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理

理 （り、Lĭ）とは、中国哲学の概念。本来、理は文字自身から、璞（あらたま）を磨いて美しい模様を出すことを意味する。そこから「ととのえる」「おさめる」、あるいは「分ける」「すじ目をつける」といった意味が派生する。もと動詞として使われたが、次に「地理」「肌理（きり）」（はだのきめ）などのように、ひろく事物のすじ目も意味するようになる。それが抽象化され、秩序、理法、道理などの意に使われるようになった。

**中国哲学における「理」**
「理」の語は孔子の言行録とされる『論語』や道家の古典『老子』にはみえず、『孟子』にはわずかに「条理」の語がみえるのみであるが、戦国時代後期にはいってからの『荘子』（道家）・『荀子』（儒家）・『韓非子』（法家）などでは多数確認されている。

**墨家・道家・法家の「理」**
『墨子』では、道徳的規範の意で使われた。『荘子』では自然の理法としての理があらわれ、天と結びついて天理となったり、「道」と並列的に使われ、「道」が包括的概念であるのに対し、「理」は個別的概念である。『韓非子』では「道」を「法」として展開するとともに、道と理との関係を規定した。そこでは、理が個物化・特殊化の原理であることが明確にされている。

**儒家の「理」**
理の観念は前漢代の思想書『淮南子』において深められた一方、戦国時代以降漢代までに道家の影響を受けた儒家文献のなかで「窮理尽性」の説がつくられて、後代に大きな影響をおよぼした。
宋学における理気説（りきせつ、Lĭ qì shuō）では、「理」は事物の法則性をあらわす概念で、「気」も事物を形づくり事物に生命を与えるガス状の物質と考えられた。程頤は、気の現象する世界の奥に、それを秩序づける存在を措定して、これを理と呼び、これを究明すること（窮理（きゅうり））が学問の要諦だとした。
朱子学（程朱学）においては、一物に一理があり、これを「理一分殊」と称した。朱子学の始祖朱熹（朱子）によれば、理は形而上のもの、気は形而下のものであってまったく別の二物であるが、たがいに単独で存在することができず、両者は「不離不雑」の関係であるとする。また、気が運動性をもち、理は無為であり、気の運動に乗って秩序を与えるとする。
陽明学の始祖として知られる明代の王陽明は、「理は気の条理、気は理の運用」という理気一体観を表明している。

**仏教における「理」**
仏教における理は、道理・義理・条理を意味し、治める、正すなどの意味で用いる。
仏教では、現実世界をどのように認識するかということがもっとも大切なことであり、その現実を現実のままに認識することを事と言い、それを理論づけたり言葉に乗せることを理と言う。その意味で、仏典はすべて理であり、釈迦がさとった内容は「事」である。その意味で、「不立文字」は事の内容は言葉にできないことを説明している。

**脚注**

**注釈**

**参照**

**参考文献**
 大島晃「理」小学館編『日本大百科全書』（スーパーニッポニカProfessional　Win版）小学館、2004年2月。ISBN 4099067459

**関連項目**
 気- イデア- イデア論- 形相- 自然法- 法 (仏教)
都市国家

都市国家（としこっか、City-state）または市国（しこく）は、一つの都市とその周辺地域が、独立した政体や文明として一つとなり、まとまった形態をなす小国家を表す。
明確な要件、定義はないが、現代ではシンガポールやモナコを指す。

**歴史**

**古代における都市国家**
まず、人間は、肉食動物からの捕食を避け食料の調達を容易にするために集団（集落）を形成した。集落の構成員は、集落内部の秩序を維持するために、不文法を定立し、物理的強制力（権力）をもって不文法への服従を構成員に強いた。すなわち、不文法に違反し秩序を乱した者に刑罰を科しており、集落は主権（統治権）を有する政治社会として機能した。当初は食糧を求めて移動生活を送っていたため、集落の規模も最小限であったが、やがて農業や牧畜の発展により1か所に定住するようになり、集落の規模も大きくなり、都市を形成した。
最初に農業を行ったとされる人間は、古代オリエントのメソポタミア文明におけるシュメール人であり、彼らが最初の都市国家を築いた。都市の中心に神殿を持ち、集落の周りに城壁を築き、城壁外の農地や牧地とともに独立した国を形成していたシュメール文明の都市国家群がその原初的な形態である。
アテナイなどの古代ギリシアの小国家群や古代ローマ、古代インド（インダス文明）、古代中国（黄河文明、中国語では「國」「邦」「邑」と呼ばれた）など、古代には世界各地で見られる。
初期の都市国家は、都市周辺の農地・牧地において食をまかなう自給体制であったが、隣接する都市国家どうしでの交易がはじまると、交易に専従し、都市生活者の食をまかなうのに十分な農地・牧地を持たない都市国家も成立した。
人間が都市国家を形成する時代になっても、都市国家に参加しない人々もいた。古代中国においては、そういう人々は野人と呼ばれた。
一般に都市国家群の国際関係においては、強大な都市国家が弱小な都市国家を従属させたり、相互に同盟を結んだりすることで、密接な結合を持つようになる傾向がある。こうして形成された都市国家の連合は、古代ギリシアにおいてアテナイが盟主となって加盟する都市国家を従属させたデロス同盟がよく知られている。殷、西周、春秋時代の王や覇者を中心とした秩序もこうしたものであった。アメリカ大陸のマヤ文明諸都市も、アステカによって統合された。
都市国家の連合によるネットワーク型の国際秩序は、時として様々な内的、外的要因により領域国家に転換する。都市国家連合が完成すると、都市外部であっても連合の内部においてはある程度の秩序が生まれ、治安が保たれ、都市国家とは無縁に生活する人々も都市国家連合の中に組み込まれていくこととなる。地中海世界におけるローマ帝国、イラン高原からメソポタミア、東地中海世界を統治したアケメネス朝、東アジアにおける戦国時代の諸王（戦国七雄）の統治下の諸国やそれらを統合した秦、漢帝国といったものがそれである。こうした転換の結果、都市国家は単なる地方単位（中国語では「県」という）になっていった。日本の大和朝廷の成立も、弥生時代の都市国家の連合が、領域国家へ転換したと見ることができる。

**中世における都市国家**
中世以降の西欧では城郭都市をかたどった城壁冠が自治の象徴とされる。
古代における都市国家が周辺の農地・牧地と一体のものであったのに対し、中世におけるヨーロッパの都市国家の多くは、自給自足に足る程の農地や牧地を持たず、それ以外の産業、具体的には商工業に従事する人口を抱えるようになった。それら都市国家は、領域国家間の交易の仲介や、手工業品の輸出によって成立していた。つまり、領域国家の成立後に、それら領域国家の存在を前提として、都市が国家として独立して生まれたのが、中世の都市国家である。
一方で、周辺の領土や都市外で活動する帰属民、飛び地や海外の植民地を抱える、比較的広大な勢力圏を有する都市国家も存在した。
ヴェネツィア共和国などのイタリアの小国家群、神聖ローマ帝国の帝国都市などが、中世ヨーロッパの都市国家の例として挙げられる。
このような都市国家が成立した背景としては、当時のヨーロッパが封建社会で農業経済を前提としていた事から、商工業を基盤とするには、それとは異なる国家機構が必要だったからである。16世紀以降の絶対王政への移行とともに、封建諸侯同様に都市国家も王権の元に組み込まれるようになっていったが、それでも後述の通り近現代まで存続した場合も多かった。
日本における堺や博多なども、ほぼ完全な自治を行っていた点に鑑みると、中世ヨーロッパの都市国家に相当する地域であったと考えられる。ヨーロッパの都市国家が王権の元に組み込まれていったのと同様、堺や博多も織田信長や豊臣秀吉の天下統一事業の過程で、自治を失った。

**近代、現代における都市国家**
ヨーロッパの都市国家の多くは、ドイツ統一、イタリア統一運動によって、領域国家の機構の中に組み込まれた（ドイツの場合は、それ以前のナポレオンの占領によって、帝国自由都市としての地位を失っている）。
それでも第一次世界大戦後にはダンツィヒが国際連盟保護下の都市国家である自由市（自由都市ダンツィヒ）となり、フィウーメやバトゥミも短期間だが自由市とされた。第二次世界大戦後には、トリエステが国際連合の管理下で都市国家（トリエステ自由地域）となることが決まったが実現しなかった。
現代ではシンガポール、モナコ等が挙げられる。アラブ首長国連邦を構成する首長国も、アブダビ以外の6か国は極めて狭小であり、都市国家に近い存在である。
主権国家ではないが、ドイツ連邦共和国を構成する連邦州であるハンブルクやブレーメン、中華人民共和国の特別行政区である香港やマカオ、ギリシャのアトス山において大幅な自治が認められているアトス自治修道士共和国等も、都市国家に近い存在である。ハンブルク、ブレーメンはナポレオンの占領下でも帝国自由都市の地位を失わなかった歴史を持ち、「自由ハンザ都市」という呼称もあり、正式名称も「自由ハンザ都市ハンブルク」「自由ハンザ都市ブレーメン」となっている。なお、連邦州としての「自由ハンザ都市ブレーメン」は、ブレーメン市とブレーマーハーフェン市の2都市からなる。また、ベルリンも市単独で州と同格の自治権を持つ点でハンブルク等と同様であるが、連邦首都も兼ねているため若干独立都市としての性格が見えにくくなっている。
また、厳密には都市国家とは言い難いが、面積が狭小なジブチ、ナウル、サンマリノも都市国家に準ずる国家であると見なされる場合もある。ジブチやサンマリノでは一国がほぼ首都の経済圏となっており、ナウルは小さなひとつの島で構成されているだけであるからである。ただし、ジブチやサンマリノでは小さいながらも首都以外の行政地区も存在する。逆にナウルでは、そもそも「都市」と呼べるほどの集落が存在しない。
バチカン市国も都市国家であるが、カトリック教会の総本山であり、他の都市国家とは性格が異なる、極めて特別な存在である。また行政区域としてはともかく、歴史的、地理的、生活圏としてはローマ市の一部であり、言わば都市国家未満の存在である。

**脚注**

**関連項目**
 ポリス- 自由都市- 古代の植民都市- 国家- 国民国家- 地域国家- ミニ国家- ロンバルディア同盟- ハンザ同盟- ヴェネツィア共和国- ジェノヴァ共和国- シエーナ共和国- ラグサ共和国- 都市経済学

**外部リンク**
 date=20021016102822 - 独立自由市、国連管理地帯、国際管理地帯の項目で近代の各都市国家の概説あり。
事

事（こと）、事（じ）。

**概要**
以下は新漢語林（2008年）から引用した字義。
#こと。ものごと。ことがら。しごと、つとめ。できごと。まつりごと。
#こととする（こととす）。専念する。努め行う。
#つかえる（つかふ）。
#用いる。使う。使役する。
#とどまる。
大辞泉では主に二つの用法がある。
# 抽象的なもの（思考・意識の対象や、現象・行為・性質など）。
# 形式名詞（他の語句が表す行為や事態の体言化）。

**語源**
日本語の「こと」は、言（こと）と同語源である。

**字源**
「事」はもと「吏」と同一の字で、秦の時代に分化した。形の起源としては、史官を象徴するある種の道具を手に持ったさまを象るとされるが、具体的な由来は明らかではない。

**仏教**
事（じ）は理に対する言葉。
事は個別的具体的な事象・現象を意味し、理は普遍的な絶待・平等の真理・理法を指す。このような概念はインド仏教では顕著ではなく、また漢訳仏典にも現れない中国仏教に独特のものである。
ことに華厳では、事と理は融通無碍の関係にあると説き、四法界や三重観門などの教理を作り上げて、普遍的な理と個別的具体的な事とか一体にして不可分であることを強調した。- 顕教では、因縁を離れた無為法を理として、因縁によって生ずる有為法を事する。- 密教では、理を摂持の義と解して、一切の事相がおのおのその体を摂持するから、これを理として、理の体を地水火風空識の六大とする。

**出典 ==
真理値

真理値（しんりち、truth value）は、命題論理などの命題の真偽を示す値である。英語のTrueとFalseから、真に対してT、偽に対してFという記号をあてることもある。論理値 (logical value) も同じ。排中律に則った古典論理（2値論理）では真か偽かの二値（バイナリー）をとることから真偽値ともいうが、非古典論理などで多値論理における「真らしさ」の値も（真と偽以外の値にもなる）真理値である。
コンピュータプログラミング言語などのデータ型では、真理値のような型として真理値型（真偽値型、ブーリアン型などとも）があるものがある。関係演算子の結果などがブーリアン型であり、さらに論理演算子などで組み合わせることができ、それをif文などの制御構造や、条件演算子などで使用できる。

**関連項目**
 ブール代数・ブール論理・ブール領域- 論理式- 真理値表- 真理関数- ディジタル回路・正論理と負論理- 3値論理- ファジィ論理- ブーリアン型- 推論- 恒真式(トートロジー)

**脚注**

**注釈 ===
華厳宗

大足石刻の華厳三聖像（世界遺産）
華厳宗（けごんしゅう）は、中国大乗仏教の宗派のひとつであり、杜順を開祖とする。『大方広仏華厳経』（『華厳経』）を所依の経典として、独自の教学体系を立てた宗派である。日本、韓国、ベトナムにも広まった。
日本仏教における華厳宗は、審祥により736年に伝えられた。南都六宗の一つ。東大寺盧舎那仏像（奈良の大仏）が建立された。
華厳宗の本尊は、歴史上の仏を超えた絶対的な毘盧遮那仏と一体になっている。菩薩の修行の階梯を説いた「十地品」、善財童子の遍歴を描いた「入法界品」などが有名。東大寺の大仏も本経の教主・毘盧舎那仏であり、日本仏教の黎明期に重用されたが、大乗仏教の中でも独特の教学を持つため宗勢は徐々に衰えていった。

**歴史**
開祖は杜順（557年-640年）、第2祖は智儼（602年-668年）、第3祖は法蔵（643年-712年）、第4祖は澄観（738年-839年）、第5祖は宗密（780年-839年）と相承されている。この中国の五祖の前に、2世紀頃のインドの馬鳴（アシュヴァゴーシャ）と龍樹（ナーガールジュナ）を加えて七祖とすることもある。また朝鮮半島（古代新羅）にも伝わり、義湘によって広められる。
日本における華厳宗は、第3祖法蔵門下の審祥によって736年に伝えられた。金鐘寺（後の東大寺）の良弁の招きを受けた審祥は、この寺において『華厳経』・『梵網経』に基づく講義を行い、その思想が反映されて東大寺盧舎那仏像（奈良の大仏）が建立（743年-749年）された。鎌倉仏教期には、明恵によって密教思想が取り込まれ、さらに凝然による教学の確立がなされている。法相宗や律宗と並ぶ、南都六宗の一つで、十三宗五十六派の一つである。

**教学**
時代的にも地域的にも広範なので、様々な変容がある。

**重々無尽の縁起**
華厳思想の中心になるのは、この世界の実相は個別具体的な事物が、相互に関係しあい（相即相入）無限に重なりあっているという考え方（重々無尽の縁起）である。この実相を4つの見方「四法界」に分ける。我々の通常のものの見方は事法界で、無自性・空の見方の理法界は仏の世界である。この両者を止揚した無自性・空の世界と具体的個物や現象が妨げあわず共存する理事無礙法界が、修行をすると顕れるが、これは天台の考え方で理と事を分けている点が不徹底である。この分裂をなくせば、最後に、理すなわち無自性・空も消え去り、ただ事物と事物が融通無碍に共存する事々無礙法界という仏の見方に到達し、これが本来の真実一如の世界である。
また、華厳では仏の立場になって見るので、三性説もまた唯識とは逆に、仏の側から順に円成実性、依他起性、遍計所執性と説かれる。
仏になることを目的とするのではなく、最初から仏の立場に自分を置いて考え、行動することを求めるのが華厳思想であるから、華厳経の一部の十地品に説かれるとおり、菩薩初地で信不退転となれば、あとは菩薩第十地までは自ずから到達するはずで、結局菩薩の初心にあるべき金剛の信が決定的に重要だと考える。

**性起説**
仏性についての考え方では天台宗が性具説を説き凡夫が次第に修行によって自らに十分備わっていない外来の仏性に救いとられて、目覚めさせられて行くと説くのに対し、華厳宗では性起説を説き、もともと衆生には円満な仏性が備わっているという如来蔵の考え方をとり、それが信じられず自覚しようとしないので迷うのだと考える。

**華厳経の位置づけ**
天台宗の教相判釈（経典の内容を分析し、成立の順序や内容の高低を判定する）・五時八教の教判（天台大師智顗による）では、華厳経は最初に説かれ、仏のさとったままの言葉を記したもので、凡夫には理解しがたいものとしている。

**著名な管長**
清水公照
*平岡定海
*森本公誠
*狹川普文 - 現職

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**
江部鴨村「口語全訳華厳経」 復刻 国書刊行会、元版は戦前に2分冊で刊行
*鎌田茂雄、上山春平「無限の世界観・華厳　仏教の思想6」 角川書店のち角川文庫ソフィア
*鎌田茂雄「華厳の思想」 講談社学術文庫 
*玉城康四郎「華厳入門」 春秋社
*竹村牧男「華厳とは何か」 春秋社

**関連項目**
華厳滝
*融通念仏

**外部リンク**
 華厳宗大本山東大寺- 華厳教海 （HP終了、 アーカイブ）
GNP

GNP（ジーエヌピー）
*国民総生産 (gross national product)
*GNP (商法) - 義理（G）、人情（N）、プレゼント（P）を主体とした販売・営業スタイルのこと。主に生命保険などの保険商品の販売で用いられる。
*性的に中立な代名詞 (gender-neutral pronoun)。
*韓国の政党団体「ハンナラ党」の英語表記"Grand National Party"の略称。
直交化された平面波

原子において、内殻電子の波動関数はポテンシャルの影響を強く受けるため激しく変化する。このため、波動関数は原子軌道を基底関数として記述するのが適当であるが、価電子部分はポテンシャルの影響が内殻よりずっと弱いので波動関数の変化は、格子間領域で緩やかとなる。従って価電子部分の波動関数は平面波を基底関数として記述するのが適当である。
この時、価電子部分を記述する平面波基底は、内殻電子の波動関数と直交する必要があり、直交するようにしたものを直交化された平面波（英：Orthogonalized plane wave, OPW）と言う。これを使って電子状態を求める方法を直交化された平面波による方法（OPW法）と言う。
この手法は展開すべき平面波の数を減らすことができるが、基底関数の形は複雑になるため、現在バンド計算にはあまり用いられない。

**関連記事**
物性物理学
散乱

散乱（さんらん、scattering）とは、光などの波や粒子が物体と衝突あるいは相互作用して方向を変えられること。

**分類**

**回数による分類**
 1回散乱- 多重散乱

**エネルギー保存による分類**
 弾性散乱（散乱前後で運動エネルギー、内部エネルギーが不変）- 非弾性散乱（散乱前後でエネルギーが変化）

**方向による分類**
 前方散乱- 後方散乱- 小角散乱

**入射粒子による分類**
電子散乱
*ラザフォード散乱
**モット散乱
*光散乱
**レイリー散乱
**ミー散乱
**トムソン散乱
**コンプトン散乱
**ブリュアン散乱
**ラマン散乱
*中性子散乱

**理論**

**関連項目**
衝突
*回折
*構造色
ゴルゴーン (漫画)

『ゴルゴーン』は幻超二による漫画。方向音痴な地獄の3姉妹が引き起こす、少しHなコメディ。題名はギリシア神話のゴルゴーン三姉妹に由来する。

**登場人物**

**メインキャラクター**
 長女 シェラ・ミスフォーチュン
 職業 戦士。誤って「闇のエクスカリバー」の別名を持つ黒の魔剣を引き抜いてしまい、なおかつバンパイヤ・ミイラ男・ゾンビなどに色々されて最強のアンデッド戦士になる。
 姉妹の中では中程度の方向音痴（一応、村の冒険者募集に参加できているところから）。
 次女 マリア・ミスフォーチュン
 職業 僧侶。上級の治療魔法を使いこなし、かなりの魔力を有している。
 姉妹の中では極度の方向音痴。街中で待ち合わせている姉がどこにいるのかすら分かっていない。
 三女 ティラ・ミスフォーチュン
 職業 魔法使い。弱いが金にがめつい。
 姉妹の中では軽度の方向音痴。作中で明確な目的地に対する迷子にはなっていないため。

**その他**
 ケイン導士
 マリアが修行していた寺院の責任者（の一人と思われる）。
 過去に冒険者としての活動もしていた。
 寺院にこもってからは読書のしすぎて近眼ぎみで、間近に相手と向き合っても相手を判別していない。
 ミケ
 夜の愛玩用動物で、ワーキャット（ネコ人間）に近い姿をしている。
 髪の毛の色が3色であることからマリアが命名。人間の耳の位置にネコ耳があり、左肩には蛇のアザ。尾てい骨から尻尾が生えており、かなり器用に扱うこともできる。言葉は喋らず「ニャア」とだけ発する。
 盗賊とある村からいただいた（火事場泥棒）アイテムと鍵によって出現した“召喚の門”から現れた。最初はシェラとティラに攻撃的行動を示すが、何も考えていないマリアの“お手”に反応してペットとなる。
 「夜の」ということでマリアとそういう仲となる。
 実は夜の愛玩動物ですらなく、「召喚の門」を通って現れた「地獄の魔王」の一人。ワーキャットに擬してペット扱いに甘んじているのは「濃厚に魔の気配を漂わせている三姉妹」のそばのほうが自身の気配を消しやすいためと、人間を観察するため。それでも、魔族には見抜かれている。
諸行無常

木製卒塔婆に書かれた「諸行無常是生滅法」（神戸市北区淡河町の墓地）
諸行無常（しょぎょうむじょう、sabbe saṅkhārā aniccā、सब्बे संखारा अनिच्चा）は、仏教用語で、この世の現実存在（森羅万象）はすべて、すがたも本質も常に流動変化するものであり、一瞬といえども存在は同一性を保持することができないことをいう。「諸行」とは因縁によって起こるこの世の現象（サンカーラ）を指し、「無常」とは一切は常に変化し、不変のものはない（アニッチャ）という意味。- 三法印、四法印のひとつ- 上座部仏教における三相のひとつ
諸法無我と並べられるが、行は因縁によって起こるこの世の現象を指すのに対し、法は涅槃すらも含むあらゆる事象を指している。
宋代の仏教書『景徳伝灯録』によれば、釈迦牟尼仏がクシナガラで入滅した際、沙羅双樹の木の下で説いた言葉と伝えられるdate=2023-05。

**仏典の記載**

**解説**
ファイル:Hange Shashin-zu by Kubota Beisen.jpg|thumb|200px|久保田米僊筆「半偈捨身図」。ヒマラヤで修行していた雪山童子は「諸行無常」の半偈（前半部）を羅刹から聞いた。童子は半偈の続きを羅刹に求めたが、生きた人肉を食す羅刹は空腹のため、続きを説くことはできないと答えた。童子は残りの半偈を聞くため自身を捨て、あなたに捧げると答えた。羅刹は後半部の半偈を童子に教え、童子は羅刹の口元に飛び込んだ。ところが羅刹は童子を食べずに帝釈天へと変わり、煩悩を一切持たない童子が将来に無上菩提となることを喜んだ。
仏教の根本思想をなすもので、あらゆるものは刹那（一瞬＝きわめて短い時間）の間にも変化をくり返している（有為法）。仏法の三法印の一つで、「諸行無常」「諸法無我」「涅槃寂静」の3つからなる。涅槃経に「諸行無常 是生滅法 生滅滅已 寂滅為楽」とあり、これを諸行無常偈、無常喝と呼ぶ。釈迦が前世における雪山童子であった時、この中の後半偈を聞く為に身を羅刹に捨てしなり。これより雪山偈とも言われる。
「諸行は無常であってこれは生滅の法であり、生滅の法は苦である。」この半偈は流転門。
「この生と滅とを滅しおわって、生なく滅なきを寂滅とす。寂滅は即ち涅槃、是れ楽なり。」「為楽」というのは、涅槃楽を受けるというのではない。有為の苦に対して寂滅を楽といっているだけである。後半偈は還滅門。
生滅の法は苦であるとされているが、生滅するから苦なのではない。生滅する存在であるにもかかわらず、それを常住なものであると観る（邪見;妄想を抱く）から苦が生じるのである（四顛倒）。この点を忘れてはならないとするのが仏教の基本的立場である。
なお『大乗涅槃経』では、この諸行無常の理念をベースとしつつ、この世にあって、仏こそが常住不変であり、涅槃の世界こそ「常楽我浄」であると説いている。
三法印・四法印は釈迦の悟りの内容であるとされているが、釈迦が「諸行無常」を感じて出家したという記述が、初期の『阿含経』に多く残されている。

**日本文化への普及**
しばしば空海に帰せられてきた『いろは歌』は、この偈を詠んだものであると一説では言われているという。
いろはにほへどちりぬるを　　諸行無常
わがよたれぞつねならむ　　　是生滅法
うゐのおくやまけふこえて　　生滅滅已
あさきゆめみじゑひもせず　　寂滅為楽
さらに平家物語の冒頭にも引用されている。

**脚注**

**関連項目**
 無常- いろは歌- 『御文（御文章）』「白骨」- 祇園精舎- 十二因縁- 演繹法
** 数学的帰納法
計算機工学

計算機工学（けいさんきこうがく）あるいはコンピュータ工学（コンピュータこうがく、Computer Engineering）は、現代のコンピュータシステムとコンピュータ制御機器に使用されているソフトウェアとハードウェアの要素の設計、組み立て、実装および維持する科学および技術を扱う分野である。

**概説**
計算機科学と、電子工学などのコンピュータの実現に必要となる工学分野を組み合わせた学問分野である。たとえば、コンピュータの設計者は、ハードウェアやソフトウェアについての科学やそれらの統合に関しての他に、ある程度の電子工学などの知識を必要とする（さらには冷却などについても考える必要があるかもしれない）。従って、電子工学の中でも、いわゆる「弱電」を主とし、電気工学寄りな部分（いわゆる「強電」）や物理学的側面には、一般には重きを置かない（たとえばスーパーコンピューティングのための高速素子の研究など、例外もある）。計算機工学の中心はコンピュータの設計に関する部分であり、マイクロプロセッサからスーパーコンピュータまでの回路設計やシステム設計を含む。また、それだけでなくコンピュータシステムを様々なシステムに組み込む（組込みシステム）ことも計算機工学の一部である。例えば、自動車にはコンピュータやデジタル機器がいくつも搭載されている。
計算機工学に含まれるタスクとして、リアルタイムマイクロコントローラ向けの組込みソフトウェア開発、VLSIチップ設計、アナログセンサー関連、プリント基板設計、オペレーティングシステム設計などがある。ロボットはコンピュータと様々な電気的システムを活用するため、計算機工学者がロボット工学を研究することも多い。

**学問としての位置づけ**
歴史
アメリカで最初のコンピュータ工学の学科が設立されたのはケース・ウェスタン・リザーブ大学である（1971年）。2004年10月現在、アメリカ国内でコンピュータ工学のカリキュラムとして認められているところは170箇所である。
他の学問領域との関係
以下に見られる列挙からも分かる通り、コンピュータ科学ないし情報学のいくつかの分野とほぼ一致する。そのため、コンピュータ科学（ないし情報学）の1領域という扱いがされる場合も多い。なお、MITやバークレイなどこの分野で世界的に著名な大学のいくつかで、EECSとして電気電子工学とコンピュータ科学が密接な扱いとされている学科編成のことがある。日本の大学でも電子工学とコンピュータ科学に関する学科が一緒の場合もいくつか見られる（工学部であるため「〜工学科」という名前としなければならないためか、「コンピュータ科学」が名前に含まれないことも多い）。
各種コンピュータシステムを設計できる技術者は産業界でも需要があったため、世界的にも計算機工学の学士号を与える教育機関が増えた。計算機工学でも電子工学でも、カリキュラムにはデジタル回路設計とアナログ回路設計が含まれている。研究室や講座レベルで「計算機工学研究室」や「計算機工学講座」を名乗る場合や、専攻課程として「計算工学専攻」とされている場合もある。
（工学分野でも数学や科学の知識を身につけるのは当然ではあるが）計算機工学に特に関わる領域として以下のものがある:- アルゴリズム- コンピュータアーキテクチャ- データベース- 組み込みシステム- ヒューマンマシンインタフェース- オペレーティングシステム- ソフトウェア工学- 集積回路設計
電子工学と計算機工学の領域には、オーバーラップする部分も多い。

**脚注**
注釈
出典

**関連項目 ==	- 電気工学、電子工学- 情報工学- 計算機科学

**外部リンク ==	 -  Computer Engineering Conference Calendar-  Institute of Electrical and Electronics Engineers
看護学

看護学（かんごがく、）とは、看護の基礎となる学問体系であり、看護の専門知識・技術を使って健康の保持・増進、疾病予防を図り、人々がより良い質の高い生活を送れるように働きかけるための学問ならびに実践体系からなる。
。最近ではdate=2019年4月、要出典範囲|「生きる希望と力を与え、生まれたそのときから最期の瞬間までその人らしく生きることを支援するミクロからマクロまでを包含した学際的な学問」であるといわれる|date=2019年5月。

**概要**
看護学を自然科学の一分野であると考え、看護科学と称されることもあるEfn2|日本国内には、1981年発足の日本看護科学学会と称する学会がある。。また、看護学をサイエンスとアートが結びついたものとして捉え、人間科学の一分野であると考えている研究者もいるEfn2|北海道文教大学では人間科学部に看護学科は所属している。上智大学大学院では総合人間科学研究科の中に看護学専攻がある。同様の例は他にも多数ある。。
世界で初めての4年制看護学部は、アメリカニューヨーク市のコロンビア大学看護学部であり、1889年の創立である。ヨーロッパでは、1956年創設のエディンバラ大学健康社会学部看護学科が最も古い。また、日本では1952年に開設された高知女子大学家政学部看護学科が最も古い。これらは、4年制学部であるが、アメリカの看護学部の中には学部であっても、3年制のところや他大学の卒業を前提として入学させ、1年半から2年程度の課程で卒業させる大学Efn2|ジョンズ・ホプキンス大学など。など、教育形態はさまざまである。

**看護学の諸分野**
看護学が対象とするテーマは広範であり対象やテーマごとに、基礎看護学、成人看護学、老年看護学、小児看護学、母性看護学、助産学、精神看護学、地域看護学、在宅看護学、看護管理学等の分野に大別されることが多い。
最近ではdate=2024年3月看護学の学際化に鑑み、看護栄養学、看護倫理学、看護情報学、看護社会学、看護政策学、看護教育学などの領域を研究している研究者も多く、さらなる細分化が必要となっている。将来的には、スポーツ看護学や看護経営学などの分野も注目されていく領域であろうEfn2|学校法人河合塾学園が運営するトライデントスポーツ医療看護専門学校という専門学校がかつて存在した。Efn2|松下博宣他によって看護経営学をテーマとした研究書も刊行されている。。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**
ref=harv

**関連項目**
 看護大学／看護学部- 看護研究（Nursing Research）- 看護理論（Nursing theory）
** 看護理論#看護学の貢献者- 日本看護協会- 看護師等養成課程を持つ日本の大学一覧- フローレンス・ナイチンゲール- 公衆衛生学- 動物看護学（獣医看護学）

**外部リンク**
  日本看護系学会協議会-  日本看護系大学協議会-  ナイチンゲール看護研究所
白樺 (曖昧さ回避)

白樺（しらかば）- シラカバ - シラカンバの別称。カバノキ科の落葉高木。- 地理・地名
** 白樺平 - 富山県の高原。周辺を「白樺高原」と称する場合がある。
** 白樺湖 - 長野県のため池。周辺を「白樺高原」と称する場合がある。
** 白樺台（しらかばだい） - 北海道釧路市の町丁。
** 白樺駅 - かつて存在したJR北海道深名線の駅。- 白樺 (雑誌) - 1910年に創刊された文芸同人誌。
** 白樺派 - 上記雑誌を中心にした文芸思潮の一つ。武者小路実篤、志賀直哉、有島武郎ら。- 鉄道車両の愛称- 白樺 (鉄道車両) - かつて国鉄・JR東日本が保有していたジョイフルトレイン。- 白樺 - 近鉄生駒鋼索線で使用される車両愛称の一つ。- 白樺号 - JRバス東北の路線バス・平庭高原線の愛称。- 白樺荘 - 曖昧さ回避ページ- 白樺自動車 - かつて存在した日本のハイヤー会社。国際自動車#歴史参照。- 白樺学園高等学校 - 北海道河西郡芽室町にある私立高等学校。- 白樺ガス田 - 中華人民共和国と日本が共同出資するガス田の日本側での名称。中国名は「春暁」。- 架空の人名
** 白樺リサ - アーケードゲーム・テレビアニメ『アイカツ!』の登場人物。アイカツ!の登場人物一覧参照。

**脚注**

**関連項目**
 白樺- ベリョースカ
亀有駅

北口（2017年1月）
亀有駅（かめありえき）は、東京都葛飾区亀有三丁目にある東日本旅客鉄道（JR東日本）常磐線の駅である。駅番号はJL 20。緩行線のみホームがあり、各駅停車のみが停車する。特定都区市内制度における「東京都区内」に属している。

**歴史**
当初は隣接する新宿地区に駅を設ける予定だった。しかし、亀有 - 新宿間にある中川に架かっていた有料橋を利用する客が激減するとの理由で同地区の者が亀有地区への設置を主張し、その一方で亀有地区の地主が土地を寄贈したため、この地に駅が置かれることになった。

**年表**
 1897年（明治30年）5月17日：日本鉄道の駅として開業停車場。- 1906年（明治39年）11月1日：国有化で、日本鉄道が官設鉄道の駅となる停車場。- 1909年（明治42年）10月12日：線路名称の制定により、常磐線の所属となる。- 1949年（昭和24年）6月1日：日本国有鉄道が発足。- 1967年（昭和42年）10月1日：複々線化も絡み、日立製作所専用線と貨物の取り扱いが廃止になる停車場。- 1971年（昭和46年）4月20日：綾瀬駅 - 我孫子駅間の複々線化が完成。快速線と分離し、営団千代田線と直通乗り入れを行う緩行線の駅となり、上野行きの列車がなくなる。- 1985年（昭和60年）3月14日：荷物の取り扱いを廃止停車場。- 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化により、東日本旅客鉄道（JR東日本）の駅となる停車場。- 1996年（平成8年）11月：当駅直結の商業施設「アルカード亀有」が開業（のちの「ビーンズ亀有」）。- 2001年（平成13年）11月18日：ICカード「Suica」の利用が可能となる。- 2006年（平成18年）2月11日：駅北口に「こち亀銅像」を設置。以降、2016年（平成28年）までに大小合わせて15体の像が駅周辺に設置される。- 2017年（平成29年）1月22日：みどりの窓口の営業を終了。- 2018年（平成30年）
** 3月20日：業務委託化。
** 8月1日：車外スピーカーから放送を流せない車両を使う列車を除いて、発車メロディの使用を停止。- 2019年（平成31年・令和元年）
** 3月16日：すべての列車において、発車メロディの使用を停止。
** 11月1日：商業施設「ビーンズ亀有」がリニューアル。- 2024年（令和6年）2月9日：スマートホームドアの使用を開始。

**駅構造**
JR東日本ステーションサービスが駅業務を受託している金町駅管理の業務委託駅である。高架複々線区間の緩行線上に島式ホーム1面2線を有するzeneki05高架駅である。
常磐快速線を利用して日暮里・上野方面へ行くには、2番線の電車を利用の上、北千住駅で乗り換える必要があるが、この場合、綾瀬 - 北千住間も含めてJR線として扱われる。当駅を利用して山手線の駅に行く場合に、乗り換えの手間が少ない西日暮里駅を経由する乗客が多い。
多機能券売機、指定席券売機、Suica対応自動改札機が設置されている。このほか、当駅と直結して、商業施設「ビーンズ亀有」が併設されている。

**のりば**
JR Joban-Line Kameari Station Gates.jpg|改札口（2021年5月）
JR Joban-Line Kameari Station Platform.jpg|ホーム（2021年5月）

**利用状況**
2023年度（令和5年度）の1日平均乗車人員は38,920人である。常磐線の快速が停車しない駅では金町駅に次ぐ第2位。なお、常磐緩行線の他路線への接続のない駅では利用者数一位である。乗り換え路線のある馬橋、新松戸より利用者数が多い。また、快速停車駅の我孫子、天王台、取手よりも利用者が多い。
1974年度（昭和49年度）以降の推移は以下のとおりである。

**駅周辺**
 東京都道318号環状七号線（環七通り）

**北口**
亀有公園

**南口**

**バス路線**
北口と南口にバスターミナルが設けられている。

**北口**

**南口**

**登場作品**
 『こちら葛飾区亀有公園前派出所』
*: 亀有出身の秋本治による漫画。作中において亀有駅周辺が登場することもあるが、実在の亀有公園の前に派出所は存在しない。
*: 2006年2月には、駅北口に同作品の主人公である両津勘吉の銅像が設置されzeneki05（亀有駅前に両津勘吉像 除幕式には原作者も）、同年11月には南口にも設置された。その後、周辺には同作品登場人物の中川圭一、秋本・カトリーヌ・麗子、本田速人の銅像も設置されている。詳細はこち亀銅像の項を参照のこと。

**日立製作所専用線**
かつて地上駅だった時代には、日立製作所亀有工場日立インダストリアルプロダクツ土浦事業所の前身。への専用線がこの駅から分岐していた。

**構想**
メトロセブン構想ならびに運輸政策審議会答申第7号における地下鉄8号線（東京メトロ有楽町線）の延伸計画・構想がある（豊洲駅 - 当駅間が計画路線、当駅以北は構想路線。詳細は東京直結鉄道を参照）。現時点でいずれも具体的な計画はなされていない。
1920年代に筑波高速度電気鉄道が日暮里から茨城県田井村に至る鉄道路線を計画した際、梅島町梅田から亀有を経て千葉県松戸町へ至る支線を構想していたが、こちらは青砥経由に変更され京成電鉄本線の一部として開通している。

**隣の駅**
 東日本旅客鉄道（JR東日本）
 JL 常磐線（各駅停車）
: 綾瀬駅 (JL 19) - 亀有駅 (JL 20) - 金町駅 (JL 21)

**脚注**

**記事本文**

**注釈**

**出典**

**報道発表資料**

**新聞記事**

**利用状況**
 JR東日本
 東京都統計年鑑
 葛飾区統計書
 数字で見る足立

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧- こちら葛飾区亀有公園前派出所

**外部リンク**
 name=亀有-  ビーンズ亀有
メレンゲ (菓子)

メレンゲ（meringue、Meringe(l)、merengue）とは、卵（鶏卵）の卵白を泡立てた食材、およびそれを用いた菓子のこと。滑らかな食感をだすため、もしくは加熱時の膨張剤として料理（主に菓子）に使用される。フランス語では「ムラング」という。

**概要**
泡立てたメレンゲ
メレンゲはスイスのMeiringenで発明され、18世紀にイタリア人のガスパリーニという料理人によって改良されたとされるが、確たる証拠はない。『メレンゲ』の名前が確認できる最も古い文献は1692年のフランスの料理本である。
メレンゲは泡立てすぎると、ぼそぼその部分とさらさらの部分、すなわちタンパク質と水分が分離してしまう（離水）。泡だて器やボウルに油分が残っていると泡立たない。泡立てる際に、アルミニウム等の金属製ボウルを使用すると色と臭いが付くことがあるので（やや青白くなる）、ホーロー引き、ガラス、プラスチックのものを使うとよい。ただし、銅製のボウルを使うとメレンゲが非常に安定し、離水しにくい。また、弱酸性で安定する性質を持つので、少量の酒石酸やレモン果汁などを加えると、離水しにくくなる。強酸性では、タンパク質が変性してしまうため、卵白が固まる。
菓子作りにおいては、味だけではなく緩衝材として砂糖を加えることにより、耐熱性、耐酸性を上げ、さらに離水を防止させている。砂糖を加えるタイミングを変えることにより、メレンゲの質感を変えることが出来る。泡立てる初期に砂糖を加えれば、砂糖が卵白の水分を十分に吸いシロップ状になるため、卵白の粘り気が増し、泡立てにくいが、艶のある、きめの細かい安定したしっかりしたメレンゲを作ることが出来る。表現を変えれば、硬く重たいメレンゲが出来上がる。また、泡立てる中盤から後半に加えれば、泡立てやすいが、きめが粗くもろい軽いメレンゲが出来上がる。これらの違いを利用して、菓子の種類に応じて使い分けることにより、それぞれの菓子の特徴をより、細かく鮮明に表現することが出来る。
また、これを乾燥させ焼いたものの総称もメレンゲであるほか、アーモンドやヘーゼルナッツの粉末と小麦粉を加えたものはシュクセ（succès）、あるいはプログレ（progrès）と呼ばれ、菓子の素材として使用される。

**種類**
 ムラング・オルディネール
 卵白に砂糖を加え角が立つまで泡立てたもの。レモン汁を加えると白さが増し泡立ちが良くなる。フレンチメレンゲ。ケーキなどの焼き菓子に使われる。かつてはクレーム・シブーストなどに加えられていたが、サルモネラ菌の温床であることが問題視され、生のままで使用することは禁止された。
 ムラング・シュイス
 湯煎で加熱しながら卵白に砂糖を加えて泡立ててゆき、50℃くらいに達したところで火から外して仕上げたもの。スイスメレンゲ。搾り出しで形を作る場合や、ケーキ表面のデコレーションなどに使われる。
 ムラング・イタリエンヌ
 固く泡立てた卵白に殺菌のため120℃くらいまで煮詰めた砂糖水（シロップ）を加えて泡立てたもの。イタリアメレンゲあるいはイタリアンメレンゲ。マシュマロやアイスクリーム、ババロアなどの生食用。

**メレンゲドール**
メレンゲを絞り出して焼いた小菓子も「メレンゲ」と呼ばれる。メレンゲを絞り袋で様々な形に成形して硬く焼き上げたものはメレンゲドールと呼ばれケーキ類の飾りつけに用いられる。

**メレンゲを使用する主な料理**
 マシュマロ- 淡雪羹- ウ・ア・ラ・ネージュ- シフォンケーキ- アイシング- マカロン- ダックワーズ- パヴロヴァ (ケーキ)- 月世界- モレン・クッキー- メロンパン- コンソメ - 調理中のアク取りの際に泡立てた卵白（メレンゲ）を用いることがある。
Lemon Meringue Muffins 01.jpg|レモン・メレンゲ・マフィン
Lemon Meringue Pie.jpg|レモンメレンゲパイ
Gateau danicheff.jpg|ガトー・ダニシェフ

**脚注**

**関連項目**
 アクアファバ - 豆の煮汁。卵白を使わないメレンゲが作れるため、卵アレルギー対策で利用される。

**外部リンク**
  スイス政府観光局：メレンゲ
字句

字句（じく）とは、プログラミング言語などにおいてソースコードに出現する文字列の中で意味を持つ最小単位であり、トークン（token）とも言う。
詳細は言語によって異なるが、一般的には、以下のようなトークンがある。- ifやintなどのキーワード（あるいは予約語）- main や argc などといった関数（サブルーチン）名や変数名などの識別子- { } ( )   などの括弧類（の片方ずつ）- + - * / = >  & | などの演算子, ->, => のように連続する2文字でひとつのトークンを形成する場合もある。divやmod、andやorのように、記号だけでなく自然言語の単語に似た英数字の文字列から成る演算子を持つ言語もある。プログラマが独自の文字シーケンスから成る演算子をカスタム定義できる言語もある。- , . : ; などの区切り文字- 3.14159や"hello" のようなリテラル
括弧類や区切り文字が出現位置によっては演算子となる言語もある。
多くの場合、プログラミング言語の構文規則はトークン列を定義しており、構文解析の前に、まずトークンを切り出し、必要であれば種類別に分類したりもする。この処理を字句解析と呼ぶ。この処理のため、プログラミング言語の言語仕様では、それぞれの種類のトークンはどのような文字から構成されるかが規定されている。
（例）識別子は、英字で始まり、その後に0個以上の英字、数字または下線 (_) が続く。ただしキーワード（あるいは予約語）と同じ綴りでないこと。
一般に構文規則はその文脈自由文法が（バッカス・ナウア記法で）示されることが多いのに対し、字句規則は正規表現で示されることが多い。上の例を正規表現で表すと A-Za-z0-9A-Z_a-z* となる。ここで、「キーワード（あるいは予約語）と同じ綴りでないこと」という制限は、この表現には含まれない。プログラミング言語における規則には、一般にそういった制限が多いが、それを正規表現で表現するのは難しい（長大になる）ことも多い。キーワードの規則と識別子の規則はよく似たものであることも多く、いったんキーワードと識別子を同じ規則で処理しておき、その後に出現位置などの文脈に応じて分類し直すほうが効率的でもある。拡張性や後方互換性の観点から、通常は識別子として利用することもできるが、特定の出現位置ではキーワードの役割を果たすような「文脈依存キーワード」(contextual keyword, keyword in context, context-sensitive keyword) をサポートする言語も多い。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
 字句解析- 構文解析
ASR-33

ASR-33外観
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ASR-33の外カバーを外した内部機構とその配置
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ASR-33は、1960から70年代にコンピュータ用端末装置として広く使われたテレタイプ社のテレタイプ端末で、当時のテレタイプ端末の代表的な機種である。「テレタイプ」はテレタイプ社の商標だが、同社端末が極めて著名となり、この種の端末を「テレタイプ端末」あるいは「TTY端末」と称することが多い。
モデル33型端末は、ASCIIコードの大文字のみを 20 mA カレントループ・インターフェースを用いて 110 bps で送受信可能であった。印字はロール紙にタイプライター方式で印刷する。オペレーティングシステムでサポートがあれば適するエスケープシーケンスを用いて、印字は紙テープへ切り替えが可能で、紙テープを外部記録装置の代替としてプログラムの書き込みと読み込みに用いた事例もある。
日本では1967年に、「S-100形鍵盤さん孔自動送受信機」としてASR-33同等品を株式会社新興製作所（旧名：谷村株式会社新興製作所）が製造している。

**バリエーション**
M33 (Model33) と称するこの端末機は、下記の機種がある。
ASR (Automatic Send-Receive) Model3320
紙テープ穿孔装置および紙テープ読取装置を備え、オフラインで紙テープに穿孔した電文を紙テープ読取装置で読ませて、オンライン時に自動的にホストコンピュータへ送出することが可能である。テレックスの他に、初期から全盛期のミニコンピュータで入出力兼外部記憶機器として用いられたことから、現在の機能的に指で操作するキーボード部が残り、印刷機能はプリンタとCRTや液晶ディスプレイモニターへ分化し、紙テープ穿孔部は外部記憶装置へ書出し、テープ読取部は外部記憶装置からの読込み形式の進化の礎となる。
KSR (Keyboard Send-Receive) Model3310
紙テープ穿孔装置や読取装置を有さず、キーボードからの入力受け付けと紙へ記録する専用端末である。
RO (Receive Only) Model3300
紙へ記録する単機能端末である。

**関連項目**
 テレタイプ端末 : 他の端末機・用途・概要に関する記事。- テレックス (Teletype Exchange Service) : 文字を使用した電信である印刷電信と加入者電信に関する記事。- UART : (Universal Asynchronous Receiver Transmitter)

**外部リンク**
  新興製作所の歴史
1724年

== 他の紀年法**
 干支 : 甲辰- 日本
** 享保9年
** 皇紀2384年- 中国
** 清 : 雍正2年- 朝鮮
** 李氏朝鮮 : 景宗4年
** 檀紀4057年- ベトナム
** 後黎朝 : 保泰5年- 仏滅紀元 : 2266年 - 2267年- イスラム暦 : 1136年 - 1137年- ユダヤ暦 : 5484年 - 5485年- ユリウス暦 : 1723年12月21日 - 1724年12月20日

**カレンダー**

**できごと**
 スペイン王フェリペ5世が譲位。後継のルイス1世の病死で同年中に復位。- 伊藤東涯が『制度通』を著す。- 近衛家熙が『唐六典』の校勘を完成させる。

**誕生**
1月19日 - 戴震、中国清代の学者（+ 1777年）
*4月22日 - カント、ドイツの哲学者（+ 1804年）- 5月22日 - マルク＝ジョゼフ・マリオン・デュフレーヌ、軍人・探検家（+ 1772年）- 6月8日 - スミートン、イギリスの土木工学者（+ 1792年）- 7月2日 - クロプシュトック、ドイツの詩人（+ 1803年）- 8月3日 - 紀昀、中国清代の学者（+ 1805年）- 8月25日 - スタッブス、イギリスの動物画家（+ 1806年）- 9月11日 - バゼドウ、ドイツの教育者、汎愛主義者（+ 1790年）- 吉雄耕牛、オランダ語通詞、蘭方医（+ 1800年）- 高嵩松（元の木網）、狂歌師（+ 1811年）

**死去**
 2月7日（享保9年1月13日） - 英一蝶、画家（* 1652年）- 6月29日（享保9年5月9日） - 前田綱紀、大名、加賀藩第4代藩主（* 1643年）- 7月26日（享保9年6月7日） - 隆光 、新義真言宗の僧（* 1649年）- 11月9日（享保9年9月24日） - 西川如見、天文学者（* 1648年）

**関連項目**
 年の一覧- 年表- 年表一覧
1700年

17世紀最後の年である。

**他の紀年法**
 干支 : 庚辰- 日本
** 元禄13年
** 皇紀2360年- 中国
** 清 : 康熙39年- 朝鮮
** 李氏朝鮮 : 粛宗26年
** 檀紀4033年- ベトナム
** 後黎朝 : 正和21年 - 仏滅紀元 : 2242年 - 2243年- イスラム暦 : 1111年 - 1112年- ユダヤ暦 : 5460年 - 5461年- ユリウス暦 : 1699年12月22日 - 1700年12月20日

**カレンダー**

**できごと**
 1月26日 - 米国北西部のカスケード沈み込み帯にて大規模な地震（カスケード地震、Mw 8.7 - 9.2）発生。日本にも津波が押し寄せた。- 2月12日 - デンマーク＝ノルウェーおよびポーランド＝リトアニア共和国がスウェーデン・バルト帝国を攻撃。これをきっかけに大北方戦争が勃発。- 2月27日 - ウィリアム・ダンピアがヨーロッパ人として初めてニューブリテン島に到達。- 3月1日 - デンマーク＝ノルウェーおよびドイツのプロテスタント地域にてグレゴリオ暦が採用される。- 3月11日（ユリウス暦2月29日、スウェーデン暦3月1日） - スウェーデンにてスウェーデン暦が採用される。- 4月20日（元禄13年3月2日） - 井伊直興が病気を理由に大老を辞任。- 4月 - エチオピア帝国の首都ゴンダールにて大規模な火災が発生。- 11月16日スペイン王フェリペ5世が即位。- 11月30日（ユリウス暦11月19日、スウェーデン暦11月20日） - 大北方戦争：ロシア・ツァーリ国とスウェーデン・バルト帝国のあいだでナルヴァの戦いが起こる。

**誕生**
 2月2日 - ヨハン・クリストフ・ゴットシェート、文学者（+ 1766年）- 2月8日 - ダニエル・ベルヌーイ、数学者、物理学者（+ 1782年）- 8月3日（康熙39年6月19日） - 尚敬王、琉球国王（+ 1752年）- 月日不明 - 松平資訓、京都所司代（+ 1752年）

**死去**
 1月16日 - アントニオ・ドラーギ、作曲家（* 1634年?）- 3月26日 - ハインリッヒ・マイボーム、医師（* 1638年）- 5月12日 - ジョン・ドライデン、詩人、文芸評論家、劇作家（* 1631年）- 5月30日（元禄13年4月12日）- 一如、東本願寺第16世法主（* 1649年）- 6月25日（元禄13年5月9日） - 千坂高房、米沢藩江戸家老（* 1638年）- 7月2日（元禄13年5月16日）- 鍋島光茂、第2代佐賀藩主（* 1632年）- 9月15日 - アンドレ・ル・ノートル、造園家（* 1613年）- 9月27日 - インノケンティウス12世、ローマ教皇（* 1615年）- 10月2日（元禄13年8月20日） - 鉄牛道機、禅僧（* 1628年）- 10月25日（元禄13年9月14日）- 山内豊昌、第4代土佐藩主（* 1641年）- 11月1日 - カルロス2世、スペイン国王（* 1661年）- 11月26日（元禄13年10月16日） - 徳川光友、尾張藩第2代藩主（* 1625年）

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
 年の一覧- 年表- 年表一覧