弟子、十二使徒の一人。文語訳聖書、口語訳聖書、新改訳聖書の表記ではピリポ。日本ハリストス正教会での表記はフィリップ。伝統的教会すべてにおいて聖人とされる。『使徒行伝』に登場する福音宣教者フィリポとは別人。
フィリポという名前はギリシア語の男性名で、ユダヤ人としての名は別にあったと想定される。なおフィリポ、ピリポという表記は「馬を愛する者」を意味するピリッポス（フィリッポス）の、日本語聖書翻訳の新共同訳聖書における、格変化語尾をはずして名詞幹のみにした慣用表記である。
フィリポは四福音書の十二使徒のリストすべてに登場するが、その記事はあまり多くなく、『ヨハネによる福音書』に集中している。それによればフィリポはベトサイダの出身で、イエスに直接招かれて弟子になる。フィリポは知り合いのナタナエルにイエスを紹介し、ナタナエルも弟子になった。また、「ギリシャ人」（これはギリシア語を話すユダヤ人である可能性もある）がイエスに会いにきたときには、まずフィリポに仲介を頼んでいる。

**崇敬**
西方教会における記念日はもともと5月1日であり、聖公会・ルーテル教会においては現在もその日に記念されている。ローマ・カトリック教会においては1955年から5月11日に、さらに1969年から5月3日に移動されて現在に至っている。
正教会においては、11月14日（ユリウス暦をもちいる場合。グレゴリオ暦11月27日に相当）フィリップ（フィリポ）の祭日をもって、降誕祭前の斎の開始とし、これを「フィリップの斎」と呼ぶ。

**脚注**

**関連項目**
 聖書の登場人物の一覧- フィリポ (福音宣教者)- ホセ・デ・リベーラの絵画『聖フィリポの殉教』 (プラド美術館、マドリード)
バルトロマイ

バルトロマイ（ギリシャ語：Βαρθολομαίος）は、新約聖書に登場するイエスの使徒の一人。日本正教会ではワルフォロメイと転写される。
皮剥ぎの刑で殉教したといわれ、ミケランジェロの「最後の審判」にも剥がれた自分の皮とナイフを持った姿で描かれている（この皮の顔はミケランジェロの自画像になっている）。バル・トロマイという名の語義は「タルマイの子」でタルマイは「沢山の溝を持つ」の意で、土地を持つ豊かな人、つまり地主を指している。
記念日は8月24日とされる。
共観福音書の弟子のリストではバルトロマイとしてあらわれるが、他に記述はみられない。上述のバルトロマイの語義から、彼の実名ではなく、父親の名前に由来する呼び名と思われること、ヨハネによる福音書の弟子のリストではバルトロマイの名前はなく、代わりにナタナエルという人物があげられていることから、伝統的にバルトロマイの本名がナタナエルであるという見方がされてきている。
エウセビオスやヒエロニムスによれば、バルトロマイはインドに渡って伝道したという。また伝承ではタダイとともにアルメニアに宣教したとされ、この地方では篤く崇敬される。アルメニア使徒教会の名は、「タダイとバルトロマイによって建てられた教会」を自負するところから来ている。

**転写**
時代、地域によって様々な音写・転写や訛化が存在する。
*バルトロマイオス（Βαρθολομαίος） - 古典ギリシャ語再建音
*ヴァルソロメオス（Βαρθολομαίος） - 中世・現代ギリシャ語
*ヴァルフォロメイ（Варфоломей） - 教会スラヴ語・ロシア語
*バルトロメウス（Bartholomaeus） - ラテン語
*バルトロメオ（Bartolomeo） - イタリア語
*バルトロメウ（Bartolomeu） - ポルトガル語
*バルトロメ（Bartolomé） - スペイン語
*バルテルミー（Barthélemy） - フランス語
*バーソロミュー（Bartholomew） - 英語
*バルタ（Barta, Bartha） - ハンガリー語、チェコ語
*バールタ（Bárta） - チェコ語
*バルトシュ（Bartosz） - ポーランド語

**関連項目**
バルトロメウ・ディアス
*ヴァルソロメオス1世 (コンスタンディヌーポリ総主教)
*最後の審判 (ミケランジェロ)
*サン・バルテルミの虐殺
*サン・バルテルミー島
*大村純忠 - キリシタン大名の一人。洗礼名がバルトロメオ。
*田中吉政 - キリシタン大名の一人。洗礼名がバルトロメオ（パルトロメヨと書かれた文書もある）。
*七使徒聖堂

**脚注 ==
マタイ

マタイは、新約聖書の福音書に登場する人物でイエス・キリストの十二使徒の1人。マタイはヘブライ語系の名前で、新約聖書原文のギリシア語表記はマタイオス (Μαθθαῖος, Maththaios) である。日本語ではマテオ、マトフェイとも表記する。聖書によればイエスの弟子となる以前は徴税人(en)であった。キリスト教会では伝統的に新約聖書所収の『マタイによる福音書』の著者・記者とみなして来たが、近代以降の聖書学では使徒マタイと福音書記者マタイは別人であるとする説が有力である。
マタイは後に東方諸教会・正教会・カトリック教会・聖公会・ルーテル教会で聖人とされた。

**各国語での表記**
ラテン語ではマタエウス (Matthaeus)、フランス語ではマテュー (Matthieu)、英語ではマシュー (Matthew)、ドイツ語ではマテウス (Matthäus)、ロシア語ではマトフェイ (Матфей) 、アラビア語ではマッター（مَتَّى, Mattā）となる。日本語では「マタイ」という表記と共に、まれにイタリア語に由来する「マテオ」(Matteo) という表記が用いられることがある。日本のカトリック教会でも「マテオ」という表記が用いられていたがこれはラテン語に基づく。Matthaeusの奪格型Mattaeoを教会式発音によってカナ転写したものである。日本ハリストス正教会ではロシア語に由来する「マトフェイ」という表記を用いる。

**生涯**
ファイル:Michelangelo Caravaggio 040.jpg|サムネイル|聖マタイの召命（カラヴァッジオ）1592年 - 1602年頃　サン・ルイジ・デイ・フランチェージ聖堂（ローマ）
『マタイによる福音書』9:9によればローマ帝国の徴税人であったが、イエスの召命に応えて弟子となったとされる。『マルコによる福音書』2:13以下と『ルカによる福音書』5:27以下では同じような記述がみられるが、呼ばれた弟子の名前は「アルファイの子レビ」または「レビ」となっている。このため、伝統的にはマタイとレビ（レヴィ）は同一人物をさすと解釈されてきた。イエスの弟子となったときの記事を除けば、聖書はマタイの言動を伝えていない。ただし『使徒言行録』にはキリストの昇天後に第1章13節で名前を列挙された使徒11人の一人としてマタイの名前があり、他に「十一人」と表現されている第1章26節と第2章14節でマタイの存在が知られる。
マタイに関して新約聖書以外に種々の伝承があるが史実は不明である。キリスト教会ではマタイが殉教したとして聖人として崇敬しているが、2世紀の著名な神学者アレクサンドリアのクレメンスはその死は殉教ではないと伝えている。マタイが宣教した地域についても伝承によってエチオピア、パルティア、ペルシアと異なった説がある。なお、アレクサンドリアのクレメンスは、マタイが宣教師としてパレスチナの地を離れたのはイエスの刑死の12年後と伝えている。

**福音書記者マタイについて**
ファイル:Guido Reni 043.jpg|サムネイル|福音書記者聖マタイと天使（グイド・レーニ、1620年）
『新約聖書』所収の四福音書のうち『共観福音書』3書は本文中に記者の名前が無く、マタイ、マルコ、ルカという各記者の名は2世紀になって現れるもので、誰が書いたかは不明である。キリスト教会では古代以来伝統的に『マタイによる福音書』の記者は使徒マタイとみなして来た。ヒエラポリスの教会の主教Papias of Hierapolisの2世紀の言葉「マタイはヘブライ語で言葉（タ ロギヤ）を編纂した。しかし各人が可能なように翻訳した」が「教会史の父」4世紀のエウセビオスによって伝えられている。しかし近代以降の聖書学では使徒マタイと福音書記者マタイは別人であるとする説が有力である。マタイという名はアラム語起源のもので、使徒マタイが初期教団内のヘブライズムの中心人物のひとりであったことが福音書記者伝承に反映された可能性が示唆されるdate=2021年6月。一方で現代のキリスト教会内で聖書信仰の福音派など、使徒マタイが『マタイによる福音書』の記者であると理解している立場もある。

**美術作品におけるマタイ**
マタイを描いた美術作品では特にカラヴァッジオのものが著名である。
マタイはしばしば天使と共に描かれる。これは『エゼキエル書』第1章に登場する生き物の持つ4つの顔である天使（翼がある人間）、獅子、雄牛、鷲をそれぞれ各福音書記者のアトリビュート（持ち物）としたキリスト教の伝統によっている。なお獅子はマルコ、雄牛はルカ、鷲はヨハネのアトリビュートである。マタイのアトリビュートとしては天使の他に財布、福音書、ゆりかごの中の嬰児、槍、斧がある。
正教会ではイコノスタシス（イコンを掲げる衝立て）の「王門」または「美しの門」と呼ばれる開口部の扉にマタイを含む福音書記者のイコンを掛ける。

**脚注**

**関連項目**
 聖書の登場人物の一覧- マタイの福音書- ザアカイ- サンマテオ - スペイン語で「聖マタイ」を意味する語
ヤコブ (アルファイの子)

アルファイの子のヤコブは、新約聖書に登場するイエスの使徒の一人。
『マルコによる福音書』(3:18)などの使徒リストに「アルファイの子ヤコブ」として登場する以外に言行の記録は無い。
マルコ福音（15:40）に「小ヤコブとヨセの母マリア」が登場し、伝統的にアルファイの子ヤコブがこの「小ヤコブ」とされる。これと区別して、ゼベダイの子のヤコブを大ヤコブと呼ぶことがある。
マルコ福音(6:3)、マタイ福音(13:5) に、イエスの兄弟としてヤコブの名が挙げられており、西方を中心に流布する伝承では、これも同じ人物として、アルファイの子のヤコブをイエスの兄弟とする。なおカトリックなどでは実の兄弟ではなく、従兄弟とする。
この伝承では、マルコ福音の「小ヤコブとヨセの母マリア」とヨハネ福音(19:25) (イエスの)「母の姉妹、クロパの妻マリア」とを同一人物とする。また父親であるアルファイはclopasの異名であり(「アルファイ」はギリシャ語名で「クロパ」はアラム語名とされる)、ルカ福音(24:18)に登場するクレオパも同一人物とする。
『使徒言行録』(15:13)などに登場するヤコブ (イエスの兄弟)は一部の伝承ではアルファイの子のヤコブであるとされていたことがあるが、近代の聖書学者は彼らを区別する。

**関連項目**
聖書の登場人物の一覧
*ヤコブ (イエスの兄弟)
category:使徒
ヤコブ (ゼベダイの子)

ゼベダイの子のヤコブは、新約聖書に登場するイエスの使徒の一人で、使徒ヨハネの兄弟である。アルファイの子ヤコブと区別して「大ヤコブ」とも言われる。聖人の概念を持つ全ての教派で、聖人として崇敬されている。正教会では聖福音者イオアンの兄聖使徒イアコフと呼ばれる。
『マルコによる福音書』1:19-20によるとヤコブは父ゼベダイ、兄弟ヨハネと共にガリラヤ湖畔の漁船の中で網の手入れをしていたところをイエスに呼ばれ、そのまま父と雇い人を残してヨハネと共に弟子になった。彼ら二人は「ボアネルゲス」（雷の子ら）とよばれていたようである（→ゼベダイの子）。ヤコブはエルサレム教会においても一貫して中心的な立場を占めていたが、『使徒行伝』12:2によるとユダヤ人の歓心を買おうとしたヘロデ・アグリッパ1世によって捕らえられ、殉教したという。44年頃のことと推定される。

**崇敬**
9世紀、ヤコブの遺体とされるものが、遥か遠くスペインの、現在のサンティアゴ・デ・コンポステーラの地で”奇跡的に発見された”とされる。その頃のスペイン地域は、イベリア半島においてのレコンキスタの最中であり、イスラム勢力と闘っていたキリスト教勢力を守護する、またはキリスト教徒勢力がイベリア半島を制圧する行動のシンボルとして熱狂的に崇められた。このためスペインの守護聖人とされる（聖ヤコブはスペイン語で「サンティアゴ（Santiago）」となる）。
このためサンティアゴ・デ・コンポステーラは、イベリア半島のみならず、西方カトリック世界における代表的な巡礼地となり、三大巡礼地のひとつに数えられるに至った。巡礼路は整備され、巡礼を世話することを目的とする修道院が配置されるに至った。いまも同地は巡礼の聖地として信仰を集めている。巡礼路の中核をなすものは、隣国フランスに発し、ピレネー山脈を越える巡礼路である。詳細はサンティアゴ・デ・コンポステーラの巡礼路を参照。
ホタテ貝はヤコブのシンボルで、フランス語ではホタテ貝を「聖ヤコブの貝」（coquille Saint-Jacques、コキーユ・サンジャック）と呼ぶ。
英語圏で多いジャック(Jack)の名は、彼の名（ジェイコブ）か、あるいは旧約聖書に登場するユダヤ人の祖ヤコブに因むJamesまたはJacobの愛称である。ただし、ヨハネを表すJohnの愛称である場合の方が多い。なお、フランス語のジャック(Jacques)はヤコブに相当する名前である。
カトリック教会における記念日は7月25日。正教会での記憶日は4月30日（ユリウス暦を使用する正教会では5月13日に相当）。

**脚注**

**関連項目**
聖書の登場人物の一覧
ステファノ

ファイル:Koelner Dom - Bayernfenster 02.jpg|300px|サムネイル|ケルン大聖堂のステンドグラス「聖ステファノの殉教」
ステファノは、新約聖書の『使徒行伝』に登場するユダヤ人キリスト教徒（35年または36年頃没）。キリスト教における最初の殉教者、すなわち信仰のために自らの命を犠牲にする者であったとされている。ラテン語ではステファヌス、ギリシャ語ではステファノスないしはステパノス( Στέφανος・Stéphanos)とも表記する。日本ハリストス正教会（正教会）では初致命者首輔祭聖ステファンと呼ばれている。
記憶日（記念日）は8月3日および12月26日。8月3日は、彼の遺体がホノリウス帝の治下で発見された日であるとされる。

**事績**
その名前が明らかにギリシャ風であることからも分かるように、ステファノはギリシャ語を話すユダヤ人（ヘレニスト、ユダヤ系ギリシア人）であり、初代教会において彼はヘレニストの代表であった。初代教会においてヘブライ語＝ユダヤ語を話すユダヤ人（ヘブライスト）とヘレニストの間に摩擦が生じたため、問題解決のために使徒たちによって選ばれた7人（他にプロコロ、ニカノル、ティモン、パルメナ、ニコラオ、フィリポ）の一人である。なお、この7人の選定を、キリスト教では伝統的に聖職位階の一つである助祭（輔祭）職の選定とみなしている。
ステファノは天使のような顔を持ち、「不思議な業としるし」によって人々をひきつけたため、これをよく思わない人々によって訴えられ、最高法院に引き立てられた。そこでもステファノはユダヤ人の歴史を引き合いにしながら「神殿偏重に陥っている」とユダヤ教を批判したため、ファリサイ派によって石打ちの刑に処せられた。この場にサウロ（後のパウロ）が立ち会っていたという。ジャン・ダニエルーはこの殉教の裏側にキリスト教内部のヘレニストとヘブライストの立場の違いを見ているpp=34-35。

**ステファノの崇敬**
ステファノの墓が公式に定められたのは415年である。これはエルサレムの北部、郊外にあって、多くの巡礼を集めた。
西方キリスト教では12月26日が特に「ステファノの日」と呼ばれる。アイルランド、イタリア、オーストリア、クロアチア、フィンランド、ドイツ、スイスで公休日である。またルーマニアでは12月27日がステファンの日として公休日となる。フランスではアルザス地域圏とモゼル県でのみ、「サンテチエンヌ」として公休日となる。スペインでは、カタロニア州限定ではあるが、ステファンの日「サン・エステーベ」は銀行休日である。

**異名**
ステファノは最初の殉教者として崇敬され、キリスト教国では広く洗礼名として用いられる。
*ステファノス（ギリシャ語）
*ステファノ (イタリア語)
*スティーヴン（英語）
*エチエンヌ（フランス語）
*シュテファン（ドイツ語・セルビア語）
*エステーベ、エステバン（スペイン語）
*ステファン、ステパン（ロシア語等スラヴ語圏）
*イシュトヴァーン（ハンガリー語）

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**
 ref=harv

**関連項目**
原始キリスト教・初期キリスト教
*リベルテンの会堂
*聖書の登場人物の一覧
*ステーファノ
*聖ステファノの説教 (絵画)
category:キリスト教の殉教者
テモテ

テモテ（希：Τιμόθεος、ラテン文字転記：Timotheos）は、新約聖書の『使徒行伝』に登場するリュストラ（現代のトルコ南部）出身の初期キリスト教徒でパウロの協力者、弟子。ギリシア語ではティモテオス。東方諸教会、正教会、カトリック教会、聖公会、ルーテル教会で聖人。伝承では殉教者（致命者）とされる。正教会での記憶日は1月22日（ユリウス暦使用教会では2月4日に相当）。正教会では、使徒の称をもって呼ばれる七十門徒の一人に数えられることから「聖使徒ティモフェイ」と呼称される。
『使徒行伝』によれば、テモテの父はギリシア人で母はユダヤ人であった。パウロはテモテを気に入り、自らの宣教旅行に連れて行きたかったので、ユダヤ人の手前、彼に割礼を受けさせた。これは西暦50年前後のことであると推察される。テモテはパウロの第二回宣教旅行、第三回宣教旅行に同行し、パウロのよき協力者となった。テモテはパウロに同行するほか、マケドニアなど、パウロがすでに宣教活動を行った場所に派遣されて、指導に当たっている。
この宣教旅行の間に書かれたと想定される『コリントの信徒への手紙二』からも、テモテがパウロのよき協力者であったことがわかる。ここではパウロはテモテをコリントスの教会に派遣し、その指導に当たらせようとしている。また『フィリピ人への手紙』などでは、テモテはパウロと並んで書簡の差出人とされている。テサロニケの信徒への手紙二の著者とする説もある。
のちの伝承によれば、65年パウロはテモテを按手し、エフェソスの主教（司教）とした。テモテは15年間主教としてエフェソスの教会を指導した（ただし別の伝承ではテモテは90年または93年に死んだとされている）。エフェソスの多神教徒が、テモテに自分たちの神を礼拝させようと強制したが、テモテは従わず多神教徒に福音を説いた。激怒した多神教徒はテモテを街路にひきずりだし、石を投げて殺した、と伝える。
新約聖書にある『テモテへの手紙一』および『テモテへの手紙二』はパウロがこのテモテにあてる形で書かれている書簡であるが、現代の自由主義神学、高等批評の研究では、パウロの死後、他の著者によって書かれたものであると推測するものもいるが証明はされていない。
聖書信仰に立つ福音派では、聖書の自己証言により、パウロによってテモテへの手紙が書かれたと認められている。

**脚注**

**関連項目**
 テモテへの手紙一- テモテへの手紙二- テトス
ニコデモ

イエスと語るニコデモ（左）
ニコデモ（Nikódēmos）は新約聖書のヨハネによる福音書に登場するユダヤ人であり、イエスに共鳴した人物として描かれている。
ヨハネ福音書によればニコデモはファリサイ派で最高法院の議員であったが、イエスに敬意を払っており、夜ひそかにイエスを訪れ、問答をする。（ヨハネ3:1-21）ユダヤ人指導者たちがイエスを非難する場では「我々の律法では、罪の証が無ければ裁かないではないか」と、彼を弁護している。（ヨハネ7:51）イエスの処刑後は、使徒や他の弟子たち、アリマタヤのヨセフとともにイエスの遺体を引き取って、埋葬している。
正教会の伝承では、ニコデモはこの後キリスト教徒となり、ユダヤ人に殺されて殉教したとする。復活大祭の2週後の主日（日曜日）に、イエスの葬りに参加した他の人物、アリマタヤのヨセフ、携香女らとともに記憶される。
カトリックの伝承では聖人である。
新約聖書外典にはこの人物の名前をとった『ニコデモによる福音』というものがある。
伝説によれば後に木彫りのキリストの磔刑像を製作したという。イタリアはルッカのルッカ大聖堂に現存する『Volto Santo di Lucca（聖顔）』である。
しかし新約聖書中にはニコデモが信仰告白をしたという明確な記述がなく、カトリックとプロテスタントの宗教分裂の時代にはこれが原因で「ニコデモ主義」と批判された。

**脚注**

**関連項目**
 聖書の登場人物の一覧
バラバ

ファイル:GiveUsBarabbas.png|thumb|right|360px|イエスの代わりに恩赦を受けたバラバ
バラバ（Barabbas）は、新約聖書の福音書に登場するユダヤ人の強盗・囚人。イエスの代わりに恩赦を受け、釈放された。

**バラバの赦免**
マルコによる福音書によれば、過越し祭のたびの慣例となっていた罪人の恩赦にあたって、総督ピラトはイエスの放免を期して、バラバかイエスかの選択を民衆に迫った。しかし祭司長や長老たちにそそのかされた群集はバラバの赦免とイエスの処刑を要求。ピラトは不本意ながらこれに従ったため、バラバは釈放された。

**バラバの罪状**
バラバの罪状は福音書によって異なっている。罪状については触れず（マタイ）、暴動と殺人（マルコ）、暴動と殺人（ルカ）、強盗（ヨハネ）である。

**バラバ・イエス**
新共同訳、フランシスコ会訳聖書などでは「バラバ・イエス」（マタイ27:16-17）と訳されている。イエス・キリストとは同じイエスという名前であったことになる。本文批評学上は、イエスの名前がバラバと同じであることに対する不快感から「バラバ・イエス」の、「イエス」を意図的に取り除いたとしている。原典に「イエス」の言葉がないのに書き写したクリスチャンが付け加えるということはありえがたいことであるからである。さらに、「イエス」とはありふれた名前であり、少しも不自然ではない。「バラバ」とは「アッバスの子」を意味するが、アラム語の発音での「バラバ・イエス」は「御父（アバ）の御子（イエス）」に非常によく似ている。同じイエスという名を持った2人の人物がいるなら、「どちらのイエスの釈放を望んでいるのか？ アッバスの子のイエスか？ それとも、メシアのイエスか？」という読み方ができる。

**バラバの登場する作品**
小説『バラバ』（Barabbas） 1950年 ペール・ラーゲルクヴィスト  尾崎義 (訳) 岩波文庫 赤 757-1 1974年
*映画『キング・オブ・キングス』（The King of Kings） 1927年 米国　監督：セシル・B・デミル、イエス・キリスト：H・B・ワーナー、バラバ：ジョージ・シーグマン
*映画『キング・オブ・キングス』（King of Kings） 1961年 米国　監督：ニコラス・レイ、イエス・キリスト：ジェフリー・ハンター、バラバ：ハリー・ガーディノ
*映画『バラバ』（Barabbas） 1961年 イタリア　監督：リチャード・フライシャー、バラバ：アンソニー・クイン、共演：シルヴァーナ・マンガーノ、上記の小説の映画化作品。
*映画『パッション』（Passion） 2004年 米国　監督：メル・ギブソン、イエス・キリスト：ジム・カヴィーゼル、バラバ：Pietro Sarubbi

**脚注**

**関連項目 **
バラバ - ウルトラマンAに登場する超獣
*ミッション・バラバ - バラバを名前の由来とした元極道による伝道集団（代表金沢泰裕の項も参照）
バルナバ

バルナバ（希：Βαρνάβας、ラテン表記：Barnabas）は、新約聖書の『使徒行伝』に登場する初期キリスト教会のメンバー。正教会・非カルケドン派・カトリック教会・聖公会・ルーテル教会で聖人とされているほか、正教会では七十門徒に数えられている。
『使徒行伝』によれば、バルナバ（慰めの子の意味）と呼ばれていたこの人物は本名をヨセフといい、レビ族の出身で、キプロス島生まれのユダヤ人であった。彼は財産をすべて売り払って、その代金を使徒たちに差し出した。
迫害者だったサウロ（パウロ）が回心すると、バルナバはすすんでこれを受け入れ、彼を保護してタルソスへ送った。
パウロの第一回の宣教旅行の同行者となってキプロスから小アジア（現トルコ）をめぐったが、第二回宣教旅行にあたってマルコとよばれたヨハネの同行の是非をめぐって、パウロと議論になり、袂をわかってキプロスへ赴いた。

**脚注**

**関連項目**
バルナバによる福音書 - バルナバが記したとされる福音書。
路傍の石文学賞

路傍の石文学賞（ろぼうのいしぶんがくしょう）は、石川文化事業財団が設立した文学賞。『路傍の石』の著者である山本有三の功績を讃えて、さまざまな作品に与えられる。第23回（2001年）の受賞以来休止しているが、栃木市、非営利法人山本有三ふるさと記念会、石川文化事業財団の三者で、新しい事業展開の可能性について討論している。

**受賞作品**

**第1回から第10回**
第1回 （1979年） 灰谷健次郎 『太陽の子』『兎の眼』
*第2回 （1980年） 川村たかし 『山へ行く牛』『新十津川物語』などの作品に対して
*第3回 （1981年） 竹崎有斐 『花吹雪のごとく』等に対して
*第4回 （1982年） 倉本聰 『北の国から』の脚本または、シナリオをすぐれた読みものにした功績
*第5回 （1983年） 黒柳徹子 『窓ぎわのトットちゃん』、菅生浩 『子守学校の女先生』を含む三部作
*第6回 （1984年） 角野栄子 『わたしのママはしずかさん』『ズボン船長さんの話』
*第7回 （1985年） 西村滋 『母恋い放浪記』などの執筆活動に対して
*第8回 （1986年） 今西祐行 『名栗川少年記　マタルペシュペ物語1』、『留辺蕊の春　マタルペシュペ物語2』
*第9回 （1987年） いぬいとみこ 『光の消えた日』『白鳥のふたごものがたり1，2，3』などの作品
*第10回 （1988年） 浜田けい子 『まぼろしの難波宮―山根徳太郎物語』、今江祥智 『ぼんぼん』『兄貴』『おれたちのおふくろ』『牧歌』の自分史4部作と多年の児童文学への貢献

**第11回から第20回**
第11回 （1989年） 舟崎克彦 『ぽっぺん先生』シリーズ
*第12回 （1990年） 高田桂子 『ざわめきやまない』
*第13回 （1991年） 長田弘 『深呼吸の必要』『心の中にもっている問題』
*第14回 （1992年） 長谷川集平 『石とダイヤモンド』『鉛筆デッサン小池さん』   
*第15回 （1993年） 山下明生 『カモメの家』
*第16回 （1994年） 那須正幹 『さぎ師たちの空』
*第17回 （1995年） 岩瀬成子 『迷い鳥とぶ』『ステゴザウルス』
*第18回 （1996年） 神沢利子 『神沢利子コレクション』全5巻と多年の児童文学における業績に対して
*第19回 （1997年） 三木卓 『イヌのヒロシ』
*第20回 （1998年） 森絵都 『アーモンド入りチョコレートのワルツ』、小宮山量平 『千曲川－そして、明日の海へ』（特別賞）

**第21回から第23回**
第21回 （1999年） 江國香織 『ぼくの小鳥ちゃん』、佐藤多佳子 『イグアナくんのおじゃまな毎日』 
*第22回 （2000年） 角田光代 『キッドナップ・ツアー』、五味太郎 『ときどきの少年』  
*第23回 （2001年） 上橋菜穂子 『精霊の守り人』『闇の守り人』『夢の守り人』

**関連項目**
 路傍の石幼少年文学賞
リスカ

リスカ株式会社は、茨城県常総市に本社を置く製菓会社である。

**概要**
「スーパービッグチョコ」や「ハートチップル」などトウモロコシなどを原料とするスナック菓子を中心に、チョコレート・ゼリー菓子等の製造販売を行っている。セブン-イレブンのセブンプレミアムにもOEM供給している。
創業者の武藤則夫の弟である武藤尚文は同じく常総市に本社を置く菓道の社長で、両社の商品を扱う駄菓子問屋・株式会社やおきんの石井俊夫常務は親戚である。

**沿革**
 1971年 - 義父の経営する煎餅会社（立正堂）に勤めていた武藤則夫がスナック菓子部門を独立させ、ユカフーズの商号で創業。スナック菓子の製造を開始する。- 1973年 - 現在の看板商品の一つ「ハートチップル」を開発・製造開始。- 1979年 - 株式会社やおきんの石井常務の企画・提案により、「うまい棒」を開発・製造開始。- 1981年 - 資本金1500万円で法人組織化。社名は株式会社立正堂スナック菓子（りっしょうどうすなっくがし）。- 1989年 - 社名をリスカ株式会社に変更。- 1995年 - パン焼成茨城工場完成（現リバティーフーズ）。- 2008年 - 主にうまい棒たこ焼味を製造していた第3課工場が、工場内の装置からの失火により全焼。

**主な商品**

**現行ラインナップ**
「日本一なが〜いチョコ」の看板（茨城県常総市）- うまい棒（販売は株式会社やおきん）- スーパーハートチップル- 納豆チップル- うまい輪（チーズ・めんたい・たこ焼・やさいサラダ）- うまいシュガーラスク- コーンポタージュ- チョココーン- しっとりチョコ- しっとり抹茶- しっとりいちご- 日本一なが〜いチョコ- スーパービッグチョコ- 徳用チョコシュー- 10本チョコシュー- 茨城名物なっとう味スナック（販売は株式会社メーコウ）- 30本チョコ- 15本チョコ- 32本徳用チョコ- チョコモナカ- 徳用しっとりチョコ- 奥久慈果樹園あんずの郷- ババヘラ棒（秋田県限定商品。販売は株式会社フルゥール）- 徳用フレッシュゼリー- シュガーラスク- オニオンスープスナック- 下町焼きそば- 67gチョコカルシュー

**かつて製造していた商品**
 うまい棒（ギョッ！the・カニチャンコ）

**不祥事**
 2022年8月22日、月120時間超の時間外勤務という違法な長時間労働があったとして、常総労働基準監督署は同社および武藤秀二社長を労働基準法違反の疑いで書類送検。12月、下妻簡易裁判所は、同社と社長に対してそれぞれ罰金10万円の略式命令を下した。

**脚注**

**関連項目**
 やおきん- 菓道

**外部リンク**
  リスカ株式会社-  株式会社やおきん うまい棒の紹介ページ有り。
リストカット

リストカットは、カッターナイフなどの刃物を用いて主に手首を傷つける自傷行為であるpp=202-203。リスカと略される。
腕を傷つけるアームカットや脚を傷つけるレッグカットという言葉も存在し、それぞれアムカ、レグカと略される。
顔を傷つけるフェイスカット、略してフェイカ。

**用語**
1960年代から、アメリカでリストカットが流行し、1972年にはRosenthalらが、wrist-cutting syndromeと初めて記載したとされる。
日本では手首 (wrist) を切る (cut) ことからリストカットと呼ばれる。これを略して「リスカ」と呼ばれることもある。リスカをする者の事は「リストカッター」または「リスカー」と呼ぶことがある。
また、リストカットに関連して、顔を刃物で傷つける行為をフェイスカット、 腕を刃物で傷つける行為をアームカット（略して「アムカ」）、脚を刃物で傷つける行為をレッグカット（略して「レグカ」）という。

**概説**
リストカットは、言語化できない鬱積したストレスの表現方法の一つであるpp=202-203という説がある。ストレスを言語化して相手に伝えられない場合、「行動化」や「身体化」という形でストレスを発露する。「行動化」には歌を歌ったりスポーツをすることなどが分類される。これらは健康な行動化とされるpp=202-203が、その一方で犯罪や非行に走るという形での「行動化」もあるpp=202-203。一方で身体化は、円形脱毛症や自律神経失調症など、身体でストレスを表出することで発露する方法であるpp=202-203。
「誰かの気を惹くために」行われるアピール的な行動とみられることも多いが、実際のところはそのようなエビデンスは存在せず、むしろ96%以上の人間は自傷を一人きりで行い、誰にも告白せず、ストレスもろとも一人で抱え込むことが多いと指摘されている。
リストカットをしていることの露見を強く恐れる者は、アームカットや腹部など基本的に露出しない部位に対して行うこともある。
リストカット自体の致死性は極めて低い。松本俊彦による調査では、リストカットをする理由として最も多いのは「不快感情への対処」(55%)であり、以下「自殺の意図」(18%)「操作・意思伝達」(18%)「その他」(9%)と続く。
実際、自傷直後に脳内における内因性オピオイドの分泌が急激に高まることを明らかにした研究があり、リストカッターがしばしば証言するように「切ると気分が落ち着く、すっきりする」といった感情的苦痛を変容させる効果があることが示唆されている。
一方、小学校高学年から中学1、2年にかけての若年で始まるリストカットは「自殺の意図」であることが多い。

**治療**
基本的には数多くある自傷行為と同じである。自傷行為#治療

**援助の方針**
心構えとして、"Respond medically, not emotionally" (感情的に対処せず、医学的に対処せよ) が重要となる。
リストカットのような自傷は見た目のインパクトが強く、目撃者に強い感情を呼び起こし、怖がる、怒る、泣く、叱責するなどの行為を感情的かつ短慮に行ってしまいがちである。
こうした反応は自傷を悪化させ、二次的なアピールを目的としたリスカにすり替わるおそれもある。
そこで、まずは気持ちを落ち着かせ、冷静な外科医のように傷を観察・必要な手当てを粛々と実行し、自傷に至った原因を冷静に推測・分析し、これに対処しなければならない。

**支援方法**
支援者は、リストカットを否定することなく、本人の気持ちやリストカットに至った経緯に丁寧かつ共感的に耳を傾け、リストカットの引き金（原因となっている事柄）を分析していく。そのうえで、信頼関係を維持しながら、原因となっている事柄への対処方法を共同で模索し、心理的苦痛の緩和をサポートする。
また、リストカットしても決して叱責することなくじっくりと話を聞き、辛さや苦しさに共感し寄り添っていく。加えて、ありのままで受け入れられることに気づけるようサポートして心理的な安定を図るとともに、言葉や行動の背後にある心理を理解して援助ニーズに合った援助をする。

**自傷の治療法・参考文献**
 松本俊彦、「 自分を傷つけずにはいられない！」『児童青年精神医学とその近接領域』 57巻 3号 2016年 p.409-414, 10.20615/jscap.57.3_409, 日本児童青年精神医学会-  もしも身近な人の自傷に気づいたら- yomiDr. / ヨミドクター（読売新聞）- 自分を傷つけずにはいられない 自傷から回復するためのヒント -

**出典**

**参考文献**
 Cite book|和書|author=内田伸子|authorlink=内田伸子|title=発達心理学キーワード|publisher=有斐閣|date=2006|isbn=4-641-05882-2|ref=harv

**関連項目**
 自傷行為- 境界性パーソナリティ障害- うつ病- 精神科- 精神科救急入院料病棟- 心療内科- メンヘラ- 依存症の治療

**外部リンク ==
スカイフック理論

スカイフック理論（スカイフックりろん）とは、物体を、もしも空中を走る架空の線に宙づり（スカイフック）の状態にして移動させることができれば常に安定した姿勢を保つことができるという理論であり、アクティブサスペンションの基本となる理論である。
通常のダンパ・ばねによるサスペンションでは、車体はダンパ・ばねを経て地面と接触するが（図1）、スカイフック理論によって達成させたい状態は、地面とはばねで、架空の線とはダンパ（スカイフックダンパ）で接続された状態である（図2）。理論上、スカイフックダンパの係数が無限大となった場合、架空の線に固定された状態となり全く揺れなくなる。
実際に架空の線が存在するわけではないので、車体上に設置した加速度センサを基にしてまったく振動しない架空の線（加速度＝0）を算出し、スカイフックモデル（図2）とつじつまが合うようにアクチュエータの駆動力を制御してやるというものである（図3）。力学的要素が線形ばねと線形ダンパのみで構成できることから、複雑な演算を必要としない。
大浜平太郎

大浜 平太郎（おおはま へいたろう、1968年5月6日 - ）は、テレビ東京報道局解説委員。同局の元アナウンサー。報道番組のニュースキャスターを務める。

**人物・来歴**
福岡県出身。東京都立南野高等学校、駒澤大学法学部卒業。
1993年（平成5年）、アナウンサーとしてテレビ東京に入社。1995年（平成7年）より『ワールドビジネスサテライト』（WBS）のサブキャスターを担当。当時メインキャスターだった小谷真生子から番組内で平ちゃんと呼ばれ親しまれていた。
2008年（平成20年）9月26日をもって、長年出演したWBSを降板し、夕方のワイド番組『FINE!』（『NEWS FINE』）のメインキャスター（アンカーマン）に就任。引き続き『NEWS FINE』の後継番組『NEWSアンサー』のメインキャスターを務めた。
2014年（平成26年）3月31日から『ワールドビジネスサテライト』（WBS）のサブキャスターとして5年半ぶりに復帰、2018年3月まで担当。
2018年（平成30年）4月から報道局ニュースセンター解説委員。
同期入社は、八塩圭子（同局報道部記者を経てアナウンサーとなり、現在フリーアナウンサー）。
東日本大震災発生の際、大津波警報発表に伴いテレビ東京は震災報道に切り替わったが、「FINE!」のためスタンバイしていた大浜が担当した。大浜は北海道胆振東部地震の際にも発生後最初のネットワークニュース定時番組Newsモーニングサテライトを担当している。

**出演番組**
レギュラー番組
代理担当・特別番組・その他- TXNニュース THIS EVENING→TXNニュースワイド 夕方いちばん（久保田麻三留→大岡優一郎のリリーフ）- ザ・決断!日本の選択（2004年7月11日、メインキャスター）- ヘルメスの悪戯（2006年9月27日・2007年3月14日・2008年1月16日、解説）- 池上彰の選挙ライブ（2010年7月11日は中継リポーター・2012年12月16日はスタジオ速報キャスター、2013年7月21日はサブキャスター、2014年2月10日は総合司会）- THE指名手配（2010年8月2日・2010年12月20日・2011年9月26日、司会）- 働きガイ大百科（2011年1月2日、メインキャスター）- 東日本大震災の第一報（2011年3月11日）- Mプラス Express（2012年4月13日、代役キャスター）

**脚注**

**外部リンク**
 大浜平太郎（WBSキャスター）
鴨川をどり

ファイル:鴨川をどり3851.JPG|thumb|220px|鴨川をどり開催時の木屋町通（京都市中京区）
鴨川をどり（かもがわをどり）は明治5年から創演以来、毎年5月1日から24日にかけて先斗町歌舞練場で上演される舞踊公演。京の花街の中で最も上演回数の多いことで有名。

**沿革**
先斗町の花街としての起源は1670年（寛文10年）に遡る。高度に様式化された舞台芸能である歌舞伎はここで始まったと言われている。明治5年（1872年）に第１回京都博覧会の観光客誘致の一助として都をどりと共に「鴨川をどり」が創演されて以来、毎年上演回数を重ねている。第二次世界大戦で中断された時期もあったがすぐに再開され、途中から春・秋との二回公演の構成で上演され1998年まで続いた。鴨川をどりは総踊形式の都をどりに対し第一部が舞踊劇、第二部が舞妓らの出演による舞踊ショーの二部構成で人々の目を楽しませている（1950年までは都をどりと同じく総踊形式で上演されていた）。
昭和初期の鴨川をどりには洋楽が使用され、中には少女レビューも上演されジャン・コクトー、チャップリンをはじめ海外の著名人らを魅了した。

**年表**
 1872年（明治5年）：鴨川をどり初演- 1884年 ～ 1894年の10年間休演- 1895年（明治28年）：上演再開 - 1944年 ～ 1945年、第二次世界大戦で休演。- 1946年（昭和21年）：上演再開- 1951年（昭和26年）：春・秋の二回公演開始。（1998年まで続く）- 2020年（令和2年）：新型コロナウイルスの感染拡大のため、中止。- 同年：クラウドファンディング（※2020.11.30成立）や先斗町オリジナルグッズの発売を行うことによって、新型コロナウイルスの感染拡大のため、中止となった「鴨川をどり」をいつもと異なる季節にはなるが、翌年度の5月21日よりオンライン版にて公開される。「鴨川をどり」の演目の一部を先斗町歌舞練場にて開催し、インターネットによるライブ配信を計画している。- 2021年（令和3年）：新型コロナウイルスの感染拡大のため、昨年度と同様に中止。同歌舞会は新作舞台を映像に収め、「オンライン版鴨川をどり」として、5月21日から配信する準備を進めている。- 2022年（令和4年）：3年振りの公演。新型コロナウイルス感染対策のため通常の2部制でなく全場面純舞踊に構成した。- 2023年（令和5年）：4年振り2部制の通常公演に戻る。

**歴代演目**

**1872年 ～ 1883年**


**1895年 ～ 1912年**

**その他**

**ドキュメンタリー**
 新・にっぽんの芸能「京の花街が伝える心の芸〜先斗町“鴨川をどり”〜」（2022年7月8日、NHK Eテレ）

**脚注**

**出典**

**外部リンク**
  先斗町・鴨川をどり 公式サイト  --鴨川をどりの案内など
*京都をつなぐ無形文化遺産（京都市文化市民局文化財保護課）- 京の花街おおきに財団（公益財団法人京都伝統伎芸振興財団）