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ソナタ

ソナタ（sonata（ソナータ））は、クラシック音楽における器楽曲、室内楽曲の形式の一つ。多くは複数楽章から構成される。「ソナータ（sonata）」は、「鳴り響く」という意味の「ソナーレ（sonare）」に由来する語で「演奏されるもの」の意味であり、「歌う（cantare）」に由来する、「カンタータ（cantata、「歌唱されるもの」の意）」と対置される。日本では 奏鳴曲（そうめいきょく）と訳されることもある。
小規模のソナタはソナチネ（sonatine（ソナティーネ）、「小さなソナタ」の意）と呼ばれる。

**概要**
「ソナタ」と言う言葉が使われはじめた当初は、明確な定義はなく、様々な器楽曲が「ソナタ」と命名されていた。中期バロック時代になると形式が確立しはじめ、多楽章制の器楽曲または室内楽曲を指すようになった。これにはソナタ・ダ・カメラ（sonata da camera, 室内ソナタ）、ソナタ・ダ・キエーザ（sonata da chiesa, 教会ソナタ）などがある。
バロック後期のドメニコ・スカルラッティは数多くの単一楽章の「ソナタ」を残しているが、これらは元来が王女のために書かれたチェンバロの練習曲が後になって「ソナタ」と呼ばれたものである。

**古典派以降のソナタ**
古典派、ロマン派時代のソナタは、1人、または、1人プラス伴奏（普通はピアノ伴奏）で演奏される独奏ソナタを指すようになった。
古典派時代のソナタは、基本的に次のような楽章構成を取る。
 第1楽章
 急速な音楽で、形式はソナタ形式が用いられる。緩やかなテンポの序奏部がつくこともある。
 第2楽章
 緩徐楽章で叙情的な性格を持ち、二部形式や変奏曲形式による。調は第一楽章の近親調となる。
 第3楽章
 メヌエット。調は主調で、第2楽章と入れ替わることや、省略されることもある。ベートーヴェン以降はスケルツォが主流となった。
 第4楽章
 フィナーレ。急速な音楽で、ロンド形式をとることが多く、調は主調。主調が短調の場合は同主調となることもある。
この構成はそのまま交響曲、協奏曲、室内楽曲にも用いられた。また、時代が進むにつれ、メヌエット・スケルツオ楽章が近親調となる例も増え、ロマン派音楽時代になると中間楽章により遠い関係調が用いられることも多くなった。

**ソナタの種類**
 バロック時代までのソナタ
** 教会ソナタ - 緩−急−緩−急の4楽章、舞曲風の楽章を含まない
** 室内ソナタ - 急−緩−急の3楽章が多い。舞曲風の楽章を含む。宮廷ソナタ、世俗ソナタとも
** トリオソナタ - 3声部からなるソナタ。様式上の分類である上の二形式に対し、楽器編成上の分類。通常、単音楽器×2+通奏低音（低音楽器+和音楽器）- 古典派以降の独奏ソナタ
** ピアノソナタ
** 器楽ソナタ（無伴奏もしくはピアノ伴奏付き）
*** ヴァイオリンソナタ
*** チェロソナタ
*** フルートソナタ
*** ヴィオラソナタ
*** クラリネットソナタ
*** ホルンソナタ

**類似の構成を持つ楽曲**
室内楽曲- 弦楽四重奏曲- ピアノ三重奏曲- 各種五重奏曲
管弦楽曲- 交響曲
独奏楽器+管弦楽- 協奏曲（多くは3楽章構成）

**参考文献**
 ウルリヒ・ミヒェルス編 『図解音楽事典』 角倉一朗日本語版監修、白水社、1989年。ISBN 4-560-03686-1-  ソナタ - 日本大百科全書(ニッポニカ)、コトバンク

**関連項目**

**外部リンク**
  ソナタとは - コトバンク
公現祭

『東方三博士の礼拝』（シャルル＝アンドレ＝ヴァン＝ルー、1760年頃）。西方教会でのEpiphanyの記念内容。
正教会の神現祭（主の洗礼祭）のイコン（1497年頃、キリロ・ベロゼルスキイ修道院）。正教会でのTheophanyの記念内容。
『東方三博士の礼拝』（バルトロメ・エステバン・ムリーリョ）
公現祭（こうげんさい、ἐπιφάνεια, Epiphania Domini, フランス語: épiphanie, Epiphany）は、西方教会（カトリック教会・聖公会・プロテスタント諸派）において、異邦への救い主（イエス・キリスト）の顕現を記念する祝日。カトリック教会で「主の公現」とも表記される。聖公会ではこの祝日のことを顕現日（けんげんび）と呼び、対応する期節を顕現節（けんげんせつ）と呼ぶ。「主顕節」などとも呼ばれる。
元は東方教会の祭りであり、イエスの洗礼を記念するものであった。4世紀に西方教会に伝わり、現在の公現祭/顕現日となったが、西方教会ではイエスの洗礼の意味が失われ、幼子イエスへの東方の三博士の訪問と礼拝が記念の中心となり、異邦人に対する主の顕現として祝われるようになった。そして、イエスの洗礼の記念は、公現祭/顕現日の後日に祝われる。
正教会では東方教会における起源のまま、神現祭（しんげんさい、Θεοφάνεια）もしくは主の洗礼祭（せんれいさい）と呼んでヨルダン川でのイエスの洗礼を記念し、三博士の礼拝は降誕祭で祭られている。
本項は西方教会における公現祭について詳述する。

**歴史的経緯**

**西方教会**
西方で公現祭が祭日として祝われたことを示す最古の記録は4世紀のアミアヌス・マルセリヌスの361年の著作に見られる。
西方教会では公現祭が取り入れられる前からイエスの誕生の記念として12月25日のクリスマスを祝う習慣があった。そこでもともとはイエスの誕生の記念であった1月6日の公現祭とクリスマスの位置づけの整合性を保つため、12月25日から1月6日までの12日間を降誕節としてイエスの誕生を祝うというようになった。
ラテンアメリカなどでは独自にクリスマスから2月2日の聖燭祭（ラテン語、スペイン語：カンデラリア）までの40日間を降誕の祝いとしている。

**カトリック教会、聖公会**
カトリック教会では、一般的に1月6日に祝われる固定祭日であるが、現在の日本や米国などでは平日に信徒が教会に集まりにくいという社会事情にあわせて、1月2日から8日までの主日（日曜日）を「公現の主日」として祝っている。1970年代までのカトリック教会および1976年までの聖公会では、1月6日の公現祭（顕現日）から8日間の荘厳な祝いを行う習慣があった。1970年代以降もカトリック教会のある地域では公現祭の祝いを伝統にあわせてこの期間に行っている。
カトリック教会では公現祭のあとの最初の主日に「イエスの洗礼」を祝い、これをもって降誕節の終わりとしている。ただ日本やアメリカなど公現祭が移動祭日（主日に移動）になっている国で公現祭が1月7日あるいは8日に動くときには、その翌日の月曜日を「主の洗礼」また降誕節最終日とする。
聖公会では、顕現日前日までが降誕節、顕現日から「顕現節」とし、「顕現主日」といった移動祭日にはせず、顕現後第一主日を「主イエス洗礼の日」とする。

**ルーテル教会 === 
ルーテル教会でも、伝統的にこの日が祝われてきた。ヨハン・ゼバスティアン・バッハのクリスマス・オラトリオの第6部が、この日の讃美である。
日本などのルーテル教会では、1月2日から8日の間の1月6日に近い日曜日を顕現主日とし、その次の主日を「主の洗礼日」とする。

**東方教会**

**世界各地の習慣**
十二夜 (民俗行事)魔女のベファーナ
世界各地には公現祭に伴うさまざまな慣習がある。
ヨーロッパやアメリカ州のカトリック教会の信仰が盛んな地域では、この日にクリスマスツリーを片付け、豆や小さな人形、貴金属などを入れて焼いたケーキや菓子パンを切り分け、この豆などが当たった人をその日だけ王とする習慣があり、例えばフランスのガレット・デ・ロワなどがこれにあたる。この行事は古代ローマの農耕神サートゥルヌスの祭りサートゥルナーリアに由来する。
また、スペイン語圏、ポルトガル語圏やイタリアでは、子供たちがプレゼントをもらうのは伝統的にはクリスマスではなく公現祭の日（1月6日）である。東方の三博士がイエスに贈り物をもってきたという聖書の記述にちなむ風習である。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
 キリスト教用語一覧- カリカンジャロス- エピファネイア- Epiphany season：公現祭における期間の通称。Christmastideの直後に続く典礼の期間を指し、多くのキリスト教教会によって祝われている
コーディネーター

コーディネーター（coordinator）とは、ものごとを調整する役の人。

**概要**
以下のような種類がある。
インテリア関連の資格でインテリアコーディネーターがあり、都市再開発関連で、財団法人再開発コーディネーター協会が認定している資格の名称は、"再開発プランナー"である。
そのほか資格名には福祉住環境コーディネーター, カラーコーディネーター検定試験, 色彩検定合格者への色彩コーディネーター、日本伝統文化コーディネーター , 日本歯科審美学会ホワイトニングコーディネーター, 全日本宗教用具協同組合#仏事コーディネーター, 全日本情報学習振興協会アシスティブテクノロジーコーディネーター試験, ジュエリーコーディネーター資格, プレハブ建築協会#プレハブ住宅コーディネーター資格認定制度、葬祭業業界での仏事コーディネーター、職業技能振興会／住宅建築コーディネーター協会#住宅建築コーディネーター,  などがある。日本ソムリエ連盟 (ANSA) 認定するのは「ワインコーディネーター」の資格である。サポートコミュニティ飛騨は災害ボランティアコーディネーター養成講座などを主催する。地球市民交流会は災害時通訳コーディネーターである「災害通訳士」資格を認定する。所属団体によってはツェリン・トブゲのように政党党首をコーディネーターという役職で呼ぶ場合もある。有償ボランティアとして、国際交流基金日米センターが日米草の根交流コーディネーター派遣プログラムを実施している。

**再開発コーディネーター**
再開発コーディネーターは、再開発事業にかかわる技術提供を行いかつ再開発事業の推進役であり、この事業の円滑な遂行にあたる職能として呼称しているもの。現在は再開発コンサルタントが行う既成市街地の再開発が中心市街地の活性化やマンションの建替えから不動産や土地資産の信託かつ証券化まで、再開発事業を円滑に進める際、多岐にわたる専門知識と経験を要し、関係利権者や事業施行者（再開発令等）の指導や調整、公共団体やディベロッパー等の事業関係者との調整を図る必要があるので、専門の職が必要と化した。

**コーディネーターの種類**
 移植コーディネーター- カラーコーディネーター- 治験コーディネーター- テーブルコーディネーター- 派遣コーディネーター- 番組コーディネーター- フードコーディネーター- ブライダルコーディネーター- ITコーディネータ- 取材コーディネーター- トリートメントコーディネーター- 撮影コーディネーター- フットボールのディフェンス・オフェンスコーディネーター- グリーンコーディネーター- ドリルチーム(ダンスチーム)チームコーディネーター- アロマコーディネーター - ボランティアコーディネーター- ロケーションコーディネーター- アクションコーディネーター- インティマシー・コーディネーター- YFU地区コーディネーター（高校生の交換留学）- 歯科トリートメントコーディネーター- クリニカルコーディネーター- 薬膳コーディネーター（中国薬膳研究会/本草薬膳学院）- 住宅建築コーディネーター（住宅建築コーディネーター協会）- ファッションコーディネーター- パルクールコーディネーター

**話題**
 コーディネイターとナチュラル - 日本のテレビアニメ『機動戦士ガンダムSEED』及び『機動戦士ガンダムSEED DESTINY』に登場する、遺伝子操作されているかいないかの架空の人種概念。- ブライダルコーディネーターの事件簿 - 日本のテレビドラマシリーズ

**関連項目**
 手配師
アウグスト・ケクレ

フリードリヒ・アウグスト・ケクレ・フォン・シュトラドーニッツ（Friedrich August Kekulé von Stradonitz、1829年9月7日 - 1896年7月13日）は、ドイツの有機化学者。ハイデルベルク大学、ベルギーのヘント大学を経て、1867年より終生ボン大学教授の職にあった。
メタン、硫化水素などの型を提唱し、メタンの型を拡張して、炭素原子の原子価が4であること、また炭素原子同士が結合して鎖状化合物を作ることを提唱した。その後、芳香族化合物の研究へと移り、ベンゼンの構造式として二重結合と単結合が交互に並んで六員環を構成するケクレ構造（亀の甲）を提唱した。ケクレは原子同士が連なっていく夢を見て鎖状構造を思いつき、ヘビ（ウロボロス）が自分の尻尾を噛んで輪状になっている夢を見てベンゼンの六員環構造を思いついたといわれている（後述）。その後、置換ベンゼンの異性体の数をケクレ構造で説明するためにベンゼン環は2つのケクレ構造の間を振動しているという仮説を提唱した。

**生涯**
1829年にヘッセン大公国の軍事参議官であったカール・ケクレを父としてダルムシュタットに生まれた。
1847年にダルムシュタットのルートヴィヒ・ゲオルクス・ギムナジウムを卒業し、ギーセン大学に入学した。入学当初は建築学を志望していたが、1848年にユストゥス・フォン・リービッヒの有機化学の講義を聴講して感銘を受け、一旦退学し有機化学へと転向した。1849年にギーセン大学に再び入り、リービッヒの門下生となった。
1851年に大学を卒業し、パリ大学のジャン・バティスト・アンドレ・デュマの元へと留学した。ここでシャルル・アドルフ・ヴュルツやシャルル・フレデリック・ジェラールと知り合い、彼らの研究していた型の説を学んだ。翌年リービッヒの元へと戻り、アミルオキシ硫酸の研究で博士号を取得した。その後、スイス・クールで分析化学者アドルフ・フォン・プランタの下で助手を務めた。
1854年にロンドンに移り、聖バーソロミュー病院のジョン・ステンハウスの助手となった。ケクレはここで働く間にアレキサンダー・ウィリアムソンらと知り合った。ここでケクレは硫黄化合物に関する研究を行なった。そして、ウィリアムソンが提唱した水の型の概念が硫黄化合物にも適用できることを提唱した。
1856年にハイデルベルク大学のロベルト・ブンゼンの元に移り講師となった。ここでケクレは今度は炭素化合物についての研究を行ない、1857年メタンの型の概念を提唱した。さらに翌年、これを拡張して炭素原子の原子価が4価であり、互いに結合して鎖状化合物を形成できるという説を提唱した。この年、ヘント大学の教授に就任した。ケクレはここで不飽和脂肪酸の幾何異性体について研究し、二重結合の概念を考察している。
1865年にはベンゼンのケクレ構造を提唱した。
1859年に有機化学の教科書『Lehrbuch der organischen Chemie』の第1巻を出版した。この教科書は1880年に第4巻第1部まで刊行されたところで中断してしまったが、これ以降に作られる有機化学の教科書の模範となった。また、世界初の化学者の国際会議である1860年カールスルーエ国際会議の開催に力を注いだ。
1867年にボン大学へと移り、さらに芳香族化合物に関する研究を続けた。
1872年に2置換ベンゼンの異性体の数を説明するため、ベンゼン環は2つのケクレ構造の間を振動しているという仮説を提唱した。これによりベンゼン環の安定性の原因は不明なままであったが、異性体の数は矛盾無く説明できるようになり芳香族化合物の整理・体系化が可能となった。
1878年、1886年、1891年にドイツ化学会の会長を務めた。
1895年に皇帝ヴィルヘルム2世により貴族に列せられ、ケクレ・フォン・シュトラドーニッツ (Kekulé von Stradonitz) と称した。
1896年にボンで死去。
ケクレの門下からはアドルフ・フォン・バイヤー、オットー・ヴァラッハ、ライナー・ルートヴィッヒ・クライゼンといった著名な有機化学者が出ている。

**ケクレの夢**
ケクレは、彼が提案した2つの構造理論、炭素が互いに結合して鎖状化合物を作ること、ベンゼンが環状構造を持つことについて、夢からインスピレーションを得たと主張している。この夢は、1890年にベンゼンのケクレ構造提案25周年を記念して行なわれたベンゼン祭での記念講演の内容を、翌年ケクレ自身が書き起こした講演記録に記述が残されている。それによれば、まずケクレは1854年にロンドン滞在中に馬車の中で、大きな原子が小さな原子を引き連れて飛び回り、大きな原子同士がそのまま連なっていく夢を見て、炭素が互いに結合して鎖状化合物を作ることを思いついたという。
また、1861年にベルギーのヘントで教科書を執筆していた際に、ストーブの前でうたた寝をしたときに再び連なった原子が蛇のようにうねっており、さらに1匹の蛇が自身の尻尾に噛み付きながら回っている夢を見て、ベンゼンの環状構造を思いついたという。
講演記録以外にも、ケクレの息子がこれらの夢の話を聞いたことがあるとの証言を残している。
しかし、本当にケクレがこれらの夢を見たかについては疑う向きもある。ジョン・ウォティッツとスザンナ・ルドフスキーによると、ケクレの話が夢を見てからその公表まであまりに長い時間が経っていること、また当時の新聞にもベンゼン祭に関する記述があるが、そこにケクレの夢の話がまったく書かれていないこと、講演記録が後からケクレ自身によって書き起こされたことから講演記録の信憑性が薄いとしている。また、ケクレは鎖状化合物の夢についての講演の最後に、この夢と同じような記述が1886年に出版されたヘルマン・コップの本に書かれていることを述べている。そこで実はコップの記述を借りて自身の夢として講演したのではないかとしている。
ベンゼン環の夢についてはベンゼン環の炭素を六角形に配置した図はオーギュスト・ローランの1854年に出版された本に記載されており、ケクレもその本を読んだことがあったこと、そして環状構造はそこから充分着想できたであろうとしている。また1886年に彼がドイツ化学会の会長に在職していたとき、懇親会で学会誌のパロディが作られ、そこにベンゼン環が6匹の猿が手と尻尾をつないだ絵で表現されていたので、これに対してユーモアで答えるために蛇の話を作ったのだとしている。またユーモアからではなく、これらの理論のプライオリティを補強するために夢の話を作ったのだろうという主張もある。

**脚注**

**参考文献**
 井上弘幸「ケクレは本当に夢を見たか —科学の創造性と夢—」『化学』42巻、1号、pp. 23-27, 化学同人、1987年。- N.L.ビッグス、E.K.ロイド、R.J.ウィルソン著、一松信、秋山仁、恵羅博訳『グラフ理論への道（現代の数理科学シリーズ6）』地人書館、1986年、ISBN 4-8052-0237-8。
民族音楽学

date=2024年8月
民族音楽学(おんがくみんぞくがく、英語：Ethnomusicology)とは、民族学（Ethnology）と音楽学（Musicology）とがあわさったものである（Ethno-musicology）。音楽民族学と呼ばれることもある。Ethnomusicologyという単語は、オランダの学者ヤープ・クンストによって作られた。少なくともその発祥は、一般的に言われる民族音楽を研究対象とする学問ということではないが、実質的には、西洋伝統音楽以外の音楽を対象としているdate=2025-03-17。研究対象としての「民族音楽」というものが実際には、西洋芸術音楽とその他という図式の下に成立していることは明白である。したがって西洋の音楽学者にとっては地元にない音楽の研究をすることになるので、録音再生技術の向上や、交通や運輸の発達により、世界中から音楽を集めやすくなったことによって研究が進めやすくなったとも指摘される。

**関連項目**
 バルトーク・ベーラ- コダーイ・ゾルターン- ロヴァース・イレーン- フランシス・ジェームズ・チャイルド博士- 小泉文夫(日本を代表する音楽学者)- アラン・ローマックス- 東洋音楽学会- 国際伝統音楽学会

**関連文献**
Merriam, Alan (1964). The Anthropology of Music. Evanston, Ill.: Northwestern Univ Press.
*Hood, Mantle (1971). The Ethnomusicologist. Mc-Graw Hill.
*Blacking, John (1973). How Musical Is Man?. Seattle: University of Washington Press. ISBN 0295952180.
*Myers, Helen, ed. (1992). Ethnomusicology: An Introduction. New Grove Handbooks in Music. London: Macmillan. ISBN 0333576314.
*Nettl, Bruno (2005). The Study of Ethnomusicology: Thirty-One Issues and Concepts (rev. ed.). Urbana and Chicago: University of Illinois Press.
*Stone, Ruth (2008). Theory for Ethnomusicology. Upper Saddle River, N.J.: Pearson Prentice Hall. ISBN 9780132408400.

**脚注==
比較音楽学

比較音楽学（ひかくおんがくがく）とは、当時の音楽学が研究対象としていた西欧古典芸術音楽（西欧世俗音楽や非西欧の音楽を含まない音楽）と、当時の音楽学が研究対象とはしていなかった西欧諸国の植民地などの非西欧に住む他民族の音楽との比較研究を通じて、音楽の普遍的特性を見出すことを目的としていた学問である。比較音楽学という用語が初めて使用されたのは1885年。しかし学問分野となったのは、20世紀初期で、ドイツで提唱された。エーリヒ・フォン・ホルンボステルの研究が比較音楽学のきっかけとなった。代表的な学者は、カール・シュトゥンプ、アレクサンダー・ジョン・エリスら。彼らは各民族の音律や音階の違いを物理的に測定し、それぞれを比較してゆくという研究をした。これにより、平均律と比較して、どのように他民族の音律がずれているかなどのデータが収集された。また楽器の比較も行い、それが比較楽器学となった。それまで西欧では管・弦・打の3分類で楽器を分類していたが、自鳴（Autophone）・膜鳴（Membranophone）・気鳴（Aerophone）・弦鳴（Chordophone）の4分類で分類するようになった。この4分類を提唱したのは、Victor Charles Mahillonである。
なお比較音楽学は、後に転じて、音楽学が研究を行わない、非西欧の民族の音楽を研究する学問とされた。ただしあくまで西欧古典芸術音楽こそが発展した音楽であるとの認識の下、発展した西欧古典芸術音楽と未熟で原始的な非西欧音楽との比較によって、音楽の始原を追求し、音楽がいかに原始的な形態から西欧古典芸術音楽のような進化した形態になるのかということの解明を1つの目的としていた。
その後、1950年代に比較音楽学は、民族音楽学と呼ばれるようになった。これは、民族音楽学という用語を作ったヤープ・クンストが、「他のすべての学問以上に比較するわけではない」から、比較音楽学という呼称よりも民族音楽学という呼称の方が良いと考えたことに端を発している。その結果、特に比較という方法を中心にすえた場合以外は、比較音楽学という呼称は使用しなくなってきた。
なお、比較音楽学が非西欧の音楽に目を向けてそれが民族音楽学になったこと、さらに、音楽学が結局西欧の音楽のみを研究の中心に据え続けたこと、これらが西欧の音楽も民族音楽の一種であるにもかかわらず、民族音楽学が非西欧の音楽を研究してゆくという傾向につながった要因の1つと指摘されている。民族音楽学で、比較音楽学の当初の目的である、比較研究を通じて音楽の普遍的特性を見出すということが本格的に行われだしたのは、1970年代以降である。

**参考文献**
 『ニューグローブ世界音楽大事典』（第18巻）P102、講談社、1995年1月1日発行- 『音楽大事典』（第4巻） 平凡社、1982年11月19日発行- 『音楽大事典』（第5巻） 平凡社、1983年8月15日発行- 『新編 音楽中辞典』音楽之友社、2002年3月10日発行、ISBN 4276-00017-3- クルト・ザックス著 野村良雄・岸辺成雄 訳『比較音楽学』p.1、p.12、p.93、p.94 全音楽譜出版社、1966年5月15日発行

**関連項目**
 民族音楽学- 楽器分類学- 音楽学- 東洋音楽学会- 国際伝統音楽学会
*ひかくおんかく
乳酸

乳酸（にゅうさん、lactic acid）は、有機化合物で、カルボン酸（ヒドロキシ酸）の1種である。キラル中心を1つ持つため鏡像異性体が存在するので、R体かS体かの区別が必要な場合がある。乳酸の塩やエステルはラクタートあるいはラクテート（lactate）と呼ぶ。解糖系の生成物として現れる。

**性質**
L-(+)-乳酸（(S)-乳酸、d-乳酸）
*D-(−)-乳酸（(R)-乳酸、l-乳酸）
*DL体（ラセミ体）
L体は融点53 ℃の無色固体、DL体は融点が16.8 ℃で、常温で粘りけのある液体として存在する。天然にはL体が多く存在する。いずれの型も吸湿性が強く、水、アルコール、エーテルによく溶け、水溶液は酸性を示す。

**代謝**

**解糖系**
L-乳酸は解糖系の生成物のひとつである。急激な運動を行うと筋肉の細胞内でエネルギー源として糖が分解されピルビン酸を経て乳酸が蓄積する。

**筋肉疲労との関わり**
カエルの筋肉を使った研究に基づき1929年にHillらが提唱して以来、乳酸は筋肉疲労の原因物質として考えられてきた。これは、乳酸の蓄積によるアシドーシスにより収縮タンパクの機能が阻害されたためと理解された。しかし後の研究において、アシドーシスを筋肉疲労の原因とする説に対して反証が報告されてきた。そして2001年にNielsenらによって、細胞外に蓄積したカリウムイオン（K+）が筋肉疲労の鍵物質であることが報告された。Nielsenらの系では、K+の添加により弱められた筋標本について乳酸などの酸を添加すると、従来の説とは逆に回復がみられた。2004年のPedersenらの報告でも、pHが小さいときに塩化物イオンの細胞透過性が落ちることが示され、アシドーシスに筋肉疲労を防ぐ作用があることが示唆された。また、強度の高い運動ではATPやクレアチンリン酸の分解でリン酸が蓄積する。このリン酸はカルシウムイオンと結合しやすく、カルシウムイオンがリン酸と結合してしまうと筋収縮に必須のカルシウムイオンの働きが悪くなる。これが疲労の原因の一つと考えられている。カルシウムイオンは本来筋小胞体に貯められ、筋小胞体から出ることで筋肉は収縮し、筋小胞体に戻れば筋肉は弛緩する。

**コリ回路**
体内に蓄積された乳酸質は肝臓においてグルコースの再合成に利用され、血液循環によって各組織へ運ばれる。この一連の過程をコリ回路または乳酸質回路（lactate cycle）という。酸素供給不足を伴う運動時、この乳酸質の代謝除去を乳酸蓄積が上回る限界点があり、血中乳酸質濃度が急速に増加を始める時点を乳酸性閾値（または乳酸質蓄積閾値、lactate threshold、LT）と呼ぶ。有酸素運動のトレーニングでは、LTを酸素供給の指標として利用し、運動強度の設定に利用することがある。
好気的代謝条件では、乳酸質の産生量の約30%が肝臓のコリ回路により糖新生に利用される。

**ピルビン酸デヒドロゲナーゼ複合体**
乳酸は、乳酸デヒドロゲナーゼによりピルビン酸に変化する。ピルビン酸は、脱炭酸酵素を含むピルビン酸デヒドロゲナーゼ複合体の作用により脱炭酸し、補酵素Aと結合するとアセチルCoAとなり、クエン酸回路や脂肪酸合成系に組み込まれる。
血液中の乳酸とピルビン酸の比率は、おおむね10:1となっている。

**乳酸の輸送**
乳酸の代謝では細胞膜を通過して乳酸が輸送される必要がある場合がある。この乳酸の輸送にはいくつかの種類のトランスポーター（Monocarboxylate Transporter、MCT）が存在する。例えば、グリコーゲンが速筋線維で分解され乳酸を生成し、その乳酸が遅筋線維や心筋のミトコンドリアで使われている場合がある。

**血液検査**

**外用**
8.8%の濃度の乳酸を3か月使っても美白効果はなかった。

**乳酸菌**
炭水化物を分解して乳酸を産生（乳酸発酵）する微生物を総称して乳酸菌と呼ぶ。乳酸菌はヨーグルトやチーズ、バター、漬物、日本酒などさまざまな加工食品に含まれており、乳酸菌は食品工業に応用されている。また、赤ワイン醸造過程では、乳酸はリンゴ酸よりも酸味が弱いなど風味が違うために、乳酸菌を利用してリンゴ酸を発酵除去して乳酸を作ることにより、酸味などの味を調えるのに利用される。このように、リンゴ酸が乳酸菌によって、乳酸と炭酸ガスに分解される反応を、マロラクティック発酵と言う。日本酒の醸造過程では、乳酸による酸性化を利用して雑菌の繁殖を防止するが、生酛（きもと）醸造では乳酸菌を利用するのに対して、速醸酛では乳酸そのものを添加する。すなわち、生酛系醸造では、乳酸菌の発酵によってできた乳酸を利用する。乳酸そのものを加える速醸酛による醸造では、この発酵の過程がないために生産速度が上がる長所がある一方で、発酵の過程でできる他の発酵産物による微妙な味わいや香りが失われる欠点がある。

**製造法**
乳酸の製造法には発酵法と化学合成法の2つがある。

**発酵法**
糖蜜、デンプンなど各種糖類を原材料として発酵を行う。乳酸は熱分解、自己エステル化などを起こしやすいため、蒸留は困難で高純度のものを得るのは難しい。

**合成法**
アセトアルデヒドとシアン化水素を反応させて乳酸ニトリルを製造、硫酸を加えて加水分解した上でメタノールを反応させ乳酸メチルを製造、これを精製後加水分解すると精製乳酸が得られる。発酵法と異なり一定の品質で高純度のものを容易に得られる。

**誘導体**
乳酸を加熱することで脱水縮合・2量化し、ラクチドを形成する。ラクチドは水を加えて熱すると加水分解により乳酸に戻る。
乳酸のヒドロキシ基とカルボキシル基がエステル結合を作って長くつながったものはポリ乳酸と呼ばれ、生分解性プラスチックとして研究対象とされる。

**関連項目**
 乳酸性閾値

**脚注**

**外部リンク**
 乳酸が関係する短編映画 - 『科学映像館』より
**  『選ばれた乳酸菌』(1965年) - ヤクルト本社の企画の下で東京シネマが制作。作品中で、乳酸菌の代謝産物である乳酸が「悪い菌」を押さえ込むさまが提示されている。
**  『カルピスの誕生』(1967年) - カルピス食品工業(のちにカルピス、現・アサヒ飲料)の企画の下で東京シネマが制作。カルピス製造の要である乳酸菌が原料である牛乳に含まれる乳糖を乳酸に代謝(乳酸発酵)、その乳酸がヒトの身体に良い、と作品中にて紹介。
ラクタム

左から、β-ラクタム、γ-ラクタム、δ-ラクタム
ラクタム(lactam)は、カルボキシ基とアミノ基が脱水縮合した形を持って環を成している化合物の総称で、環の一部に-CO-NR-(Rは水素でもよい)を含む。語源はラクトンとアミドの合成。アミノカルボン酸の分子内環状アミド、と言い換えることもできる。
ε-カプロラクタムやラウロラクタムなどは、ナイロンの原料として重要な化合物である。ラクタムからナイロンを作るにはラクタムを開環重合によってポリアミドの形を取らせればよい。
環を構成する炭素数によってα-ラクタム（三員環）、β-ラクタム（四員環）、γ-ラクタム（五員環）、δ-ラクタム（六員環）、…、と呼ぶ。β-ラクタムは、β-ラクタム系抗生物質の主要構造として知られる。

**合成**
ラクタムの合成方法には一般的に次のようなものがある。- ベックマン転位- シュミット反応- アミノ酸の環化- ヨードラクタム化反応 - ヨウ素とアルケンの反応でイミニウムイオンとハロニウムイオンが形成する反応。
700px- キヌガサ反応

**ラクチム**
ラクタムの-CO-NH-が互変異性で-C(OH)=N-構造となったものをラクチム（lactim）と呼ぶ。例えばイサチンはラクタム型構造とラクチム型構造の両方をとりうる。
ラクタムとラクチム

**主要な化合物**
ε-カプロラクタム
*ペニシリンなどのβ-ラクタム系抗生物質

**出典 ==
パパイン

パパイン（papain、EC 3.4.22.2）は、プロテアーゼ（タンパク質分解酵素）の中のシステインプロテアーゼに分類される酵素。植物由来のプロテアーゼとしてはもっとも研究が進んでいるもののひとつである。

**概要**
パパイア（Carica papaya）から見つかったことからこの名前がつけられた。熟したパパイアにはパパインはほとんど含まれない。同様の酵素（ブロメライン）が生のパイナップルの果実に豊富に含まれる。ブロメラインは肉を柔らかくすることから、酢豚などの料理に用いられるが、一般には酵素は加熱により活性を失うため、加工時に加熱処理されている缶詰の果実ではこのような効果はない。キウイフルーツのアクチニジンやイチジクのフィシンも同様な酵素である。
触媒残基はシステインとヒスチジンで、システイン残基のチオール基の硫黄原子がペプチド結合のカルボニル炭素に求核攻撃を行うことから、タンパク質やペプチドの加水分解が始まる。塩基性アミノ酸、グリシン及びロイシンと続くアミノ酸とのペプチド結合を切断する。
パパインは、ロイペプチンなどのペプチド系阻害剤や、システイン残基（チオール基）修飾試薬（水銀化合物など）によって阻害される。
日本国外では、傷の壊死組織を除去する目的でパパインの軟膏が利用できる国もあり、健康な皮膚組織には影響を与えにくい。似た医薬品として、日本ではブロメライン軟膏がある。パパインが含まれるパックや洗顔料も市販されている。

**出典**

**関連項目**
 タンパク質

**外部リンク ==
ペプシン

ペプシン (pepsin,EC.3.4.23.1-3) は動物の胃で働くタンパク質分解酵素の一つ。アスパラギン酸プロテアーゼの一つ。ギリシア語で「消化」を意味する πέψις（ラテン文字転写 pepsis）に因んだ命名。

**性質**
遺伝子翻訳産物は不活性型な前駆体であるペプシノーゲンとして胃底腺の主細胞で作られる。これが塩酸を含む胃液中に分泌されるとpHの低下で立体構造が変化し、N末端側のプロ配列を二段階のプロセッシングで切り落とすことによって、活性型のペプシンとなる。また活性化されたペプシン自身もペプシノーゲンに作用し、これを活性化する。強酸性であるpH 2.0付近が最適条件である。一度活性化されたペプシンは中性・アルカリ性条件にすると不可逆的に立体構造が変性し活性を失う。十二指腸の粘膜は重炭酸イオンにより胃酸を中和するとともにペプシンを不活性化している。タンパク質を分解し、吸収しやすい形に変える。

**基質特異性**
タンパク質・ペプチド鎖の酸性アミノ酸残基（アスパラギン酸やグルタミン酸）-芳香族アミノ酸残基と続く配列のN末端側を切断することができる。

**阻害剤**
ペプシンとその阻害剤であるペプスタチンとの複合体の立体構造（結晶X線解析による）
プロテアーゼ阻害剤の一つである、ペプスタチンなどによって阻害される。これによりペプスタチンは、胃潰瘍や十二指腸潰瘍などの潰瘍の治療に有効である。

**関連項目**
 消化- 消化酵素- プロテアーゼ- ペプシコーラ（社名・商品名の由来。現在は含まれていない）
聖体

聖体（せいたい）とは、カトリック教会、正教会、東方諸教会などキリスト教諸教派において、ミサや聖体礼儀で拝領、礼拝するために聖別されたパンを指す。イエス・キリストの体の実体として信じられているp=86。
聖別によってパンとぶどう酒（ワイン）がキリストの体と血の実体に変化することを聖変化というp=218-219。聖変化が典礼中のどの時点で行われるかについては、教派によって神学的見解が異なる。

**各教派の伝統**
ファイル:29-prosphore.jpg|thumb|right|300px|正教会の聖体礼儀で使われる聖パン（プロスフォラ）。写真に写っているのは聖変化に用いられる大きなパンではなく、聖体礼儀中の記憶と呼ばれる祈りに使われる小さなパンであるが、形状は同じものである。

**東方教会**
ギリシャ正教とも呼ばれるいわゆる正教会と、非カルケドン派正教会などの東方諸教会を含む東方教会（また加えて、様式面では東方典礼カトリック教会も）では、酵母（イースト菌）を用い、専用に作られた発酵パンを使用する。聖変化する前のパンをProsphora（聖餅; せいへい、聖パン）と呼ぶ。聖変化したのちのものを「聖体」と呼ぶことはカトリック教会と同様である。
聖体礼儀では、1つの大きなパンを小さなかけらに切り分け、それを水で割ったぶどう酒の杯（聖爵：せいしゃく）に浸し、司祭または主教が杯の中からせいひと呼ばれるスプーンでパンの一片を掬い出して、信徒はそれを口に含んで領聖する。
なお、聖体機密に用いるパン以外にも、「記憶」の祈りや、信徒の領聖後に振る舞われて誰でも食することができる「アンティドル」などにも聖餅が用いられる。

**正教会**
正教会（ギリシャ正教）では、尊体と尊血を基本的に常にともに領聖するため、特別の用語は存在しないdate=2018年9月。また正教会では、聖変化したぶどう酒とセットに捉えて「尊体尊血」（そんたいそんけつ）と呼ぶことも多いdate=2018年9月。
正教会においては、乳児や重篤な病人などで固形物を嚥下するのが不可能な場合、尊体（パン）の領聖を行わず、尊血（ぶどう酒）のみをもって領聖と見なすことがあるdate=2018年9月。

**西方教会**
ファイル:Hostia i komunikanty.JPG|thumb|right|300px|カトリック教会、聖公会、およびルター派など一部のプロテスタントで用いられる「ホスチア」とも呼ばれる無発酵パン。写真のように薄い形状をしたものがよく用いられるが、稀に煎餅のようにやや厚い無発酵パンを用いる教会もある。

**ローマ・カトリック**
ローマ・カトリック（東方典礼カトリック教会を含まない、狭義のカトリック教会）では、聖体のパンとして酵母を使わない一種のウエハースを用い、これをホスチアと呼ぶ。ホスチア (hostia) はラテン語で「いけにえ（の供え物）」という意味で、もともとは聖体として聖別されたパンとぶどう酒を指していたが、聖別されたパンの方だけをホスチアと呼ぶようになり、さらには聖餐用に作られた聖別される前の種なしパンをもホスチアと呼ぶに至ったp=1038。聖餐式にホスチアと呼ばれるパンを用いるようになったのは12世紀頃からであるが、種なしパンの使用は9世紀頃に遡るp=653。種なしパンを用いるのは過越祭で種なしパンを食べたことに由来し、ホスチアは修道院などで製造している。
洗礼を受けてから初めて聖体拝領することを「初聖体」（はつせいたい、First Communion）と呼び、カトリックでは7つの秘跡のうちの1つとされる重要な儀式である。自らの意思に基づく成人洗礼の場合は洗礼と同時に初聖体と堅信礼を行うが、幼児洗礼の場合は聖体拝領の意味がわかるようになる児童期に、そのための準備を行った上で受けることになる。年齢は特に定められていないが、幼稚園生から小学校低学年くらいで受けることが多い。
日本のカトリック教会では、敬意を込めて「御聖体」（ごせいたい）と呼ぶことが多い。カトリック教会の場合、パンとぶどう酒の両方を指して聖体という場合もあるp=106-107。その両方を信者が拝領することを「両形態」あるいは「両形色」による聖体拝領と呼ぶp=116。多くのカトリック教会では、ぶどう酒は聖職者のみが拝領し、平信徒はパンのみを拝領する。これを「単形態」あるいは「単形色」による聖体拝領と呼ぶ。
聖変化した聖体（パン）は「キリストのからだ」として拝礼の対象となり、ミサ中に拝領（領食）する以外にも、一部を残して聖堂の祭壇付近の箱や壁に造り付けた「聖櫃」に常に一定数保存しておき、聖堂を訪れた信徒が「聖体訪問」して拝礼することができる。また聖体賛美式などでキリストの臨在を示すものとして拝礼される（東方教会や聖公会では、聖体礼儀/聖餐式の中で、あるいは病床訪問の時などに領食する以外の目的には使われない）。

**聖公会・プロテスタント**
聖餐論に関して、共在説や象徴説、臨在説を採る大部分のプロテスタントでは、化体説（全実体変化説）を認めないので、聖体という呼び方はしない。
ただし、広義のプロテスタントに分類されることもある聖公会（アングリカン）では、聖別後のパンとぶどう酒をそれぞれ「主イエス・キリストの体」「主イエス・キリストの血」と呼ぶ。Latin liturgical ritesの流れを汲む聖公会でも、カトリックのホスチアと同様の酵母を使用しない無発酵のパンを用い、ウェファーやホーストと呼ぶ。また、聖公会の聖餐式（ユーカリスト）では、原則的に聖職も信徒も等しくパンとぶどう酒の両方を受けるが、この形を「二種陪餐」という。ぶどう酒は、司式者または信徒奉事者が手に持ったチャリスと呼ばれる杯から、一人一人聖卓の前に進み出て、口を付けて回し飲みする（一人飲むたびに、口を付けた部分を布で拭う）。あるいは「インティンクション」といって、手で受け取ったパンを杯のぶどう酒に軽く浸してから領食する場合もあり、未成年者や自動車運転者、アルコールに弱い人などはこの形式を採る。ルター派の一部でも、形式上はこれと同様の祭式が行われる。
ルター派の別の一部やその他のプロテスタントでは、専用に作られたものではない普通の発酵パンや、ぶどう酒に代えてノンアルコールのぶどうジュースを聖餐式に用いることが多くある。また、ぶどう酒やぶどうジュースは、小さな盃のようなガラス器に1人分を注ぎ、器を皿に載せて会衆に回し、それを受け取って自分の席で飲むという形式が多い。

**ギャラリー**

**脚注**

**参考文献**
 Citation|和書|author=ラニエロ・カンタラメッサ|translator=片岡仁志/庄司篤(マリオ・カンドゥッチ監修)|title=ミサと聖体―私たちの成聖|publisher=聖母の騎士社|date=1997年9月1日|isbn=4882161559- isbn=978-4000802024

**関連項目**
 聖餐- 秘跡- 機密- 聖体賛美式- 聖体の奇跡

**外部リンク**
  Eucaristici　-　福者カルロ・アクティス製作のサイト-  Presencia real de Cristo en la Hostia: Enciclopedia Católica
スピリチュアル

スピリチュアル（spiritual）は、ラテン語の spiritusに由来する英語で、霊的であること、精神に関することを意味する。英語の本来の意味では、宗教的・精神的な物事、教会に関する事柄、または、神の、聖霊の、霊の、魂の、精神の、超自然的な、神聖な、教会の、などを意味する形容詞。宗教、占い、スピリチュアルに関心の有る人は、カルトから勧誘や不安を煽る教え込みで「自分たち(彼ら)の世界」に引きこまれる注意が必要である。

**概要**

**イデオロギー・運動・新宗教**
 20世紀後半に現れた自己意識運動である「ニューエイジ」や1977年以降の「精神世界」を受け継いだ文化運動については、スピリチュアリティを参照。- 心霊術、交霊術、スピリチュアリズム、スピリティズムについては心霊主義を参照。
*19世紀フランスのアラン・カルデックによる心霊主義の新宗教、心霊術はスピリティズムを参照。
*スピリチュアル系(スピ系、スピ信仰)- パワーストーンやパワースポット、占い、心霊現象や前世を本気で信じていたり、陰謀論を語るタイプの人。類語に医薬品など化学要素のある「人工」的なモノを忌避する「自然派」があり、オーガニックカルトやオーガニック信仰とも言われる。スピリチュアル商法の中でも際だったモノとして、「子宮系(女子)」がある。不安を煽ったり、幸運を招くと主張して、スピリチュアルセミナーや占いなど「サービス」や高額商品で金品を掠め取る詐欺行為が社会問題となっている。東京都、岐阜県、NHKなどは霊感商法や開運商法、占い商法に騙されないようにと警告している。自然派とスピリチュアル、陰謀論だけでなく、自己啓発・擬似科学・マルチ商法も含め、これら6つは互いに親和性が高く、重複しているケースが多い。カルト的なモノから財産を守るには知識が必要との警告がある。

**音楽**
 アメリカで生まれた宗教的民謡である黒人霊歌については霊歌を参照- スピリチュアル (ジョン・コルトレーンのアルバム) - ジョン・コルトレーンのコンピレーション・アルバム。- スピリチュアル (チャーリー・ヘイデン&ハンク・ジョーンズのアルバム) - チャーリー・ヘイデンとハンク・ジョーンズが連名で発表したアルバム。原題はSteal Away。- The Spiritual - アート・アンサンブル・オブ・シカゴのアルバム。- 「スピリチュアル」（原題："Spiritual" ）：ケイティ・ペリーのアルバム『プリズム』の収録曲。

**脚注**

**関連項目**
 霊 (曖昧さ回避)- 魂 (曖昧さ回避)- スピリチュアリティ：スピリチュアルと同じ語源で、ラテン語のスピリトゥス（spiritus）に由来する英語で、聖霊や天使、魂や霊、精神、本質、信念などを意味する。- 超自然（英語：スーパーナチュラル（Supernatural）） - 自然の法則を超えた現象を指す。
工学の一覧

工学の一覧（こうがくのいちらん）
★があるのは、日本十進分類法技術（5類）、産業（6類）にあるもの。

**あ行**
あ- 安全工学
い- 医工学（medical engineering）／医用工学／医療工学- 遺伝子工学- 医薬品工学（pharmaceutical engineering）／医薬工学／製薬工学- 医用生体工学（biomedical engineering, BME／medical and biological engineering, MBE／medical biotechnology）- 医療データ科学（medical data science）／医療データサイエンス- インフラシステム工学 (infrastructure system engineering)
う- 宇宙工学★- 運輸工学★
え- エネルギー工学- 衛生工学★- エンタープライズアーキテクチャ
お- 応用物理学- 音響工学- オブジェクト指向ソフトウェア工学

**か行**
か- 海洋工学★- 海岸工学- 化学工学- 河川工学／河海工学★- 環境工学★- 環境都市工学- 火災安全工学- 家庭理工学★
*感性工学
*加工工学
き- 機械工学★- 機構学- 基礎工学- 金属工学★- 橋梁工学★- 金融工学- 教育工学
く- 空気調和工学- 軍事工学★- 群ロボット工学
け- 経営工学- 経営システム工学- 経済工学- 建築学★- 建築設備／設備工学★- 建築音響工学- 建築環境工学- 計測工学- 計算機工学（コンピュータ工学）／計算機科学- 原子力工学★
こ- 鉱山工学★- 工業化学- 構造工学- 航空宇宙工学- 航空工学★- 交通工学- 交換工学- 港湾工学- 高温工学- 光工学- コンクリート工学

**さ行**
さ- サステイナブル工学- 材料工学- サイボーグ工学- 産業工学
し- 磁気工学- 資源工学- システム工学／システム科学- 失敗工学／失敗学- 自動車工学★- 地盤工学／地質工学- 市民工学- 社会工学- 社会システム工学- 社会交通工学- 社会環境工学- 醸造工学- 情報工学★／情報科学- 照明工学- 食品工学- 進化ロボット工学- 振動工学- 神経工学- 信頼性工学
す- 水道工学- 数理工学
せ- 制御工学 - 設計工学- 精密工学- 船舶工学★- 生産工学- 生産システム工学- 生物工学／バイオテクノロジー／バイオエンジニアリング／バイオニクス- 生体工学- 繊維工学★
*生産加工工学- セラミック工学
そ- ソフトウェア工学

**た行**
た- 耐震工学
ち- 地球工学- 地球情報学- 知識工学- 地質工学
つ- 通信工学★- 津波工学
て- 低温工学- データ科学／データサイエンス- 鉄道工学★- 鉄道車両工学- 伝送工学- 伝熱工学- 電気計測工学- 電気工学★- 電子工学★- 電磁波工学- 電波工学- 電力工学- 電気音響工学- デジタル制御工学
と- 道路工学★- 都市工学★- 都市システム工学- 都市環境工学- 土木工学　建設工学★

**な行**
な- ナノエンジニアリング
に- 乳業工学- 人間工学- 人間情報工学（information ergonomics, info-ergonomics, human information engineering）- 認知工学- ニューロロボット工学
ね- 燃焼工学- 熱機関、熱工学★
の- 農業工学★- 農林工学

**は行**
は- 発酵工学- 発電工学- 半導体工学- 反応工学- パワーエレクトロニクス
ひ- 光エレクトロニクス- ビッグデータ医科学（big data medicine）／医療ビッグデータ（medical big data）- ヒューマンコンピュータインタラクション／HCI- 品質工学
ふ- 福祉工学- 物質工学- 物性工学- プロセスシステム工学- 粉体工学- 分離工学
へ- 兵器工学
ほ- 防災工学- 舗装工学

**ま行**
ま- マイクロ波工学- マイクロエレクトロニクス
む- 無線工学
め- メカトロニクス- メドテック（medtech）／メディテック（meditech）／医療IT
も- モデル駆動工学

**や行**
や- 冶金工学
ゆ- 有機材料工学- ユーザ工学
よ- 溶接工学

**ら行**
り- 理工学（science and engineering, S&E）- 流通工学- リバースエンジニアリング／逆行工学／分解工学／逆行分析- 緑化工学- 量子エレクトロニクス- 理論造船学★- 流体工学★
れ- 冷凍工学- レオロジー／流動学
ろ- ロボット工学- ロジスティクス工学

**わ行**

**関連**
 工学
プルート

プルート、プルートー、プルートゥ
 Pluto- プルートー - ローマ神話において冥府を司る神。ダンテの『神曲』地獄篇にも登場する。ギリシア神話のハーデースにあたる。- 冥王星のこと。- プルートー (ギリシア神話) - ギリシア神話に登場する女神、あるいはニンフ。- Operation Pluto - 第二次世界大戦期の英仏間オイルパイプライン。- プルート (ディズニーキャラクター) - ミッキーマウスの愛犬の名前。- プルートの短編映画シリーズ - 犬のプルートを主人公とする短編映画のシリーズ。- セーラープルート - 『美少女戦士セーラームーン』の登場人物・冥王せつな。- プルートゥ - 『鉄腕アトム』の中の1エピソード「地上最大のロボット」に登場する100万馬力のロボット。- PLUTO - 『鉄腕アトム』をモチーフとする浦沢直樹の漫画。及びこれに基づくNetflixのテレビ・アニメシリーズ- プルートで朝食を - 2005年のアイルランド・イギリス合作映画。- プルート・ナッシュ - 2002年のアメリカ映画。- 雑誌企画『マシーネンクリーガー』に登場する、月面を支配する機械生命体。
 Pult- プルト - 弦楽合奏に於いて、楽器2台を1つとして数える単位。演奏会等でステージスタッフが譜面台の数を数える際に使う（「6プルート半」と言った場合、奏者は13人（12人が6本の譜面台を共有）、計7本の譜面台を使う）。しばしばプルと略され、1プル、2プルのように呼ばれる。
 Prut- プルート川 - ルーマニアとモルドバの境界を流れる河川。- プルート (機雷敷設艦) - プルート川に因んだ名称を持つ機雷敷設艦。- プルート (防護巡洋艦) - プルート川に因んだ名称を持つ防護巡洋艦。
 その他- プルート（Plute） - アニメ『メガゾーン23』に登場する架空の宇宙戦闘機。

**関連項目**
 プルト- プリュトン