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グール

ファイル:Amine Discovered with the Goule.jpg|thumb|グール（左）と共に死体を漁るアミネ（『千夜一夜物語　シディ・ヌウマンの話』より）
グール（アラビア語:غول、英:ghoul）は、アラブ人の伝承に登場する怪物の一種である。ゴール、ゴリなどとも呼ばれる。

**呼称**
英語のghoul はアラビア語のal ghûl に由来する。また、女性のグールはグーラ（غولة）と呼ばれる。語源はアラビア語で「掴む（つかむ）」または「攫う（さらう）」を意味する動詞ガーラ（غال）である。死体を食べることから日本では屍食鬼（ししょくき、または死食鬼）、あるいは食屍鬼（しょくしき）と訳されることが多い。

**伝承**
伝承によると、砂漠に住み、体色と姿を変えられる悪魔であり、特にハイエナを装う。墓をあさって人間の死体を食べたり、小さな子供を食べたりする。また旅行者を砂漠の奥まで誘い込み、彼らを殺して食べたりもする。
民話ではグールが集団の誰かに化けていてこっそりと人間を食べるという話がある。女のグーラは美女に化けて、その性的魅力によって魅了した男を食べると言われる。グールには雌雄があり、卵から生まれ、雌は子供に授乳して育てる。人間がグーラの乳を吸うと乳兄弟になってグールと仲間になれる。アラブの民話では人間と会話が出来る知能や社会性をもった存在として描かれており、民話にはグールとの会話も頻繁に登場する。
その一方で、一部の民話では道義的な教えを説く存在として善良なグールも存在し、アッラーフによって生み出されたジンとされることもある。

**イスラム社会におけるグール**
イスラム世界においては現地の民話や伝承がハディースに混合されることはよくあるが、グールも例外ではない。グールはイスラム教誕生以前からジンなどと同様にアラビア半島で伝承されていた存在であったが、その成立によってハディースの伝承に取り込まれた。特に二代目カリフはグールを倒したとされている。
グールの変身能力は体色を自在に変える保護色と、姿かたちを自在に変えてあらゆる人間に化ける能力があり、アラビア語には「グールのように色を変える」「グールが色を変えるように気まぐれ」など諺にも登場する。また、異常行動を取る相手に対して「あいつはグールが化けている」「本物の奴はグールに食べられてしまった」と言われ魔女狩りのような差別や殺害の対象になることもある。
イスラム社会では実在の存在として恐れられることが多く、グール避けの伝承も数多くある。預言者ムハンマドはグールから逃れるにはアザーンを繰り返し唱えると良いと述べたとハディースに記されている。また、鉄を恐れるとも言われているため常に鉄剣を帯びていれば良いとされる。
アラブ社会におけるグールはいわば犯罪者を怪物化した物であり、旅人を襲う盗賊、他人になりすます詐欺師、墓泥棒などの行為をモチーフとしている。このため、現代のイスラム社会のウラマーの見解ではグールは存在しないとする意見も多く、二代目カリフが倒したグールとは盗賊の比喩であったとされる意見がある。

**フィクションにおけるグール**
日本ではゲームや小説、漫画などではアンデッドモンスターとして扱われているが、アラブの伝承では上記のように生物である。ロールプレイングゲームなどではゾンビなどと類似の存在として登場することが多い。

**クトゥルフ神話**
クトゥルフ神話での初出は、ハワード・フィリップス・ラヴクラフトが1927年に発表した短編小説『ピックマンのモデル』である。クトゥルフ神話のグールはイヌのような顔をした蹄のある怪物で、地下に棲息し、墓を漁って死体を貪る。人間がグールに変容することがある。グールは目覚めの世界とドリームランドを行き来する。

**ヴァンパイア:ザ・マスカレード**
ロールプレイングゲームの『ヴァンパイア:ザ・マスカレード』では、ヴァンパイアに血を飲み干されることなくヴァンパイアの血を飲んだ生物がグールという存在になる。グールは超常の力を持ち、ヴァンパイアの血を飲み続ける限り老化しなくなるが、血が切れると急速に年をとって死んでしまう。また、グールに血を与えたヴァンパイアから「血の束縛」を受け、従属するようになる。

**東京喰種トーキョーグール**
東京喰種トーキョーグール
石田スイ作・原作の日本の漫画、アニメ。超絶的な身体能力に加えて攻撃的外肢「赫子」を操る一方、人肉（又は喰種の肉）に含まれる架空の因子「Rc細胞」しか栄養素として摂取することができない亜人種族「喰種」（グール）の存在が物語の核となっている。

**その他**
Fallout シリーズ - 核戦争後に放射能で変異した人々。Ghoul (Fallout)
*プラン9・フロム・アウタースペース - 英語原文では劇中の怪物のことをghoulとしている。

**関連項目**
 ラーズ・アル・グール- アルゴル - ラス・アル・グール（Ra's al ghûl、悪魔（グール）の頭）が語源とされる。- 梨スタート/Ghoul City - 日本の着ぐるみキャラクターふなっしーが2019年に発表したCDで、2曲目に「Ghoul City」が収められている。
青森公立大学

青森公立大学（あおもりこうりつだいがく、Aomori Public University）は、青森県青森市の公立大学。

**概観**

**大学全体**
青森市と東津軽郡の町村による一部事務組合の「青森地域広域事務組合」により、1993年に設置された。2009年4月より、青森市が設置する公立大学法人青森公立大学が運営・設置者である。
略称としては「青公大」のほか、「APC」("Aomori Public College"より）、「APU」("Aomori Public University"より）が用いられる。

**教育の基本方針、教育目的、教育目標**
教育の基本方針
青森公立大学は、以下の方針を掲げることにより「学士教育」に対する社会的責任を果たす。
#多くのことを教えすぎないこと。
#教えるべきことは徹底して教えること。
#常に『何故か』の問いを発し、自らの頭で考える知的訓練を課し、創造力を育てること。
教育目的
「経営経済の専門性を持った教養人の育成」。専門的な知識のみではなく、グローバルな視野とコモン・センスを兼ね備えた教養人の育成を目的とし、以下の理念を掲げる
#教育に責任を持ち、社会に対して教育の質を保証する。
#地域に開かれた大学として、地域社会の発展に貢献する。
教育目標
グローバル化と情報化、多極化と複雑化が進展する現代社会にあって、経営経済の専門知識と豊かな教養を修めることによって解決すべき諸課題を的確に把握し、解決策を考案し、その実現のために協働できる、意欲的で活動的な人材を育成することである。

**特色**
青森公立大学は、成績評価指標としてGPA制度を導入している。累積、または当期GPAが所定の数値を満たし、優秀な成績をおさめた学生に対しては表彰が行われる「成績優秀者表彰制度」が存在する。
一方で、一定期間続けてGPAが所定の水準に達しない学生には、退学を勧告する。これは、学生の履修責任を明確にすることで、学びの「質」を保証する狙いのためである。

**沿革**

**略歴**
1988年青森市議会定例会において、当時の青森市長工藤正が『市が主体となった公立大学の設置』を表明。1990年青森公立大学設置促進期成会の発足、署名・募金活動を開始され、1993年に開学した公立の大学である。公立とはいえ、実態は地元の金融機関ならびに商社が出資の大半を占める。したがって経営経済学部のみの設置となった。

**年表**
 1993年（平成5年） - 開学（経営経済学部経営経済学科）。- 1997年（平成9年） - 大学院修士課程開設（経営経済学研究科 経営経済学専攻）。- 1998年（平成10年） - 青森公立大学地域研究センター開設。- 2005年（平成17年） - 青森公立大学まちなかラボをアウガ6階に開設。- 2006年（平成18年） - 経営学科・経済学科・地域みらい学科の1学部3学科に改編（経営経済学部）。- 2009年（平成21年） - 公立大学法人へ移行。- 2013年（平成25年）4月 - 英語表記がAomori Public CollegeからAomori Public Universityに変更。それに伴いロゴも変更。

**基礎データ**

**所在地**
教育研究棟(青森県青森市大字合子沢)
*青森公立大学まちなかラボ(青森駅前再開発ビル アウガ6階)

**象徴**
アダム・ミツキェヴィチの銅像を正門前に設置している。
これは本学の、地域や国内外の人々との「交流のシンボル」である。

**学部・学科**
 経営経済学部
** 経営学科
** 経済学科
** 地域みらい学科

**大学院**
 経営経済学研究科
** 経営経済学専攻

**附属機関**
 附属図書館- 地域連携センター
** 地域研究センター- 国際芸術センター青森

**他大学との協定**
 国際・学術交流等協定校- ウィラメット大学アトキンソン経営大学院（アメリカ・オレゴン州）

**大学関係者と組織**

**大学関係者一覧**
 青森公立大学の人物一覧

**脚注**

**関連項目**
 青森県立保健大学- 青森公立大学国際芸術センター青森

**外部リンク**
  青森公立大学 Aomori Public University
青森大学

== 概要**
社会学部、総合経営学部、ソフトウェア情報学部、薬学部の4学部4学科を擁し、約1000人の学生が在籍している。運営母体の学校法人青森山田学園の理念は「誠実、勤勉、純潔、明朗」であったが、現在の基本理念は以下の3点である。- 青森の豊かな自然と文化の中で人間性と確かな教養を培い、社会に役立つ基礎学力、技術及び専門知識を身に付けさせるための実践的な教育を行う。- 教員と学生の親密なコミュニケーションを通じて、教員が個々の学生の能力を十分に引き出すための親身な指導を行う。- 大学の知的財産を活用することにより地域への社会貢献を行うとともに、地域との親密な交流を通じて地域から愛される大学となることを目指す。
2005年度から、出席確認に携帯電話を活用する教育支援システムを導入した。代返防止および教員の出席管理を容易且つ迅速にすることができるとしている。

**沿革**
1918年 山田きみ裁縫教授所発足。
*1931年 各種学校令による青森家政学園となる。
*1933年 文部省より実業学校令による山田高等家政女学校許可。
*1948年 財団法人山田学園となる。
*1951年 学校法人山田学園認可。
*1962年 学校法人山田学園を学校法人青森山田学園と改称。青森短期大学開学。
*1968年 青森大学開学。経営学部（経営学科）設置。
*1969年 青森大学産業研究所開設。
*1981年 社会学部（社会学科）設置。
*1992年 工学部（電子情報工学科、情報システム工学科、生物工学科）設置。
*1997年 経営学部に産業学科を、社会学部に社会福祉学科を増設。
*1999年 大学院環境科学研究科（環境管理学専攻、環境教育学専攻）開設。
*2002年 経営学部の産業学科を経営学部産業デザイン学科に、工学部の電子情報工学科を工学部電子システム工学科に改組。
*2004年 経営学部産業デザイン学科を経営学部ビジネス情報学科に改組。工学部電子システム工学科、情報システム工学科を改組し、ソフトウェア情報学部ソフトウェア情報学科を開設。工学部生物工学科を改組して薬学部医療薬学科（4年制）開設。
*2006年 薬学部医療薬学科（4年制）を薬学部薬学科（6年制）に改組。
*2008年 経営学部の産業デザイン学科を廃止。
*2009年 工学部を廃止。
*2012年 大学院および、併設の青森短期大学の学生募集停止（2011年4月入学学生が最後の学生となる）。社会学部の社会福祉学科を社会学科（社会学コース・社会福祉学コース）に改組。
*2013年 大学院および、併設の青森短期大学を廃止。
*2017年 経営学部を総合経営学部に名称変更。青森新都市病院内に「青森大学 脳と健康科学研究センター」を開設。
*2019年 東京都江戸川区に「東京キャンパス」を開設。総合経営学部を開設。「青森大学青森ねぶた健康研究所」を開設。
東京キャンパス
*2020年 東京キャンパスに社会学部、ソフトウェア情報学部を開設。
*2022年 むつキャンパスを青森県むつ市（下北文化会館）に開設（青森県下北地域では初の4年制大学となる）。むつキャンパスには総合経営学部、社会学部、ソフトウェア情報学部を設置。- 2024年　- 東京キャンパス内に青森山田高校通信制課程東京校が開校。

**組織・関連機関**

**学部**
 総合経営学部
** 経営学科- 社会学部
** 社会学科- ソフトウェア情報学部
** ソフトウェア情報学科- 薬学部
** 薬学科

**研究科**
1999年に設置されたが、学生の減少により、2012年度の学生募集を停止し、在学中の学生が修了する2013年3月に閉鎖。- 環境科学研究科
** 環境管理学専攻（修士課程）
** 環境教育学専攻（修士課程）

**研究所**
青森大学附属総合研究所
*青森大学附属考古学研究所
*青森大学附属産業研究所
*青森大学附属雪国環境研究所
*青森大学附属地域問題研究所
*青森大学附属学際情報研究所
*青森大学付属総合研究所（上述の研究所を統括して開設。「青森大学総合研究所」と言われることもある）
*青森大学脳と健康科学研究センター
*青森ねぶた健康研究所

**併設されていた青森短期大学**
2013年3月廃止。詳細は「青森短期大学」参照。

**学生生活**

**クラブ・サークル**
体育会
*硬式野球部は北東北大学野球連盟に所属。リーグ最多25回の優勝記録や前連盟記録の9連覇（1992年秋 - 96年秋）も達成、2024年現在も富士大学や八戸学院大学などと共に強豪校として知られている。春の全日本大学野球選手権大会出場回数は10回・ベスト4が2回。また、仙台六大学野球連盟の強豪東北福祉大学や南東北大学野球連盟の東日本国際大学などとの間で東北地区代表決定戦が実施され、青森大学も頻繁に秋の明治神宮野球大会東北地区代表の1枠を競っている。明治神宮野球大会の出場回数は1回。
*2016年リオデジャネイロオリンピック大会閉会式で行われた2020年東京オリンピック大会のプレゼンテーションショーにおいて、新体操部の部員が中心メンバーとして出演した。
硬式野球部／卓球部／剣道部／弓道部／空手道部／相撲部／陸上競技部／柔道部／水泳部／バスケットボール部／スキー部／ラグビー部／サッカー部／バドミントン部／硬式テニス部／バレーボール部／体操部／新体操部／ボウリング部／基礎スキー部／準硬式野球部／ビリヤード部／アメリカンフットボール部／ゴルフ部／なぎなた部
文化会
現代音楽研究部／トータルミュージックワークス／写真部／フォークソング部／茶道部／将棋部／合唱部／吹奏楽部／障害児教育を考える会・太陽／中国文化研究部／手話研究部／ボランティアサークル・白鳥／ESS／演劇団・健康／メディアクラブ・CUBE／医療社会事業研究会M／ゲーム研究部／漫画研究部／文芸部・幸畑文学／忍者部／侍研究会／南部鉄器同好会

**校歌**
作詞 寺山修司 
*作曲 平井康三郎 

**学長**
金井一頼 2018年4月1日付就任

**大学関係者と組織**

**大学関係者一覧**
青森大学の人物一覧

**他大学との協定**

**中国人留学生除籍処分問題**
2011年1月、大量の中国人留学生が除籍されていた事実が報道された。大学は2008〜2010年度（2010年度は2011年1月10日まで）に、除籍した留学生は計140人に上ったと発表。また除籍の事実に関して国への報告義務があるものの、2008年、2009年度は報告を怠っていた。
当時の末永洋一学長は、留学生の入学にあたり、資力を証明する書類が偽造されていたケースが3割程度あったが見抜けず、選抜に甘さがあったと謝罪会見を行った。留学生の約9割は首都圏へ出るなど大学所在地の県の外で働いていたとされる。仙台入国管理局の勧告により、大半が出国した。

**脚注**

**関連項目**
青森短期大学
*青森県ヘアアーチスト専門学校
*青森山田中学高等学校

**外部リンク**
  青森大学
テポドン (ミサイル)

テポドン（大浦洞）は、朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）が開発した、テストベッド用弾道ミサイルのプロトタイプ。射程から、準中距離弾道ミサイル (MRBM) の「テポドン1号」と、大陸間弾道ミサイル (ICBM) の「テポドン2号」の2種類がある。また人工衛星打ち上げ用のローンチ・ヴィークル（ロケット）の「銀河2号」と「銀河3号」はテポドン2号の改良・派生形と分析されている。

**名称**
「テポドン」とは、このミサイルが確認された地名の大浦洞からアメリカがつけたコードネームであり、「テポドン1号」は北朝鮮側では“ロケット”として「白頭山1号（ペクトゥサン イロ）（朝:백두산 일호）」もしくは「銀河1号（ウナ イロ）（朝:은하 일호）」と呼称されている。
また、「テポドン2号」の改良型と見られる2009年4月と2012年4月に打ち上げられた“ロケット”は、北朝鮮の公式発表ではそれぞれ「銀河2号」、「銀河3号」と呼称されている。

**概要**
テポドン1号は、2段式の弾道ミサイルで燃料は液体式、1段目にノドンを、2段目にスカッドを使用し、射程は約1,500km以上といわれ、準中距離弾道ミサイル (MRBM) に分類される。テポドン2号は1段目に新開発のブースターを、2段目にノドンを使用し、射程は約6,000kmといわれている。
テポドンシリーズとその派生型とみられる銀河シリーズについては、1998年、2006年、2009年、2012年の発射実験や、その発射軌道と多段式ロケット（1段目、2段目が液体燃料、衛星を投入する場合3段目が固体燃料）という特性や、より即応性が高い固体燃料の北極星2号の配備や、より長射程で信頼性の高い液体燃料ロケットである火星14などの存在から、弾道ミサイルやローンチ・ヴィークルのテストモデルであり、実戦配備されていないと分析されている。仮に実戦配備するとしても、韓国はスカッド、日本はノドンで十分に狙え、アメリカを狙って火星12や火星14の実験が続けられている。ただし、テポドンで韓国や日本を狙った場合、高速でロフテッド軌道をとるため、迎撃をより困難にすることになる。また北朝鮮当局は、2006年7月5日のミサイル発射実験に際してのオーストラリア政府の抗議に対して「テポドン（テポドン2号）はオーストラリアを射程に含めている」と発表しているが、これも実戦配備を意味しての発言ではない。

**発射実験**
発射場は舞水端里と東倉里にある。1998年、2006年、2009年の発射実験では舞水端里の発射場から東方の日本列島上空を通過する軌道で発射している。東向きに発射することは、地球の自転を利用する関係上、打ち上げに有利であるが、通常、人口密集地を含む他国の上空を通過させることは安全保障上忌避される。イスラエルはこの配慮から、西向きの地中海を打ち上げ区域に設定している。
2012年の発射実験では、舞水端里の発射場よりも大型で新しい東倉里の発射場から衛星光明星3号を極軌道に乗せるために、石垣島付近を通過する軌道となる南方に向けて発射している。このうち12月の発射では光明星3号2号機を軌道に投入することに成功している。

**その他 == - 2005年にお笑いコンビ・バナナマンが「マンバナナ兄弟」として歌謡曲『テポドン音頭』を発表した。
** recommuniでの配信限定で、現在は聴くことができない。- CBC・TBS系列アニメ「星のカービィ」の第13話（2001年12月29日放送）では『大筒花火テッポードン』という兵器が登場する。
** VHSやDVD、再配信等でも表現に変更はされていない。- アーケードゲーム「beatmania IIDX 2nd style」に楽曲『dong-tepo no.1』が収録された。作曲はdj nagureo。
** 韓国版では『rocket factory』に曲名が変更されている。
** 「5th style」で削除、「6th style」で再収録、「10th style」で再度削除されて以降はこの楽曲は収録されていない。PS2版では「3rd style」と「9th style」に収録。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**
 『最新ミサイル全書』：小都 元（新紀元社） - ISBN 4-7753-0303-1

**関連項目**
 ノドン- ムスダン- 北朝鮮によるミサイル発射実験 (1993年)- 核ミサイル- ミサイル防衛（MD）
** パトリオットミサイル（PAC-3）
** イージスシステム・イージス艦・SM-3 (ミサイル)

**外部リンク ==
ネタ

ネタ、ねた- 「タネ」の倒語。
** 文材。話の種。
** 転じて、人に笑いを起こさせる事物・行動・要素。
** ガセネタの略。真実ではない、悪ふざけの言動。いかにも真実であるかのように語られる。即興的なものも含む。
** 作品（小説、ゲームなど）の内容のうちの重要な部分。ネタバレを参照。
** 手品などのトリック。
** 寿司用語の一つ。酢飯や海苔、カンピョウ等を除く寿司の食材のこと。
** 犯罪などの証拠。
** シンナー、覚醒剤等のブツの隠語。- 人名
** ネタ・スヌーク - 女性操縦士。

**関連項目**
 ネッタ (曖昧さ回避)- ネタ- ネタ- Wikipedia:索引 ね#ねた
うけ

うけ とは日本語の単語で、様々な意味を持つ。

**受け**
# ある行動に対して受動的な立場を取ったときの行動。相手からの何らかの働きかけを受け止めること。
# 人手を介さず物を受領するための入れ物。郵便受けなど。
# 第三者からの評価。「うける」などと使う。
# 引き取る、保証人になること。
# 古語で、食物の意。ウカの転用とされる。

**人間関係における受け**
他者から好意的な評価を得ることを、受けるという。よい天気のことを単に「天気だ」というように、略されているという捉え方もできる。この語の使用には、「大局的でない」というニュアンスを読み取ることもできる。- 「一般受けする政治家」
 本質ではなく表面を取り繕って人気取りをしている、という批判的文脈で用いられることもある表現。- 「仲間に受ける」
 ある場の空気の中で、仲間内の雰囲気を盛り上げ、得た歓心。宴席などにおいて、ネタによって受けを取る、という流れを意図して起こすことも多い。否定的ニュアンスではないが、その評価の有効時間は比較的限定されており、またそれは一般社会における評価とは連動していない。- カップリング (同人)用語については、その項目を参照。

**格闘における受け**
徒手・武器を問わず戦闘技法における受けとは、対戦相手の攻撃を腕やその他の手段によって打ち止め、頭部・胴部など重要器官を含む部位にあたり損傷がおよばないように防御する方法を指す。ある方向の攻撃に対してこの方法で受ける、といった形は、人間の手足の数が決まっている以上一定のものであり、それが確実に行えるように反復練習が行われる。- 素手の格闘技では腕で受ける。この瞬間、手は拳を握りしめるか、もしくは逆にしっかりと開くことによって筋肉の緊張状態をつくる。そうすることによって、直接的に防御に用いられる腕などの部位を固くして、その部位自体が損傷を被ることを防止する。- ボクシングにおいては、拳を保護するためのボクシンググローブ自体のサイズを利用し、小さな盾のように扱って対戦相手の攻撃を受ける技術が発達している。- 刀剣による攻撃は、基本的に素手やそれに類する手段で受けることはできない。また、刀剣によって受ける場合にも、迂闊に受けていては刀身が損壊してしまう。- プロレスにおいては、相手の攻撃を受けること。または、相手の攻撃に対する耐久力という意味で用いる。- 転じて、将棋における守備（防御）の意にも用いる。反対語は「攻め」であり、将棋用語としては「守り」よりも「受け」の方が好んで用いられる。取った駒を再利用できる将棋においては、攻めると相手に駒を渡すことになるため、攻めれば攻めるほど相手の戦力は増大していく。そのため一度攻めに失敗すると簡単に反撃されてしまう。したがって、攻められている側は相手の攻めが途切れるまでじっと耐え忍び、反撃による逆転勝ちを狙う。それが「受け」の技術である。

**形稽古・演武における受け**
日本において型を用いて形稽古や演武を行う古武道などにおいては、上記の格闘の「受け」以外にもこの語が用いられる。
特に柔術においては「捕り（取り）」と「受け」がセットで、平易に説明すれば技を掛ける主体が捕りであり、客体が受けである。投げられて受け身をとるから受け、というのではなく、投げ技のない場合にもこの語は用いられる。役割を固定することにより、技のかたちと動作を確実に覚えるための修練方法であり、また同時にその思想性も受けと捕りの動きの中に込められている武道も見られる。剣術・剣道においては、打太刀がおおむねこれに当たる。

**請け**
保証すること。身元保証人のことを請け人というように、人などを責任をもってひきうけることを、請の字をもってウケという。「芸者の身請け」などもこの中に分類される。

**関連項目**
請負
*請作
*請所
*請人
*請文

**有卦**
陰陽道において、人生に良いことが続く7年間。「ウケに入る」という古い言い回しは、「受け」、「請け」とは違う。これは有卦と書き、陰陽道において人生に吉事が続く7年間を言い、逆に凶事が続く5年間を無卦（むけ）と言う。
有卦に入ると、近隣や縁者を招いて有卦振る舞いと呼ばれる宴会を催す風習があった。また、有卦船と呼ばれる縁起物は、宝船になぞらえて、頭文字に「ふ」（福に通ずる）のつく菓子を7種類載せたものであり、有卦絵はやはり「ふ」のつくもの（富士山など）を描いた縁起物である。

**筌**

「筌」（うけ）は、水中に沈めて魚や水底動物を捕らえるための漁具の一種。竹や木材などを使って、魚などが入りやすく、出にくい構造に作った籠。大きさや形状は捉える対象に合わせて多岐にわたる。地方名に、「もんどり」、「せーど」、「ふせご」などがあり、また、捉える対象を示した、「うなぎかご」、「うつぼ取り」などの名前も使われている。アイヌ語では「ラオマプ」と呼ぶ。
ILO

ILO- 国際労働機関 (International Labour Organization)- 国際言語学オリンピック (International Linguistic Olympiad)- イロイロ国際空港のIATA空港コードである。
ilo- イロカノ語のISO 639コード
iLO- integrated Lights-Out - ヒューレット・パッカード社が開発した遠隔操作モジュール
愛知みずほ大学

== 概観**

**大学全体**
1993年（平成5年）に設置された。大学の名称である「みずほ」は、かつて瑞穂区にあり母体となった愛知みずほ短期大学の「瑞穂」に由来し、元々は地名である。
2012年（平成24年）度に愛知みずほ大学短期大学部がある地に名古屋キャンパスを新設し、2014年（平成26年）度に同キャンパスに全面移転を完了した。

**キャンパス**
豊田キャンパス（2012年7月）- 名古屋キャンパス（愛知県名古屋市瑞穂区春敲町）- 豊田キャンパス（愛知県豊田市平戸橋町・2013年（平成25年）度をもって閉鎖）
** 跡地はトヨタホームが「アスムテラス豊田平戸橋」として分譲する住宅地として利用されている。

**教育および研究**

**組織**
 学部 - 人間科学部
** 心身健康科学科
*** 養護・保健コース
*** 健康スポーツコース
*** 心理・カウンセリングコース
*** 人間科学コース
 大学院- 人間科学研究科
** 心身健康科学専攻（修士課程）
 短期大学部- 現代幼児教育学科
** こども生活専攻- 生活学科
** 食物栄養専攻
** 生活文化専攻
*** 養護教諭コース
*** オフィス総合コース

**他大学との協定**
 放送大学

**附属学校**
 愛知みずほ大学瑞穂高等学校

**脚注**

**公式サイト ==
小林直樹

小林直樹（1967年）
小林 直樹（こばやし なおき、1921年10月3日 - 2020年2月8日）は、日本の法学者。専門は、憲法・法哲学。学位は、法学博士（東京大学、1962年）（学位論文「憲法の構成原理」）。東京大学名誉教授。総合人間学会会長。

**来歴**
長野県小諸市出身。旧制上田中学校（現・長野県上田高等学校）、旧制水戸高等学校（現・茨城大学文理学部）を経て、1942年東京帝国大学文学部哲学科入学も法学部政治学科に転じる。東京帝大在学中に学徒出陣。二等兵、少尉等を経て、1947年高等文官試験合格。復学して受けた法哲学者尾高朝雄のカントに関する講義に感動し、師事する。
法哲学者として出発し、1951年、東京大学教養学部で法学を教えていたが、1959年、宮沢俊義の後任として、憲法学に転籍し、2年間のドイツ留学を経て、1961年東京大学法学部教授（憲法学）となる。
1982年に専修大学に移ると、甥の稲田年行や同僚の儀我壮一郎とともに自宅で学術サロンを開き、多様な学者たちの交流の場とする。
2006年、総合人間学会を設立する。
北海学園大学を退職する際、多数の書籍を同大学の付属図書館に「小林文庫」として寄贈している。

**人物**
 「平和憲法は世界で最も進んだもの」として憲法の基本原理を擁護、改憲論に一貫して反対の立場を取り、学界をリードした。- 80歳を超えても大著「法の人間学的考察」「暴力の人間学的考察」を刊行、長く活躍した。
*栗本慎一郎著『間違いだらけの大学選び』の北海学園大学の頁で、河上和雄と並ぶ法学部における質に重みのある教授として評価されていた。

**略歴**

**学歴**
 1946年9月 東京帝国大学法学部卒業- 1951年 東京大学大学院特別研究生修了

**職歴**
 1951年9月 東京大学教養学部講師- 1953年 東京大学教養学部助教授- 1959年 東京大学法学部助教授（憲法第二講座）- 1961年 東京大学法学部教授（憲法第一講座）- 1982年 専修大学法学部教授（1992年まで）- 1992年 北海学園大学法学部教授・同大学院法学研究科教授（1996年まで）

**著書**
 『法理学 上巻』（岩波書店、1960年）- 『憲法講義』第1-第3 東京大学出版会, 1961- 『憲法の構成原理』（東京大学出版会、1961年）- 『日本における憲法動態の分析』（岩波書店、1963年）- 『日本国憲法の問題状況』（岩波書店、1964年）- 『憲法を読む』岩波新書 1966年）- 『現代基本権の展開』 (現代法叢書) 岩波書店, 1976- 『憲法判断の原理』日本評論社, 1977-78- 『国家緊急権 非常事態における法と政治』学陽書房, 1979- 『憲法第九条』岩波新書、1982年）- 『現代教育の条件 その再生をねがって』有斐閣選書 1983- 『立法学研究：理論と動態』（三省堂、1984年）- 『憲法秩序の理論』（東京大学出版会、1986年）- 『憲法と日本人』(UP選書 東京大学出版会, 1987- 『法・道徳・抵抗権』（日本評論社、1988年）- 『憲法政治の転換 民主政の再建を求めて』東京大学出版会, 1990- 『憲法政策論』日本評論社, 1991- 『憲法学の基本問題』（有斐閣、2002年）- 『法の人間学的考察』（岩波書店、2003年）- 『平和憲法と共生六十年－－憲法第九条の総合的研究に向けて』（慈学社出版、2006年）- 『暴力の人間学的考察』岩波書店, 2011- 『欲望の人間学』（慈学社出版、2012年）

**共編著**
 『法学概論』 (新法律学演習講座)井上茂,松下輝雄共編. 青林書院, 1959- 『選挙』篠原一, 杣正夫共著. 岩波新書, 1960- 『日本人の憲法意識』編. 東京大学出版会, 1968- 『教育改革の原理を考える 中教審答申の批判』(教育改革シリーズ 編. 勁草書房, 1972- 『現代日本の法思想 近代法100年の歩みに学ぶ』(有斐閣選書) 水本浩共編 1976- 『憲法の判例 第3版』 (基本判例解説シリーズ) 編. 有斐閣, 1977- 『憲法マイルド考 21世紀への道しるべ』はらたいら共編. 北泉社, 1987- 『現代財政法の基本問題』北野弘久共編. 岩波書店, 1987- 『憲法論争』(NHKライブラリー) 林修三,色川大吉, 江藤淳共著. 日本放送出版協会, 2005- 『総合人間学の試み 新しい人間学に向けて』(シリーズ総合人間学) 編. 学文社, 2006- 『事例で学ぶ憲法』右崎正博, 加藤一彦, 石川多加子共著. 法学書院, 2008

**翻訳**
T.I.エマースン『表現の自由』(UP選書) 横田耕一共訳. 東京大学出版会, 1972

**記念論文集**
 『現代国家と憲法の原理 小林直樹先生還暦記念』現代憲法学研究会 編. 有斐閣, 1983- 『憲法学の展望 小林直樹先生古稀祝賀』樋口陽一 野中俊彦ほか編. 有斐閣, 1991

**弟子**
 高見勝利- 野中俊彦- 棟居快行- 安念潤司- 許介鱗

**脚注**

**出典**

**参考文献**
 「郷土歴史人物事典 長野」第一法規 1978年
着信ボイス

着信ボイス（ちゃくしんボイス）は、携帯電話の着信音をADPCM等で符号化された音声にする機能。「着ボイス（ちゃくボイス）」「着声（ちゃくごえ）」などとも呼ばれる。
通常芸能人の声や効果音などシンプルな音が使われる。なお、前者の場合は動画として配信されているものもある。
では、「萌え」系の着信ボイスも登場している。

**関連記事**
着うた
*着信メロディ
*着うた『戦場カメラマン渡部陽一の着信ボイス』
上田万由子

上田 万由子（うえだ まゆこ、1975年10月17日 - ）は、元TOKYO FM 報道・情報センターのアナウンサー。現在は、フリーランス。

**経歴**
2000年4月から柴田玲に代わりTOKYO FMの「立花裕人のMORNING FREEWAY」の女性DJを1年間つとめる。番組内では「上田万由子の朝食クッキング」などを担当する。
*2001年4〜6月には出産のため番組を一時降板したせがわきりに代わって「RADIO MAGAZINE WHAT'S IN?」のDJ（番組上では編集長と呼んでいる）を担当する。
*2002年4月より東京MXテレビ「モーニングTOKYO フライデー」で、高柳恭子とともにキャスターとして出演し、2003年4月からリニューアルされた「TOKYOモーニングサプリ」では木曜日に出演する。そして、2004年4月から金曜日担当となる。
*2004年4月からは土曜朝のワイド番組「Green Wind」（DJ:古川タロヲ）を担当し、引き続き2005年4月からの「Kamasami Kong Show」でも同様に出演。
*2006年4月、東京MXテレビ報道制作部を兼務。2006年7月、TOKYO FMに籍を置きながら東京MXテレビのアナウンサーとなる。
*2009年6月28日放送の「MUSIC ARK」最終回並びに3日後の7月1日付けのブログで、妊娠7カ月であることを発表する。これにより同年7月、MXへの出向が解除となりTOKYO FM単籍に復帰。
*同時に同年7月末より産休・育児休暇入りし、同年10月4日に第1子（長女）を出産。その間もMXのアナウンサーブログには引き続き記事を執筆してきたが、同年12月にプロフィールやこれまでの記事が全て削除された。2010年10月、TOKYOFMに仕事復帰。

**人物**
 小学校3年生から高校生までNHK東京放送児童劇団に所属し、「さわやか3組」などの番組への出演歴がある。- 高校2年の1年間はアメリカ合衆国ノースカロライナ州で過ごす。筑波大学附属小学校、筑波大学附属中学校・高等学校、日本大学藝術学部映画学科卒業。血液型はB型。- 2008年7月26日に結婚し結婚式を挙げたことを4日後の7月30日付けのブログで発表した。

**現在の出演番組**
 Tokyo Disney Resort Now（毎週土曜日12:55〜13:00）

**過去の主な出演番組**

**TOKYO FM**
 APPLI THE WORLD （2012年1月 - 10月 ）- 明日に架ける橋（2012年4月 - 9月 ）- Kamasami Kong Show（2005年4月 - 2006年3月）- RADIO MAGAZINE WHAT'S IN?- JACK IN THE MUSIC BOX- TRUSSARDI Ciao a Tutti- Green Wind- 食彩桃源郷- MUSIC ARK（2005年10月2日 - 2009年6月28日）

**TOKYO MX**
 TOKYOモーニングサプリ（金曜日担当 7:00〜8:30）- network live（土曜 19:00〜20:30）- 5時に夢中!（2006年4月3日 - 2009年7月23日、月〜木曜日（一時期金曜日も）担当 17:00〜17:55）

**出典**

**関連項目**
 筑波大学附属中学校・高等学校の人物一覧

**外部リンク**
 上田万由子 - TOKYO FM 80.0MHz - 80.Love FM RADIO STATION
*上田万由子
四原因説

食卓を例として図式化したアリストテレスの四原因説: 質料因 (木材), 形相因 (意匠), 作用因 (大工仕事), 目的因 (食事).
四原因説（しげんいんせつ、Four causes）とは、アリストテレスが自著『自然学』の中で論じた、自然学は現象についてその4種類の原因（αἴτιον、アイティオン）を検討すべきであるとする説である。この自然学を第二哲学とするのに対し、第一哲学として存在一般とその原理・原因を研究する『形而上学』でも四原因は序論で説かれ、アリストテレス哲学の基礎概念となっている。四因説、四因論とも。

**構成**
アリストテレスの言う4種の原因とは即ち、
*質料因（causa materialis）refnest|name="britanica_4causes"| 「四原因アリストテレス」 - ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典、(c) 2014 Britannica Japan:存在するものの物質的な原因
**例:10円玉の質料は青銅
*形相因（causa formalis）name="britanica_4causes":そのものが「何であるか」 を規定するもの
**ピタゴラス的な考え方を元にしている
**実体的形相:そのものをそのものたらしめている原因
**附帯的形相:そのものに特定の性質を与える原因
**例:人間の実体的形相は魂、鼻の高さ、髪の色などは附帯的形相
*作用因（causa efficiens）name="britanica_4causes":そのものの運動変化の原因
**ヘラクレイトスの考え方を意識
**例:生物の場所的運動の原因は魂、物体の運動の原因は動かすもの
*目的因（causa finalis）name="britanica_4causes":そのものが存在し、運動変化する目的
**例:人間の活動の目的は幸福になること
家を例にすると、家を造る石や木等の建築材料は質料因、設計デザイン・家屋の構造は形相因、家を造る主体たる建築家（大工）ないし作業は作用因であり、居住のために造られるという目的が目的因であるが、家の構造としての形相はまた建築の目標となるものであるから目的因でもある。
「存在と生成」の二元論からすると、質料因・形相因が存在の原因であり、作用因・目的因が生成の原因である。

**内容**

**質料因**
『自然学』第二巻第三章では次のように記述されている。
例えば、焼きそばの質料因は、生麺や豚肉など、焼きそばの材料を指す。質料も参照のこと。

**形相因**
『自然学』第二巻第三章では次のように記述されている。
焼きそばの形相因は、「焼きそば」の本質、人が食べるものである。料理人が焼きそばを作る場合、その料理人の頭の中にある「焼きそば」の概念が形相因である。形相も参照のこと。
形相因と質料因は、「焼きそばとはなんなのか」の問いに答えるものである。

**作用因**
新たな結果・成果を産出する意味での作用因causa efficiens（作出因、起成因、causa factivaとも訳す）は、特に運動の原因としては「起動因」causa movensと呼び「機動因」「始動因」「運動因」「動因」「動力因」等とも訳す。
『自然学』第二巻第三章では次のように記述されている。
焼きそばの作用因は、「焼きそばがここにある原因」、つまり料理人による実際の「調理」そのものを指す。現在「原因」と言った場合、多くこれを指す。

**目的因**
『自然学』第二巻第三章では次のように記述されている。
焼きそばの目的因は、「焼きそばがここにある目的」、つまり「空腹を満たすため」「売り物にするため」などの目的を指す。作用因と目的因は、「なぜ焼きそばがそこにあるのか」の問いに答えるものである。

**影響**
ラテン中世のスコラ学（中世哲学）でアリストテレス哲学が権威（論拠）となると、その著『形而上学』にしたがって、神が「不動の動者」（第一原因）として論じられた。即ち存在論上すべての存在者を可能態から現実態へ生成させる始源であり、アリストテレスにとって神は質料を含まぬ純粋形相でありかつあらゆるものがそれへ向ってゆく目的としての純粋現実態であったが、トマス・アクィナスらのキリスト教神学では世界万物を存在せしめた創造者が神であるという前提からして作出因の面も強調される。
近世のスコラ哲学において、フランシスコ・スアレスの影響が大きく、その『形而上学討論集』（1595年）では四原因論の解説における作用因の中核化が見られる。17世紀オランダのアドリアン・ヘーレボールト（Heereboord）らによれば、質料因と形相因とが内的原因(causa interna) ないしは内在原因(causa intrinseca) に、目的因と作用因とが外的原因(causa externa)ないし外在原因(causa extrinseca) に割り振られた。スピノザはこの分類図式を踏襲しつつ組み替えた。スピノザ著『エチカ』は目的因を認めず、その第一部附録で原因であるものを結果と見なし結果であるものを原因と見なす顛倒であると難じ、第四部序言で目的原因とは実際には作用因であるところの衝動だと断じている。
四原因は事物の構成と変化との両方を含み、構成の階層軸に形相因と質料因、変化の時間軸に作用因と目的因を置いたとも見られ、それぞれ存在論的因果性、時間的因果性とも呼ばれる。経験科学が発展し反スコラ的気運が高まる中で、いずれの軸も二原因から一方だけ取り上げられ、時間軸からは目的因が、階層軸からは形相因が排除されていった。つまり、しばしば一つに融合されがちだった形相因と目的因とが共に却けられ、目的論から因果論への移行が促された。理由の説明はWhyでなくHowで問うべきとされ、「なぜ」という問いが「何のために」（＝目的。スコラ哲学のpropter quid）の意味に解されやすいのを避けたわけである。質料因については、非アリストテレス的な近代的世界観では物質と同視されるようになり、それは本質的に変化を受けるものであるから原因としては言わずもがなのことと考えられ、探求に価するのは作用因のみと見なされた。
近代科学では古典的な四原因説は批判され、諸原因の作用因への一元化が進んだ。形相因・目的因は形而上学に属し自然学は質料因・作用因を扱うべきであると言うのが、フランシス・ベーコン『学問の尊厳と進歩』（1623年）の学問分類であった。デカルトは、自然学においては作用因のみを研究すべきであることを主張した。デイヴィッド・ヒュームは『人間本性論』（1739年）で因果性の種類区別を否定している。
しかし科学史家トーマス・クーンの見る所では、ガリレオやケプラーらの機械論的力学に始まって他領域に拡がった数学的な形式化（formulation）が展開されるにつれ、例えば運動の規則性が方程式という公式（formula）で示されるように形相（form）から結果が導出されることとなり、再びアリストテレス流の形相因による説明と――「実質的にではないが構造的に」――類似するに至っている。

**脚注・出典**

**関連項目**
アリストテレス
*デュナミス - エネルゲイア - エンテレケイア
*目的論
*宇宙論的証明
*イデア
*ティンバーゲンの4つのなぜ
*因果性
堅信

堅信（けんしん、Χρίσμα, Confirmatio, Confirmation (or Chrismation), Konfirmation, Миропомазание）とは、キリスト教の一部教派において、信者が洗礼を受けた後、一定の儀礼において聖霊の力、ないし聖霊の恵みを受けるとされる概念。
キリスト教の教派のうち、正教会、東方諸教会、カトリック教会、聖公会、および一部のプロテスタント（ルター派教会など）で行われる。プロテスタントには堅信の概念が存在しない教派も多い。「堅信」は概念を指す名称であり、「堅信礼」または「堅信式」は儀式を指す名称である。正教会では傅膏機密が概念に相当し、儀礼の名称が「聖洗礼儀」である。

**概念と儀礼の名称対照**

**堅信の概念**

**カトリック教会における堅信**

**秘跡の一つ**
カトリック教会では、堅信は7つの秘跡の一つである。堅信の秘跡は、洗礼の恵みの完成に必要なものとされ、その効果は、聖霊降臨のときと同じような聖霊の特別な注ぎが行われることであるとしている。それは、霊魂に消えない霊印を刻み、洗礼の恵みを増大させるのもので、神の子としての身分を強め、キリストと教会にいっそう固く結びつけ、聖霊のたまものを強め、キリスト教信仰のための特別な力を与えるものである。
ラテン典礼（ローマ・カトリック教会）では、堅信を授けることができるのは司教の権能であるとされている。必要な場合には、司教は司祭に堅信を授ける権能を与えることができる。堅信を受けることができるのは秘跡の意味が十分に理解できるようになってからである。また、堅信の際には男性なら代父、女性なら代母の付き添いを受け、洗礼名と同じように堅信名を付ける。堅信名は、洗礼名をそのまま同じ名としてもよいし、洗礼名と別の名を選んで付けてもよい。
堅信の権能は十二使徒に由来し、叙階の秘跡を通じて連綿と続いていると考えられている（使徒継承）。

**堅信の一回性**
洗礼と同様に、堅信は生涯でただ一度のみ受けられる。特にカトリック教会では洗礼、堅信、叙階の秘跡は受けることで霊的な印を受けると考えるため、取り消すことができない秘跡であるとみなしている。

**聖公会における堅信**
聖公会における堅信はおおむねカトリック教会の流れを受け継いだものであるが、「聖奠的諸式」と位置付けられており、「救いに必要な・キリストが自ら定めた聖奠」である洗礼・聖餐とは区別されている。また、司祭が代行することなく、主教によって執り行われるものとされていることが特徴である。洗礼の時に名付けられる教名（洗礼名）と別に堅信名が付けられることはないが、教名の慣習がない他教派から転会した者の場合、堅信式に際して教名が名付けられることもある。
堅信式では、主教が一人ひとりの頭に手を置き、聖霊の賜物を祈る。クリスチャンとしての責任を与えられ、その責任を果たすこと、すなわち神と人に仕えることができるよう、この世に「派遣」されるという意味合いが強調される。このように、聖職者を叙任する聖職按手式に形式・意味合いが近いものであり、信徒按手式とも呼ばれる。
主教が執り行うため、個教会においては年に1回程度の主教巡回に際して、主教座聖堂においては年に数回の教区合同堅信式において、堅信の機会が設けられる。幼児洗礼者は12歳前後になった時、成人洗礼者は洗礼と同時あるいは直近で堅信を受けることが多い。
従来は洗礼に加えて堅信を受けることが陪餐に必要な資格とされていたが、日本聖公会では2017年以降、堅信前の陪餐が可能となった。

**教派ごとの比較**

**サクラメントとみなすか否か**
正教会やカトリック教会では、堅信はサクラメント（ミスティリオン、機密）の一つとされている。
プロテスタントにおける類似の行為を「信仰告白式」と呼ぶ教派もある。プロテスタントでは教派によって堅信の概念・方法はかなり異なるが、洗礼と区別されること、洗礼後に受けることによって聖餐（領聖・聖体拝領）に参与する資格が信徒に与えられることといった共通点はある。
ただしカトリック教会では、幼児洗礼を受けた信者が堅信の秘跡を受ける前でも、その理解力に応じて聖体に対する認識が可能な年齢になれば聖体拝領ができるとされている。カトリック教会で幼児洗礼を受けた子供が初めて聖体拝領を受けることを「初聖体」と呼び、初聖体や堅信にあたってはその意味を理解できるよう教会が指導して準備を行う。

**洗礼と連続して行うか否か**
正教会では幼児洗礼か成人洗礼の別を問わず、洗礼機密の直後に傅膏機密を行う。
他方、カトリック教会・聖公会では幼児洗礼を受けた者が一定年齢に達してから堅信を受けるなど、洗礼後に一定期間を経て堅信に至ることも多い。ただし洗礼と堅信を分離することが義務・規定として定められている訳ではなく、特に成人洗礼において洗礼と堅信を連続して行うことも可能であり、そうしたケースは現代のカトリック教会・聖公会では珍しくない。
初代教会では洗礼と堅信は一つの儀礼としてまとめて行われていた。正教会は初代教会から現代に至るまでその形式を守り、カトリック教会・聖公会でも古代の伝統を復興した現代では基本的に一つの儀礼として行われる。
しかしカトリック教会・聖公会では、時代によっては洗礼とは別個に堅信を行うことが習慣化されていた。その由来としては、ローマ帝国でキリスト教弾圧が止んだ4世紀頃に幼児洗礼が激増したことが挙げられる。復活祭に司教によって執り行われていた洗礼式が、行われる頻度および場所が激増し、司教が洗礼式を行うことが不可能になったことから、個別の洗礼式を司祭が行い、堅信は後に一箇所に受洗者を集めて司教が行うという習慣が定着したものとされる。
正教会でも洗礼機密（せんれいきみつ）・傅膏機密（ふこうきみつ）の件数の増加により、主教がいずれも個々に行うことが出来なくなった事情は同様であったが、正教会では洗礼と傅膏を分離せず、主教の按手に代えて傅膏を行うようになった。この傅膏の際に用いられる聖膏を調製・成聖するのは独立正教会の首座主教のみである。聖膏は各地教会に分配され、この聖膏を通し、首座主教の祝福が新信徒に与えられるとされる。

**脚注**

**関連項目**
 堅信礼 - 堅信の儀式- 傅膏機密 - 正教会における同様の概念
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