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悪人正機

悪人正機（あくにんしょうき）は、浄土真宗の教義の中で重要な意味を持つ思想で、「“悪人”こそが阿弥陀仏の本願（他力本願）による救済の主正の根機である」という意味である。
阿弥陀仏が救済したい対象は、衆生である。すべての衆生は、末法濁世を生きる煩悩具足の凡夫たる「悪人」である。よって自分は「悪人」であると目覚させられた者こそ、阿弥陀仏の救済の対象であることを知りえるという意である。

**悪人と善人**
「悪人正機」の意味を知る上で、「善人」と「悪人」をどのように解釈するかが重要である。ここでいう善悪とは、法的な問題や道徳的な問題をさしているのではない。また一般的・常識的な善悪でもない。親鸞が説いたのは「阿弥陀仏の視点」による善悪である。
法律や倫理・道徳を基準にすれば、この世には善人と悪人がいるが、どんな小さな悪も見逃さない仏の眼から見れば、すべての人は悪人だと浄土真宗では教える。
悪人
衆生は、末法に生きる凡夫であり、仏の視点によれば「善悪」の判断すらできない、根源的な「悪人」であると捉える。
阿弥陀仏の光明に照らされた時、すなわち真実に目覚させられた時に、自らがまことの善は一つも出来ない悪人であると気づかされる。その時に初めて気付かされる「悪人」である。
善人
親鸞はすべての人の本当の姿は悪人だと述べているから、「善人」は、真実の姿が分からず善行を完遂できない身である事に気づくことのできていない「悪人」であるとする。
また自分のやった善行によって往生しようとする行為（自力作善）は、「どんな悪人でも救済する」とされる「阿弥陀仏の本願力」を疑う心であると捉える。（#本願ぼこりも参照のこと。）
因果
凡夫は、「因」がもたらされ、「縁」によっては、思わぬ「果」を生む。つまり、善と思い行った事（因）が、縁によっては、善をもたらす事（善果）もあれば、悪をもたらす事（悪果）もあるし、なおかつ、悪と思い行った事（因）が、縁によっては、善をもたらす事（善果）もあれば、善をもたらす事（善果）もある。つまり、親鸞の他力本願の教えに基づいて、悪因悪果や、善因善果以外にも、善因悪果もあれば、悪因善果もあるのである。どのような「果」を生むか、解らないのも「悪人」である。

**救済の対象**
『仏説無量寿経』には、すべての人が苦しみにあえいでいる姿をつぶさに観察した法蔵菩薩（阿弥陀仏の修行時代の名前）は、この人たちすべてが仏となって幸せになってもらいたいと誓いを立てた。その48の願いの第18番目の願いに、「設我得佛 十方衆生 至心信樂 欲生我國 乃至十念 若不生者 不取正覺 唯除五逆誹謗正法」（意訳：わたしが仏になるとき、すべての人々が私を憑み（一切任せ）わずか十回でも念仏して、もし生れることができないようなら、わたしは決してさとりを開きません。）と説かれている。
「十方衆生」、すなわちすべての衆生が救済の対象である。また至心・信楽・欲生は、如来の願によるものである。よって自らの計らいによる善悪は、阿弥陀による救済の条件・手段にはならない。
「唯除五逆誹謗正法」（「唯除の文」）についての親鸞の了解は、曇鸞の『浄土論註』、善導の『観無量寿経疏』に依るものである。詳細は、「四十八願#唯除の文」を参照のこと。
我々の行為は下記のように、本質的には「悪」でしかない。
#自分のやった善行によって往生しようと思うのは、阿弥陀仏の誓願のはたらきを疑いの心による。
#何を行うにしろ我々には常に欲望（煩悩）があり、その計らいによる行為はすべて悪（煩悩濁）でしかない。
#善いことをしようにも、実際には自らの善悪の基準でしかなく、本質的な善悪の判断基準がない。
すべての衆生は根源的な「悪人」であるがゆえに、阿弥陀仏の救済の対象は、「悪人」であり、その本願力によってのみ救済されるとする。つまり「弥陀の本願に相応した時、自分は阿弥陀仏が見抜かれたとおり、一つの善もできない悪人だったと知らされるから、早く本当の自分の姿を知りなさい」とするのが、「悪人正機」の本質である。
しかしこの事は、「欲望のままに悪事を行っても良い」と誤解されやすく注意を要する。（#本願ぼこりを参照）。
さらに、親鸞は自らを深く内省することによって、阿弥陀仏が誓願を起こして仏と成ったと『仏説無量寿経』で説かれていることは、「親鸞一人のためであった」と、阿弥陀仏の本願力を自己のもの、つまり我々一人一人のためであったと受け止め、称名念仏は、行ではなく、その報恩謝徳のためであると勧め教化した。
この点が、宗教者としての親鸞の独自性である。
以上が浄土真宗の立場であり、それを示すのが続く引用である。

**親鸞以前の悪人正機説**
この悪人正機説は、親鸞の独創ではないことはすでに知られている。浄土宗の法然が、7世紀の新羅の華厳宗の学者である元暁（がんぎょう）の『遊心安楽道』を引いている。（なお、近年では『遊心安楽道』が元暁仮託の偽撰書である可能性が指摘されている。）
また浄土真宗本願寺第三世覚如も、元は法然の教えであるとしている。
このように、すでに古くから阿弥陀仏の目的が凡夫の救済を目標としていること、悪人正機の教えが親鸞の独創ではない事は指摘されていた。
法然も『選択集』に「極悪最下の人のために極善最上の法を説く」と述べており、悪人正機説を展開している。親鸞の悪人正機説は、この法然の説を敷衍したものと思える。
しかし、法然はどこまでも善を行う努力を尊んだのであり、かえって善人になれない自己をして、より一層の努力をすべきだという立場である。『和語灯録』に「罪をば十悪五逆の者、尚、生まると信じて、小罪をも犯さじと思ふべし」とあるのは、これを示している。法然は悪を慎み善を努めることを勧めたのである。
源智が記したと伝えられる法然の伝記の一つである醍醐本『法然上人伝記』（『昭和新修法然上人全集』所収）のなかに「善人尚以往生況悪人乎 口伝有之」と、『口伝鈔』『歎異抄』と同じ文言があり、ともに法然の口伝としていることから、末木文美士は「源空門下の人達によって、スローガン的に伝持されたものではないか」としている。
『法然上人伝記』・醍醐寺本は大正6年に醍醐寺三宝院（真言宗）から発見され、法然の弟子・源智が残したとされる文書の写本である。このうち「三心料簡および御法語」には、「歎異抄」と酷似した表現、悪人正機思想の意味と誤解の注意が記されている。文献の内容が法然自身の語った思想であるか否かについては議論がある。

**本願ぼこり**
悪人正機の意味を誤解して「悪人が救われるというなら、積極的に悪事を為そう」という行動に出る者が現れた。これを「本願ぼこり」と言う。親鸞はこの事態を憂慮して「くすりあればとて毒をこのむべからず」と戒めている。
ただし今度はこの訓戒が逆に行き過ぎて、例えば悪行をなした者は念仏道場への立ち入りを禁止するなどの問題が起きた事を、唯円は『歎異抄』において批判している。

**脚注**

**参考文献**

**関連項目**
 現生正定聚- 往相回向- 還相回向- 他力本願- 吉本隆明- 放蕩息子のたとえ話- 信仰義認- 見失った羊のたとえ- 銀貨を無くした女のたとえ- 罪の女- 長者窮子のたとえ話 (法華七喩)- 創世記- 罪と罰- 免罪符- パンをふんだ娘
category:浄土教
エルフ語

エルフ語（エルフご）は、ファンタジーに登場する伝説の種族であるエルフが使うものとされている架空の言語。
エルフが登場する様々なフィクションに登場するが、特に有名なのは『指輪物語』の著者J・R・R・トールキンの作ったエルフ語である。彼は実際にいくつかの人工言語をエルフ語として作成した。

**中つ国のエルフ語**
以下に挙げる言語は、J・R・R・トールキンが『指輪物語』に使ったもので、基本構造の多くは古ケルト語等に準じる。物語の舞台となる中つ国世界でエルフが用いる。- クウェンヤ（Quenya上のエルフの言葉）　→西の果てヴァリノール（至福の地アマン）での公用語。上古の時代に中つ国では禁止され、一部の上のエルフしか使わない。(ISO 639-3 qya : Quenya）作品の主な舞台となる中つ国第三期末では高尚な教養言語として儀礼や挨拶、命名に使われる程度であり、いわばエルフのラテン語である。- シンダール語（Sindarin灰色エルフ語）　→中つ国の灰色エルフ族の言葉。(ISO 639-3 sjn : Sindarin）中つ国のエルフ達の常用語であり、人間の共通語にも多くの影響を与えた。映画版におけるエルフ語の会話も主にこのシンダール語である。
また、トールキンはこれらの言語のために、テングワールやキアスといった文字を作った。

**特に注意すべき発音の規則**
 c は常にkに発音されs音になることはない。- ch はスコットランド語の loch 、ドイツ語の buch に同じ口蓋摩擦音のx。Imlach →イムラハ。- hy は hew のような音hj。- dh は these のthð。Aredhel → アレゼル。- f は語尾ではv音でそれ以外ではf。 Nindalf →ニンダルヴ。- ht クウェンヤではçt- i はシンダール語で語頭で他の母音と用いられるときj音。Iarwain →ヤールワイン。- ph はf音。alph →アルフ。- qu は kw音。- th は thank のthθ。- ty は tune のtj。- hw は white のwhhw。- er, ir, ur は語尾または子音の前にくる場合、英語のairɛə, eerɪə, oorʊəのように発音される。Caranthir →カランシア。- yはクウェンヤでは子音、シンダール語では母音である（フランス語のuy）。- 鋭アクセント記号は長音、シンダール語では曲アクセント記号は特に長い音を示す。- 子音の連続は二重の子音。ただし最近はttとssとkkは促音として、llやnnやrrは子音を二重に翻訳されている。
他はローマ字読みしても、だいたい変わりない。
トールキンのその他の言語は、以上のように読んでほとんど変わりない。ただし、- kはcと同音。単に異国語であることを示す。- 曲アクセント記号は特に意味がない。
*: このことばに対し、曲アクセント自体無意味なのか、鋭アクセント記号と何ら変わらないという意味なのか解釈の分かれるところであるが、最近は後者が正しいとされている。- ドワーフ語ではthとかkhは単独の子音を示すのではなく、それぞれt+h、k+hの音で発音された。

**その他のエルフ語**

**ダンジョンズ&ドラゴンズのエルフ語**
ダンジョンズ&ドラゴンズの設定内の世界に登場する各種族の言語としてエルフ語がある。共通語、ドワーフ語、ゴブリン語などと同様に別の種類の言語として扱われ、キャラクター作成時のINTの数値+1ごとに覚えられる言語が増える。
エルフ語も他の共通語などの設定言語と同様互換性がなく、エルフ語を知らない状態で他の言語を覚えていても会話が困難、とされている。

**フォーセリアのエルフ語**
TRPGから展開した日本のファンタジー作品／ゲームであるロードス島戦記・ソードワールド・クリスタニア等の舞台となっているフォーセリア世界においても、やはりエルフやダークエルフがエルフ語を用いている。ただし、文法や文字の明確な設定はなく、物語の小道具程度の設定しか存在しない。作品中の描写から得られる情報は以下の通りである。- 人間にはまるで歌を歌っているかのように聞こえ、ほとんどの人は意味を理解できない、とされている。- 幾つかの単語が登場する。濁音を含む単語は良くない意味で使用される。例：「醜い」→「バーク」

**関連項目**
 伊藤盡 - エルフ語研究者- アルダの言語

**外部リンク**
 Dan Smith's Fantasy Fonts for Windows(t) エルフ語フォントあり
南半球

南半球（黄色に塗られた範囲）
南半球 円周が赤道に相当する
ファイル:UshuaiaFinDelMundo.jpg|right|280px|thumb|伝説のポスター「ウシュアイア、世界の果て」。アルゼンチンのウシュアイアは世界最南端の都市。
南半球（みなみはんきゅう）とは、地球を含む惑星上などで赤道より南の部分を指す。以下、特に断らない限り地球の南半球について述べる。
南半球には、南アメリカ大陸の約6/7、アフリカ大陸の半分未満、オーストラリア大陸、南極大陸がある。六大州としては、南アメリカ、オセアニア、アフリカ、アジアがある。地球上の陸地面積のうち、32.4%（4861万平方km）を南半球が占める。

**特徴**
南半球は北半球と比べ海洋の占める面積比率が大きく、南半球の81.6%を海洋が占める。特に南緯50度から60度にかけては99%が海洋である。この区域には陸地が少なく、遮るもののない洋上に絶えず強風が吹き荒れるため、古くから航海の難所として恐れられている。そのため、この海域を指して吠える40度・狂う50度・絶叫する60度と呼ぶことがある。また、こういった理由により亜寒帯の地域が存在しない。

**北半球との違い**
季節が逆転する。（例えば北半球が夏のとき、南半球は冬である。）
*太陽が東から出て「北」を経由して西に沈む。
*雲や水の渦巻きが逆回転になる（ただし、熱帯低気圧レベルの地球規模での現象で、浴槽や洗面台の水流の渦は無関係である。詳細はコリオリの力#現象を参照）。
*気候区分における亜寒帯がない。北半球で亜寒帯に相当する緯度に陸地が存在しないからである。そのため温帯から海を越えてすぐに寒帯となる。

**脚注**

**関連項目**
 北半球- 南回帰線

**参考文献**

**外部リンク ==
位相空間 (物理学)

位相空間
物理学における位相空間（いそうくうかん、phase space）とは、力学系の位置と運動量を座標（直交軸）とする空間のことである。数学における位相空間（topological space）と区別するために、相空間と呼ぶ流儀もある。
ハミルトン形式においては位置と運動量が力学変数となり、力学変数の関数として表される物理量は位相空間上の関数となる。
1個の質点の運動の状態は、その位置と運動量を指定することで定まる。d-次元空間における運動では、位置と運動量がそれぞれ d 成分あり、合わせて  成分となる。これらを座標とする  次元の空間が位相空間である。1個の質点の運動の状態は位相空間上の1個の点として表現され、これは状態点と呼ばれる。運動方程式に従って位置と運動量は時間変化し、時間の経過とともに状態点は1本の軌跡を描く。
-次元空間を運動する N 個の質点系の運動の状態は  次元位相空間上の N 個の状態点の分布として表現され、時間とともにその分布が変化する。
質点系は上記の分布による表現だけではなく、N 個の質点の各々の位置と運動量のすべてを座標とする -次元の位相空間を考えることができる。質点系の運動の状態はこの -次元空間上の1個の状態点として表現され、時間の経過とともに1本の軌跡を描く。前者の -次元の位相空間は μ-空間、後者の -次元の位相空間は Γ-空間と呼ばれる。

**一次元調和振動子の例**
1次元で粒子が1つなので位相空間は2次元の平面となり、粒子の位置を x、運動量を p とすると、位相空間上の点は  であらわされる。
ばね定数をk として、ハミルトニアンは
であらわされるから、エネルギーが一定の条件下で振動する場合、位相空間での一次元調和振動子の描く軌跡は楕円となる。
異なるエネルギーで振動する振動子の状態点の描く軌跡は同心円状となり交わることはない。
量子力学では、不確定性原理のため位置と運動量を同時に決めることはできないので、量子（粒子に相当）の状態は位相空間上の点の代わりに測定値の確率分布を与える波動関数で表現されることになる。

**脚注**

**関連項目**
 状態空間 (制御理論)

**外部リンク**
 date=20070107111847 - スカラーペディア百科事典「位相空間 (物理学)」の項目。
category:力学
分析化学

ファイル:Gas Chromatography Laboratory.jpg|サムネイル|ガスクロマトグラフィー実験室
分析化学（ぶんせきかがく、analytical chemistry）とは、試料中の化学成分の種類や存在量を解析したり、解析のための目的物質の分離方法を研究したりする化学の分野である。得られた知見は社会的に医療・食品・環境など、広い分野で利用されている。
試料中の成分判定を主眼とする分析を定性分析（英: qualitative analysis）といい、その行為を同定すると言い表す。また、試料中の特定成分の量あるいは比率の決定を主眼とする分析を定量分析（英: quantitative analysis）といい、その行為を定量すると言い表す。ただし、近年の分析装置においては、どちらの特性も兼ね備えたものが多い。
分析手法により、分離分析（クロマトグラフィー、電気泳動など）、分光分析（UV、IRなど）、電気分析（ボルタンメトリーなど）などの区分がある。
あるいは検出手段の違いにより、滴定分析、重量分析、機器分析と区分する場合もある。ここでいう機器分析とは、分光器など人間の五感では観測できない物理的測定が必要な分析グループに由来する呼称である。現在では重量分析も自動化されて、専ら機器をもちいて分析されているが機器分析とはしない。
分析化学は大学の化学教育において基礎科目の一つであり、環境化学への展開や高度な分析技術の開発などが研究のテーマとなっている。

**歴史**
近代以前、化学と錬金術との差が明瞭でない時代には、外見や味の感覚的情報、密度や硬度、融点など物理的性質、酸やアルカリとの反応性、指示薬による比色分析または沈殿法による比濁分析など、経験的に蓄積された知識によって定性分析が行われていた。
18世紀にアントワーヌ・ラヴォアジエやジョゼフ・プリーストリーらの研究によって、徐々に化学物質の本質的な構成要素である元素が発見された。
ロベルト・ブンゼンとグスタフ・キルヒホフ
19世紀前半にマイケル・ファラデーらによって電気分解の研究が進められ、多くの元素が単体として得られるようになった。19世紀後半にはロベルト・ブンゼンとグスタフ・キルヒホフによって分光法が発展され、スペクトルから化学分析ができるようになった。1849年にはルイ・パスツールが酒石酸の研究からキラリティーを発見した。
19世紀後半から20世紀初頭にかけては、分析化学にとって重要な発見が続けられた時代であった。1895年にヴィルヘルム・レントゲンがX線を、1896年前後にヴィルヘルム・ヴィーンが質量分析法の原理を、1906年にミハイル・ツヴェットがクロマトグラフィーの原理をそれぞれ発見し、これらは分析化学へと応用された。1913年にはブラッグ父子によってX線回折が確立され、結晶構造の分析も盛んになった。
1925年、ルイ・ド・ブロイによって電子の波動性が提唱されると、この考え方に基づいて1931年にエルンスト・ルスカとマックス・クノールによって電子顕微鏡が発明され、現在でも極微構造の観察手法として欠かすことのできない走査型電子顕微鏡や透過型電子顕微鏡へと発達していった。
1938年にはイジドール・イザーク・ラービが核磁気共鳴を発見、フェリックス・ブロッホらによる改良を受けて核磁気共鳴分光法が開発され、有機化学には欠かせない分析法へと発展していった。
1982年には、ゲルト・ビーニッヒらによって走査型トンネル顕微鏡が発明された。これをもとに原子間力顕微鏡をはじめとする多くの走査型プローブ顕微鏡が開発され、今日のナノテクノロジーの隆盛を支える重要技術となっている。

**種類**

**参考文献**

**関連項目**
 化学分析技能士- 日本分析化学会- 日本分析化学専門学校

**外部リンク ==
Enterprise JavaBeans

Enterprise JavaBeans (EJB) とは、JavaBeans仕様と同様のものを、ネットワーク分散型ビジネスアプリケーションのサーバサイドで実現した仕様のこと。セキュリティ機能などを備える。サン・マイクロシステムズ（サン）がJava EE（現・Jakarta EE）仕様の中でビジネスロジックをモデル化およびデータの永続化のために作成した。データベースやアプリケーションサーバなどで実装されている。

**歴史**
EJBは元々、OMGのCORBAやサンのRMIといった分散オブジェクトに由来する技術であり、RMIをベースにビジネスロジックを実装するコンポーネントとして誕生した。最初の実装はJavaの誕生から3年後の1998年頃に登場している。こうした経緯から、当初策定されたEJBはリモートアクセスを想定した複雑な実装が必須となっており、デプロイメント記述子と呼ばれるXMLの設定ファイルもかかせないものだった。また、EJB 1.0では主要な要素としてセッションBeanのみが定義されており、エンティティBeanはオプションという扱いであった。2003年のJ2EE 1.4で定義されたEJB 2.0では、EJBが分散オブジェクトとして使われることは稀であるという実情を踏まえ、ローカルインタフェースの追加が行われている。またメッセージ駆動型Beanが仕様に組み込まれた。
しかしEJBの仕様は依然複雑なものであり、EJBに代わってより軽量なSpring FrameworkやPOJOといった考え方を用いる動きが活発化する。こうした流れを受け、2007年のJava EE 5で定義されたEJB 3.0では、DIやPOJOといった考え方を取り入れる形で仕様の全面的な見直しが行われる。EJBの各クラスは単なるPOJOとなり、J2SE 5.0で導入されたアノテーションによりEJBとしての宣言を行う形式とされた。設定ファイルも不要となり、エンティティBeanは独立した永続化フレームワークであるJava Persistence APIに置き換えられた。
その後も改良は続けられており、2009年のJava EE 6で定義されたEJB 3.1では、シングルトンセッションBeanの追加や、セッションBeanを中心とするコンポーネントのみを抽出したEJB Liteと呼ばれるサブセットの定義が行われており、2013年のJava EE 7で定義されたEJB 3.2では、非同期処理のEJB Liteへの導入や不要となったエンティティBeanが仕様から取り除かれるなどしている。

**EJBの種類**
EJBは、大きく以下の三つの種類のBeansに分けられる。
セッションBean (Session Bean)
セッションを保持し、一時的なロジックを保存するオブジェクト。以下のような種類がある。- ステートフルセッションBean (Stateful Session Bean) : クライアントごとの状態 (State) を保持するセッションBean。- ステートレスセッションBean (Stateless Session Bean) : クライアントごとの状態を保持しないセッションBean。- シングルトンセッションBean (Singleton Session Bean) : 常に同じインスタンスへのアクセスが保証されているシングルトンなセッションBean。

メッセージ駆動型Bean (Message Driven Bean)
非同期処理の記述など。
エンティティBean (Entity Bean)
永続的なデータを保存するオブジェクト。EJB 3.2で廃止。

**例**
EJBの簡単な例を以下に示す。
@Stateless 
public class CustomerService { 

@PersistenceContext 
private EntityManager entityManager; 

public void addCustomer(Customer customer) { 
entityManager.persist(customer); 
} 
}
上記のコードは、O/Rマッピングを使用して顧客 (Customer) オブジェクトを永続化（DBに保存）するサービスクラス（セッションBean）である。EJBが永続コンテキスト (Persistence context) の管理を行うため、実際にデータを登録するaddCustomer()メソッドは、デフォルトでトランザクション管理されたスレッドセーフなメソッドとなる。上記のコードは、EJBのビジネスロジックと永続化に焦点を当てたもので、EJBの特徴的な機能の数々は使用していない。
こうしたEJBのセッションBeanは、以下のように他のクラスから呼び出して使用することができる。以下はWeb層からの呼び出し例である。
@Named	
@RequestScoped
public class CustomerBacking {
@EJB 
private CustomerService customerService;
public String addCustomer(Customer customer) {
customerService.addCustomer(customer);
context.addMessage(...); // （省略）メッセージ出力など
return "customer_overview";
}
}
上記のコードは、EJBのセッションBeanを@EJBアノテーションにより注入した、JavaServer Faces (JSF) の管理Bean (Managed Bean) である。今度のaddCustomer()メソッドは、UIコンポーネントにおけるボタン操作などを表現している。EJBのセッションBeanとは逆に、この管理Beanにはビジネスロジックに関するコードも永続化に関するコードも含まれていないが、EJBのコードを呼び出すことでそうした処理を実現している。EJBはプレゼンテーション層に依存せず、それらの役割は管理Beanが担う。

**EJBコンテナ**
EJBを管理し、動作させるための実行環境はEJBコンテナと呼ばれる。EJBコンポーネントが動作するときに利用するデータベースへのコネクションやトランザクションの管理も同時に行う。
EJBコンテナの代表例としてJBossなどが挙げられる。またJavaEEサーバーはEJBコンテナを含んでいる。

**脚注**

**関連項目**
 Java Persistence API- Spring Framework

**外部リンク**
  JSR 905: Enterprise JavaBeansTM Specification Version 1.1, Errata Sheet, 5/4/2000 -  JSR 19: Enterprise JavaBeansTM 2.0 -  JSR 153: Enterprise JavaBeansTM 2.1 -  JSR 220: Enterprise JavaBeansTM 3.0 -  JSR 318: Enterprise JavaBeansTM 3.1
JavaBeans

JavaBeans（ジャバ ビーンズ）とは、Javaで書かれた再利用可能なソフトウェアコンポーネントまたはその技術仕様のこと。1997年後半に登場。JDKのjava.beansパッケージと共にRAD環境の構築を支援するために作られた。現在ではjava.beansパッケージの技術を活用し、RAD環境の構築に限らずJSP等幅広い用途で利用されている。

**概要**
Java Beansはプログラムの再利用を目的としており、汎用的なロジックで構成されているクラスである。Javaで作成された移植可能なプラットフォームに依存しないコンポーネント・モデルで、JavaBean仕様に従う。
サーバーサイド向けのJavaBeansはEnterprise JavaBeansと呼ばれている。
java.beansパッケージには、Beanの要件に沿ったGUIコンポーネントを編集するためのインターフェースとなるクラスが用意されており、それらのクラスを利用することでRAD環境の開発者はGUIコンポーネントのクラスに依存しないRAD環境を構築することができると共に、構築を効率化することができる。

**Beanの必要条件**
publicで引数なしのコンストラクタが必要
*メソッドの命名規則に従わなくてはならない(getter/setterメソッドが必要など)
*シリアライズ可能でなくてはならない
など。

**役割**
java.util.Observableやjava.beans.PropertyChangeSupportと組み合わせることでModel View Controller（MVC）ではModelに相当する役割をさせることができる。

**注釈**

**関連項目**
EJB

**外部リンク**
https://docs.oracle.com/javase/jp/6/api/java/beans/package-summary.html- JavaBeans Component API- Oracle Javaロードマップ:JavaBeans
源信 (公卿)

源 信（みなもと の まこと）は、平安時代初期から前期にかけての公卿。嵯峨天皇の子（嵯峨第一源氏）。官位は正二位・左大臣、贈正一位。初代源氏長者。北辺大臣と号した。

**経歴**
嵯峨朝の弘仁5年（814年）に弟の弘・常と共に源朝臣姓を賜与されて臣籍降下し、左京に貫付されて戸主となった。淳和朝の天長2年（825年）無位から従四位上に直叙され、翌天長3年（826年）侍従に任ぜられる。治部卿・播磨権守を経て、天長8年（831年）7月に22歳で参議に任ぜられ、同年正月に非参議ながら従三位に叙せられた弟・常に半年遅れて公卿に列す。天長9年（832年）正四位下に昇叙。
天長10年（833年）仁明天皇の即位後まもなく従三位に叙せられる。仁明朝では天皇の外伯父・橘氏公や、嵯峨上皇の女婿でその信頼が非常に篤かった藤原良房には官位を越えられるものの順調な昇進を果たし、承和2年（835年）正三位、承和9年（842年）に発生した承和の変の直後に中納言、承和15年（848年）大納言に任ぜられる。
嘉祥3年（850年）文徳天皇の即位後まもなく従二位に昇る。次期春宮の選定にあたって、右大臣・藤原良房が後見する惟仁親王（のち清和天皇）が有力であったもののまだ幼少であったことから、文徳天皇から先に長男の惟喬親王（紀静子所生）を立てて、惟仁親王が成長したのちに皇嗣を継がせる意向について相談を受ける。ここで信は、惟仁に罪があるなら廃すべきであるが、罪がないのであれば他の皇子を擁立すべきではない、天皇の命令であっても承諾できない、と述べたという。斉衡4年（857年）良房の太政大臣就任に伴い左大臣に昇進。
天安2年（858年）清和天皇の即位と同時に正二位に至る。貞観6年（864年）信が弟の中納言・源融、右衛門督・源勤らと共謀して反逆しようとしている旨の投げ書があり、世間が大騒ぎとなる。これより先に、信と対立するようになり次第に不和となっていた大納言・伴善男は、この事件に乗じて「大臣（信）が不善を為そうとしていることは既に耳にしている。このような匿名の文書があることがその徴候である」と断じた。貞観7年（865年）春になると、信の家人・清原春瀧を日向掾に、左馬少属・土師忠道を甲斐権掾、左衛門府生・日下部遠藤を肥後権大目とする任官が行われる。これは弓馬に優れる者を抜擢するように見せかけた、信の威勢を奪うものであった。
果たして、翌貞観8年（866年）応天門の変が発生。閏3月に応天門が焼失すると、大納言・伴善男の誣告により信は放火の嫌疑を受け、右大臣・藤原良相と伴善男との通謀により、朝廷の兵士により信の邸宅が取り囲まれる。しかし、太政大臣・藤原良房はこの出兵を承知しておらず、清和天皇に対して状況を確認したところ、天皇も初耳であるとのことで、結局勅により参議・大江音人と左中弁・藤原家宗が信の邸宅に派遣されて仲裁が行われた。信は平素より伴善男と不仲であったことから、もともと危惧を抱きつつも、危機から逃れるための対策は行っていなかったところ、思いかけず虎口を逃れることができたという。信は所有していた駿馬12頭・従者40余名を朝廷に献上し、反乱の意図がないことを示そうとしたが、朝廷は受け取らず全て返却した。なお、変にて朝廷の兵に邸を包囲されて絶望した、信の家の人々が嘆き悲しむ様子が『伴大納言絵詞』として描かれている。
この事件は信に大きな精神的打撃を与え、以後門を閉じて篭居していた。貞観10年閏12月（869年2月）気分転換のために摂津国河辺郡に狩猟に出かけるが、その最中に落馬して深泥に陥った。救い出され呼吸停止状態から一旦蘇生したものの、意識不明のまま数日後の28日に薨去。享年59。最終官位は左大臣正二位。遺命により薄葬とされ殯歛（仮殯）の日も多くの人は知らなかった。以前より北山の嶺の下に造立していた一棟の建物の中に棺を安置し、四方の壁を固く閉じ、人畜に妄りに侵入されないようにしたという。翌貞観11年（869年）3月に正一位の位階を贈位された。

**人物**
生来、才知に優れる一方、洗練されていて上品な性質であり、人並みならぬ気高さがあった。
古人が書き残した書物を好んで読み、書の腕前も優れ、図画も巧みで彩色がすばらしく馬の形の絵はまるで本物のようであった。また、嵯峨上皇からは親しく笛・琴・琵琶など楽器の教習も受けた。あらゆる物事に対してその深奥を究めたが、特に鷹狩りには非常に心を注いだという。

**官歴**
注記のないものは『六国史』による。
*弘仁5年（814年） 5月8日：臣籍降下（源朝臣）
*弘仁6年（815年） 6月19日：貫附左京
*天長2年（825年） 10月20日：従四位上（直叙）
*天長3年（826年） 正月28日：侍従。7月3日：治部卿
*天長5年（828年） 正月13日：播磨権守
*天長8年（831年） 7月11日：参議、治部卿播磨権守如元
*天長9年（832年） 正月7日：正四位下。11月7日：左兵衛督、去治部卿
*天長10年（833年） 3月6日：従三位
*承和2年（835年） 正月7日：正三位。正月11日：兼近江守。4月16日：左近衛中将
*承和4年（837年） 2月23日：兼左衛門督、近江守如故
*承和8年（841年） 7月28日：兼武蔵守
*承和9年（842年） 7月15日：服解（嵯峨上皇服喪）。7月25日：中納言
*承和15年（848年） 正月10日：大納言
*嘉祥3年（850年） 4月17日：従二位。11月25日：東宮傅
*仁寿4年（854年） 8月28日：兼右近衛大将。9月23日：止大将
*斉衡4年（857年） 2月19日：左大臣
*天安2年（858年） 11月7日：正二位
*貞観2年（860年） 10月29日：賜山城国宇治郡地25町
*貞観10年（868年） 閏12月28日：薨去（左大臣正二位）
*貞観11年（869年） 3月4日：正一位

**系譜**
『尊卑分脈』による。- 父：嵯峨天皇- 母：広井氏または広幡氏、藤井氏- 生母不詳の子女
** 男子：源叶
** 男子：源平
** 男子：源恭（初名は謹）
** 男子：源有
** 男子：源好
** 男子：源保 - 若狭守従五位下
** 男子：源任
** 男子：源昌
** 男子：春尋

**脚注**

**参考文献**
武田祐吉、佐藤謙三訳『読み下し 日本三代実録 上巻』戎光祥出版、2009年
*『公卿補任 第一篇』吉川弘文館、1982年
*『尊卑分脈 第三篇』吉川弘文館、1987年
*『国史大辞典 第13巻』吉川弘文館　国史大辞典編集委員会(編）ISBN 4642005137
十八番

十八番（じゅうはちばん、おはこ）とは、もっとも得意な芸や技のこと。転じて、その人がよくやる動作やよく口にすることば。その人のくせ。数字は常に漢数字表記にするのが正しく、アラビア数字表記は誤り。

**語源**
語源には複数の説があるが、それぞれが相互に関係している。
#歌舞伎で、初代團十郎・二代目團十郎・四代目團十郎がそれぞれ得意としていた荒事の演目18種を七代目市川團十郎が選んで「歌舞伎十八番」と呼んだ。ここから、得意とする芸という意味で広く用いられるようになった。なぜ18という数になったのかについては、歌舞伎界では特別の演目を十八番とよんでいた説、「十八界」「十八般」のごとき総称・代表の意による説、荒事の主人公の年齢との関係の説など、複数の説があるが、どの説が正しいのかは明らかではない。選ばれた18種は、『勧進帳』、『不破』、『鳴神』、『暫』、『不動』、『嫐』、『象引』、『助六』、『押戻』、『外郎売』、『矢の根』、『関羽』、『景清』、『七つ面』、『毛抜』、『解脱』、『蛇柳』、『鎌髭』である。
#阿弥陀如来が仏になる修行をしている時に立てられた48種類の誓い（弥陀の四十八願）の18番目が「念仏をする人達を必ず救済する」というものであり、これ（生けとし生けるもの全てを救う）が他の諸仏の立てられた誓いより突出していることから、十八番が得意なものの代名詞となった。
#武士が身に着けるべき武芸の種類（刀、弓、組みなど）が、全部で18（武芸十八般）ある事から来ている。この場合は「とっておきのひとつ」ではなく、18種類全てに優れた「多才」の意味も含まれる。こちらは別に「武芸百般」とも呼ばれる。
# 江戸時代では、高価な書画や茶器などを丁重に箱に入れて、「真作である」ことを示す鑑定者の署名である「箱書き」を添えた。ここから、「本物の芸であると認定された」という意味で、「おはこ」と言うようになった。
なお、十八番と書いて「おはこ」と読ませた初出は、柳亭種彦が文化12年（1815年）から天保2年（1831年）にかけて書いた『正本製』（しょうほんじたて）。また七代目團十郎が歌舞伎十八番を初めて公表したのは天保3年（1832年）のことで、この頃から広まった流行表現だったことが分かる。

**出典**

**外部リンク**
  七代目團十郎の歌舞伎十八番
category:日本の芸術
参議院議員一覧

参議院議員一覧（さんぎいんぎいんいちらん）は日本の参議院議員の一覧である。参議院議員の任期は6年で、3年ごとに総定数の半数が改選される（日本国憲法第46条、第102条）。
参議院の定数は、選挙区選出議員148名と比例代表選出議員100名の計248名で構成される。
選挙区選出議員148名の半数74名と比例代表選出議員100名の半数50名の計124名が、3年ごとに交互に改選されていくという仕組みである。
また、衆議院解散で一斉に失職する衆議院議員とは異なり、参議院には解散がない。このため、衆参同日選挙が行われている場合でさえ非改選組の参議院議員（参議院議員の半数）が国会に存在し得ることになり、国会法第3条「臨時会の召集の決定を要求するには、いずれかの議院の総議員の4分の1以上の議員が連名で、議長を経由して内閣に要求書を提出しなければならない。」などの規定により何らかの非常事態の場合に非改選組の参議院議員だけでも国権の最高機関たる国会を機能させ得るようになっている。

**任期**

**会派別所属議員数**

**選挙区選出議員**
 2025年（令和7年）5月3日現在。無所属で別に所属会派がある場合「／」の後に所属会派を表記。単に無所属としている議員は「各派に属しない議員」扱いとなる。

**比例代表選出議員**
2024年（令和6年）11月1日現在。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
 参議院一人区- 衆議院議員一覧- 世襲政治家一覧- 日本の女性国会議員一覧- 日本の政党一覧

**外部リンク**
  参議院議員一覧（選挙区・比例区別） - 参議院公式サイト
衆議院議員一覧

衆議院議員一覧（しゅうぎいんぎいんいちらん）は、日本の衆議院議員の一覧である。衆議院は、2024年10月現在、小選挙区選出議員289名と比例代表選出議員176名の計465名で組織される。
衆議院議員の任期は4年だが、衆議院解散が行われた場合には、任期満了前に一斉に失職する。任期満了または衆議院解散が行われたときは、衆議院議員総選挙が行われる。また、小選挙区選出議員の欠員がある場合には、4月と10月に補欠選挙が行われる（参議院議員通常選挙がある年には、参院選と同日にも行われる）。

**任期**

**会派別所属議員数**
 2025年（令和7年）5月14日時点。

**議員一覧**
 2025年（令和7年）5月14日時点。所属政党は選挙時でなく同時点のもの。- 無所属で別に所属会派がある場合は「／」のあとに所属会派を表記。- 比例代表選出議員の氏名のあとにカッコで示したのは重複立候補した小選挙区名。

**北海道ブロック**
 小選挙区選出議員- 定数12 ‐ 立憲民主党9、自由民主党3
 比例代表選出議員- 定数8 ‐ 自由民主党3、立憲民主党3、国民民主党1、公明党1

**東北ブロック**
 小選挙区選出議員- 定数21 ‐ 立憲民主党11、自由民主党9、国民民主党1
 比例代表選出議員- 定数13 ‐ 自由民主党5、立憲民主党4、国民民主党1、公明党1、れいわ新選組1

**北関東ブロック**
 小選挙区選出議員- 定数33 ‐ 自由民主党19、立憲民主党9、国民民主党3、無所属2
 比例代表選出議員- 定数19 ‐自由民主党7、立憲民主党5、公明党3、日本維新の会1、国民民主党1、日本共産党1、れいわ新選組1

**南関東ブロック**
 小選挙区選出議員- 定数36 ‐立憲民主党19、自由民主党17
 比例代表選出議員- 定数23 ‐ 自由民主党7、立憲民主党6、国民民主党3、日本維新の会2、公明党2、れいわ新選組1、日本共産党1、参政党1

**東京ブロック**
小選挙区選出議員
*定数30 ‐ 立憲民主党15、自由民主党13、公明党1、無所属1
 比例代表選出議員
*定数19 ‐ 自由民主党5、立憲民主党5、国民民主党3、日本維新の会2、公明党2、日本共産党1、れいわ新選組1

**北陸信越ブロック**
 小選挙区選出議員- 定数18 ‐立憲民主党10、自由民主党8
 比例代表選出議員- 定数10 ‐ 自由民主党4、立憲民主党3、日本維新の会1、国民民主党1、公明党1

**東海ブロック**
 小選挙区選出議員- 定数33 ‐ 立憲民主党14、自由民主党13、国民民主党5、日本保守党1
 比例代表選出議員- 定数21 ‐ 自由民主党7、立憲民主党6、公明党2、れいわ新選組2、日本維新の会1、国民民主党1、日本共産党1、日本保守党1

**近畿ブロック**
 小選挙区選出議員- 定数45 ‐ 日本維新の会21、自由民主党15、立憲民主党5、公明党2、無所属2
 比例代表選出議員- 定数28 ‐ 日本維新の会7、自由民主党6、立憲民主党4、公明党3、れいわ新選組2、日本共産党2、国民民主党1、参政党1、日本保守党1、無所属1

**中国ブロック**
 小選挙区選出議員- 定数17 ‐ 自由民主党12、立憲民主党3、日本維新の会1、公明党1
 比例代表選出議員- 定数10 ‐ 自由民主党5、立憲民主党3、国民民主党1、公明党1

**四国ブロック**
 小選挙区選出議員- 定数10 ‐ 自由民主党7、立憲民主党2、国民民主党1
 比例代表選出議員- 定数6 ‐ 自由民主党3、立憲民主党1、国民民主党1、公明党1

**九州ブロック**
 小選挙区選出議員- 定数34 ‐ 自由民主党21、立憲民主党7、日本維新の会1、国民民主党1、日本共産党1、社会民主党1、無所属2
 比例代表選出議員- 定数20 ‐ 自由民主党7、立憲民主党4、公明党3、国民民主党2、日本維新の会1、日本共産党1、れいわ新選組1、参政党1

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
 衆議院小選挙区制選挙区一覧- 参議院議員一覧- 親族関係にある政治家一覧- 日本の女性国会議員一覧- Template:Jiji giin#一覧表示（時事ドットコムの衆議院議員情報）- 日本の政党別の国会議員数

**外部リンク**
  衆議院議員一覧 - 衆議院
ポケモン (曖昧さ回避)

ポケモン- Pokémon（ポケモン） - 『ポケットモンスター』の略称、通称および漢字圏以外での正式名称。
** ポケットモンスター (ゲームシリーズ) - 株式会社ゲームフリークのロールプレイングゲームシリーズ。『赤・緑』から連なるメインタイトルは俗に「本編」と呼ばれる。『赤・緑』から最新作まで、任天堂のゲーム機での独占タイトルである。
** ポケットモンスター (架空の生物) - 上記の作品に登場する架空の生物（モンスター）の総称。
** ポケットモンスター (アニメ) - 上記のゲームソフトを題材にしたテレビアニメシリーズ。
*** ポケットモンスター (1997-2002年のアニメ) - 上記アニメシリーズの初代作品。
*** ポケットモンスター (2019年のアニメ) - 上記アニメシリーズの第7シリーズ作品。
*** ポケットモンスター (2023年のアニメ) - 上記アニメシリーズの第8シリーズ作品。
*** ポケットモンスター (OVA) - 上記のアニメを元にしたOVAシリーズ。
*** ポケットモンスター (劇場版) - 上記のアニメを元にしたアニメーション映画シリーズ。
** ポケットモンスター (穴久保幸作の漫画) - 上記のゲームソフトを題材にした穴久保幸作による漫画作品。
** ポケモン (企業) - 上記を始めとするポケモン関連の事業を展開する企業。- POKEMON - いわゆる「ポケモン遺伝子」（Zbtb7）のこと。POK 赤血球系骨髄球性幼若化因子（POK Erythroid, Myeloid ONtogenic factor）の略で、癌を引き起こすと考えられる遺伝子の旧名。2005年末、名を Zbtb7 と改められた。
浄土三部経

浄土三部経（じょうどさんぶきょう）とは、大乗仏教の経である『仏説無量寿経』、『仏説観無量寿経』、『仏説阿弥陀経』の三経典をあわせた総称である。法然を宗祖とする浄土宗・西山浄土宗や親鸞を宗祖とする浄土真宗においては浄土三部経を根本経典としている。ただし時宗は『阿弥陀経』を重んじる。
浄土宗や西山浄土宗、浄土真宗などにおいて、下記の漢訳経典を浄土三部経という。- 『仏説無量寿経』2巻 曹魏康僧鎧訳 252年頃（略称『大経』）- 『仏説観無量寿経』1巻 劉宋畺良耶舎訳 430-442年？（略称『観経』）- 『仏説阿弥陀経』1巻 姚秦鳩摩羅什訳 402年頃（略称『小経』）
阿弥陀仏とその本願、またその仏国土（浄土）である「極楽」に関する教えなどが説かれている。詳細はそれぞれの項目を参照。
大正新脩大蔵経では、これらは「宝積部」に収録されている。
中国・日本において、浄土思想に言及する註釈書は古くよりたいへん多いが、この三経典を中心に撰述されている。

**歴史**
これらが「浄土三部経」と称されるようになったのは、法然が『選択本願念仏集』（『選択集』）において、以下のように記述したことに由来する。
初正明往生浄土之教者 謂三経一論是也 
三経者 一無量寿経 二観無量寿経 三阿弥陀経也 
一論者 天親往生論是也 或指此三経号浄土三部経也（中略）
是也今者唯是弥陀三部 故名浄土三部経也 弥陀三部者是浄土正依経也
初めに正しく往生浄土を明かす教というは、いわく三経一論これなり。
「三経」とは、一には『無量寿経』、二には『観無量寿経』、三には『阿弥陀経』なり。
「一論」とは、天親の『往生論』（浄土論）これなり。あるいはこの三経を指して浄土三部経と号すなり。（中略）
今はただこれ弥陀の三部なり。故に浄土三部経と名づくなり。弥陀の三部はこれ浄土の正依経なり。

**三経一論**
この「三経一論」の「一論」とは、法然『選択集』において「一論者 天親往生論」とあるように『往生論』をいうtitle=。『往生論』は略称で、正しくは『無量寿経優婆提舎願生偈』のことである。『浄土論』とも略称される。この論は、天親（世親）によって『無量寿経』を註釈したものとされ、菩提流支により漢訳されたものが現存する。2012年現在、サンスクリット語の原典は散逸しており発見されていない。

**宗旨による違い**
日本の浄土教諸宗においては、「三部経」のなかでも、それぞれ重視する経典が異なっている。
浄土宗（鎮西派）
『仏説観無量寿経』
西山浄土宗（西山派）
『仏説観無量寿経』
浄土真宗
『仏説無量寿経』
浄土真宗の宗祖とされる親鸞は、主著『顕浄土真実教行証文類』（『教行信証』）の「総序」の結びに、『大無量寿経』・「真実の教」・「浄土真宗」と記している。
時宗
『仏説阿弥陀経』
なお、上記の三宗と同じく称名念仏の宗派として成立した融通念仏宗では、『華厳経』・『法華経』を正依とし、『浄土三部経』を傍依としている。

**注・出典**

**参考文献**
volume=現代語版 
*Cite book|和書 |author=中村 元|authorlink=中村元 (哲学者) |coauthors=早島鏡正・紀野一義 訳注 |year=1990 |title=浄土三部経　上 |publisher=岩波書店 |series=岩波文庫 青306-1 |isbn=4-00-333061-7 |volume= 
*volume= 

**別訳版**
山口益・桜部建・森三樹三郎訳 『浄土三部経 大乗仏典6』 中公文庫、2002年
*大角修訳・解説 『浄土三部経　全文現代語訳』 角川ソフィア文庫、2018年
*正木晃訳著 『現代日本語訳　浄土三部経』 春秋社、2022年

**関連項目**
阿弥陀三尊
*南無阿弥陀仏
*念仏
*往生
*宝積部 (大正蔵)
コージー冨田

コージー 冨田（コージーとみた、1967年2月24日 - ）は、日本のものまねタレント、コメディアン。兵庫県神戸市出身、愛知県豊田市育ち。トップ・カラー所属。本名は冨田 弘司（とみた こうじ）。

**人物・来歴**
高校卒業後、育ちの豊田市でトヨタの下請け工場に5年間勤務。この頃から本名の冨田弘司名義で『森田一義アワー 笑っていいとも!』『とんねるずの生でダラダラいかせて
』など様々な番組に出演する。冨田のタモリまねネタがまだ有名でなかった頃、要出典|date=2015年5月|範囲=『笑っていいとも!』の夏休み期間に行われた企画「真夏のそっくり当てまショー」のグランドチャンピオン大会（1997年9月3日放送）で優勝者と共に出場した新人としてタモリの前でタモリの物真似を披露。第28回『発表!日本ものまね大賞』でグランプリを獲得後本格的にプロ転向。タモリのものまねによって一躍有名になる。2001年に第38回ゴールデン・アロー賞芸能新人賞を受賞。
桜塚やっくんとも親交があり、スケバン恐子は冨田が「目があゆに似てるね」と言ったことがきっかけだったことを、冨田自身が明かしている。
弟の冨田真司（しんじ）もものまね芸人であり、シンジー冨田として活躍している。
2025年4月12日公開の集英社オンラインのインタビューにて、25～6歳のころから1型糖尿病を患っており、40歳ごろからインスリン注射、52歳ごろから週3回、1日4時間の人工透析を受けていること、また糖尿病による弱視で現在ほとんど目が見えていないということを公表している。2025年4月18日の『サン!シャイン』に出演して階段は手すりがないと上れないし降りられない等外出時には手助けが必要である事や物の置いてある位置も分からないので舞台に上がる前は(物の置いてある位置を把握する為)入念に稽古する等赤裸々に語る。

**ものまね**
タモリのものまねの第一人者で、「あれっ? 髪切った?」、「んなぁーこたぁーない」というフレーズを用いる。「髪切った?」は『ものまねバトル』でヒロミからの振りに返した咄嗟の一言がはじまりだったことを自身のブログで明かしている。素人参加番組に出演した時は松村邦洋、島田紳助、笑福亭鶴瓶、桂歌丸、櫻井和寿。初めてタモリと共演した時は本人のモノマネはせずに松村邦洋と松村雄基のモノマネで、ドラマ『スクール☆ウォーズ』の「イソップが死んだのは俺のせいだ」のくだりを披露し、佐藤康恵は「松村邦洋のドスが効いてる」、東野幸治は松村邦洋のマネが上手いと評している。その他、いかりや長介、板東英二、古畑任三郎、石橋貴明など多数のレパートリーを持つ。「重箱の隅をつつくメドレー」と称する細かいものまねを得意としており、それをヒントに企画されたのが『博士と助手～細かすぎて伝わらないモノマネ選手権～』である。音声をまねる声帯模写、外見をまねる形態模写に対し、自分のものまねは性格模写であると本人は語っている。
コージー名義となって以降はタモリとの公式な共演はない。
30歳からはスキンヘッドにしており、モノマネのネタに応じてその都度カツラを被り換える。
大橋巨泉では彼の横柄な態度をコミカルにアレンジし「お前の番組に出てやる」と言って決め台詞にしていた。
原口あきまさのさんまを相手に「クイズダービー」の司会を倍率ドンと解答オープンの部分で再現したことがある。
石橋貴明はかつて久本雅美のトーク番組に出たとき「皆は「うるせーな！バーカ！」とかの部分をものまねするけど僕はトークの部分をものまねする」と語っていた。

**主なものまねのレパートリー**

**出演**

**テレビ**
ものまねバトル☆CLUB（毎月第3水曜日、日本テレビ）
*週刊ことばマガジン（2005年4月 - 、東日本放送 ）ナレーター
*オールスター感謝祭（2001年春 - 2005年秋、TBSテレビ）  - 2001年春では一時司会を務めた。
*ものまねバトル（1994年12月 - 2009年1月、日本テレビ）  - 「ものまねスター誕生!」司会
*ぷらちなロンドンブーツ（1997年10月 - 2002年9月、テレビ朝日）  - 原口あきまさと「ものまねサバイバー」コーナーレギュラー
*笑う子犬の生活（1999年10月 - 2001年9月、フジテレビ）
*期間限定!ピカピカ天王洲LIVE（2000年10月 - 11月、テレビ東京）
*メレンゲの気持ち（2000年-2004年、日本テレビ）
*VS嵐（2011年6月、フジテレビ）
*コージー冨田のものパチJPN
（2012年7月 - 2013年9月、tvkテレビ神奈川）
*ものまねグランプリ（2009年5月 - 、日本テレビ、）
*爆笑そっくりものまね紅白歌合戦スペシャル（2000年12月 -・2014年11月 - 、フジテレビ、）  - 日本テレビの『ものまねグランプリ』から移動。
*クイズ30〜団結せよ!〜（2014年9月、フジテレビ）
*ものまね王座決定戦（2014年12月 - 、フジテレビ、） - 日本テレビの『ものまねグランプリ』から移動。

**ドラマ**
 勇者ヨシヒコと導かれし七人 第8話（2016年11月25日、テレビ東京） - 有名司会者によく似た小太りの男（兄様の後を追うヒサが変身したキャラ） 役

**ラジオ**
いきなりッコージー現場（2001年ナイターオフ - 2001年11月24日、文化放送） - レギュラー
*きらり10代!（2008年3月16日、NHKラジオ第1）「あこがれ仕事百科」第126回仕事人
*東京REMIX族（J-WAVE） - 聞き役

**インターネット**
脳のアンチエイジング「クイズ2:1」（2006年1月 - 、OCN）
*溜池Now（第27回、GyaO）「溜池なんでも鑑定団」

**映画**
お金が足りない。（2023年12月18日、REIZ INTERNATIONAL、LILYFILM、横川康次、曽根剛監督）

**CM**
代々木アニメーション学院
*日本テレビインフォマーシャル（アメリカ横断ウルトラクイズ「突撃○×泥んこクイズ」風）
*スカパー!「たけし祭り」（ホリと一緒にナレーター担当）

**CD**
COZY-EN（2001年、エクスプロージョンレコーズ）
*達人伝説 -20周年記念アルバム-（2003年、嘉門達夫、DAIPRO-X）「いろんなカーナビものまね大全集」

**脚注・出典**

**外部リンク**
  トップカラー 公式プロフィール-  コージー冨田オフィシャルブログ「COZY苑」- cozytomita- cozy.tomita