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神言会

神言会（しんげんかい、Societas Verbi Divini 略称 S.V.D.）は1875年にドイツのアーノルド・ヤンセンによって創設されたカトリック教会の修道会。正式名称を神言修道会（しんげんしゅうどうかい）という。

**日本における神言会**
日本には1907年以降に到来し、名古屋教区、新潟教区（秋田県内すべての小教区）などで小教区の司牧を委託されている。なかでも東京教区の吉祥寺教会は信徒数が5,000人を超えるメガチャーチである。
その他に南山大学をはじめとする学校法人南山学園を中心として、保育園、幼稚園、小学校、中学校、高校、大学などの母体である。また、岐阜県多治見市に多治見修道院がある。
神言会士で日本管区長も務めたタルチシオ菊地功師は、2004年に前教区長の引退に伴って新潟教区長への指名を受け、新たに司教に叙階された。2017年、カトリック東京大司教区のペトロ岡田武夫大司教の引退に伴い、後任に任命された。

**創立者の列聖**
2004年3月に、創立者のアーノルド・ヤンセン、同会司祭ヨゼフ・フライナーデメッツは、バチカン（サン・ピエトロ）において当時のローマ教皇であるヨハネ・パウロ2世によって聖人に列せられた。

**関連する修道会**
姉妹関係にある修道会に創立者を同じとする聖霊会があり、教育事業・社会事業（秋田聖霊女子短期大学、名古屋聖霊病院の運営など）を行っている。

**脚注**

**外部リンク**
 神言会日本管区- タルチシオ菊地功東京大司教（神言会日本管区元菅区長） ウェブログ
*date=20030513180643
ドミニコ会

ドミニコ会（ドミニコかい）は、1206年に聖ドミニコ（ドミニクス・デ・グスマン）により立てられ、1216年にローマ教皇ホノリウス3世によって認可されたカトリックの修道会。正式名称は「説教者兄弟会」(Ordo fratrum Praedicatorum) で、略号は「OP」である。
彼らが羽織る黒い外套にちなんで「黒衣の修道会（Blackfriars）」とも呼ばれる。

**ドミニコ会の誕生と発展**
1206年、ドミニコの説教に共感した人々が集まり結成された。別名、説教者兄弟会。正式に認可されたのは1216年であり、この年が正式な結成日となっている。
ドミニコ会は同時期に成立したフランシスコ会同様、清貧を特に重んじたため併せて「托鉢修道会」と呼ばれることがある。また神学の研究に励み、学者を多く輩出したドミニコ会は異端審問の審問官に任命されることが多かったため、「ドミニコ会士 (Dominicanis)」をもじって「主の犬 (Domini canis)」とも呼ばれた。この呼び名は反対者にとっては畏怖と揶揄であり、ドミニコ会員たちにとっては誇りであった。
ドミニコ会における神学研究の伝統はアルベルトゥス・マグヌスとその弟子トマス・アクィナスを生み出すことで頂点に達した。他にもマイスター・エックハルトやシエナのカタリナ（女子信徒会）、バルトロメ・デ・ラス・カサスなど多くの有名会員を輩出している。
19世紀の後半には反教会的な風潮に押されてドミニコ会は著しく衰退していたが、フランスから刷新運動が起こり、ヨーロッパとカナダへ波及した。またスペインの植民地だったフィリピンも中世以来ドミニコ会の重要な活動拠点となっており、現在にいたっている。

**日本での活動**
初めて日本を訪れたドミニコ会士は1592年にフィリピンから到来したフアン・コボ (Juan Cobo) であった。彼はフィリピン総督の使節として来日し、豊臣秀吉に謁見した。フィリピン総督の書状を渡したコボは秀吉からの書簡を受け取って帰路についたが、台湾沖で遭難した。
1600年、教皇クレメンス8世はそれまでイエズス会のみに認可されていた日本での宣教活動を正式にすべての修道会に認めた。これを受けたマニラのドミニコ会員5名（フランシスコ・デ・モラレス (Francisco de Morales)、トマス・エルナンデス (Tomás Hernández)、アロンソ・デ・メナ (Alonso de Mena)、トマス・デ・スマラガ (Tomás de Zumárraga)、フアン・デ・ラ・アバディア (Juan de la Abadía) 修道士）がスペイン船に乗って日本へ渡り、1602年、薩摩の甑島で最初の宣教活動を行った。彼らは薩摩本国へも渡り、甑島と川内の京泊で宣教した。1606年には京泊に「ロザリオの聖母聖堂」を建立したが、1609年にはいると迫害が起こり、宣教師は薩摩から追放された。
1612年に江戸幕府によってキリスト教禁制が公布されると、宣教師の活動は困難になったが、捕縛の危険を顧みずに各地で潜伏しながら信徒たちの世話を続けた。ドミニコ会員たちも各地で活動したが、捕縛され、殉教するものが相次いだ。キリシタン時代に最後に日本に到来したドミニコ会員は1636年に来日したГонсалес де Аосараса, Мигель (Miguel de Aozaraza) ら3名であったが、彼らは翌年殉教している。ドミニコ会最初の邦人司祭は1619年にマニラで叙階されたヴィセンテ塩塚（1637年に殉教）であった。こうしてドミニコ会員たちは日本から姿を消したが、彼らが日本で組織したロザリオの信心会（組）の信仰は隠れキリシタンの間に受け継がれることになる。
明治以降、ドミニコ会員は再び来日することになる。現在は（日本管区というものはなく）東日本を担当するカナダ管区と西日本を受け持つロザリオ管区で地域を分担して司牧している。

**著名なドミニコ会士**
オパヴァのマルティン - 13世紀の年代記作家。
*アルベルトゥス・マグヌス（聖アルベルトゥス） - 13世紀の神学者、教会博士
*トマス・アクィナス - 13世紀の神学者・哲学者、教会博士、聖人。主著に『神学大全』。
*インノケンティウス5世 - 13世紀に在位した、ドミニコ会員初のローマ教皇。
*マイスター・エックハルト - 13-14世紀ドイツの神学者、神秘主義者。
*ベネディクトゥス11世 - 14世紀に在位したローマ教皇。
*シエナのカタリナ - 14世紀の在俗修道女（女子信徒会）。イタリアの守護聖人。
*フラ・アンジェリコ - 15世紀前半の画家。
*ヴィテルボのアンニウス - 15世紀イタリアの修道士。偽書制作者として知られる。
*ハインリヒ・クラーメル - 15世紀ドイツの宗教裁判官。主著『魔女に与える鉄槌』。
*トマス・デ・トルケマダ - 15世紀スペインの異端審問所長官。在職18年間に約8000人を焚刑に処した。
*ジロラモ・サヴォナローラ - 15世紀末のフィレンツェで神権政治を行った。
*ジョルダーノ・ブルーノ - 16世紀の哲学者。地動説を擁護し火刑に処せられた。
*ピウス5世 - 16世紀に在位したローマ教皇。カトリック改革を推進。聖人。
*トマソ・カンパネッラ - 16-17世紀イタリアの哲学者。
*バルトロメ・デ・ラス・カサス - 15-16世紀スペインの司祭。主著『インディアスの破壊についての簡潔な報告』。
*ルイス・デ・グラナダ - 16世紀にスペイン、ポルトガル両国で活躍した神学者。主著『罪人のための手引き』。
*リマのローザ - 16-17世紀ペルーの修道女。ラテン・アメリカ初の聖人。
*マルティン・デ・ポレス - 16-17世紀ペルーの修道士。聖人。
*トマス西と15殉教者 - 17世紀初頭に殉教した日本のドミニコ会司祭、修道者と信徒。長崎十六聖人とも。
*ディエゴ・コリャード - 17世紀初頭に日本に潜入した宣教師。主著『日本文典』。
*ベネディクトゥス13世 - 18世紀に在位したローマ教皇。
*イヴ・コンガール - 20世紀フランスの神学者。第2バチカン公会議で主導的役割を果たす。
*グスタボ・グティエレス - 20世紀ペルー生まれの神学者。解放の神学の提唱者の1人。
*宮本久雄 - 20世紀生まれの神学者。日本人初の名誉称号 (Sacrae Theologiae Magister) を授与された。

**関連項目**
サンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ教会
*愛光学園（愛媛県松山市、ロザリオ管区）
*聖カタリナ学園（聖ドミニコ宣教修道女会）
**聖カタリナ大学
**聖カタリナ大学短期大学部
**聖カタリナ学園高等学校
**京都聖カタリナ高等学校
**光ヶ丘女子高等学校
*聖ドミニコ学園（東京都、聖ドミニコ女子修道会）
*聖ドミニコ学院（仙台市、聖ドミニコ女子修道会）
**聖ドミニコ学院中学校・高等学校
**聖ドミニコ学院小学校

**外部リンク**
 聖ドミニコ修道会 ロザリオ管区日本地区ホームページ- カナダ管区- ロザリオ管区- ドミニコ会公式ホームページ- ドミニコ会とは（聖ドミニコ学園ホームページ内）- 聖ドミニコ宣教修道女会
----- 学校法人 聖ドミニコ学院　総合案内（宮城県仙台市）- 聖ドミニコ学園へようこそ！（東京都世田谷区）- 愛光学園（愛媛県松山市）- 学校法人聖ドミニコ幼稚園 聖ドミニコ学院京都幼稚園
category:カトリック教会の修道会
ガッシュ

チューブ入りガッシュと画筆やパレット
ガッシュ（グヮッシュ、Gouache ɡwaʃ）は、不透明な水彩絵具の一種で、顔料をアラビアガムの水溶液で練ったもの。イタリア語のGuazzo（水溜り、不透明水彩技法）から来た言葉といわれ、本来は絵具の名前ではなく不透明水彩技法を指した。

**歴史**
ガッシュを使った作品。ラディスラウス・ベネシュ、1900年
透明水彩に対し不透明水彩といわれるが、透明水彩技法は産業革命後に絵具が工業的に作られるようになってイギリスを中心に発展したのに対し、ガッシュはそれ以前からヨーロッパ大陸を中心に使われていた水彩技法全般を指している。最も知られているのは中世の装飾本の挿絵の彩色に使われたものである。産業革命以前には屈折率の低い微粒子の顔料が少なかったために水彩絵具は不透明性が高かった。
現在のガッシュは、産業革命時に英国のウィンザー・アンド・ニュートン社が開発したグリセリンや新しい顔料を応用した水彩絵具に負うところがある。

**特徴**
ガッシュは、水分が蒸発することで塗膜が固化するので乾燥は早い。ガッシュは、重ね塗りも可能である。しかしデザイン向けに作られた製品は複製を前提としたデザイン用途を目的として鮮やかさと隠蔽力に重点を置いて設計されているために、耐久性に欠ける色もあり作品に使う場合には注意が必要である。
ガッシュの品質規格は国内では特にないため各メーカーがそれぞれ独自に製造しているが、米国ではASTMインターナショナルの画材部会D01.57において、専門家用ガッシュ絵具の品質規格 D5724 "Standard Specification for Gouache Paints"が制定されている。
日本では小中学校で使用される水彩絵具を不透明水彩ということが多いが、これは透明水彩技法は小学生には難しいが完全な不透明水彩では絵画的な技法も限られるためにその中間的な性能で作られたものであり、マット水彩などとも呼ばれる。本来の不透明水彩と混同すべきではない。また学童用のために安価に作られているので耐久性に欠ける色もあり、そのような色は長期保存を前提とした美術作品には使うべきではない。ポスターカラーもガッシュの一種である。

**下地について**
水溶性で再可溶性のある、アラビアガム等の樹脂溶液を用いた従来のガッシュの下地は、基本的に水彩紙やケント紙などの紙が支持体であり、紙に直に描く。
色のついた紙を使って描くこともある。

**脚注**

**関連項目**
 アクリルガッシュ
女子パウロ会

女子パウロ会（じょしパウロかい、Congregatio Filiarum a Sancti Pauli、Daughters of Saint Paul、略称: F.S.P.）または聖パウロ女子修道会は1915年にイタリアのアルバで創立されたキリスト教 カトリックの女子修道会。男子修道会の聖パウロ修道会とは兄弟会にあたる。

**日本での活動**
日本では1948年の8月6日から活動。キリスト教関係書籍の出版・社会的コミュニケーションのために創立される。1949年、聖パウロ修道会が文化放送を設立し、1956年まで運営に携わっていた。

**脚注**

**関連項目**
 聖パウロ修道会

**外部リンク**
  女子パウロ会公式サイト「laudate」（laudate：崇め褒めよ）
居間

居間（いま）は、住宅の中にある部屋の一つ。家族が一家団欒を楽しみ、寛ぐ部屋と考えられている。リビングルーム、リビングとも呼称される。

**概要**
イギリスの居間
もともとは、「drawing room」と呼ばれた。これは食堂（ダイニングルーム）で一同が会しての食事の後、男性たちがタバコを吸いながら、政治や世間の話、つまり男性だけの話を始めると、女性・子供たちはその場から引き下がり（draw）食堂に隣接した控えの間で過ごしており、その部屋のことを指したといわれる。やがて女性・子供が寛げる肩の凝らないこの部屋に男性もまた加わるようになり、居間は現在のような家族の憩いの間になった。この意味での居間は玄関から遠い、家の比較的奥の部屋のことをいい、そこに来客が通されることは、親族を除いてほとんどない。
ただし、アメリカでは玄関のすぐそばの家族が使用していない部屋、来客用の予備の部屋（ゲストルーム）を「リビングルーム」というようで、今日、日本国内でも新築の住宅で、玄関のそばの部屋をそのように呼ぶ場合もある。しかしそれでは、家族がそこで平素、寛いだ時間を過ごすわけではないので、呼称に現実が合致しないという矛盾が生じている。今のところこの現状に対応する「居間」や「リビング」に取って代わる言葉はまだない。
1913年には、ドイツで都市労働者向けの住宅に初めて「リビングルーム」を設けた物件が登場した。

**茶の間**
日本の昭和時代の茶の間のイメージ
茶の間（ちゃのま）とは、日本の家屋の中で、家族が集う、生活の中心となる部屋のこと。日本家屋においては「居間」「リビングルーム」に相当する空間であるが、食事をする「食堂」「ダイニングルーム」の役割も兼ねることが多い。
茶室とは異なり、茶だけをする場所ではない。主に食事を取ったり、一家団欒のための場所となっている。たいていは家屋の中で日当りのよい場所にあり、窓が大きく、縁側があるなど外に出られるようになっていることもある。台所とはつながっていたり、平易な仕切りのみが設けられていることが多い。また応接間がない家の場合は茶の間がこの役目を担う。そのため本来の「居間」とは違い、家族だけで使用する部屋というわけではない。日本家屋の特性を活かし、ふすまを外して隣接する部屋などとつなげ、さらに大人数が入れるようにすることができる家もある。
一般的な茶の間は、床に座って過ごす部屋であり、畳もしくはカーペット敷きであるが、板の間になっていることもある。部屋の中心にちゃぶ台などの座卓があり、これを囲むように内装や家具の配置がされている。
家族が揃って楽しめるようにテレビや音響機器が置かれている場合がほとんどである。そのためテレビ番組などでは、「テレビ＝茶の間で見られている」という前提のもと、視聴者を指して「お茶の間の皆さん」などと呼称することがある。

**アウトドアリビング**
日本でのアウトドアリビングの一例
近年、提唱されだしたリビングの概念で、リビングと隣接した庭やバルコニーなど室内と一体化して活用すること。アウトドアブームの延長線上で、日常空間の中で自宅にいながら自然が体感でき、日々の暮らしを楽しくするというコンセプトが広がりだした。特別な時間や空間を味わうこともできるほか、室内とは異なりテレビなどがないため、食事や会話を楽しむ空間として家族団欒が発生したり、日暮れ以降はライティングの工夫で日中とは異なった雰囲気も楽しめる。日本では、縁側という交流スペースが存在したが、家屋の欧米化と矮小な日本の住宅事情からいつしか縁側のような内でも外でもない中間スペースが忘れ去られていたのが、こういう形で復活したともいえるため、ごく自然に受け入れられた。

**脚注**

**関連項目**
 一家団欒- 家庭- 住宅- アウトドアリビング
新石器時代

新石器時代（しんせっきじだい、Neolithic）は、完新世のうちのひとつの区切りである亜旧石器時代に続き、新石器革命を形成する耕作の発展によって開始したとされ、伝統的に石器時代の最後の部分とされる時代である。

**定義**
名が示すとおり、定義としては完新世に属すること、文化には精巧に制作された打製石器や磨製石器が確認されていることがあり、必ずしも農耕の開始と関連付けるものではない。
ただし、西アジア・ヨーロッパ・中国では農耕や牧畜が始まった時期と当てはまり、最古のものは紀元前8000年、以降でも紀元前6000年から5000年までは遡ることができる。アメリカ大陸では紀元前4000年から中央アメリカやアンデス山脈などで農耕の開始が確認できる。やがて銅器時代もしくは青銅器時代を経て、地域によってはこれを経ずに直接鉄器時代に入り、冶金術の成立によって金属による道具が広まったときに終了した。ただし、生産段階と道具が対応しない地域も存在する。日本では鉄器は6世紀頃まではもっぱら輸入に頼っており、アメリカ大陸や南洋地域では15世紀以降のヨーロッパの進出でもたらされたものの、製造技術の獲得に至らなかった。

**旧世界における新石器時代**
ヨーロッパ・西アジア・北アフリカのいわゆる旧世界地域では、新石器時代の系統的な研究が進んでいる。
新石器時代の文化は紀元前8500年頃、レバント（エリコ、パレスチナ）に現れる。その地域では、直接亜旧石器時代のナトゥーフ文化から発展した。ナトゥーフ文化は野生の穀物の使用を開拓し、それは現在の耕作に発展する。従ってナトゥーフ文化の人々は「プロト新石器時代」（紀元前11000年頃 - 紀元前8500年頃）と呼ばれうる。ナトゥーフ文化の人々は食事を野生の穀物に依存し、定住生活を始めていたので、ヤンガードリアスと関連した気候の変化は、農業を発展させることを人々に強制した。紀元前8500年から紀元前8000年ごろに、耕作のコミュニティはレバント地方で作られ、アナトリア、北アフリカ、および北メソポタミアに広がった。
新石器時代の前期には、耕作は、一粒小麦、ミレット、スペルトコムギ、ヒツジ、およびヤギを含む、狭い範囲の野生、あるいは家畜化された作物に限定されていた。紀元前7000年頃には、新石器時代はウシとイノシシ属の家畜化、恒久的にまたは季節的に居住する場所の設立、陶器の使用を含んだ。
新石器時代に特有なこれらの文化的な要素のすべてが同じ順序で出現したわけではない。農業は始まっているにもかかわらず土器が出現していない。最も早い近東の農耕社会は陶器を使わず、ブリテンでは新石器時代の最初期においてどの範囲の植物が穀物化されたか、あるいは恒久的に定住されたコミュニティが存在していたかどうかですら不明瞭である。磨製石器があるが農業はみられない。アフリカ、インド、および東南アジアなどの世界の他の地域で、独立な家畜化の事象は、ヨーロッパと南西アジアのそれらから完全に独立して生じた、彼ら自身の地域に特有な新石器時代の文化をもたらしていた。日本における社会では中石器時代において陶器を使った。
新石器時代には、農耕や牧畜の開始によって社会構造が変化し、文明の発達が始まったことから、一連の大変革は新石器革命（英語: Neolithic Revolution）とも呼ばれる。

**中国における新石器時代**
ヨーロッパで確立された遺物考証的な考古学方法論は、ようやく近年になって盛んになってきているが、南部での多湿、北部での戦乱などで散逸している遺跡も多い。しかしながら重要な発見も相次ぎ、最古の水稲栽培が確認された長江中流域の彭頭山文化の発祥は紀元前8千年紀にまで遡り、稲籾が見つかった玉蟾岩遺跡は紀元前1万4000年前まで遡る可能性がある。現在の時代同定ではこれらの長江文明は黄河文明や遼河文明より数千年は先んじている。
DNAの研究からは、紀元前10世紀頃の殷から周への政変の混乱を避けて海洋に逃れた人たちが日本へ漂着し、彼らは渡来人として同時に稲作を中心とした弥生文化を伝えていったとし、後の日本とは重要な関わりがあったとする考え方がある。

**日本における新石器時代**
日本の縄文時代は縄文海進が進んだおよそ1万3000年前からと定義できる。しかし、温暖化した気候に併せて木の実の採取や植林の痕跡は見られるようになったものの、これを「農耕」としては定義できておらず、また「牧畜」文化も発見されていないため、日本で新石器時代の語を定義するのはふさわしくないともされている。日本では紀元前3世紀頃の青銅器が見つかっているが実用ではなく祭祀用として普及しているのみで、また鉄器についても日本での鋳鉄の技術の確立は6世紀頃（古墳時代）まで待たなければならず、次時代の定義が他の地域とはやや異なる。この区分によって、日本には青銅器時代は存在しないとも言われている。
これに代わり、日本での編年には土器がよく利用され、「縄文」「弥生」の名称は土器に因んでいる。石器としては縄文時代では打製石器に加え磨製石器の石斧や石棒が現れている。縄文時代には、磨製石器と縄文土器の使用に加えて、弓矢が使用されるようになり、定住化の始まりによる竪穴建物の普及、環状集落等の定住集落や貝塚の形成、植物栽培（半栽培）の始まりなどが挙げられ、非定住狩猟採集社会である旧石器時代とは区別される。
ただし、南西諸島（主に沖縄県）では貝塚文化時代と呼ばれる時期に相当しており、縄文時代は貝塚時代前期、次の弥生時代は貝塚時代後期となる。また、東北地方北部から北海道では他地域に弥生文化が登場した後も縄文時代の生活様式が継承されたため、縄文時代の次の時代を続縄文時代と呼ぶことが多い。

**名称**
イギリスの考古学者ラボックが、ヨーロッパの石器時代を分けることを目的として提案した新石器時代は、旧石器時代に対応する概念として提案した名称である。その後、この名称はヨーロッパ以外の地域にも当てはめられて用いられ、土器の登場、農業・牧畜の開始が新たな指標として加えられた。

**各国先史時代**
日本
**旧石器時代--金取遺跡、上野原遺跡、米ヶ森遺跡、横峯遺跡  参考：日本の旧石器時代
**新石器時代--縄文時代、弥生時代、三内丸山遺跡、上黒岩岩陰遺跡
*朝鮮 / 韓国
**旧石器時代--参考：先史時代の朝鮮
**新石器時代--櫛目文土器時代、無文土器時代
*中国
**中国の新石器文化の一覧

**脚注**

**参考文献**
金関恕・春成秀爾編集『佐原真の仕事4　道具の考古学』岩波書店 2005年 ISBN 4-00-027114-8

**関連項目**
 旧石器時代- 先史時代
中石器時代

中石器時代（ちゅうせっきじだい、Mesolithic）は、石器時代の旧石器時代と新石器時代との中間の期間にあたる。亜旧石器時代（Epipaleolithic）とも呼ばれる。

**名称**
「中石器時代」という名称の語源は、ギリシャ語でμεσός （Meso, 中間）＋ λίθος（lithos, 石）である。

**概要**
社会の形態は狩猟採集社会であった。この時代の遺跡は極めてまれであり、ほぼ貝塚に限られている。ほとんどの地域の中石器時代は、小型複合燧石（細石器と細刻器）によって特徴付けられる。漁労具、石製手斧、カヌーや弓矢のような木製品が、いくつかの遺跡で見つかっている。世界の森林地帯では、最初の伐採の痕跡が見つけられているが、伐採の本格的な開始は、農耕のための特別な土地が必要となった新石器時代初期であったと考えられている。

**日本**
日本列島においては、細石刃の出現を指標とし、縄文時代の一部を中石器時代とする説もある。

**レバント地方**

**中石器時代第1期**
中石器時代第1期（紀元前20000年頃-紀元前12150年）は、オーリニャック文化か或いはレバント人の後期旧石器時代に続く時代である。オーリニャック文化の終期までには、石器にゆるやかな変化が起こり、細石器と細石刃を初めて見出すことができる。現在では、細石器を伴う文化はオーリニャック文化から区分されている。
レバント地方における第1期に属する小規模な遺跡の住民は、打製石器を遺している。その製品は、同一の石核から打ち出された細石刃で作られた小さい道具のものであった。更に、細石刃、彫器及び端削器が発見された。また、骨角器と台石も見つかっている。
過渡期
紀元前20000年から紀元前18000年頃の気候と環境の変動により、過渡期が始まった。東地中海のレバント地方はより乾燥化し、植生は森林が後退しステップに切り替わった。冷涼で乾燥した時代は、第1期の初頭に終了した。オーリニャック文化の狩猟採集民は、この変化に適応するため、これまでの生活手段を変更せざるを得なくなったと考えられている。
移行期w:Kebara Cave
第1期から第2期への移行の時期は、かなり明確にすることができる。レバント地方における第1期遺跡の終末は紀元前12150年であり、第2期遺跡の始まりは紀元前11140年に遡る。しかしながら、他の遺跡においては紀元前8930年と紀元前8540年からと、より遅れて始まったことを示している。紀元前10世紀には、ケバラ遺跡（Kebaran、紀元前9200年）、エル・ワド洞穴遺跡（紀元前9970年、紀元前9525年）及びエリコ遺跡（紀元前9216年）の3つの遺跡に相当するようである。

**中石器時代第2期**
新たな生活手段の結果、中石器時代第2期が始まった。新たな定住手法と新型の石器は発達した明確な特質を持っていた。ナトゥーフ文化は、紀元前11000年から紀元前9000年頃にパレスチナとレバノンに出現し、第1期を引き継いだ。ナトゥーフ文化はテル・アブ・フレイラ遺跡（紀元前9050年頃）で野生の穀物の使用を開拓し、それは現在の耕作に発展する。ナトゥーフ文化の人々は食事を野生の穀物に依存し、定住生活を始めていたので、ヤンガードリアスと関連した気候の変化は、農業を発展させることを人々に強制した。この期間は、新石器時代に出現する農耕の早期の向上が特徴である。

**ヨーロッパ**
ヨーロッパにおける中石器時代は、更新世終期（約10,000年前）に始まり、農業の開始（世界の地域により時期が異なる）までで終わるとされる。近東地域（地中海沿岸のシリア、エジプト、小アジアなどの地域）では、更新世終期には農業は始まっていた為、中石器時代は短い、或いは無いと分類されており、一般にはヨーロッパの西・北部の文化が典型とされている。
氷河が後退しはじめ気候が温暖になったため植物が繁茂し、動物が増えるなど、人間が採集狩猟で食物を得やすくなった。
氷河の影響が限られた範囲であった地域では、亜旧石器時代という用語が好まれている。最終氷期の終了により、より劇的な環境変化の効果を経験した地方が、明確に中石器時代とされている。例えば、北欧の社会では、温暖な気候により形成された沼沢地帯から供給される豊かな食物により、安楽な生活が可能であった。このような状態によりマグレモーゼ文化やAzilianのような物質的な記録が保持された特色ある人類行動が起こった。また、紀元前5000年頃まで新石器時代が到来することを遅らせた。

**トゥールーズ自然史博物館所蔵「Théviec島の埋葬」**
Sépulture de Teviec Global.jpg
Sépulture de Teviec (5).jpg
Sépulture de Teviec (2).jpg
Téviec Crane Profil Droit II.jpg

**脚注 ==
アクアライナー (列車)

アクアライナー (Aqua Liner) は、西日本旅客鉄道（JR西日本）が山陰本線の米子駅 - 益田駅間で運行していた快速列車の愛称である。

**運行形態**
廃止前日の2022年3月11日現在では、米子駅 - 益田駅間で上下3本が運転されていた。
最高速度は、米子 - 出雲市間100km/h、出雲市 - 益田間90km/h（2001年のキハ126系運行開始当初は全区間最高速度100km/h）である。
2011年3月12日のダイヤ改正まで、平日朝の益田行き1本は倉吉駅始発で運転されていた。米子駅まで普通列車 (225D)、米子駅からアクアライナー(3453D) となっていたが、このダイヤ改正で前者が米子駅止め、後者が米子駅始発になった。

**停車駅**
米子駅 … この間、各駅停車… 出雲市駅 - （西出雲駅） - （江南駅） - 〈小田駅〉 - 〈田儀駅〉  - （波根駅） - 〈久手駅〉 - 大田市駅 - 【静間駅】 - 【五十猛駅】 - 仁万駅 - 〈馬路駅〉 - 【湯里駅】 - 温泉津駅 - 【石見福光駅】 - （黒松駅） - 【浅利駅】 - 江津駅 - 都野津駅 - 【敬川駅】 - 波子駅 - 【久代駅】 - （下府駅） - 浜田駅 - 西浜田駅 - 《周布駅》 - 折居駅 - 三保三隅駅 - 岡見駅 - 《鎌手駅》 - 《石見津田駅》 - 益田駅
*特別停車凡例
**（　）の駅には一部の列車が停車。
**【　】の駅には上り1本のみ停車。
**〈　〉の駅には下り1本のみ停車。
**《　》の駅には上り1本のみ通過。- 全列車、出雲市駅〜浜田駅間で大田市・仁万・温泉津・江津・都野津・波子に停車する。都野津以外は特急列車の停車がある。1往復を除き、その他に黒松・下府にも停車する。- 上り1本(3452D)は石見津田・鎌手・周布を通過し、その他はすべて浜田駅〜益田駅で各駅に停車する。- 上り1本(3454D)は大田市駅まで馬路を除く各駅に停車したのち、西出雲駅までノンストップとなり西出雲駅から各駅に停車する。久代・敬川・浅利・石見福光・湯里・五十猛・静間に停車するのはこの1本のみである。- 下り1本(3455D)は出雲市駅→大田市駅間で出雲神西を除く各駅に停車する。小田・田儀・久手・馬路に停車するのはこの1本のみである。

**使用車両**
後藤総合車両所に所属するキハ126系0番台が主に使用されていた。ただし、極稀に運用の都合でキハ126系10番台や、キハ121系気動車を2両に連結した編成が使用されることがあった。
2021年10月2日ダイヤ改正時点で全列車が全区間でワンマン運転であった。（車内検札および乗車券の販売で）車掌が乗務することがあるが、あくまでワンマン運転のため進行方向から2両目の車両は一部の駅でドアが開かない。

**沿革**
 1985年（昭和60年）3月14日：キハ58系を使用し、米子駅・出雲市駅 - 浜田駅・益田駅間で快速「しまねライナー」が運転開始。一部は急行「だいせん」、快速「わかとりライナー」、普通列車として直通するものもあった。- 1997年（平成9年）3月22日：石見ライナーに改称。- 2001年（平成13年）7月7日：山陰本線米子駅 - 益田駅間の高速化に伴い、使用車両をキハ126系気動車に変更し、アクアライナーに改称。- 2006年（平成18年）3月18日：米子駅 - 出雲市駅間は各駅停車になる。- 2015年（平成27年）3月14日：夕刻に上り1本のみ停車していた列車が通過となり、石見福光駅への停車が無くなる。午後の1本五十猛駅に停車していた列車が通過する。- 2016年（平成28年）3月26日：石見福光駅への停車列車が上り1本設定され、同駅への停車を再開し馬路駅への停車を取り止める。- 2019年（令和元年）8月：石見神楽列車を山陰デスティネーションキャンペーンアフターキャンペーンの一環としてラッピングデザインをリニューアル。- 2020年（令和2年）3月14日：1往復を普通列車に格下げ。4往復（下りの浜田行き1本含む）の運行となる。午前中の上り1本が益田駅～浜田駅間が各駅停車となる。- 2021年（令和3年）3月13日：夜1往復の出雲市駅～浜田駅間の運転取りやめ。残った各駅停車区間は普通列車として運転となり、3往復の運行となる。- 2022年（令和4年）3月12日：列車廃止、普通に格下げ。これに伴い、島根県内の定期快速列車は、木次線からの直通して松江駅まで運転される列車があり（逆方向はなし）、平日のみ山陰本線内で快速列車（来待駅・玉造温泉駅通過）となる列車が唯一となった。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
 日本の列車愛称一覧- とっとりライナー
ジョン・オブ・ゴーント

ジョン・オブ・ゴーント（John of Gaunt, 1340年3月6日 - 1399年2月3日）は、イングランドの王族。イングランド王エドワード3世とフィリッパ・オブ・エノーの成人へ達した3番目の息子。ランカスター家の祖で、ランカスター朝創始者ヘンリー4世の父。エドワード黒太子、クラレンス公ライオネル・オブ・アントワープは兄、ヨーク公エドマンド・オブ・ラングリー、グロスター公トマス・オブ・ウッドストックは弟。イングランド宗教改革の先駆者ジョン・ウィクリフの保護者として知られる。

**生涯**
1342年にリッチモンド伯に叙爵。1359年、初代ランカスター公ヘンリー・オブ・グロスモントの次女ブランシュと結婚し、ランカスター公となった。結婚によりダービー伯領・リンカーン伯領・レスター伯領も手に入れ富裕になった。ゴーントとは、出生地であるフランドル（現在のベルギー北部）の都市ヘントを指す。
1369年から再開した百年戦争において多くの戦いに参加、1371年にイングランド軍を率いていた長兄のエドワード黒太子が病気でフランスからイングランドへ帰国すると指揮を引き継いだが、さほどの戦果は挙げられず1374年に帰国した。国内では老いた父エドワード3世に代わって国政を取り仕切ったが兄と対立、1376年4月の善良議会で専制ぶりを非難され、課税撤回と宮廷腐敗をもたらした大臣達の議会弾劾、父の愛人アリス・ペラーズの追放などを議会で決められた。しかし、同年6月に議会の後ろ盾だった兄が病死すると巻き返しに出て、翌1377年の議会で決議を全て無効にして実権を取り戻した。
同年に父も亡くなり甥のリチャード2世が即位すると、補佐として置かれた評議会の筆頭として実権を振るったが、1381年に課税の失策によりワット・タイラーの乱を誘発させた。ランカスター公はスコットランドへ外交活動をしていたため不在だったが、ロンドンの邸宅・サヴォイ宮は反乱軍に破壊され、反乱鎮圧後の1383年にリチャード2世が親政を開始すると権力から遠ざけられた。リチャード2世に後継ぎが生まれなかったため、王位継承を目指してイングランドでもフランスのような男系継承のみを認めるサリカ法を採用することを主張したが容れられず、リチャード2世はランカスター公の兄であるクラレンス公ライオネル・オブ・アントワープの女系の孫であるマーチ伯ロジャー・モーティマーを王位継承者に指名した（ロジャーは1398年に死去）。
1386年からイベリア半島に遠征し、後妻の権利としてカスティーリャ王位を主張したが果たせず、王位要求を放棄する代わりに娘キャサリンとカスティーリャ王子エンリケ（後のエンリケ3世）を結婚、10万ポンドの金や年金受け取りで妥協して1389年に帰国し、留守中に生じたリチャード2世と訴追派貴族の対立および非情議会で生じた亀裂の修復に努め、貴族の国王追及を止める代わりに国王の専制も抑えることに尽力した。その甲斐あってリチャード2世からの信頼を獲得、1390年にアキテーヌ公位を譲られた（実効支配せず）。更に1397年、リチャード2世から4人の庶子を嫡子に格上げする計らいもあり（後述）、晩年はリチャード2世寄りの姿勢を取っていた。
しかし同年、リチャード2世はランカスター公の弟で訴追派貴族のメンバーでもあるグロスター公トマス・オブ・ウッドストックらを逮捕して殺し、ランカスター公の死の前年の1398年、彼の息子で同じく訴追派貴族の一員だったヘンリー・ボリングブルック（後のヘンリー4世）を国外追放した。さらに1399年にランカスター公の死を見届けるとランカスター公領の没収を命じた。
ボリングブルックは帰国して反乱を起こすとリチャード2世を捕らえて廃位し、ヘンリー4世として即位した。

**子女**
詩人チョーサーの『公爵夫人の書』（The Book of the Duchess）において「白の貴婦人」と賞賛されたブランシュ（1345年/1347年 - 1368年）との間に7人の子を儲けたが、成人したのは1男2女だった。- フィリッパ（1360年 - 1415年） - ポルトガル王ジョアン1世妃- ジョン（1362年 - 1365年）- エリザベス（1363年 - 1425年） - ペンブルック伯ジョン・ヘイスティングスと結婚したが3年で離婚し、リチャード2世の異父兄である初代エクセター公ジョン・ホランドと再婚、死別後さらに初代ファンホープ男爵ジョン・コーンウォールと再婚。- エドワード（1365年）- ジョン（1366年 - 1367年）- ヘンリー4世（1367年 - 1413年）- イサベル（1368年）
ブランシュの死後、1371年に2度目の妃としてカスティーリャ王ペドロ1世の娘コンスタンス（1354年 - 1394年）を迎え、1男1女を儲けた。- キャサリン（1373年 - 1418年） - カスティーリャ王エンリケ3世妃- ジョン（1374年 - 1375年）
1394年にコンスタンスを失うと、1396年に10年来の愛人キャサリン・スウィンフォード（1350年 - 1403年）を正式に3度目の夫人にした。彼女はランカスター公の母フィリッパが嫁ぐ際に随行してきた騎士の子孫で、愛人であった間に3男1女が生まれていた。正式に結婚した翌年の1397年に、4人の庶子は嫡出子になることが認められたが、その条件として王位継承権を剥奪された。さらに1407年にはヘンリー4世によっても王位継承から除外することを確認された。それにもかかわらず彼らはボーフォート家としてランカスター朝で繁栄し、子孫はヘンリー7世としてテューダー朝を創始することになった。- ジョン（1371年頃 - 1410年） - サマセット伯- ヘンリー（1375年頃 - 1447年） - ウィンチェスター司教、枢機卿、大法官- トマス（1377年頃 - 1426年） - ドーセット伯、エクセター公、大法官- ジョウン（1379年頃 - 1440年） - ウェストモーランド伯ラルフ・ネヴィルと結婚
ヘンリー4世、キャサリン・スウィンフォードとの間の長子ジョン、末子ジョウン、その姪に当たる同名の孫娘、さらにその姪に当たる曾孫マーガレットを通じて、ジョン・オブ・ゴーントはヘンリー4世以降の全てのイングランド君主とジェームズ2世以降の全てのスコットランド君主の共通の先祖である。

**系図**

**脚注**

**参考文献**
 森護『英国王室史話』大修館書店、1986年。- 青山吉信編『世界歴史大系 イギリス史1 -先史～中世-』山川出版社、1991年。- 川北稔編『新版世界各国史11 イギリス史』山川出版社、1998年。- 松村赳・富田虎男編『英米史辞典』研究社、2000年。 - トレヴァー・ロイル著、陶山昇平訳『薔薇戦争新史』彩流社、2014年。

**関連項目**
第一次カスティーリャ継承戦争
*英葡永久同盟
*『アルカサル-王城-』 - 外伝1の「公爵夫人の記」にドン・ペドロの次女コンスタンシアを慈しむ夫として登場している。妻と共にカスティリア奪還に奔走した。- リチャード二世 (シェイクスピア) - ウィリアム・シェイクスピアの戯曲。登場人物の1人。- サヴォイ・パレス - ロンドンにおける居宅（タウンハウス）
株式持ち合い

株式持ち合い（かぶしきもちあい）とは、複数の株式会社が、お互いに相手方の発行済株式を保有する状態を指す。相互保有されている株式を相互保有株式という。日本銀行金融研究所は、「上場企業（信託銀行を除く）の2社が相互に株式を保有している状態」と定義している。
この状態は、日本特有のものとされるが、似た構造は、韓国の財閥の循環出資（ロッテグループなど）、ドイツでも存在した。この項目では、特筆しないかぎり日本国内のケースについて述べる。

**概要**
日本企業の株主には個人株主も多いが、法人株主も多い。ある企業の大株主はまた別の企業である、というケースも多い。特に同じ集団に属する企業同士がお互いの株を所有しあうことを株式持ち合いという、戦前の財閥グループ内でこの持ち合いが多くみられ、さらに戦後、外資や投機グループなどによる株式買い占め・乗っ取りへの対処策とし、株式持ち合いが進んだ。アメリカなどでは株主総会で業績の悪い経営者の更迭というケースが多いが。日本でそれが少ない理由の一つにはこの株式持ち合いがある。仮に、企業Aの業績が悪く、株主である企業Bが企業Aの経営者をクビにするように求めると、企業Bの経営者も自社の業績が悪くなった時に自分自身が他の企業からやられてしまうかもしれない。これより、より長い目で考え、同じグループの企業同士、お互いに資金は出すが文句はいわない安定株主の役割を果たし、さらに長期的・安定的取引先としての良好な関係を結ぶ方が得策、という考え方が株式持ち合いである。

**持ち合う目的**
持ち合いも含めた安定株式比率は、1973（昭和48）年度末の法人持株比率が66.9 %にも達したころがピークである。ここへ至るまでのブームについて、指摘の仕方が分かれている。持ち合い目的は次の3つとされている。
# 高度経済成長を続けた日本では、企業の設備需要から慢性的な資金不足が生じているものの終戦後のハイパーインフレかつ未熟な資本市場という背景があり、企業側の安定資金の大量調達の需要と銀行側の成長企業を見つけ業容を拡大させたいという需要が合致した結果、メインバンク相互の担保として。
# 原材料会社や部品会社、加工会社、販売会社のような間で長期にわたる取引を行う担保として、また総合商社と関係を深め輸出や海外事業の活動を行うため。
# 日本が1964年にOECDに加盟したことで貿易自由化・資本自由化が求められていたが、証券不況につけこんだ外資による乗っ取りを危険視する声が財界で高まっていた。つまり、財閥系や大手銀行系を中心に企業が結束するため。

**問題の指摘**
株式の持ち合いは以下の危険性がある。- 資本の空洞化を招くことから、会社法上の資本充実の原則からすれば問題がある。- 株主総会における議決権による監視機能が形骸化して損なわれ、さらには経営の歪曲化を招く恐れがある。- 実質上「物言わぬ株主」の比率が高まることで、企業統治の維持・改善が損なわれる恐れがある。
ところが、バブル経済の崩壊以後、会計基準の潮流が取得原価主義から時価主義へと移行するのに伴い、業績の悪い会社の株式を保有し続けることが、決算に悪影響を与える等経営上のリスク、マイナス要因となることから、株式の持ち合いを解消する動きが見られるようになった。この件に関して、丸山夏彦は、「経営」と「市場」を功罪両面から分析している。
2000年代に入ってさらに解消の流れは強まり、上場企業と保険会社が保有する他の上場企業の株式は、1988年には市場全体の時価総額の50％を上回っていたが、2013年度は約16％まで低下した。それでも3メガバンクは、2015年6月時点で株を合計6兆5000億円（取得原価ベース）も保有していた。
アベノミクスによる成長戦略の中でも規制が強まり、持ち合い株を保有する281社のうち168社が2014年度中に保有銘柄の数を減らした。2015年には第2次安倍晋三内閣によるスチュワードシップ・コード（SC）とコーポレートガバナンス・コードの推進を受けて、金融庁は「金融行政方針」の中で、持ち合い株の縮減について3メガバンクを名指しで突き付けた。欧米のグローバル金融機関が10％を切るのに対して、3メガは40％を超える。保険業界などの金融機関が企業側の議案に反対するなど、ROEに代表される収益性や株主還元などを基準に従来よりも厳しい姿勢が強まり、金融機関・企業双方に対して企業価値向上に向けた緊張感をもたらす動きが広まった。2015年11月、大林組は今後5～6年で1000億円分を売る。コマツは保有をほぼゼロにした。同年12月、三菱ケミカルホールディングスは持ち合い株の4割にあたる、時価約1000億円相当の株式を2～3年で売却し、成長事業への投資に当てる方針を発表した。

**規制**
元来日本における規制のあり方をめぐる見解には、奥村宏の「資本主義経済を取っている以上、持合は不可解なものであり、一切を禁止するべきだ」というものや、持合の数量規制を5%にすべきという発想があった。最近では、株式持合の再評価がなされている。規制緩和を行い、株式持合いを解消すれば、外国資本による日本への投資・買収がさかんになるかもしれないからである。銀行は現在、2015年現在、企業が発行する株式の5％まで保有することが許されている。なお米国などは銀行による株式保有は原則禁止されている。
2007年現在の会社法上は、相互保有の解消義務は明確に定められてはいない。その理由としては、相互保有についても一定の合理性が認められている点と、相互保有解消を急進した場合に発生する社会的影響を回避するためである。直接の規制は、4分の1Efn|group=注|その4分の1に該当するかの基準については、実質的基準をもってその判断をあたることになっている（実質的支配基準。会社法施行規則67条）。当初の案では1割超とされていた。以上の取得している場合に議決権が停止される（会社法308条1項括弧書）のみである。三角持ち合いないし循環的相互保有は、規制の対象にならない。
国内外の機関投資家や個人株主を尊重し、企業統治を進める中で企業価値を改善・向上するために、「日本再興戦略改訂2015」では「『攻め』のコーポレートガバナンスの更なる強化」がテーマに掲げられた。また国際会計基準（IFRS）の採用によって、持ち合い株の買戻しによる益出しと呼ばれる見た目上の利益のかさ上げ行為ができなくなる。
 日本以外-  - 会社法においては、直接的あるいは間接的に株式を保有する他の会社に対する新株発行が明確に禁じられている。

**脚注**
注釈
出典

**関連項目**
 自己株式 - 株式交換- 投資事業組合- 企業間組織- ライブドア事件- ジャストインタイム生産システム- 特定産業振興臨時措置法案
碁聖

碁聖（ごせい）は
# 日本の歴史上、傑出した囲碁の名手に対する尊称。将棋界における「棋聖」に相当する。
# 囲碁の棋戦の一つである碁聖戦に優勝した棋士に贈られるタイトル。

**碁聖と呼ばれた人物**
 寛蓮
 平安時代の棋士。俗名は橘良利。宇多天皇に仕えた僧侶であり、醍醐天皇の御前で藤原清貫と天覧対局を行った。その強さから「碁聖大徳」と称された。最も早い時期に碁聖と呼ばれた人物とされる。- 本因坊道策
 江戸時代前期の棋士。名人碁所。本因坊丈和と比較して「前聖」とも呼ばれる。- 本因坊道知
 江戸時代中期の棋士。名人碁所。囲碁の名人であるだけでなく、将棋も上手（七段）並みで中将棋も抜群の強さであったため「盤上の聖」と呼ばれた。- 本因坊丈和
 江戸時代後期の棋士。名人碁所。本因坊道策と比較して「後聖」とも呼ばれる。- 本因坊秀策
 江戸時代後期の棋士。早世したこともあり段位は七段どまり。明治37年の『座隠談叢』に「秀策ハ聖棋神手」、『秀策口訣棋譜』に「先師碁聖秀策」と書かれるなど、明治以降になって碁聖と呼ばれるようになった。- 呉清源
 昭和時代の棋士。九段。中国出身で日本で活躍し「昭和の碁聖」と呼ばれる。

**碁聖戦**
全日本第一位決定戦が発展的に解消し、1976年に開始。新聞囲碁連盟及び日本棋院、関西棋院が主催。第1期は全日本第一位タイトル保持者であった大竹英雄と、挑戦権を得た加藤正夫の間で決勝五番勝負が行われた。第4期までは5人のリーグ戦によって挑戦者を決定し、タイトル保持者と挑戦手合五番勝負で優勝者を決定。第6期からは、トーナメント戦勝ち抜き者とタイトル保持者と挑戦手合五番勝負。トーナメント決勝は、第5-7期は三番勝負、8期以降は一番勝負。
長年七大タイトル戦の中で唯一、出場資格に制限があった。
第49期（2024年）までの間に戴冠者は14名いるが、長期戴冠者が多く、大竹英雄（7期）・小林光一（9期）・依田紀基（6期）・張栩（4期）・井山裕太（10期）の5名だけで通算36期獲得している。なお大竹は前身の日本棋院第一位決定戦、全日本第一位決定戦でもこのタイトルに強く、全日本のタイトルは一度も大竹以外の手に渡ったことはなかった。

**名誉碁聖**
碁聖を5連覇、または通算10期以上獲得した棋士は、60歳以降に「名誉碁聖」を名乗る権利を得る。

**歴代碁聖**

**歴代挑戦手合**
◯●は勝者から見た勝敗、網掛けはタイトル保持者。（第1期は全日本第一位に挑戦）

**リーグ戦成績**
第1期（1975-76年）
第2期（1976-77年）

*プレーオフ: 武宮正樹○ - ×梶原武雄
第3期（1977-78年）
第4期（1978-79年）

**昇段規定**
 六段以下の棋士が、碁聖挑戦権を獲得した場合、七段に昇段する。- 七段の棋士が碁聖位を獲得した場合、八段に昇段する。- 八段で、他のタイトルを1期獲得している棋士が碁聖を獲得した場合、九段に昇段する。
2018年、許家元がこの規定により八段に昇段している。

**エピソード**
 2020年、本棋戦のスポンサーである河北新報の社長の子息で、同社の記者でもある一力遼がタイトルを奪取し、話題となった。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**
 石田芳雄・田村孝雄・林裕『秀策』筑摩書房〈日本囲碁体系〉、1976年、275頁。- 坂田英男・藤三男・林裕『道知』筑摩書房〈日本囲碁体系〉、1975年、249頁。- 高川格・村上明・林裕『秀栄』筑摩書房〈日本囲碁体系〉、1976年、274頁。- 林裕『囲碁百科辞典』金園社、1975年、60頁。- 藤沢秀行・相場一宏・林裕『丈和』筑摩書房〈日本囲碁体系〉、1976年、245頁。- 水口藤雄『囲碁の文化史』日本棋院〈碁スーパーブックス〉、2001年、108、144、160、188頁。

**関連項目**
 棋王戦 (将棋) - 共同通信社の主催による将棋の棋戦- 女流本因坊戦 - 共同通信社の主催による囲碁の女流棋戦

**外部リンク**
 日本棋院 碁聖戦
ホーリネス運動

ホーリネス運動（ホーリネスうんどう、Holiness movement）は、キリスト教・プロテスタントのムーブメントのひとつ。この運動の結果として生まれた諸教派は「聖潔派」「きよめ派」とも呼ばれる。かつては純福音派とも呼ばれた（現在では「純福音派」というと聖霊派の流れを指す）。

**概要**
聖であるとは、単一な心を持つことで、ジョン・ウェスレーによれば、それはキリストの心を持つことに他ならない。また、それは神的な愛（アガペー）で動機付けられた心を持つことである。ホーリネス運動とは、信仰者はキリストの贖いへの信仰により、原罪を始め人の持つ罪への傾きから、聖霊によってきよめてもらうことができるとする人々からなるムーブメントである。あるグループでは、新生・聖化・神癒・再臨からなる「四重の福音」を強調している。ただし「神癒」に関しては、「新生・聖化・再臨」と並列的に考えることに対して、疑問を投げかける教派も存在する。

**ルーツ**
宗教改革の救いと恵みの教理、信仰義認。
*17世紀のピューリタン。聖書の至上の権威を強調する、国教会に対するフリー・チャーチ運動。
*敬虔主義。17世紀ドイツのフィリップ・ヤーコブ・シュペーナーと、フス派の流れをくむモラヴィア兄弟団によって敬虔な生活が強調された。
*フレンド派（クウェーカー）。内なる光の強調。
*1730年、イングランドの福音主義リバイバル。メソジストのジョン・ウェスレー、チャールズ・ウェスレー兄弟。 
*第一次大覚醒。18世紀から19世紀。ジョージ・ホウィットフィールド、ジョナサン・エドワーズのリバイバル。個人的回心の強調。
*第二次大覚醒 チャールズ・フィニーらのリバイバル。個人的回心の必要性の強調と、伝道的なリバイバル・ミーティング。
プロテスタント諸教派（聖公会、アナバプテストを含む）の系統概略

**日本での展開**
日本での最初のきよめ派の組織は、1900年ごろメソジストを脱退した中田重治が呼びかけて結成された聖潔の友（ホーリネス・ユニオン）である。
日本におけるホーリネス運動の中心である日本ホーリネス教会は、1901年アメリカ人宣教師チャールズ・カウマンと中田重治によって神田で中央福音伝道館という名で始められた。最初は、教団にする予定はなかったが、組織が拡大していったので、1917年に東洋宣教会ホーリネス教会という名称で教団組織化した。
このホーリネス運動には、二つのタイプがあるとされている。すなわち、
トラディッショナル的ホーリネス
戦前の日本ホーリネス教会を中心として展開したホーリネス運動は、18世紀のジョン・ウェスレーによるメソジスト運動の中核的な霊的核心の立場を堅持したものであった。聖会などで瞬時的きよめも強調され、多くのきよめの体験を受けた教職信徒がいた。その経験から力強い信仰生活へと導かれ、教勢拡大の原動力となり得たことは明白である。
きよめの後の信仰の成長は、メソジスト的ホーリネスと同様に組会等を通して成長を与えられて行ったが、いずれの立場のホーリネスも信仰の斬新的成長は課題である。いずれが優れていると言うような論議は不毛の論議である。中田の高唱したきよめへの勧めは迫力のあるものであり多くの恵みの確信を握るものを輩出し、日本の教会史で類を見ない神の御業がなされていった。
メソジスト的ホーリネス
リバイバル・リーグ、1940年
彼らはホーリネス運動の原点である18世紀の メソジスト運動への復帰を願い、転機的な全ききよめの経験とともに、その前後の、特に転機的な経験を得た後の、きよめられた者としての日常生活のあり方をメソジスト的にするように、すなわち、真面目に恩寵の手段などを遂行してゆくように指導した。
この「メソジスト的ホーリネス」の運動は、戦前、蔦田二雄を中心として教派の枠を超えて展開しつつあったリヴァイヴァル・リーグ（リバイバル・リーグ）の運動に見られた。

**主な教団**

**ホーリネス系**
（中田重治、C.カウマン）
*イムマヌエル綜合伝道団（1945年10月創立）
*ウェスレアン・ホーリネス教団（1992年6月創立）
*基督兄弟団（1946年11月創立）
*基督聖協団（1958年6月創立）
*東洋宣教団きよめキリスト教会（1940年創立）
*日本宣教会（1923年創立）
*日本基督教団ホーリネスの群（1946年創立）
*聖イエス会（1946年創立）
*日本福音教会連合（1971年8月創立）
*日本福音教団（1952年7月創立）
*日本ホーリネス教団（1949年6月創立）
*日本聖泉基督教会連合（1969年創立）
*日本キリスト宣教団

**英国国教会系**
（B.F.バックストン、P.ウィルクス）
*日本伝道隊（1903年創立） - ヒュー・ブラウン（「なぜ、人を殺してはいけないのですか」著者）などが所属。
*日本イエス・キリスト教団（1951年創立）
（柘植不知人）
*キリスト伝道隊（1987年創立）
*基督伝道隊（1939年創立）
*復活之キリスト教団（1947年創立）
*活水基督教団（1930年創立）
*萬国福音教団(1948年2月創立)

**英国メソジスト系**
メソジスト系教団の一部を加えることもある。
*救世軍（英国1865年創立、日本1895年創立）

**米国メソジスト系**
日本ナザレン教団（1953年創立）
*日本自由メソヂスト教団（1953年創立）
*日本フリーメソジスト教団（1984年創立）
*東京フリー・メソジスト教会（1953年創立）
*シオン・キリスト教団（1953年創立）
*チャーチ・オブ・ゴッド
*福音伝道教団

**主な神学校**
東洋宣教会聖書学院（東洋宣教会・日本ホーリネス教会・きよめ教会）
*東京聖書学院(日本ホーリネス教団)
*関西聖書神学校（日本イエス・キリスト教団、日本伝道隊）
*東京聖書学校（日本基督教団・ホーリネスの群）
*ウェスレアン・ホーリネス神学院（ウェスレアン・ホーリネス教団）
*イムマヌエル聖宣神学院（イムマヌエル綜合伝道団）

**関連項目**
ホーリネス教会
*ペンテコステ運動
*聖霊派
*中田重治
*日本のプロテスタント教派一覧
*アルミニウス主義