Blaze7451/Wiki-ja-20250601 huggingface dataset:
907年

== 他の紀年法**
 干支 : 丁卯- 中国
** 唐 : 天祐4年
** 五代
*** 後梁 : 開平元年
** 十国
*** 呉 : 天祐4年（唐の元号を使用）
*** 前蜀 : 天復7年（唐昭宗の元号を使用）
** 遼* : 太祖元年- 中国周辺
** 渤海 : 大瑋瑎12年、lang|zh|大諲譔元年
** 南詔 : 安国5年- 日本
** 延喜7年
** 皇紀1567年- 朝鮮
** 新羅 : 孝恭王10年
** 泰封 : 聖冊3年
** 後百済 : 正開8年
** 檀紀3240年- 仏滅紀元 : 1449年 - 1450年- イスラム暦 : 294年 - 295年- ユダヤ暦 : 4667年 - 4668年

**カレンダー**

**できごと**
 6月2日（天祐4年/開平元年4月19日） - 朱全忠が唐の哀帝から禅譲を受けて後梁を建国し、唐が滅亡、そして五代十国時代が始まる。- 延喜通宝を鋳造- 延喜格が完成

**誕生**
 ヴァーツラフ1世、ボヘミア公（+ 935年）- 式明親王、平安時代の皇族（+ 967年）

**死去**
 7月20日（延喜7年6月8日） - 藤原温子、宇多天皇の女御（* 872年）- 哀帝、唐の末代皇帝（* 892年）- アールパード、マジャル人の首長、ハンガリーのアールパード朝初代の君主（* 845年）- イスマーイール・サーマーニー、サーマーン朝のアミール（* 生年未詳）- 紀友則、平安時代の公家、歌人、三十六歌仙の一人（* 845年?）- 曲承裕、ベトナムの豪族、自称静海軍節度使（* 生年未詳）- 大瑋瑎、渤海の第14代王（* 生年未詳）- 藤原敏行、平安時代の公家、歌人、書家、三十六歌仙の一人（* 生年未詳）

**関連項目**
 年の一覧- 年表- 年表一覧
三種の浄肉

三種の浄肉（さんしゅのじょうにく）とは、初期仏教の僧が托鉢の際、自らが戒律中五戒の不殺生戒を犯さない布施の場合は肉食してよいというもの。
四分律よりその条件は、次のとおり。
有三種淨肉應食。若不故見不故聞不故疑應食。若不見爲我故殺。不聞爲我故殺。若不見家中有頭脚皮毛血。又彼人非是殺者。乃至持十善。彼終不爲我故斷衆生命。如是三種淨肉應食。
訳して、
*殺されるところを見ていない
*自分に供するために殺したと聞いていない
*自分に供するために殺したと知らない　
（見聞知）
簡単な例を挙げると、こういう事になる。
夕刻、托鉢の際に僧侶が村を訪れた。ある家では鶏肉のカレーを作っていた。この際、- 托鉢中に僧侶が、カレーを作るのを鶏を潰すところから見学したり、家族もしくはその僧侶が鶏を潰した場合――×　同。「自らが殺した獣でない」こと、「殺されるところを見ていない」ことに反する。- 恐らく僧侶がこの村を通りかかるであろうから、家族の数より余分にカレーを作り、布施する際、僧侶に「せっかく鶏を潰すのだからお坊さんの分も作りました」と告白した場合――×　口にしてはならない。「自分に供するために殺したと聞いていない」ことに反する。- 見当や分量の違いなどからカレーが余ってしまい、たまたま通りかかった僧侶に布施をした場合――○　
比丘・比丘尼とは当時の言語で「乞食」という意味であり、托鉢は他人の余りものを物乞いして食するという意味であったからである。あくまでも他人の食事の余りものを食べているのだからその肉を食べようとも間接殺にはならない。また他人から物乞いして食べ物を享受している立場にありながら、食事に好き嫌いを示すのはよろしくないという理由である。比丘・比丘尼は托鉢によって日々の糧を得るが、食物を布施する在家の者の皆が食事を選り好み出来る身分の者ばかりではなかった。獣の肉しか提供できない者からの布施を拒むことは、善行を積む機会を奪うことになる。そのため托鉢僧は、布施された食物は選り好みせず、ありがたく受け取るということである。
実際、托鉢で受け取ったものはすべて食さなければならないとされている。一例としてハンセン病を患うものから托鉢を受けたときその人の指の肉がほげ落ちた場合にその人肉を食したとの記録が教典に存在する。ただし摩訶僧祇律や四分律など各部派仏教の律では十種の不浄肉、あるいは十種肉禁（人間、アジアゾウ、馬、犬、ヘビ、インドライオン、ベンガルトラ、ヒョウ、クマ、シマハイエナ）として三種の浄肉ではなく食べてはならないものがあった。これらの動物の肉を食することによってその匂いが体に移り、これらの動物から身の危険にさらされるからであるとされている。このように仏典には一見矛盾する記述が多く見られる。
大乗仏教では後に中国で大般涅槃経などにより肉食そのものが禁止された。これは大寺院が発展し、在家信者が僧に食事を特別に用意することが広まったため、肉食と間接殺の関係が強まったからではないかといわれている。
日本でもこの思想が輸入され、末法無戒思想を持つ浄土真宗や日蓮宗等を除き肉食が忌避された。1872年(明治5年)に明治政府が「自今僧侶肉食妻帯蓄髪等可為勝手事」という御触れを出したが、その後も伝統を守って肉食自体を忌避する宗派は多い。

**脚注**

**関連項目**
category:原始仏教
サザンブロッティング

サザンブロッティング (Southern blotting) とは、エドウィン・サザンが考案した、DNAを同定するための手法である。この手法により、異なる塩基配列を持つさまざまな二重らせんのDNAの混合溶液から、ある特定の塩基配列を持つ分子が存在するかどうかを確かめることが可能である。
名前の由来は、開発者であるエドウィン・サザンの名によるが、この技術を応用して考案された他の方法は、氏の名にあやかりノーザンブロッティングやウェスタンブロッティングと名づけられた。サザンブロッティングは人名由来のため、英文中においてもSouthern-と大文字で書き始められるが、ノーザンブロッティングやウェスタンブロッティングは人名ではないため、northern-、western-と小文字で書き始める慣例がある。

**概要**
サザンブロット法の第一段階はゲル電気泳動である。ゲル電気泳動とは、試料溶液を流したゲル上で電荷を持つ溶質を大きさや形、全体の電荷密度によって分離する操作である。溶質がDNAの場合、形と電荷密度は一定なので、その長さのみで分けられる。この操作により、塩基対数によりDNAが集まったゲル上の領域を出現した斑点をスポットという。
次の段階は、ゲルを強塩基溶液に浸しながら、ナイロンなどの膜に接触させることである。膜には、二重らせんよりも一本鎖のDNAへの吸着性が強いものを選ぶ。ゲルは多孔性の構造をしているため、強塩基溶液に浸かったゲルのDNAに毛細管現象が働く。そのため、DNAは変性し、一本鎖として膜に移動する。そして、UVもしくは煮沸により膜に固定する。この後、最後の段階として膜上のDNAの塩基配列を同定する。
同定には、ハイブリッド形成を利用する。確認したい塩基配列と相補的な一本鎖に標識を施したものをスポットに付着させる。標識には、リンの放射性同位体やジゴキシゲニン (DIG)、アルカリフォスファターゼ付加などが用いられる。スポットにその配列を含むDNAがあるのなら、二重らせんDNAが発生する。そのため、オートラジオグラフィーなどによって二重らせんを確認することで、同定することができる。
サザンブロット法を使うと、試料に100万個ものDNAがあっても、その中から特定の配列の有無を容易に判定できる。これは、ゲル電気泳動の精度が優れているためだ。ゲル電気泳動では、数百ほどのヌクレオチドからなる核酸で、ヌクレオチドの数が1つだけ違ってもそれを区別することができる(1)。また、構成するヌクレオチドが数百万にもなる全染色体からでも、パルスフィールドゲル電気泳動という方法で個々の染色体を分離することができる。
サザンブロット法はさまざまな研究や技術に貢献している。例えば、ある遺伝子が変異したと思われるとき、それが本当なのかを確認することである。この場合、確かめる遺伝子の配列を認識部位とする制限酵素でDNAを処理し、得られた試料にサザンブロット法を適用する。もし、その遺伝子に変異が起きていたら、その部位が切断されないので、その部位を含む断片は長くなる。このため、ゲル電気泳動で生じる、その断片のスポットの位置が変化する。
このようにして検出される変異には、病気の原因となる場合や、病気の原因となる変異と密接に関係している場合もある。例えば、鎌状赤血球、のう胞繊維症、ハンチントン舞踏病などの遺伝病は、サザンブロット法を用いた制限断片長多型解析によって診断できる。

**脚注**

**参考文献**
 ストライヤー生化学(第6版) 2008年、入村達郎ほか監修・訳、東京化学同人

**関連項目**
サウスウェスタン法
*ノーザンブロッティング
*ウェスタンブロッティング

**外部リンク ==
ウェスタンブロッティング

画像:A-gfpwestern.jpg|thumb|ウェスタンブロットの例：GFPに対する抗体で行った間接標識ウェスタンブロッティングの結果例。レーン1は分子量マーカ。レーン2、3、4にはそれぞれ異なった試料を使って電気泳動を行った。PVDF膜に転写後、GFPに対する抗体を反応させ、一次抗体に対する西洋ワサビペルオキシダーゼ(Horse Radish Peroxidase;HRP)標識二次抗体を結合させた。ペルオキシダーゼの酵素活性に由来する化学発光をX線フィルムで検出した。レーン2と4には黒い物が見える。これが抗体が結合したタンパク質を表すバンドと呼ばれるもの。レーン3にはバンドがないことからレーン3のサンプルにはGFPが検出限界量以下しか含まれていないといえる。
ウェスタンブロッティング (western blotting; WB) は電気泳動によって分離したタンパク質を膜に転写し、任意のタンパク質に対する抗体でそのタンパク質の存在を検出する手法。別名ウェスタンブロット法(western blot analysis)。サザンブロッティング（南）、ノーザンブロッティング（北）の流れから、半ばジョークで命名されている（ちなみに様々な手法に「イースタン」と名付けられているが、確立したものはない）。前二者は核酸どうしの相補性を利用しているが、本法は抗体の特異性によって目的のタンパク質分子を区別している。よってイムノブロット (immunoblot; IB) とも呼ばれる。生命科学の研究者の間では、単に「ウェスタン」といえばこれを指す。

**概要**
通常はタンパク質の立体構造を破壊し、さらに陰性に荷電させるために、陰イオン系界面活性剤であるドデシル硫酸ナトリウム(SDS)や2-メルカプトエタノールを加えたバッファーにタンパク質を溶解させる。これをSDS-PAGEにて展開し、ニトロセルロース膜やPVDF膜に転写する。この膜に対して免疫染色を行うことで、タンパク質を検出する。
単にタンパク質の存在を検出するだけでなく、そのタンパク質がどのような状態にあるか（例えばリン酸基の修飾を受けているかなど）も適当な抗体を用いる事で検出できる。また免疫沈降法（IP:immunoprecipitation）という手法により、目的のタンパク質がどのようなタンパク質と結合しているかも調べる事ができる。このように生命科学の分野においては現在も極めて重要な手法として多くの研究者の間で重宝されている。狂牛病の二次検査で異常型プリオンの検出に用いられている手法の一つでもある。

**装置**
セミドライ式
短時間でブロッティングが可能でありバッファー量も少なくて済むが、その反面バッファーによる冷却ができないため熱を持ちやすい。低分子量タンパク質の転写効率は高いが、高分子量側の転写効率は低い。
*タンク式
高分子量側でも転写可能だが転写効率は低い。バッファーは多く使うが、冷却しながらの転写が可能である。アクリルアミドゲルだけでなくアガロースゲルにも使用可能。
*セミウェット式
以上を踏まえ、それぞれの実験に応じた装置を選択する必要がある。

**外部リンク**
 ウェスタンブロッティング　プロトコール- ウェスタンブロッティング トラブルシューティングガイド

**関連項目**
免疫染色
*サウスウェスタン法
*サザンブロッティング
*ノーザンブロッティング
五代

五代（ごだい）- 五代 - 中国で唐の滅亡後、北宋が興るまでに華北に興亡した後梁、後唐、後晋、後漢、後周の5つの王朝のこと。その周辺で興亡した王朝群と合わせて五代十国時代と総称する。- 五代 (弘前市) - 青森県弘前市の大字。- 五代 (宇都宮市) - 栃木県宇都宮市の町名。- 五代 - 鹿児島県薩摩郡川内町にあった大字。現在の薩摩川内市五代町。- さつま五代 - 山元酒造が製造する焼酎の銘柄。- 日本人の姓の一つ。五代友厚など。

**関連項目**
 五代町 (曖昧さ回避)
十国

十国（じっこく）- 五代十国時代の略称。特に中原の5王朝（五代）を除く地方政権（前蜀・後蜀・呉・南唐・荊南・呉越・閩・楚・南漢・北漢）を指す。- かつて国鉄が運行していた準急列車。静岡県熱海市の十国峠にちなむ。踊り子 (列車) を参照。- G10
帰依

三宝のシンボル（Chorasan, Gandhara, 2世紀ごろ, 333x333px
仏教用語において帰依（きえ、saraṇagamana、梵: śaraṇagamana）とは、拠り所にするという意味。
一般的に仏教に帰依をする際には「三帰五戒」（さんきごかい）とされ、仏・法・僧を拠り所にすることを宣言し（三帰依）、五戒とよばれる戒律と、可能であれば更に「八斎戒」を授かることになる。宗教的には仏教以外の教えを信じることをやめ、「五戒」を守ることを誓ってはじめて正式な仏教徒となるのである。
サンスクリットの「śaraṇa शरण」パーリの「saraṇa」は、保護所・避難所という意味である。いわゆる中国語には「依帰」という言葉が『書経』に出てくるが、この場合は「頼りにする」という程度の意味である。
*大乗仏教の一部の宗派では、帰依とは勝れたものに対して自己の身心を帰投して「依伏信奉」することをいう。
*自帰依、法帰依（自洲自依、法洲法依）（attadīpo attasaraṇo dhammadīpo dhammasaraṇo）という場合の「自帰依」（自灯明）は、四念処の実践を意味する。
仏法僧の「三宝」に帰依することを、先の様に三帰依（さんきえ、ti-saraṇa、tri-śaraṇa）というが、この三帰依の文章は仏道に入る儀式である『受戒会』や『得度』にも用いられ、しばしば音楽法要にも使われる。

**信**
八宗の祖と仰がれる龍樹は、「仏法の大海は信の一字をもって入る」と『大智度論』の中で述べていて、また、空海は「仏法の殊妙を聞かば、必ずよく帰依し信受すべし」と『十住心論』に述べている。

**三帰依文**
三宝は以下を指す。- ブッダ（仏）- 悟りを経た者、釈迦- ダルマ（法） - ブッダの教え- サンガ（僧）- ダルマを実践する仏教集団

**パーリ三帰依文**
南方仏教ではパーリ語で仏法僧の三宝への文章を、以下のように3度繰り返して帰依を表す（三帰依）。
*１度目の帰依
Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi（ブッダン・サラナン・ガッチャーミ）
:（私はブッダ（仏）に帰依いたします）
Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi（ダンマン・サラナン・ガッチャーミ）
:（私はダンマ（法）に帰依いたします）
Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi（サンガン・サラナン・ガッチャーミ）
:（私はサンガ（僧）に帰依いたします）
*２度目の帰依
Dutiyampi Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi（ドゥティヤンピ・ブッダン・サラナン・ガッチャーミ）
:（再び、私はブッダ（仏）に帰依いたします）
Dutiyampi Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi（ドゥティヤンピ・ダンマン・サラナン・ガッチャーミ）
:（再び、私はダンマ（法）に帰依いたします）
Dutiyampi Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi（ドゥティヤンピ・サンガン・サラナン・ガッチャーミ）
:（再び、私はサンガ（僧）に帰依いたします）
*３度目の帰依
Tatiyampi Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi（タティヤンピ・ブッダン・サラナン・ガッチャーミ）
:（三度（みたび）、私はブッダ（仏）に帰依いたします）
Tatiyampi Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi（タティヤンピ・ダンマン・サラナン・ガッチャーミ）
:（三度、私はダンマ（法）に帰依いたします）
Tatiyampi Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi（タティヤンピ・サンガン・サラナン・ガッチャーミ）
:（三度、私はサンガ（僧）に帰依いたします）

**大乗仏教**
三宝に帰依した後は以下の文章を毎日3回唱えて仏法僧への誓いを新たにし、御仏や諸尊、date=2018-07
*南無帰依仏efn2|ブッダ：仏陀、覚者。直接的には歴史上の釈迦牟尼仏を指し、広義には諸仏・菩薩や仏像をも含める。
*南無帰依法efn2|ダルマ：仏法。主に『大蔵経』における律蔵・経蔵・論蔵の「三蔵」の教えを意味する。
*南無帰依僧efn2|サンガ：正しくは「僧伽」（そうぎゃ）。いわゆる20名以上の僧侶の集団である事が必要で、具足戒を保持している状態の人々を指す。
また、『華厳経』浄行品第7にある、以下の経文を「三帰礼拝文」とし、日本の伝統宗派では唱えながら礼拝する場合もある。
*自帰依佛　当願衆生　体解大道　発無上意
*自帰依法　当願衆生　深入経蔵　智慧如海
*自帰依僧　当願衆生　統理大衆　一切無碍
真宗大谷派では、開経偈と併せて以下のように唱える。
 人身受け難し、今すでに受く。仏法聞き難し、いますでに聞く。
 この身今生において度せずんば、さらにいづれの生においてかこの身を度せん。
 大衆もろともに、至心に三宝に帰依し奉るべし。
 自ら仏に帰依したてまつる。まさに願わくは衆生とともに、大道を体解して、無上意を発さん。
 自ら法に帰依したてまつる。まさに願わくは衆生とともに、深く経蔵に入りて、智慧海のごとくならん。
 自から僧に帰依したてまつる。まさに願わくは衆生とともに、大衆を統理して、一切無碍ならん。
 無上甚深微妙の法は、百千万劫にも遭遇うこと難し。
 我いま見聞し受持することを得たり。
 願わくは如来の真実義を解したてまつらん。
 (無上甚深微妙法 百千万劫難遭遇　我今見聞得受持 願解如来真実義)

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**

**関連項目**
僧
*三宝
輪袈裟

四国八十八箇所50番繁多寺前で托鉢する遍路。首にかかっている帯が輪袈裟である
新四国曼荼羅霊場の白衣と輪袈裟
四国別格霊場会の先達袈裟（輪袈裟）
は、僧侶が首に掛ける袈裟の一種で、読み仮名|作務|さむや移動の時に用いるのが一般的である。りんげさやたたみげさと呼ばれることもある。

**概要**
形状は大別して2種ある。
畳輪袈裟
一枚の大きな布を幅6センチメートル ほどに折りたたんで輪にしたもの。
大きさは五条袈裟とほぼ同じであり、簡易的な物として広げて五条袈裟の代用として着用する事もできるが、実際にそのような形で着用される事はほとんど無い。
略輪袈裟
表生地を二つ折りにしたもの。

**関連項目**
 略肩衣- ストラ
*従軍僧
和讃

和讃（わさん）は、仏・菩薩、祖師・先人の徳、経典・教義などに対して和語を用いてほめたたえる讃歌である。声明の曲種の一。サンスクリット語を用いてほめたたえる「梵讃」、漢語を用いてほめたえる「漢讃」に対する。
七五調の形式の句を連ねて作られたものが多く、これに創作当時流行していた旋律を付して朗唱する。
原型である「讃歎」（さんだん）を和讃の一種とみなす事もある。

**概要**
作者が推定とされるものについては、作者名の前に「伝」を付す。
作者の生没年は、西暦で表示する。そのため和暦を換算した西暦と異なる場合がある。

**原型**
和讃の原型である「讃歎」（「仏教讃歎」、「讃談」とも）は、古く奈良時代にさかのぼる。和文の声明（しょうみょう）で、曲調は「梵讃」・「漢讃」に準ずる。歌体は、一致しない。法会の奉讃供養に用いる歌謡として作られたと考えられている。
伝光明皇后（701年 - 760年）、もしくは行基（668年 - 749年）
『法華讃歎』（ほつけさんたん）
伝行基
『百石讃歎』（ももさかさんだん）
文室真人智努（ぶんよのまひとちぬ）（693年 - 770年）
『仏足石歌』（ぶっそくせきか）
:天平勝宝5年（753年）の作
:薬師寺の「仏足石」（国宝）の後方に「仏足跡歌碑」（国宝）が残る。
:万葉仮名を用いる。歌体は、五 - 七 - 五 - 七 - 七 - 七調で「仏足跡歌体」と呼ばれる。
伝円仁（794年 - 864年）
『舎利讃歎』（しゃりさんだん）
:「讃歎」から「和讃」への転換となる。現在は、真言宗にその声明が伝わる。

**和讃**
「和讃」は、「讃歎」の流行の後を受け平安時代中期頃には成立・定着する。和讃は、広く民衆の間に流布し、仏教の布教だけでなく、日本の音楽にも大きな影響を与え、民謡や歌謡、ことに演歌などの歌唱法に影響の形跡がある。

**古和讃**
平安時代中期〜後期に作成された「古和讃」という。
伝良源（912年 - 985年）
『本覚讃」
千観（918年 - 984年）
『極楽浄土弥陀和讃』
源信（942年 - 1017年）
『極楽六時讃』
『来迎讃』などがある。
ほとんど平安中期の天台浄土教によって流布したものである

**鎌倉仏教**
鎌倉時代には、和讃は布教の用に広く認められ、鎌倉仏教各宗で流行をした。また旧仏教である真言宗・天台宗などにも影響が及び、『高僧讃』・『神祇讃』などの和讃が作られた。
親鸞（1173年 - 1263年）
『浄土和讃』
『高僧和讃』
『正像末和讃』
『皇太子聖徳奉讃』75首
『大日本国粟散王聖徳太子奉讃』114首
*上記の和讃集の内、『浄土和讃』・『高僧和讃』・『正像末和讃』は、総称して「三帖和讃」と呼ぶ。
*『正像末和讃』に収められている「正像末浄土和讃」の58首目は、「恩徳讃」と呼ばれ、法要や法話の終わりに、和讃を読誦する際とは別の曲調で歌われる。
*後に親鸞は、浄土真宗の宗祖とされる。

一遍（1239年 - 1289年）
『別願讃』
*後に一遍は、時宗の宗祖とされる。別名、「遊行上人」。

他阿（1237年 - 1319年）
『浄業和讃』（じょうごうわさん）
:『浄業和讃』は、「往生讃」と他13編からなる。
*後に他阿を時宗では、「遊行上人二世」・「時宗二祖」とする。


**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**

**外部リンク**
 薬師寺公式サイト「仏足石・仏足跡歌碑　【国宝】」
category:仏教行事
category:偈頌
良弁

良辨（ろうべん、りょうべん、持統天皇3年（689年） - 宝亀4年閏11月24日（774年1月10日））は、奈良時代の華厳宗の僧。東大寺の開山。通称を金鐘行者といった。

**生涯**
鷲にさらわる嬰児の頃。国会図書館所蔵・土佐光起『執金剛神縁起』絵巻より
持統3年（689年）、相武国造後裔の漆部氏の出身である漆部直足人の子として生まれる。鎌倉生まれと言われ、義淵に師事した。別伝によれば、近江国の百済氏の出身、又は、若狭国小浜下根来生まれで、母親が野良仕事の最中、目を離した隙に鷲にさらわれて、奈良の二月堂前の杉の木に引っかかっているのを義淵に助けられ、僧として育てられたと言われる。東大寺の前身に当たる金鐘寺に住み、後に全国を探し歩いた母と30年後、再会したとの伝承もある。しかし現在では別人ではないかとされているなど、史実であるかは定かでない。ただし、幼少より義淵に師事して法相唯識を学んだのは事実である。
さらに慈訓について学び、華厳宗の奥義を受ける。東山（奈良県生駒市）に隠棲し、自ら彫刻した執金剛神像を安置して、日々鍛錬して修行にはげみ、金鐘行者の異名をえたところ、聖武天皇の耳にとまり、羂索院を賜り、これがのちに改名されて金鐘寺となった。
天平12年（740年）、『華厳経』の講師として金鐘寺に審祥を招いた。聖武天皇の勅により、天平14年（742年）には金鐘寺が大和国分寺に指定。天平17年（745年）に律師となる。天平勝宝4年（751年）には、東大寺大仏建立の功績により東大寺の初代別当となった。天平勝宝8歳（756年）には鑑真とともに大僧都に任じられる。その後、天平宝字4年（760年）8月に仏教界の粛正のために、慈訓、法進とともに、僧階（三色十三階制）を改めるよう奏上した。聖武天皇の看病禅師も務めている。
近江志賀の石山寺の建立に関わったことも『石山寺縁起絵巻』や、『元亨釈書』にくわしい。
宝亀4年（773年）には、 僧正に任命され、その年の閏11月24日没。東大寺開山堂には「良弁僧正坐像」（国宝）が安置されている。伊勢原市の大山寺の開基とも言われる。

**脚注**

**関連作品**
『良辨杉由来』 - 人形浄瑠璃・歌舞伎の作品。作者不詳、初演：明治20年2月、大阪彦六座。
*『火の鳥 鳳凰編』 - 手塚治虫の漫画作品。
*『二月堂良弁杉』 - 奈良の昔話。奈良市の市民劇団がミュージカルや紙芝居で上演している。

**関連文献**
『論集 東大寺創建前後』東大寺、ザ・グレイトブッダ・シンポジウム論集　第2号、2004年
大学校

大学校（だいがっこう）は、教育訓練施設などが用いる名称。法令に「大学校」の名称の使用を制限する条文はなく、「大学校」が行なう教育訓練内容を規定する法令もないため、さまざまな組織がさまざまな目的や内容を持つ「○○大学校」という施設等を自由に設置している。ちなみに、大学校と後述の短期大学校を区別する基準はなく、大学校の中にも修業年限が2年のものがある。
短期大学（たんきだいがく）も大学校の一種であり、「短期大学校」を規定する法令はない。ただし、現存する（2022年現在）短期大学校の修業年限はすべて2年である。なお、短期大学校と類似の組織に「高等○○校」（高等技能校など）、「高等○○学院」（高等看護学院など）がある。

**大学校が行う内容**
大学校を名乗る施設等には、- 大学（学部または大学院）に相当する教育を行うと認められ、その課程を修了すると学位の取得が可能な施設- 上記以外で高等教育に類する教育訓練を行う施設（学位の取得はできない）- 省庁の文教研修施設や、研修を行うために独立行政法人が設置する施設- 地方公共団体等が市民に対して生涯学習を提供するための市民大学講座
*企業の社員研修所
などがあり、大学校と名乗っていても、その法規上の位置付けや教育訓練内容等に大きな違いがある。

**名称について**
大学ではない施設は、学校教育法第135条第1項の規定により「大学」の名称を用いることが禁止され、違反した場合設置者は処罰対象となる。しかし大学校を規定する法律はないので、いかなる施設等でも「大学校」を名乗ることができる。文部科学省が所管する施設の中では、学校教育法第124条に規定される専修学校が「大学校」を名乗る例（例: 自動車大学校）や、学校教育法第134条に規定される各種学校が「大学校」を名乗る例（例: 朝鮮大学校）がある。
文部科学省が所管しない施設の中では、学校教育法以外の法律に規定がある大学校があり、例えば職業能力開発促進法に規定される公共職業能力開発施設である職業能力開発短期大学校、職業能力開発大学校および職業能力開発総合大学校は厚生労働省が所管し、これらの名称の使用制限が規定されている（職業能力開発促進法第17条および第27条）。
高校卒業見込者や高校既卒者を募集対象とする大学校に対しては、大学受験に際して国公立大学や私立大学と区別して準大学の名称が用いられる場合があるが、この呼び方は便宜上のものであり、法令上には存在しない。

**学位を取得できる大学校**
大学校の課程が大学の学士課程、大学院の修士課程あるいは博士課程と同等の教育水準であると独立行政法人大学改革支援・学位授与機構（以下「機構」）によって認定されると、大学校の卒業者、修了者には審査・試験を経て学位が授与される。平成19年現在、認定されている大学校は以下のとおりである。なお、学校教育法第1条に規定される学校以外の教育施設で学校教育に類する教育を行うもののうち、他の法律に特別の規定があるものを省庁大学校という。以下の大学校は全てが省庁大学校であり、省庁等の目的に沿った教育を行う特徴を有するが、同時に大学と同等の教育内容、教官構成を持っている。

**学位を取得できる大学校の一覧**
（ただし機構が認定した1992年度以降の卒業生に限る）
上記以外の大学校では学位は授与されない。ただし、卒業者が公務員に採用された場合、「人事院規則9-8（初任給、昇格、昇級等の基準）の運用について」における学歴、免許等資格区分によって、2年制短大あるいは4年制大学と同等に扱われる大学校は以下のとおり。- 「短大2卒」
*: 道府県農業大学校（養成課程）、職業能力開発大学校・職業能力開発短期大学校・職業能力開発総合大学校の各専門課程、航空保安大学校（本科）、国立海上技術短期大学校（3校）。- 「大学4卒」
*: 職業能力開発大学校・職業能力開発総合大学校の各応用課程

**国および独立行政法人が設置する大学校**

**機能**
国および独立行政法人が設置している大学校には、大きく次の2種類に分けることができる。
# 当該省庁または独立行政法人に設置され、大学と同等の教育を行なう大学校。当該省庁の幹部職員（となるべき者）の養成あるいは当該独立行政法人（及び所管する省庁等）の大学校設置目的に合致する者を養成するため、後期中等教育修了者等を入校させ文部科学省の大学設置基準に準じた教育を行なうことを主眼とする。前述の学士を取得できる大学校の7校が該当する。
# 当該省庁の幹部職員（となるべき者）の養成や幹部職員のさらなる研修、あるいは当該独立行政法人が定める職員のさらなる研修のため、研修対象者の業務に直接関連した教育を行なう大学校。教育内容は高度なものを含むが、大学教育に準じた教育として実施されるわけではなく、この点で前者とは異なる。以下の研修施設としての大学校の13校が該当する。これらの中で、海上保安大学校、気象大学校、国立看護大学校、職業能力開発総合大学校の4校は、大学と同等の教育だけでなく、このタイプの研修機能も有している。なお、同様の教育を行う施設であっても「大学校」の名称を使用しない場合もあり、外務研修所、防衛研究所、統合幕僚学校、各自衛隊幹部学校等、各自衛隊幹部候補生学校、海上保安学校、消防学校、警察学校などがその例である。
国が設置している大学校の中には、入学すると当該省庁の職員（国家公務員）となり、学費が無料であるだけでなく、給料が支給されるところがある。高校新卒者対象の大学校の中で学生身分が国家公務員となっている5校が該当する。しかし年齢制限を設けている場合も多いため、過年度生（浪人）など年齢の高い人は入学することができない場合がある。近年では学費を無料とする条件を卒業後に一定年数を当該省庁で勤務することし、指定された勤続年数より前に退職する場合は規定の金額を返還させるという、無利子の奨学金のような形態に変更する例もある。防衛医科大学校では9年以内に退官する場合は卒業までの経費から勤務年数により減じた額を返還する制度があり、防衛大学校でも国立大学の授業料と入学金に相当する額を返還させる制度が立案されている。

**入学対象者別の分類**

**主に高校新卒者を対象**

**短大卒相当を対象**

**大卒相当を対象**

**大学院修士課程修了相当を対象**

**公務員等の研修施設としての大学校**

**都道府県が設置する大学校**

**入学対象者別の分類**

**主に高校新卒者を対象**

**短大卒相当を対象**

**大学校一覧**
上記のほかに、都道府県、職業訓練法人、学校法人、民間企業、政党等が設置する多くの大学校が存在する。これらについては大学校一覧を参照されたい。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
 省庁大学校- 高等教育- 学校
** 訓練学校 - アメリカ合衆国の連邦大学校- 高等学園- 職業訓練施設
** 職業訓練校

**外部リンク ==
Embedded C++

Embedded C++（エンベデッドシープラスプラス、エンベッディドシープラスプラス）はプログラミング言語の一種である。EC++と略記される。

**特徴**
1990年代後半、組み込み用途への適用を目指して、肥大化したC++の仕様を必要最低限のものに絞り込んだサブセットが考案された。
一般的には、Embedded C++を用いた場合、C++よりプログラムをコンパクトにできる傾向がある。これは主に例外処理や実行時型情報に関わるランタイムとデータが減少するためである。
C++から削減された機能- テンプレート- 例外処理- 実行時型情報- 多重継承- 名前空間- ワイド文字ライブラリ- 新しい型変換の演算子（const_cast, dynamic_cast, reinterpret_cast, static_cast）- mutable（const修飾の付いたオブジェクトのメンバ変数を変更可能にする）
C++のサブセットという位置付けから、Embedded C++で記述されたソースコードがそのままC++でも利用できることを目指したが、その目標は必ずしも達成されていない。
C++との互換性を妨げる要因には以下のものがある。- 名前空間がサポートされないため、シンタックス（文法）が統一できない。具体的には、size_t型を使う場合に、C++ではstd::size_tと記述し、Embedded C++では単にsize_tと記述しなければならない。- 例外処理をサポートしないため、Embedded C++で記述されたプログラムは例外安全に配慮されていないが、C++ではそうした設計には問題がある。- 組み込み用途ということから、フリースタンディング環境を対象とすることになるが、Embedded C++にはC++のフリースタンディング環境ではサポートされないライブラリ機能が多く存在する。

**外部リンク**
  Embedded C++ Homepage
フリースタンディング環境

フリースタンディング環境（フリースタンディングかんきょう、freestanding environment）はC言語およびC++のプログラム実行環境の一種である。対義語はホスト環境（hosted environment）。

**概要**
フリースタンディング環境は、オペレーティングシステム (OS) なしでプログラムを実行しなければいけない環境を指すCおよびC++の用語である。それぞれ国際標準化機構による規格ISO/IEC 9899およびISO/IEC 14882で規定されているefn|例えばC11の規格書およびC++14の規格書などを参照のこと。。OSなしで実行するプログラムとは、組み込みシステム用のプログラムであったり、あるいはOSそのものであったりする。ホスト環境は逆にOSが存在することを想定しており、一般的なアプリケーションソフトウェアやミドルウェアを指す。ただし、フリースタンディング環境用としてつくられたプログラムはOSなしで動作する必要はない。OS上で動くフリースタンディング環境のプログラムとしてはデモシーン用のプログラムが代表的である。
実行環境を指定しない場合は、ホスト環境を対象にしていることがある。組み込みシステムではフリースタンディング環境を対象にすることもある。μITRONはオペレーティングシステムの一種であるが、フリースタンディング環境を選択しているシステムとして提供していることがある。TOPPERSプロジェクトのTRON系、OSEK系などで、模擬環境でないものは、フリースタンディング環境での利用を想定してソースコードを提供している。

**ホスト環境との違い**
フリースタンディング環境はOSから提供される機能が無いこと、プログラムを書き込む記憶領域が狭いことを想定し、ホスト環境で標準Cライブラリとして要求される関数は、Cでは一切要求せず、またC++では言語機能を実装するために必要とされる最低限のものしか要求しない。Cにおいては定義を記述したヘッダーファイルのみを要求する（詳細は#制限を参照）。このため、Cにおいてはホスト環境で必要とされるランタイムライブラリを必要としない。
ホスト環境におけるmain関数は、プログラムを呼び出した親プログラム（OS等）の存在を想定しており、フリースタンディング環境のエントリーポイントとしては過剰である。またmainという名前が、main関数を呼び出すスタートアップコードを用意する上で邪魔になる（main関数を呼び出す関数がmainでは他にmainを定義できない）ため、エントリーポイントはmain関数とは名前も形式も異なる関数にすることができるようになっている。

**制限**
フリースタンディング環境では言語仕様に以下の制限を受ける。- エントリーポイントはmain関数である必要はなく、関数の型および名称は処理系定義となる。GCC の場合、デフォルトは void _start(void)。- 標準Cライブラリの大部分がサポートされない。フリースタンディング環境でもサポートされる標準ライブラリを以下に挙げる。
** C89の場合、float.h、limits.h、stdarg.h、stddef.h
** C95の場合、C89の標準ライブラリ、iso646.h
** C99の場合、C95の標準ライブラリ、stdbool.h、stdint.h
** C11の場合、C99の標準ライブラリ、stdalign.h、stdnoreturn.h
** C++03の場合、exception、limits、cstdarg、cstddef、cstdlib（abort、atexit、exitのみ）、new、typeinfo

**例**
この Hello world は GCC と Linux の組み合わせで動作する。gcc -ffreestanding -nostartfiles -static -o freestanding freestanding.c でコンパイルする。exit は各種終了処理を行う stdlib.h の関数のためフリースタンディング環境では使えないが、_exit は unistd.h で定義されたシステムコールを呼び出すだけの POSIX の関数のため GCC の Linux 用フリースタンディング環境でも使える。
#include 
void _start (void)
{
char msg  = "Hello, world!\n" ;
write (1, msg, sizeof msg) ;
_exit (0) ;
}

**標準Cライブラリなし**
類似概念として、コンパイラによっては標準Cライブラリなしでコンパイルすることも可能。例えば GCC の場合、-nostdlib オプションを指定することにより、標準Cライブラリを使わなくなる。さらに制限は厳しくなる。フリースタンディング環境同様、終了処理すら行わないため、コンパイル結果を Linux で動作させる場合、エントリーポイントの最後などで OS のシステムコールの exit を呼び出してプロセスを殺す必要があり、フリースタンディング環境の場合は、GCC と Linux の組み合わせの場合、_exit(0) で終了させられるが、標準Cライブラリがないため、そのコードは OS と CPU 種別依存のアセンブラで書かないといけない。スタックに関しては、Linux の場合、execve システムコールがスタックを準備するため、スタックは正しく準備された状態でエントリーポイントが呼び出される。

**例**
この標準Cライブラリ未使用の Hello world は GCC、Linux、x86-64 の組み合わせで動作する。gcc -nostdlib -fno-builtin -static -o nostdlib nostdlib.c でコンパイルする。
static void write (long fd, const void *buf, unsigned long count)
{
__asm__ volatile
(
"movq %0, %%rax \n\t"
"movq %1, %%rdi \n\t"
"movq %2, %%rsi \n\t"
"movq %3, %%rdx \n\t"
"syscall        \n\t"
:
: "i" (1), "r" (fd), "r" (buf), "r" (count)
: "%rax", "%rdi", "%rsi", "%rdx"
) ;
}
static void _exit (long status)
{
__asm__ volatile (
"movq %0, %%rax \n\t"
"movq %1, %%rdi \n\t"
"syscall        \n\t" 
:
: "i" (60), "r" (status)
: "%rax", "%rdi") ;
}
void _start (void)
{
write (1, "Hello, world!\n", 14) ;
_exit (0) ;
}

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
 ホスト環境
ホスト環境

ホスト環境（ホストかんきょう）は、以下に挙げるように、英語によるいくつかの原語と意味を持つコンピュータ関連用語である。- host environment- hosted environment- hosting environment
それぞれニュアンスおよび原義は異なるが、日本語では区別せず同一の「ホスト環境」という外来語カナ表記が定訳として割り当てられてしまっていることもある。

**host environment**
ハードウェア仮想化において、仮想化ソフトウェアが組み込まれるコンピュータの環境。その特性として、CPUの種類（32ビット/64ビット、仮想化支援機構の有無など）、メモリやストレージのサイズ、オペレーティングシステムなどが挙げられる。対義語はゲスト環境。
ホスト環境にインストールされ、仮想マシンのプログラム自体を動かすために使われるオペレーティングシステムをホストOSと呼ぶ。ホスト環境上で動作する仮想マシン（ゲスト環境）にインストールされたオペレーティングシステムをゲストOSと呼ぶ。
そのほか、X Window Systemでは、Xサーバーのためのリソースを提供するシステムのことをホストと呼ぶことがある。

**hosted environment**
C言語およびC++のプログラム実行環境の一種である。国際標準化機構による規格ISO/IEC 9899およびISO/IEC 14882で規定されており、ISO/IEC 9899:1999およびISO/IEC 14882:2003に相当する日本工業規格（現：日本産業規格）のJIS X 3010:2003およびJIS X 3014:2003では「ホスト環境」と訳されている。
C/C++におけるホスト環境とは、オペレーティングシステムの制御下でプログラムが実行されるシステムを指す。対義語はフリースタンディング環境で、C/C++の規定を満たすオペレーティングシステムの制御を受けることなくプログラムを実行するシステムを指す。フリースタンディング環境ではプログラムエントリポイントがmain関数でなくてよい、対応するライブラリが少なくてよいなど、小規模なオペレーティングシステムに向いた仕様であるため、フリースタンディング環境に対応したオペレーティングシステムもあることに留意が必要である。
実行環境を指定しない場合は、セルフ開発の場合には、ホスト環境を既定値にしている。組み込みシステムでは、ホスト環境のような大掛かりなシステムでない場合には、フリースタンディング環境を対象にすることがある。

**hosting environment**
WebサイトやWebサービスを構築してネットワークに公開するためのファイルなどを展開する環境のことである。Webホスティング環境とも呼ばれる。オンプレミスサーバーを用いることもあれば、クラウドを用いることもある。

**脚注**

**出典**

**関連項目**
 フリースタンディング環境- ホスト (ネットワーク)
成東駅

成東駅（なるとうえき）は、千葉県山武市津辺にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）の駅である。

**概要**
総武本線を所属線としており、当駅が終点となる東金線を加えた2路線が乗り入れている。

**歴史**
 1897年（明治30年）5月1日：総武鉄道の駅として開業。- 1907年（明治40年）9月1日：総武鉄道が買収され、帝国鉄道庁の駅となる。- 1911年（明治44年）11月1日：東金線東金 - 当駅間開業。- 1945年（昭和20年）8月13日：終戦の2日前、米軍グラマン機による空襲（機銃掃射）に遭い、駅に停車していた貨車に積まれていた高射砲4門と弾薬に引火する。駅員や陸軍近衛第3師団将兵が消火作業に当たったものの爆発・炎上し、駅舎およびホームが全壊、また客車5両が焼失した。この事故により駅員15名、将兵27名の計42名が死亡した。そのうち9名は10代だった。- 1957年（昭和32年）8月：1945年に起きた成東駅空襲の慰霊碑が建立される。- 1981年（昭和56年）12月1日：貨物取扱廃止。- 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化により、東日本旅客鉄道（JR東日本）の駅となる。- 1995年（平成7年）7月13日：自動改札機を設置し、供用開始。- 1999年（平成11年）12月：総武線快速電車乗り入れ開始。- 2001年（平成13年）11月18日：千葉・大網方面においてICカード「Suica」の利用が可能となる。- 2008年（平成20年）3月：リニューアルにより外観を洋風に改装。- 2009年（平成21年）3月14日：銚子方面においてICカード「Suica」の利用が可能となる。- 2012年（平成24年）12月：跨線橋新設と同時にホームにエレベータ設置、旧跨線橋撤去。- 2016年（平成28年）2月22日：指定席券売機営業終了。- 2018年（平成30年）：駅南口ターミナル整備完了。

**駅構造**
駅舎に接して単式ホーム1面1線があり、その奥に島式ホーム1面2線がある。さらに単式ホームには切欠きホームがあるため、合わせて2面4線を有する地上駅。互いのホームは跨線橋で連絡し、両端（単式ホーム側と島式ホーム側）はバリアフリー化の一環としてエレベーターが各1基設置されている。この跨線橋は2012年に設置され、以前使われていた跨線橋は撤去された。
成田統括センターの直営駅であり、管理駅として日向駅 - 八日市場駅間の各駅を管理している。駅舎内にはみどりの窓口、自動改札機が設置されている。改札口横に待合室がある。
2008年（平成20年）3月に駅舎の一部改装が終了し、待合室がリニューアルされ、自動ドアが設置された。また、かつての売店「KIOSK」は、コンビニエンスストア「NEWDAYS」に業態変更された。
トイレは改札内外双方から入れる構造で、いずれも多機能トイレを併設した男女別で浄化槽による水洗式である。多機能トイレは当初改札外のみの設置だったことの名残で、改札内の通常のトイレには「多機能トイレ利用時は駅係員へお申し出ください」との但し書きが多機能トイレ増設後も撤去されずに残存していたが、現在は撤去されている。また、跨線橋のエレベーター付近には駅係員用のものと思われる仮設トイレが設置されている。現在のトイレが整備される前は、改札内外双方から入れる構造で男女共用の汲取り式であった。

**のりば**
（出典： JR東日本:駅構内図）- 東金線が使う0番線は切欠きホームである。- 総武本線の列車は、上下列車とも行き違いや特急の待ち合わせがない場合は駅舎側の1番線を使用することが多い。- 現在、総武本線と東金線を直通する定期旅客列車は存在しない。- 主本線を発着する場合は通過が可能。- 夜間、2番線に銚子から回送されてくる特急用車両（翌朝の「しおさい2号」）が、0・3番線に普通列車がそれぞれ留置される。- 1997年まで設定されていた東金線経由外房線新茂原駅への貨物列車は1・2番線を使用していた（外房線土気 - 大網間の急勾配を避けるため）。- 総武快速線への直通列車は上り2本、下り1本が当駅まで乗り入れる。朝の上りはグリーン車付きの11両編成だが、夜の1往復は付属の4両編成である。

**利用状況**
2023年（令和5年）度の1日平均乗車人員は2,541人である。
近年の1日平均乗車人員の推移は下記の通り。

**駅周辺**
山武市役所
当駅から東金駅までの国道126号線沿いにはかなりの数の大型商業施設（ロードサイド店舗）・中型店舗・小型店舗が立ち並び、商業圏を成している。休日はそれら目当てに訪れる買い物客も多い。- 山武市役所（旧・成東町役場）- 山武警察署（旧・成東警察署）- 中央公民館- 山武郡市農業協同組合- 成東郵便局- 国道126号- ちばフラワーバス本社（成東車庫）- 千葉県立成東高等学校

**バス路線**
駅前のバス乗り場に停車する、ちばフラワーバス

**成東駅**
山武市基幹バス・京成バス千葉イースト（成東営業所）が運行する路線が発着する。
 1番のりば- 京成バス千葉イースト
** 海岸線：ウォーターガーデン / 作田南 / 成東駅 ※ウォーターガーデン行は夏季のみ運行
 2番のりば- 京成バス千葉イースト
** 八街線：八街駅
 3番のりば- 京成バス千葉イースト
** 千葉線：JR千葉駅 / 中野操車場
 無番のりば- 山武市基幹バス
** さんぶの森元気館 / 蓮沼海浜公園

**成東車庫**
京成バス千葉イーストが運行する路線（主に高速バス）が発着する。- シーサイドライナー：バスターミナル東京八重洲- フラワーライナー：JR千葉駅- 海岸線：ウォーターガーデン ※夏季のみ運行

**その他**
 総武本線において休日おでかけパス（旧：ホリデー・パス）のフリーエリアは、当駅が東端である。ここから東金線内では使用できるが、銚子方面は使用できない。- 日中の千葉・佐倉方面からの普通列車は約半数が当駅で折り返し、横須賀・総武快速線からの直通列車も同様に当駅止まりで、当駅以東（銚子方面）へ行く普通列車の本数は1時間に1本程度となる。

**隣の駅**
※特急「しおさい」の隣の停車駅は列車記事を参照。
 東日本旅客鉄道（JR東日本）
 ■総武本線
: ■快速（上り1本のみ運転）
:: 八街駅 ← 成東駅
: ■普通（各駅停車）
:: 日向駅 - 成東駅 - 松尾駅
 ■東金線
:: 求名駅 - 成東駅

**脚注**

**出典**

**広報資料・プレスリリースなど一次資料**

**利用状況に関する資料**
 JR東日本の2000年度以降の乗車人員
 千葉県統計年鑑

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧- 千葉県道213号成東停車場線

**外部リンク**
 name=成東
患者

医師による血圧測定を受ける患者
患者（かんじゃ）とは、なんらかの健康上の問題のため、医師ないし歯科医師や専門の医療関係者の診断や治療、助言を受け、（広義な意での）医療サービスの対価を払う立場にある人。
英語で patient というところから、医療現場では、診療録などに Pt.(Pa.)という略記されることもある。

**病院と患者**
病院の患者には外来患者と入院患者がある。
外来患者のうち最初に新患として来院する患者を初診患者といい、その後治療のため継続的に来院する患者を再診患者という。一連の治療を終えて来院しなくなり、次に患った疾病により来院したときは再び初診患者となる。初診と再診の合計（外来患者数）に占める初診（初診患者数）の割合を初診率という。
入院患者の来院するルートには外来経由、救急経由、紹介経由の3つのパターンがある。外来経由は外来に通院していた患者の容体が悪化して検査目的または治療目的で入院するものをいう。救急経由は救急外来に直接あるいは救急車で到着しそのまま入院するものをいう。紹介経由は連携先の病院からの紹介で入院するものをいう。

**出典**

**関連項目**
患者の権利
*医療
*モンスターペイシェント
*クライアント

**外部リンク**
 コトバンク