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紀元前636年

紀元前636年（きげんぜん636ねん）は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元118年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前636年と表記されるのが一般的となった。

**他の紀年法**
 干支 : 乙酉- 日本
** 皇紀25年
** 神武天皇25年- 中国
** 周 - 襄王16年
** 魯 - 僖公24年
** 斉 - 孝公7年
** 晋 - 文公元年
** 秦 - 穆公24年
** 楚 - 成王36年
** 宋 - 成公元年
** 衛 - 文公24年
** 陳 - 穆公12年
** 蔡 - 荘侯10年
** 曹 - 共公17年
** 鄭 - 文公37年
** 燕 - 襄公22年- 朝鮮
** 檀紀1698年- ユダヤ暦 : 3125年 - 3126年

**できごと**

**中国**
 秦の穆公が晋の公子重耳の帰国を援助した。重耳は曲沃に入り、高梁で懐公を殺害した。重耳は晋侯として即位した（晋の文公）- 周の襄王が狄に依頼して鄭を攻めさせた。- 鄭の文公が子臧 (鄭国)を殺害させた。- 宋が楚と講和し、成公は楚に赴いた。

**誕生**

**死去**
 懐公

**脚注 ==
射影

射影（しゃえい、projection）とは、物体に光を当ててその影を映すこと、またその影のことである。ある射影
 集合論
 直積集合の成分への標準射影  →射影 (集合論)
 商集合への標準射影 →商写像
 関係データベース
 射影 → 対象となる列を抽出する操作
 選択 → 対象となる行を抽出する操作
 結合 → 複数の表を共通の列をキーとして連結し、別の表を作る操作
 圏論
 圏論的直積の成分への標準射影 →積 (圏論)
 対象のある種の分類を与えるエピ射 →商対象
 線型代数学: 内積空間における（正）射影→射影作用素
 位相幾何学: 束の射影→ファイバー束、ベクトル束等を参照
 関係代数の射影演算 : 関係代数 (関係モデル)#射影

**関連項目**
 投影図 / ステレオ投影- 切断 (数学)（切断 (ファイバー束)etc.）- 引き込み(retraction)- 写像 / 全射 - 単射 - 全単射
ウマ (麻雀)

ウマとは、日本の麻雀において、半荘終了時の順位に基づいて支払い・受け取りされる点数のことである。ウマにはいくつかの種類があるが、通常は単にウマといえば順位ウマのことを指す。順位ウマの他にも差しウマなど各種のウマがあり、本稿ではそれらも併せて概説する。半荘終了時にトップ者に加算される点数については「麻雀の点#オカ」を参照のこと。

**順位ウマ**
4人打ちの麻雀では多くの場合、終了時において下表のような順位ウマのやり取りがなされる。1位の者と2位の者が、それぞれ4位の者と3位の者から支払いを受ける。
1位の者には、4位から受け取るウマのほかに、オカが与えられる。ウマとオカの合計が、その半荘のトップ者の成績となる。
一般的なフリー雀荘では、順位ウマの額は上表のいずれかに該当することが多い。多くは10-20もしくは10-30だが、まれに5-15としている店舗や（10-30の半額）、20-60としている店舗も見られる（10-30の倍額）。順位ウマの額が大きくなればなるほど、1局単位の和了よりもゲーム全体を通した順位取りの重要度が高くなる。

**差しウマ**
差しウマとは、2人もしくは2人以上のプレイヤー間において、終了時の着順が下位の者が上位の者に一定の点数を支払うルールのことである。「握りウマ」「オニギリ」「別横」などとも言い、差しウマの勝負をすることを「差しウマを握る」と言う。
一般に、フリー雀荘ではプレイヤー間での公平性が損なわれる場合があるため、差しウマは禁止されていることが多い。これは、差しウマに参加していないプレイヤーの存在を無視して差しウマを取ることのみを目的とした打牌がなされることがあったり、逆に不参加者の和了によって差しウマの勝敗がひっくり返ってしまうケースが発生するなど、差しウマがトラブルの原因となることがあり、経営側がそうした事態を嫌うためである。

**馬身**
馬身（ばしん）は差しウマの一種で、着順の差によって支払いの額を2倍・3倍にする差しウマである。競馬の着差に由来する。通常の差しウマならばどんな着順差でも支払う額は同じであるが、馬身の場合は着順差によって支払い額が変わってくる。例えば「馬身2万点」の場合、上位者がトップで下位者がラス（4着）ならば3馬身差になり、支払い額は2万点×3馬身差で6万点となる。

**総ウマ**
総ウマ（そうウマ）とは、総てのプレイヤー間で差しウマが行われるルール。すなわち「全員が参加する差しウマ」である。総サシ（そうサシ）と呼ばれることもある。総ウマは一般的な順位ウマとは区別されて扱われるが、たとえば1万点の総ウマは実質的にワンスリーの順位ウマと同じである。したがってワンスリーのゲームで1万点の総ウマを握ることは、順位ウマをツーシックスにすることに等しい。また、総てのプレイヤー間で馬身の差しウマを握ることを「総馬身」と呼ぶ。総馬身もやはり結果的には順位ウマの増額と同じである。

**ビンタ**
ビンタも差しウマの一種である。ビンタでは、特定の点数（配給原点とすることが多い）を超えているプレイヤーとそうでないプレイヤーの間で支払いが倍になる。倍になるか否かの基準点をクビと言い、基準点を下回ることを「クビが切れる」、基準点を上回ることを「クビができる」と言う（25000点をクビとする場合、25000点ちょうどならクビは切れていない）。
やり取りの場合分けは下の表の通りである。
クビを保つか2着になるか、どちらか一方を満たせばその半荘のビンタの収支はゼロになる。両方を満たすとビンタの収支はプラスになる（2つ目の表のB）。また、3着であってもクビが切れていなければビンタの収支はゼロである（3つ目の表のC。Aに－1000、Bに－1000、Dから＋2000）。逆に2着であってもクビが切れていれば収支はゼロである（1つ目の表のB。Aに－2000、CとDから＋1000ずつでゼロ）。麻雀においてマイナスではないということは重要で、そのためビンタ麻雀ではクビを保つことが終盤の最重要事項となる。なお、決め次第では、B、Cとは200ビンタ、Dとだけ1000ビンタを握るという方法も許される。その場合、AはDのクビを切れるか否かで収支が大きく変わってくる。また、誰ともビンタを握らない（ビンタを降りる）というのも許される。

**沈みウマ**
原点（30000点）を基準に、沈んでいるプレイヤーに課される点数。通常はトップ者が総取りする。浮きの2着または浮きの3着であれば沈み馬を支払わなくてよいので、沈みウマのルールの場合は3万点を上回ることで支払いを回避することができる。ブー麻雀の精算方法に似ているが、大きく浮いたトップ者がいるときや、大きく沈んだ者の目標がゲーム終盤になるとなくなってしまう問題もあり、近年では採用されなくなりつつある。
尚、三人麻雀では、メジャーなルールであり、通常の順位ウマと併用される場合も多い。

**外ウマ**
外ウマとはゲームに参加しない者（見学者）が任意のプレーヤーに賭けることで得られる、あるいは支出する点数である。その場合の点数は、賭けた対象のプレイヤーが得るまたは支出する点数と同額である。たとえばプレイヤーABCDがいて見学者EがプレイヤーAに「外ウマに乗る」と宣言した場合、AがBに支払ったポイントと同額をEもBに支払う。AがCからポイントを得た場合、EもCからポイントを得る。これを外ウマと呼ぶ。また、場合によってはゲームに参加しない者同士のみで互いに任意のプレイヤーに賭けて収支のやり取りをするルールもある。

**脚注**

**関連項目**
 麻雀の点#オカ- 麻雀用語一覧
ピジン言語

ピジン言語（ピジンげんご、pidgin language、または単にpidgin）とは2ヶ国語が混合することにより生み出された通用語を指す名称。
現地語を話す現地人と、現地語の話せない外国語を話す貿易商人などとの間で異言語間の意思疎通のために互換性のある代替単語を用い自然に作られた接触言語で、共通言語が無い複数の集団が接触する際にコミュニケーション手段として形成される。
英語と現地の言語が混合した言語を「ピジン英語」といい、英語の“business”が中国語的に発音されて“pidgin”の語源となったとされている。フランス語をベースにそれ以外の言語と混成したものは、「ピジンフランス語」と呼ばれる。
例えば、“Long time no see.”（「お久しぶり」）は明らかに英語本来の構造とは異なっているが、それなりに意味が伝わる（中国語の很（very） 久（long time） 不（not） 見（see）から来たとされる説もしくはインディアン・ピジンAmerican Indian Pidgin Englishの一例）ために多く使用される。

**特徴**
ピジン語の（単語における）特徴は概ね次の通りである。- ベースとなる言語の語形変化が単純化される。- 語彙はベースとなる言語に比して極端に少ない。一つの単語が多義的に用いられる。- ベースとなる言語の語彙以外に、他の言語の語彙が混入する。
さらにピジン語の文の特徴として。- 複数の言語の発想が合成され使われる事例がみられる。（横浜ピジン日本語を参照）
補助言語から共通語としての社会的な公的地位を与えられることもあり、「ピジンの拡張」と呼ばれる。

**ピジン言語の例**

**ピジン英語の例**
 メラネシア
** トク・ピシン（tok Pisin） - パプアニューギニアとその周辺。現在は母語話者が存在する。
** ピジン語（Pijin Language） - ソロモン諸島の共通語。現在はクレオール言語とされる。- 小笠原諸島
 19世紀中頃より小笠原諸島において、欧米系の元船員および南洋諸島出身者による開墾者（欧米系島民）が定住しており、ピジン英語が日常的に用いられた。その後の明治時代からの日本系開拓民の到来や太平洋戦争後のアメリカ合衆国統治を経て、とりわけ父島では独特な接触言語が形成されたが、現在は日本語の勢いに押されて、ほとんど使われていない。- ハワイ
 1898年のハワイ併合によりハワイで英語が普及すると、日系移民の間ではピジン英語（ハワイ・クレオール英語）が話されるようになった。特にギャンブルで有り金すべてをつぎ込むことを意味する『Go for broke』はハワイの日系2世が多く参加した第442連隊戦闘団がモットーとし、現代では『当たって砕けろ』という意味で通じる。

**その他**
 ナイジェリア・ピジン- トク・ピシン- ハルシイヤのくち- ピジン語- ビスラマ語

**ピジン日本語の例**
 日韓ピジン語 → 日本の韓流に端を発する「チンチャそれな」「やばいンデ」などの表現（話者は若年女性であることが普通）- 「私、中国人あるね。」→協和語・役割語- 横浜ピジン日本語
 中国語と英語と日本語の合成
: （横浜に居住していた英語圏の人々や中国語圏の人々が上層言語である日本語を話す必要があったことから発生。日本語が上手でなかった英語圏の人々や中国語圏の人々は日本語を中間言語的に使用し、また、その人たちと会話する日本人は自らの語る日本語をフォリナートークとして語った。そのような形の中間言語が、最終的に、英語圏の人々と中国語圏の人々という第三者である外国人同士が会話で使用することにより、日本語としての間違いが修正されることなく固定化することによってピジンが形成された）
 ワタクシ　テンポ　ハイキン　ナイ　ナガイ　トキ（私は長い間天保銭を拝見していない。I have not seen a tempo for a long time.）
またパラオの公用語で使われる日本語にも同様の言い換えがみられる。

**ピジン中国語の例**
『国語文化講座 第六巻 国語進出篇』より、満洲国におけるピジン中国語（「満州ピジン」とも）の実例。
日系官吏の妻と、「満系」（現地の中国人）の野菜売りの会話。- ニーデ、トーフト、イーヤンデ、ショーショー、カタイカタイ、メーヨー?（你的、豆腐と、一样的、少少、固い固い、没有?）
 直訳「あなたの、豆腐とおんなじでちょっと固いもの、ない?」
 意訳「コンニャクはない?」- ニーデ、チャガ、ダイコン、ナカ、トンネル、ターター、ヨーデ、ブーシンナ!（你的、这个、大根、中、tunnel、大大、有的、不行哪!）
 直訳「あなたの、このダイコン、なか、トンネル、大々的に有る、ダメよ!」
 意訳「このダイコンには鬆（す）が入（い）っているわ。値段を安くして」- トンネル、メーヨー!（tunnel、没有!）
 直訳「トンネル、ない!」
 意訳「鬆なんか、入っていませんよ」

**ピジン言語のクレオール化**
ピジン言語が地元に根付き、母語として話されるようになった言語をクレオール言語という。旧植民地の地域全体に通じる言語がない場所に多く存在する。親の世代に第二言語として話していたピジン言語が、母語として使用され定着する過程をクレオール化と呼ぶ。言語名に「ピジン」とあってもクレオール言語として定着しつつある言語（上記のメラネシアの例参照）も多い。ある程度定着してまとまった数の母語話者がいる場合は、「ピジン言語」ではなく「クレオール言語」に分類される事が多いが、分類にはっきりとした決まりがあるわけではない。一括してピジン・クレオール諸語といった表現も存在する。

**脚注**

**参考文献**
 ダイヴィッド・クリスタル「ピジンとクレオル」『言語学百科事典』（大修館書店 1992年 pp.475 - 483）- 市之瀬敦  言語接触とクレオール- 渋谷勝己・簡月真『旅するニホンゴ――異言語との出会いが変えたもの（そうだったんだ!日本語）』（岩波書店 2013年）- 金水敏『コレモ日本語アルカ? 異人のことばが生まれるとき』（岩波書店 2014年） - 役割語としての「アルヨことば」を扱う

**関連項目**
 クレオール言語、クレオール化、混合言語- リングワ・フランカ、コイネー言語、共通語、標準語- 方言、言語変種、言語接触、借用語、コードスイッチング- 正書法、誤用- 混血- 協和語- 兵隊シナ語- 黒人英語- シングリッシュ- Pidgin- 役割語- 西江雅之- 日本語ピジン英語
牛渕駅

牛渕駅（うしぶちえき）は、愛媛県東温市牛渕にある、伊予鉄道横河原線の駅である。駅番号はIY20。

**歴史**
 1899年（明治32年）10月4日：田窪駅として開業- 1966年（昭和41年）11月1日：牛渕駅に改称。

**駅構造**
単式ホーム1面1線を持つ無人駅である。

**利用状況**
東温市内の各駅と同様に利用客数は微増傾向にある。一方で、伊予鉄道郊外線の中で最も利用者数が少ない駅でもある。

**駅周辺**
駅付近は狭い路地が入り組んでいるが、それに沿って民家や田畑がある。国道11号（松山東道路）は駅北側、愛媛県道193号（駅付近は愛媛県道209号線との重複区間）は駅南側を通るが、ともに駅から少し離れた所を通っている。駅南側には小学校と幼稚園もあるが、こちらも駅から少し離れた所にある。- 東温市立南吉井小学校- 重信幼稚園- 国道11号（松山東道路）- 愛媛県道193号森松重信線 - 愛媛県道209号美川松山線との重複区間。- 伊予鉄バス「牛渕駅口」停留所 - 駅南側、愛媛県道沿い。- 道音寺（伊予十三仏霊場第9番札所）- 浮嶋神社

**隣の駅**
 伊予鉄道
 ■横河原線
: 牛渕団地前駅 (IY19) - 牛渕駅 (IY20) - 田窪駅 (IY21)

**脚注**

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧
category:愛媛県の鉄道駅
しふち
category:伊予鉄道の鉄道駅
見奈良駅

見奈良駅（みならえき）は、愛媛県東温市にある、伊予鉄道横河原線の駅である。駅番号はIY22。

**歴史**
 1938年（昭和13年）9月4日：開業。- 1981年（昭和56年）7月20日：愛大医学部南口駅の開業に伴い、松山市方に100メートル移転。

**駅構造**
島式ホーム1面2線を持つ交換可能駅であり、有人駅である。改札はホームの横河原駅寄りにある。

**のりば**

**駅周辺**
 東温市役所- 愛媛県立東温高等学校- 東温市立重信中学校- 愛媛県立しげのぶ特別支援学校- 愛媛県立みなら特別支援学校- 東温市立図書館 / 東温市立民俗資料館- レスパスシティ- 松山刑務所- フジ 見奈良店- 愛媛県道193号森松重信線- 伊予鉄バス「見奈良口」停留所

**隣の駅**
 伊予鉄道
 ■横河原線
: 田窪駅 (IY21) - 見奈良駅 (IY22) - 愛大医学部南口駅 (IY23)

**脚注**

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧
横河原駅

横河原駅（よこがわらえき）は、愛媛県東温市横河原にある、伊予鉄道横河原線の駅で同線の終着駅である。駅番号はIY24。

**歴史**
 1899年（明治32年）10月4日：開業。- 2015年（平成27年）7月：発車メロディが新曲「リズム」に変更。- 2016年（平成28年）3月5日：新駅舎の供用を開始。
YOKOGAWARA1930.JPG|昭和初期の駅舎（1930年頃）
090102 Yokogawara-st01.jpg|旧駅舎（2009年1月）

**駅構造**
単式ホーム1面1線を有する地上駅。2015年（平成27年）11月より駅舎新築工事が開始され、築100年以上の駅舎に幕が閉ざされた。
翌2016年（平成28年）3月に新駅舎が竣工し、供用が開始された。
Iyo Railway Yokogawara Station4.jpg|駅舎入口（2016年3月）
Iyo Railway Yokogawara Station5.jpg|改札口（2016年3月）
Iyo Railway Yokogawara Station3.jpg|ホーム（2016年3月）
Yokogawara Station 20240507 (4).jpg|終端部（2024年5月）

**駅周辺**
 東温市消防本部・東温市消防署- 東温市立北吉井小学校- 東温市立双葉保育所- いわがらこども館 - トナカイ福祉交流館・あい- 横河原ぷらっとHOME- 愛媛大学医学部
** 愛媛大学医学部附属病院- 水天宮 / 北吉井護国神社- 重信川 - 河川敷では毎年8月末に観月祭が開催される。

**バス路線**
当駅周辺では伊予鉄バスの以下の路線が発着している。

**隣の駅**
 伊予鉄道
 ■横河原線
: 愛大医学部南口駅 (IY23) - 横河原駅 (IY24)

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧

**外部リンク**
  横河原駅 - 伊予鉄グループ
ANNニュースフレッシュ

『ANNニュースフレッシュ』（エイエヌエヌ - ）は、1987年（昭和62年）9月28日から2003年（平成15年）9月28日まで放送されていた、テレビ朝日系列（ANN）の朝の定時ニュース番組である。

**概要**
『ANNニュースセブン』の後継番組で、放送時間は長らく6時30分 - 6時45分（JST）だった（『CNNデイブレイク』が放送された時期は、同番組の1コーナーとして内包したが、一部の系列局は独立した番組として放送されていた）。
その後、『やじうまワイド』の拡大に伴って1996年秋に平日枠が、1998年秋には土曜枠がそれぞれ番組内の独立ネットコーナーとして内包、2002年7月以降は後継番組の『やじうまプラス』に内包された。放送時間も『やじうまワイド』時代に早まり、末期は6時10分 - 6時19分に放送されていた。テレビ朝日が六本木ヒルズへ移転した2003年9月29日からは他の時間帯同様『ANNニュース』のタイトルとなった（ANN系列局各局のエンド5秒では、まだ「ANNニュースフレッシュ」になっている地域もある他、一部の系列局のホームページ内の番組表には、2003年10月以降も「ANNニュースフレッシュ」と表記されていたが後に「ANNニュース」に統一となった）。
なお、瀬戸内海放送では「ANNニュース」が、正式名になったあとも、2005年9月末頃までは、番組の最後に5秒間ほど青色背景に「ANNニュースフレッシュ 終」の表示があり、バックミュージックはニュースステーション初代テーマ曲であった1985-90年バージョンものが流れていた。これもそれ以降はやはり青色背景で『ANNニュース』と画面右下に表示されるものに変更（バックミュージック無し）し、2009年現在はテレ朝出しのニュースVTRを背景に、画面右上に「ANN NEWS END」の自局出し白テロップが挿入される形となっている（バックミュージックはテレ朝と同じ）。
四国放送と南海放送は、当番組開始まで『おはよう!CNN』をネットしていた関係で、ANN非加盟ながら番販扱いで放送していた（後述）。
1990年4月2日から1993年4月2日までの月曜から金曜までは『CNNデイブレイク』に内包して放送していたため、1992年9月までは川瀬眞由美など女性キャスターが『この時間からご覧の皆様、おはようございます。全国のニュースと天気予報です』などとコメントとしていた（保坂正紀・筒井里美のように「『ANNニュースフレッシュ』です」と言っていたパターンもあった）。この期間の月曜から金曜は『CNNデイブレイク』のテーマを使用していたが、土曜・日曜は平日で1990年3月まで使用していた『ニュースステーション』の初代アレンジテーマ曲を1993年3月まで継続して使用していた。

**放送時間の変遷**

**キャスターの変遷**
歴代のメインキャスター
 平日版
1992年9月以前の担当者
1992年10月以降の担当者
 週末版
*小西・武見・筒井・白水・工藤以外は、出演当時のテレビ朝日アナウンサー（小島は出演当時、嘱託アナウンサー）- 1　『ANNニュースライナー』も兼任（山口は1989年3月まで）。- 2　一部地域で内包されていた『CNNデイブレイク』キャスターを兼務。- 3　昼の『ANNニュース』も兼任（担当時期は同番組のページを参照）。- 4　1997年3月まで土曜・日曜の『ステーションEYE』も兼任。- 5　『朝いち
やじうま』キャスターを兼務。- 6　朝の『ANNニュース』も続投。

**ネットしていた局**
○は『NNN朝のニュース』→『NNNニュースジパング』と連続放送していた局。

**脚注 ==
フリードリヒ2世

フリードリヒ2世（Friedrich II.）は、ドイツ語圏の君主の名前。- フリードリヒ2世 (神聖ローマ皇帝)- フリードリヒ2世 (オーストリア公)- フリードリヒ2世・フォン・ハプスブルク- フリードリヒ2世 (ブランデンブルク選帝侯)- フリードリヒ2世 (プロイセン王) - フリードリヒ大王- フリードリヒ2世 (ヘッセン＝カッセル方伯)- フリードリヒ2世 (バーデン大公)- フリードリヒ2世 (マイセン辺境伯)- フリードリヒ2世 (プファルツ選帝侯)- フリードリヒ2世 (アンハルト公)- フリードリヒ2世 (ニュルンベルク城伯)- フリードリヒ2世 (ブラウンシュヴァイク＝リューネブルク公)- フリードリヒ2世 (ザクセン選帝侯)- フリードリヒ2世 (ザクセン＝ゴータ＝アルテンブルク公)- フリードリヒ2世 (ブランデンブルク＝アンスバッハ辺境伯)- フリードリヒ2世 (メクレンブルク公)- フリードリヒ2世 (上ロートリンゲン公)- フリードリヒ2世 (ヘッセン＝ホンブルク方伯)- フリードリヒ2世 (シュヴァーベン大公)

**関連項目**
 フリードリヒ (曖昧さ回避)- フリードリヒ1世 (曖昧さ回避)- フリードリヒ3世 (曖昧さ回避)
黒住教

黒住教 教会所（北海道紋別郡滝上町）
黒住教（くろずみきょう）は、岡山県岡山市にある今村宮の神官、黒住宗忠が1814年（文化11年）11月11日に開いた教派神道で、神道十三派の一つである。
同じ江戸時代末期に開かれた天理教、金光教と共に幕末三大新宗教の1つに数えられる。ただし、黒住教と天理教は開国前であり、厳密には幕末ではない。現在の教主は7代目の黒住宗道が務める。

**歴史**
黒住教の教祖である黒住宗忠は、安永9年（1780年）、備前国御野郡上中野村（現：岡山市北区上中野）で、今村宮に仕える禰宜の家に生まれた。青年期に、孝行として、生きながら神になる方法として、心に善いと思うことだけを行い、また悪いことはしないように立志して実践していた。しかし、流行り病で父母を相次いで亡くしていまい、その悲しみから病に伏し、危篤の状態まで陥った宗忠は、文化11年（1814年）11月11日、冬至の日の出を拝む（日拝）中で宇宙の親神である天照大神と自分が一体となるという体験をした。黒住教ではこれを「天命直授」と呼び、この日を立教の日としている。この宗教的体験により宗忠は、病気治しや日常の心がけを説くなどの宗教活動を始めた。以後、嘉永3年（1850年）に昇天するまで布教活動を行った。
宗忠の死後、安政3年（1856年）に吉田家より、「宗忠大明神」の神号を与えられ、文久2年に京都の神楽岡に宗忠神社が創建された。宗忠神社は慶応元年（1865年）、孝明天皇によって勅願所となり、従四位下の神階を宣下され、民衆の宗教として広まり、一部では訴訟にも発展した。
1876年（明治9年）、神道事務局から神道黒住派として独立した。1952年（昭和27年）、宗教法人として認証された。
2016年（平成28年）、6代教主黒住宗晴が自身が満80歳を迎える2017年（平成29年）9月18日に教主を退く意向を表明、黒住教教議会に於いて承認され、その旨が発表された。7代教主には副教主であった長男・宗道が就任。教主の生前継承は1814年の立教以来初めてのことで、宗晴は名誉教主に就いた。
教団本部は岡山県岡山市北区尾上、神道山（しんとうざん）。かつては同市同区大元の宗忠神社の隣接地に本部を構えていたが、市街地整備に伴い、1974年（昭和49年）10月27日に神道山へ遷座。

**思想・教え**
江戸時代後期の神道では旧来の汎神論的神道とは異なる、林羅山の唱えた理当心地神道などに見られるような「全ての人の心に神が内在する」という近代的とも言える神の観念が広まっていた。黒住宗忠は、自らが合一した天照大御神を記紀神話で語られる太陽神、農耕神としての存在である以上に、最高神であり、唯心論的に、全ての人の心に存在し、合一を果たすことで病気の治癒や魂の救済を可能にする究極存在として説いた。
黒住教は天照大御神以外の神の神徳を説いていない。宗忠の説いた天照大御神は八百万の神の本体であり、他の神は天照大御神が枝葉のように分化した存在と説いている。そのため、黒住教は多神教でありながらも一神教的な特徴があるとされる。また、天照大御神は外在的な物神ではないため、信者は太陽を拝む日拝を行うが太陽信仰とは異なる。経典の中に存在する過去の神ではなく、各々の心のなかに生きて居る神であることから、宗忠は独自の教典も作らなかった。
黒住教の教えとして特に重要なものに「御七カ条」と呼ばれる日々の生活の上での7つの心得がある。また、日の出を拝む「ご日拝と御陽気修行」と呼ばれる実践修行がある。

**祭神**
祭神は「天照大御神」「八百万神」「教祖宗忠神」の3柱。

**施設**
 本部 (神道山)（岡山市北区尾上神道山）- 大元・宗忠神社（岡山市北区上中野1-3-10）- 神楽岡・宗忠神社（京都市左京区吉田下大路町63）

**歴代教主**

**社会活動・その他**
塚田穂高によると、戦後一時は、黒住家から国政に候補者を立てていたことがあるという。
黒住家が仕えていた今村宮の主祭神が天照大神であったことから、教祖の黒住宗忠は度々伊勢神宮に参拝し、以降、黒住教の信者にも伊勢神宮に参拝させていた。1973年の第60回神宮式年遷宮の際には、内宮の古材を譲り受けて神道山の本殿建築に活用した。そのような縁から、第61回以降の神宮式年遷宮には教団を挙げて奉賛活動を行っている。

**脚注**

**参考文献**
 黒住宗忠 『生命（いのち）のおしえ―民族宗教の聖典・黒住教』村上重良校注、平凡社東洋文庫。ISBN 4582803199 のちワイド版- 福山重一 『黒住教学研究―黒住宗忠の宗教』文雅堂 ISBN 483040258X- 黒住宗道 『生かされて生きる使われて踊る』産経新聞・リム出版 ISBN 4898001351

**関連項目**
 宗忠神社- 黒住忠行（元参議院議員、元運輸省自動車局長）- 岡田忠彦（元衆議院議長）- 森下景端（元岡山藩士、元大分県県令、元黒住教副管長）- 海老名弾正 - ユニテリアン派牧師。キリスト教と黒住教の思想の類似点を見出し、論説を行った。

**外部リンク**
  黒住教 - 公式サイト
**  大元・宗忠神社
*国立国会図書館デジタルコレクション
** 黒住教教書. 第1輯(教祖訓誡七个条並歌文集)
** 黒住教々書. 第2輯
** 三大意 : 附・祗順天命及代師之説 - 黒住宗忠の高弟である河上忠晶による紹介書
** 宗忠神七箇条略解 - 黒住宗忠の高弟である星島良平による『御七カ条』の解説
澤井健

澤井 健（さわい けん、1965年 - ）は、日本の漫画家、イラストレーター。

**経歴**
1986年、『ガラステーブルの下の眼』で小学館ビッグコミック賞を受賞。翌年『ビッグコミックスピリッツ増刊』より『愛咬癖の女』でデビュー。数作の読み切りを発表した後、『ビッグコミックスピリッツ』にて初連載作『医院じゃないの?』を発表する。1990年から連載した『イオナ』で注目を浴び、ポップな画風を使ったギャグ漫画家として人気を博す。
2000年代に入ると、漫画家からイラストレーターへ転身。『週刊文春』連載の町山智浩のコラム『言霊USA』のイラストレーションで知られている。『映画秘宝』で連載していた映画女優に関するイラストエッセイは2013年に『スターすっぱだか列伝 《女優編》 2006~2012』としてまとめられた。
映画好きで知られ、漫画家時代からハリウッド映画風のゴージャスな美人画を得意としているが、『ZAITEN』では政治風刺イラストを連載している。2020年2月号（新年号）のゲスト表紙で、志村けんのバカ殿に扮する安倍晋三夫妻が「アイーン！」のポーズ、ダチョウ倶楽部の三人に扮する麻生太郎、菅義偉、二階俊博が「ヤー！」のポーズをした風刺イラストが評判になったことから、2022年11月号からはレギュラーで表紙イラストを担当している。

**漫画**
 イオナ （全9巻） - 文庫版全6巻、電子版全6巻（文藝春秋）- サーフサイドハイスクール（全5巻） - 完全版全3巻（小学館クリエイティブ）- 華族な人々（全2巻）- 表萬家裏萬家（全2巻）- La calaca（全1巻）- 医院じゃないの？

**イラストレーション**
 ジョボビッチもロドリゲスも女優の名前- スターすっぱだか列伝 《女優編》 2006~2012

**脚注 ==
三千大千世界

は、仏教の世界観における宇宙の単位である 「三千大千世界」 - 精選版 日本国語大辞典、小学館。。特に大乗仏教においては、一人の仏が教化する世界のことであり、宇宙は無数の三千大千世界から成る 「三千大千世界」 - 大辞林 第三版、三省堂。。仏教の世界観では、須弥山を中心として日・月・四大州・六欲天・梵天などを含む世界を一世界としname="精選版_日本国語大辞典"、一世界が1,000個集まったものを小千世界といい、小千世界が1,000個集まったものを中千世界といい、中千世界が1,000個集まったものを大千世界というname="精選版_日本国語大辞典"。大千世界を三千大千世界ともいうname="大辞林_第三版"。略して三千世界といいname="精選版_日本国語大辞典"、三千界ともいうname="精選版_日本国語大辞典"。小学館の『精選版　日本国語大辞典』は「三界」を三千大千世界の略とするが用例を示していないname="精選版_日本国語大辞典"通常「三界」という場合は欲界・色界・無色界の３つを指す。。

**一世界**
仏教の世界観では、須弥山を中心としてその周りに四大州があり、さらにその周りに九山八海があるとされる 高橋　壯「三千世界」 - 日本大百科全書(ニッポニカ)、小学館。。これを一つの小世界（一世界）というname="ニッポニカ"。小世界は、下は風輪から上は色界の初禅天までの領域であり、左右の大きさは鉄囲山（てっちせん）の囲む範囲であるname="ニッポニカ"。

**仏国土との関係**
1つの三千大千世界は1人の仏が教化できる範囲であるともされるため、1つの三千大千世界を1仏国土（buddhakṣetra）ともよぶ。
我々が住んでいる世界を包括している仏国土（三千大千世界）の名前は娑婆（サハー、sahā）である。阿弥陀如来が教化している極楽（sukhāvatī）という名前の仏国土は、サハー世界の外側、西の方角にあるため西方極楽浄土と呼ばれる。薬師如来の東方浄瑠璃世界や阿閦如来の妙喜世界なども同様にサハー世界の外に存在する。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
 天 (仏教)- 六道- 娑婆- 浄土- 無色界
在家

在家（ざいけ）は、仏教において、出家せずに、家庭にあって世俗・在俗の生活を営みながら仏道に帰依する者のこと。出家に対する語で、仏教用語の1つ。比丘（出家した男性信者）・比丘尼（出家した女性信者）と合わせて四衆（ししゅ）という。
仏教徒のなかで、在家の信者は、男性は優婆塞（うばそく、upāsaka, ウパーサカ）、女性は優婆夷（うばい、upāsikā, ウパーシカー）と呼ばれる。「upāsaka」という語には、仕える、敬う、礼拝するという意味があり、一般に在家信者は出家者に布施を行うことによって功徳を積む。また、出家者からは教えを受けて（法施）、生活の指針とする。
在家の仏教徒は、出家者と同じく仏・法・僧の三宝に帰依するが、戒律の種類は出家者ほど多くなく、五つの生活規則、即ち五戒と、さらに進んで八斎戒を守り、戒律を維持するための「布薩会」（懺法）に参加することが前提とされる。ただし末法無戒を唱える宗派では、在家であっても五戒は無用とされる。
真言宗および伊勢神宮の忌み言葉では角筈と呼ばれる。

**生活**
パーリ仏典パッタカンマ経においては、釈迦が在家者の生活について指南している。如来の覚りを信じること、五戒を守ること、布施に応じること、五蓋に打ち負かされないようにすることを挙げている（四具足）。

**歴史**

**初期仏教**
上座部仏教のパーリ仏典律蔵犍度の『大品』（マハーヴァッガ）には、釈迦が菩提樹の下で悟りに至ってから、仏教教団が成立するまでの経緯が書かれている。その記述によると、釈迦が悟りに至ってしばらくした後、ラージャーヤタナ樹の下で瞑想していると、タプッサとバッリカという二人の商人が麦菓子と蜜団子を寄進して帰依し、最初の在家信徒になった。
その後、釈迦が五比丘に対して最初の説法（初転法輪）を行い、釈迦を含めて計6名の僧伽が成立する。その後、ヴァーラーナシーで長者の息子ヤサに説教する過程で、彼を探しに来た父親が釈迦に帰依し、僧伽成立後としては最初の在家信徒となった。その後、ヤサは出家者（比丘）となり、僧伽の7人目のメンバーとなり、ヤサの母親と旧・妻も、釈迦の説法で帰依し、初の女性在家信徒（優婆夷）になった。（その後、ヤサの友人4人、更に50人の友人が帰依・出家し、皆、阿羅漢になったので、僧伽は61人の阿羅漢で構成されることになった。）
釈迦の元に人々が集まり仏教団が形成され始めた頃は、在家信者も出家修行者もみな「教えを聞く人」(Sāvaka)として等しく仏弟子だったが、教団が発展していくにつれ出家修行者に対して在家信者は一段低い扱いを受けるようになった。在家信者は出家修行者の生活を支援し、八正道を基礎とした『シンガーラの教え』といった倫理規定に則った生活を実践するように務めた。

**脚注・出典**

**関連項目**
 五戒- 八斎戒- 托鉢- 居士- 維摩経 - 名の由来は主役が維摩居士- 修行- 修験道
黒住宗忠

黒住 宗忠（くろずみ むねただ、安永9年11月26日（1780年12月21日） - 嘉永3年2月25日（1850年4月7日））は、日本の神道家。教派神道黒住教開祖。備前国出身。

**生涯**
安永9年（1780年）11月26日の冬至の日に、備前国御野郡中野村（現在の岡山県岡山市北区上中野）の今村宮に仕える禰宜の家に三男として生まれる。
幼名を権吉（ごんきち）といい、備前藩から孝行息子として表彰されるほどの親孝行であったといい、「黒住の孝行息子」と周囲からあだ名されたという。神職を継いでからは、左京宗忠と改名している。
文化9年（1812年）8月、実母・黒住つたが腹痛のため寝込んでしまい、次いで実父・黒住宗繁も同じような腹痛となる。宗忠は懸命に看病を行なうが、次々と両親を失う結果となり、極度の絶望状態に陥り、やせ衰えて行く中で翌年の11月頃には自身も肺結核と思われる病となって寝込んでしまう。
しかし、文化11年（1814年）11月11日、最早最期と覚悟した宗忠は冬至の朝の太陽を浴びる中で天照太神と同魂同体となるという「天命直授」と言われる霊的体験により天命を悟るとともに、病気も消えうせ、宗教的活動を開始したと言われる。以後、様々な託宣や病者の救済を行いながら、37年にわたって各地で布教活動を続けた。
嘉永3年（1850年）2月25日昇天。享年71。皇室や公家の中に宗忠に帰依する者が多く、宗忠の死後、神道の権威とされた吉田家より「宗忠霊神」、安政3年（1856年）3月8日に「宗忠大明神」の神号が授けられ、文久2年（1862年）2月25日に京都神楽岡に宗忠神社が創建された。
宗忠神社は慶応元年（1865年）4月18日、孝明天皇によって勅願所となり（孝明天皇が定めた勅願所は宗忠神社のみである）、翌年2月7日従四位下の神階を宣下された。

**参考文献**
 『生命（いのち）のおしえ―民族宗教の聖典・黒住教』 : 東洋文庫 319。道歌と書簡集、黒住宗忠 (村上重良校注) 、ISBN 4582803199- 『黒住宗忠』:  人物叢書 歴史学者によるオーソドックスな伝記、著者: 原敬吾、ISBN 4642050892- 『太陽の神人 黒住宗忠―その超逆転発想は、激動の時代を生き抜く処方箋』 : 著者: 山田雅晴、ISBN 4884814835- 『哲人宗忠』: 著者: 延原大川、ISBN 4896190742- 『眞人宗忠』:著者:延原大川- 『日本神人伝―日本を動かした霊的巨人たちの肖像』: 著者: 不二龍彦、ISBN 4054013899- 『近代日本霊異実録』 : 写本のみ伝わってきた「黒住教幽冥談」を収録、著者: 笠井鎮夫- 『宗忠講話』:「黒住教読本」（上・下）の合本に「教祖神讃詩」（川上忠晶撰)「教祖宗忠神小傳」（星島良平述）を加えて編集刊行したもの、著者:河本一止（昭和33年3月5日発行、大道社刊)、ISBN不明

**脚注 ==
星野知子

星野 知子（ほしの ともこ、本名：星野 路子、1957年〈昭和32年〉10月3日 - ）は、女優、エッセイスト、司会者、ニュースキャスター。新潟県長岡市出身。新潟県立長岡高等学校、法政大学社会学部卒業。身長170cm。

**来歴・人物**
大学では環境問題をテーマとする金山行孝ゼミに所属していた。
1980年、『なっちゃんの写真館』のヒロイン役でデビュー。芸名はこのヒロイン役発表の前日に決定。芸名決定に際しては『なっちゃん』のプロデューサーらと共に高島易断を訪れ、星野という姓に合う11の候補の中から最終的に「知子」と「尚子」に絞り、尚子は星野自身の親友の中にこの名前の人がいるので紛らわしいということで知子を選んで決まった。
1981年から1985年にかけては『サザエさん』でサザエ役を演じた。
『幻の湖』（1982年）で映画デビューを果たす。
1987年10月から1989年9月にはテレビ朝日（ANN）系列のニュース番組『ニュースシャトル』でキャスターを務め、特に1989年4月から半年間は星野と同郷の高井正憲（出演当時テレビ朝日アナウンサー）と共演した。現在はドラマ、紀行番組出演の他、エッセイストとしても活躍中。
2008年5月12日に朝日新聞の記者（4歳年下）と入籍。2009年に神奈川県鎌倉市に新居を構えた。

**主な出演**

**テレビドラマ**
 連続テレビ小説（NHK総合）
**「なっちゃんの写真館」（1980年） - 西城夏子 役
**「ウェルかめ」（2009年9月28日 - 2010年3月27日）- サザエさん（フジテレビ、1981年 - 1985年） - フグ田サザエ 役- 花嫁の父（よみうりテレビ、1981年） - 輪田春江 役- おやじの台所（日本テレビ、1981年） - 徳大寺二美 役- 女かじき特急便（日本テレビ、1982年）- 銀河テレビ小説（NHK総合）
** 北航路（1982年10月）- 江藤国子 役
** 幸福戦争（1984年10月）- 大里秋子 役- いつもお陽さま家族（TBS、1982年-1983年） - 竹脇美也子 役- 大奥 第18話「女の髪は象をもつなぐ」・第19話「姑は猫三匹」（関西テレビ、1983年） - お伝 役- 松本清張のゼロの焦点（TBS、1983年） - 鵜原禎子 役- 赤かぶ検事奮戦記IV（朝日放送、1985年）- 柊葉子弁護士 役- 現代怪奇サスペンス「狙われたジョギング」（関西テレビ、1986年）- 誇りの報酬 第13話「刑事だって美女に弱い」（日本テレビ、1986年）- 年上でもいいじゃない（TBS、1993年）- レガッタ～国際金融戦争（NHK総合、1999年11-12月）- 幻のペンフレンド2001（NHK総合、2001年1月 - 3月）- 渡辺悦子 役- エラいところに嫁いでしまった!（テレビ朝日、2007年） - 槇村友子 役- 親父の一番長い日（フジテレビ、2009年6月19日） - 平賀幸江 役

**映画**
 幻の湖（東宝映画、1982年） - みつ 役- やがて...春（にっかつ児童映画、1986年） - 山中先生 役- 落陽（にっかつ=東映、1992年） - 山見三枝子 役- 失楽園（東映、1997年） - 久木文枝 役- 僕達急行 A列車で行こう（東映、2012年） - 日向いなほ 役

**報道・ドキュメンタリー**

**音楽番組**
 ミュージックフェア（フジテレビ、1982年1月 - 1988年3月） - 総合司会- 日本歌謡大賞（TBSを除く民放各局、1980年 - 1982年、1984年 - 1987年〈女性総合司会では最多〉）- 第13回思い出のメロディー（NHK総合・ラジオ第1、1981年）- 司会

**バラエティ番組**
 ワールドクイズ ザ・びっくり地球人!（日本テレビ、1987年） - 総合司会- なるほど!ザ・ワールド（フジテレビ）- 料理バンザイ!（テレビ朝日、1983年4月 - 1984年 2月） - 2代目アシスタント
他多数

**CM**
 花王 リーゼ、ザブ、モア- 協和キリン（旧:協和発酵）「サントネージュワイン」※現在はアサヒビールから販売。- ナショナル- 三菱・エテルナ（「なっちゃんの写真館」放送のころにCMキャラクターに起用され「なっちゃんのエテルナ」というキャッチフレーズを付けていた）

**著書**
 『濁流に乗って 欲望の大河アマゾン ネイチァリングスペシャル』全国朝日放送 1990- 『トイレのない旅 住めば都=辺境の地を行く』講談社 1994 のち文庫- 『デンデン虫がふりむけば』集英社 1997　『デンデンむしむし晴れ女』講談社文庫　- 『子連れババ連れ花のパリ』講談社 1998　のち文庫　 - 『旅の写心館 星野知子のフォト&エッセイ』写真・文 講談社 2000 - 『フェルメールとオランダの旅』小学館 2000- 『食べるが勝ち!』講談社 2002　のち文庫　 - 『パリと七つの美術館 カラー版』集英社新書 2002- 『ふる里へ』黒井健絵 小学館 2006- 『フェルメール夢想空想美術館』平凡社 2012- 『今を生きる『武士の娘』 鉞子へのファンレター』編著 講談社 2015

**脚注**

**外部リンク**
  公式サイト
*D0009070366_00000-  特集 あの人のとっておきセレクション 星野知子さん NHKアーカイブス
朝岡聡

朝岡 聡（あさおか さとし、1959年10月26日365日 - ）は、日本のフリーアナウンサー、元テレビ朝日アナウンサー。オフィスモーニング所属。
東京藝術大学客員教授。日本ロッシーニ協会副会長。

**来歴・人物**
神奈川県横浜市出身。東京都立小山台高等学校、慶應義塾大学法学部法律学科卒業後、1982年テレビ朝日に入社（同期は森下桂吉アナ）。入社後は報道・スポーツで活躍した。『ニュースステーション』の初代スポーツキャスターでもあった。また1987年〜1989年放送『ニュースシャトル』でも星野知子のアシスタントキャスターを務める。スポーツキャスターだったが運動は苦手だった（本人談）。ニュースステーション担当時には久米宏の長期休暇中代理を務めるなど後継と目されたこともある。1990年に日本シリーズを優勝した西武ライオンズの祝勝会中継の際にはタキシード姿で中継し選手にビールまみれにされ話題を呼んだ。
1995年にフリーへ転身してからも、テレビ東京『激生!スポーツTODAY』TBSテレビ『筋肉番付』などにレギュラー出演した。高校時代にブラスバンド、大学時代に慶應バロックアンサンブルに所属し、音楽の造詣も深く、NHKFMラジオ放送のクラシック・リクエスト（年数回、日曜日の特集番組として）も務めた。（過去にはレギュラー番組で「ブラスのひびき」の案内役も務めていた）。
現在の肩書は“コンサート・ソムリエ”。クラシック音楽やオペラ関連のコンサート企画や司会をメインフィールドに活動中。
東京文化会館「オペラBOX」、サントリーホールのオペラアカデミー公演などでトーク解説を行っている。
作品や作曲家の背景などを、親しみやすく興味深いトークで展開するステージは、クラシック音楽の新たな裾野を拡げる司会者として信頼と注目を集めている。国内外のオーケストラやアーティストと共演多数。現在、日本ロッシーニ協会副会長。2021年4月より東京藝術大学演奏芸術センター客員教授。
リコーダーの名手としても有名で、プロの指導を受けており、テレビや演奏会などでその腕前を披露している。

**主な出演番組**
 YouTube「朝岡聡の趣味の部屋」「ロッシーニチャンネル」

**その他**
 音楽宅急便「クロネコ ファミリーコンサート」（司会・ナレーション）

**過去の主な出演番組**

**テレビ朝日時代**
報道・情報番組（フリー転身後も含めて）
その他
*ワールドプロレスリング
*ゴールデンナイター／パワーアップナイター／プロ野球中継（テレビ朝日在職当時の同局プロ野球中継）
*速報!甲子園への道（1984年に関東ローカルパートのキャスターを担当）
*熱闘甲子園（朝日放送テレビとの共同制作番組、テレビ朝日のアナウンサーとしては初めて1985年に「熱闘レポーター」として出演）

**フリー転身後**
激生!スポーツTODAY（テレビ東京）
*筋肉番付（TBS）
*ゴルフスーパーバトル（テレビ東京）
*プロ野球好珍プレーBEST101（日本テレビ）
*今日は一日吹奏楽三昧（NHK-FM）
*ズバリ言うわよ!（2008年1月29日放映分ゲスト）
*オジサンズ11（日本テレビ/不定期出演）
*実況格闘（フジテレビ 2003年12月30日）
*GOLD 第1話（フジテレビ）- 司会者役

**映画**
ゴジラ×モスラ×メカゴジラ 東京SOS（2003年） - ニュース番組司会者 役365日

**CM**
興和 - アルタットA
*メットライフ生命保険
*プロ野球チームをつくろう!（セガ、PlayStation 2版シリーズ） - ナレーション担当
　サントリーウエルネス（インフォマーシャル）

**美術**
TBS「フェルメール展〜光の天才画家とデルフトの巨匠たち〜」ガイドナレーション（東京都美術館、2008年）。

**コンピュータゲーム**
プロ野球チームもつくろう!（セガ・エンタープライゼス、セガサターン、1998年発売） - 実況担当
*実況ゴルフマスター2000（コナミ、PlayStation、2000年発売） - 実況担当

**脚注 ==
高浜駅 (愛媛県)

高浜駅（たかはまえき）は、愛媛県松山市高浜町1丁目にある、伊予鉄道高浜線の駅で同線の終着駅である。駅番号はIY01。

**歴史**
1930年頃の高浜駅- 1892年（明治25年）5月1日 ：開業する。- 1905年（明治38年）1月10日：駅舎を500メートル北の現在地へ移転する。- 2015年（平成27年）：発車メロディが新曲「リズム」に変更。

**駅構造**
単式ホーム1面1線で側線を有する地上駅で、有人駅である。かつては相対式ホーム2面2線だった。駅舎裏からわずかに伸びる線路は、昼間帯はラッシュ時増結用車両の留置線として使用されている。
現駅舎については「現在の位置に高浜駅が移転した明治38年（1905年）に完成した」とする説と「昭和初期以降に建て替えられた」とする説があり、伊予鉄の公式サイトでも双方が掲載されており真相ははっきりしない。現存する駅舎は2008年に解体された旧三津駅と同様に、駅屋根部分にアール・ヌーヴォー調のデザインが施されていたが、西側はのちに壁が上塗りされ、駅東側のみにその特徴が残っている。また、2013年に公開された映画『真夏の方程式』では、当駅の駅舎が使用されている（劇中では「玻璃ヶ浦駅」として登場）。
駅舎外には駅売店があり弁当や飲み物、雑誌類などを扱っている。忽那諸島には書店がない島もあることから通常の駅売店に比べて書籍や雑誌類の取り扱いが多い。
なお、駅北口には松山観光港への連絡バスのりばがあり、駅構内とは連絡通路によって結ばれている。

Takahamasen TakahamaEkiiriguchi.JPG|駅正面口（西側）左手に売店がある
Ug090101 Takahama-st02.jpg|駅移転時に建築された木造駅舎
Takahama sta (Bus accessway) Ehime, JAPAN.jpg|駅構内から見た連絡バスのりば
Ug090101 Takahama-st03.jpg|駅北口にある連絡バス乗場
Ug090101 Takahama-st04.jpg|ホーム側（旧三津駅と同様のデザインが見られる）
Ug090101 Takahama-st05.jpg|駅南側とホーム（2020年現在、トイレは水洗化されている。）

**利用状況**
2008年の発着人員は1日あたりおよそ1,500人であり、1998年の2,200人と比較して減少している。これは高浜線内各駅で最大の減少数・減少率である。一方、ここ数年は横ばいか微増と回復傾向に転じている。

**駅周辺**
駅前より見た高浜港
駅前の道路をはさんで、興居島や忽那諸島方面へのフェリー・高速船が発着する高浜港があり、駅の正面から桟橋や可動橋が見える。また、県道に沿って約600m北側に松山観光港があり、広島・呉、小倉方面へのフェリーや高速船（後者は広島・呉方面のみ）が発着する。- 高浜港（興居島方面、忽那諸島、中島ゆき）- 松山観光港（呉・広島、小倉方面）：連絡バスが運行されている。- 高浜郵便局

**バス路線**
駅北口に「高浜駅前」停留所があり、松山観光港への連絡バス（直行）が伊予鉄バスによって運行されている。

**隣の駅**
 伊予鉄道
 ■高浜線
: （松山観光港） - 高浜駅 (IY01) - 梅津寺駅 (IY02)
:* 鉄道駅ではないが、松山観光港にも駅番号（IY00）が与えられている。

**脚注**

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧

**外部リンク**
  高浜駅 - 伊予鉄グループ
銅谷志朗

銅谷 志朗（どうや しろう、1944年（昭和19年）4月30日 - 2018年（平成30年）10月29日）は、日本のアナウンサー（山陽放送→テレビ朝日→フリー）、相撲キャスター、相撲ジャーナリスト。東京相撲記者クラブ会友。
東京都港区出身。

**来歴・人物**
港区立白金小学校、港区立高松中学校、東京都立三田高等学校を経て、明治大学政治経済学部経済学科を卒業後、1968年（昭和43年）4月、山陽放送（現在のRSK山陽放送）にアナウンサーとして入社、ラジオDJ、テレビ広報番粗、ニュースなどを担当。
1971年（昭和46年）4月、日本教育テレビ（現在のテレビ朝日）に移籍。主にニュース、ドラマのナレーション、スポーツ実況（大相撲・プロレス・ボクシング・アーティスティックスイミング・重量挙げ・卓球・競馬・陸上競技フィールド競技など）を担当。1980年（昭和55年）のモスクワオリンピックの実況も担当した。相撲においては、1972年（昭和47年）九州場所3日目から約20年間キャスターを務めた『大相撲ダイジェスト』では独特の語り口と分かりやすい解説でお茶の間の人気者となり、また大相撲ファンにとってはお馴染みの顔になり、三賞選考委員も務めた。
42歳の時に膵臓がんの手術を受け、胆嚢を全摘出し、十二指腸の一部と膵臓の頭の部分、胃の3分の2も切除。その後も蛋白質や脂肪は薬で消化する日々だったが、体調は徐々に回復する。
1991年（平成3年）5月にアナウンス部副部長をもってテレビ朝日を退社、6月にはフリーアナウンサーとなり、テレビ東京の『激生!スポーツTODAY』などで相撲コメンテーターを務めた。フリーアナウンサーとしてはナレーション、司会、講演で活動。相撲ジャーナリストとしては力士からの信望も厚い。また報道番組・情報番組・ワイドショーのゲストコメンテーター、JR東日本ジパングクラブ『大相撲講座』講師も務めた。
2018年（平成30年）10月29日13時5分、敗血症のため、東京都内の病院で死去。29。葬儀は密葬で営まれた。

**出演番組**

**山陽放送**

**テレビ朝日**
 大相撲ダイジェスト（1972年 - 1991年）司会- ワールドプロレスリング- エキサイトボクシング- Oh!相撲

**フリー**
 激生!スポーツTODAY（テレビ東京）相撲コメンテーター- 玉置宏の笑顔でこんにちは「相撲コーナー」（ニッポン放送）- 劇戦!大相撲（J SPORTS）キャスター- 吟剣詩舞の世界（レジャーチャンネル）キャスター- どすこいFM（日本相撲協会館内FM放送）キャスター- ファイトタイム（J SPORTS）ボクシング実況

**ビブリオグラフィ**

**著書**
『おもしろ相撲学―番外「大相撲ダイジェスト」』（テレビ朝日、1986年9月）ISBN 4881310771
*『大相撲テレビ観戦手帳―テレビ桟敷でなんでもドスコイ! 』（東急エージェンシー出版部、1993年1月）ISBN 4884970136
*『満員御礼!―大相撲なんでも早わかり』（講談社文庫、1996年1月）ISBN 4062631490
*『大相撲の魅力 -相撲アナが語りつくす』（心交社、2009年5月）ISBN 4778107721

**脚注**

**関連項目**
東京都出身の人物一覧
*福留功男（元日本テレビアナウンサー、大学の2年先輩）
*渡辺宜嗣（テレビ朝日時代の同僚で、大学の後輩）