Blaze7451/Wiki-ja-20250601 huggingface dataset:
動物公園駅

南側出入口（2024年6月）
千葉市動物公園連絡通路（2024年7月）
千葉都市モノレール 本社
動物公園駅（どうぶつこうえんえき）は、千葉県千葉市若葉区源町にある、千葉都市モノレール2号線の駅である。駅番号はCM09。

**概要**
萩台車両基地（2013年10月）
北側出入口よりペデストリアンデッキを通じて、千葉市動物公園の正門ゲートに直結する。
付近に、当駅から繋がる萩台車両基地が所在するため、当駅を始終着とする列車が設定されている。

**歴史**
 1988年（昭和63年）3月28日 - 開業私鉄1988。- 2009年（平成21年）3月14日 - ICカード「PASMO」の利用が可能となる。

**駅構造**
島式ホーム2面3線を持つ高架駅で、バリアフリー設備として地平から改札階へのエレベーター（改札外南側出入口）と、改札階からホームへのエレベーター（改札内）がそれぞれ設置されている。改札口は東側（千城台方面）に1か所あり、自動改札機、自動券売機が設置されている。
出入口はコンコースより北側に1か所（北側出入口・千葉市動物公園連絡通路）と地平から連絡通路へのエレベーター1基、南側に1か所（南側出入口）と地平から改札階へのエレベーター1基がある。

**のりば**
2・3番線は、共有線路となっている。

**利用状況**
2019年度の1日平均乗車人員は714人である。千葉都市モノレールの駅では、18駅中17位。
近年の1日平均乗車人員推移は下記の通り。

**駅周辺**
千葉市動物公園（レッサーパンダの風太くん）
駅西側は稲毛区（萩台町）との区域があり、駅北側から駅直下にかけてロータリー交差点が整備されている。駅西側に国道16号、駅南側には京葉道路の穴川インターチェンジ、国道14号がある。

**北側**
千葉県総合スポーツセンター（スポーツ科学センター）
当駅東側出入口（稲毛区萩台町の一部・天台町の一部、若葉区源町の一部・みつわ台の一部）方面。千葉市動物公園方面には連絡通路が整備されている。- 千葉市立草野中学校- 千葉市立源小学校- 千葉市立草野小学校- 千葉信用金庫 園生草野支店- オーツーパーク
** ケーズデンキ オーツーパーク稲毛店
** クラブセガ 稲毛オーツーパーク
** ゲオ 千葉園生町店
** 極楽湯 千葉稲毛店- フレスポ 稲毛
** マミーマート 稲毛長沼店
** ウェルパーク 稲毛長沼店
** ノジマ フレスポ稲毛店- アコレ みつわ台5丁目店- 千葉市動物公園- 千葉県総合スポーツセンター
** 千葉県総合スポーツセンター陸上競技場
** 宿泊研修所（千葉県高等学校PTA連合会）- 源四季の森- 子どもたちの森公園- 六方調整池多目的施設- みつわ台第2公園スポーツ施設

**南側**
千葉県野球場
当駅西側出入口（稲毛区萩台町の一部・天台町の一部、若葉区源町の一部、殿台町、みつわ台の一部）方面。- 萩台車両基地- 千葉都市モノレール 本社- 千葉県総合スポーツセンター
** 千葉県野球場- わくわく広場 みつわ台店- ヤオコー みつわ台店- ジェーソン 千葉みつわ台店- クリエイトSD 千葉みつわ台店- アートゴルフ穴川

**隣の駅**
 千葉都市モノレール
 千葉都市モノレール 2号線
: スポーツセンター駅（CM08） - 動物公園駅（CM09） - みつわ台駅（CM10）

**脚注**

**出典**

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧

**外部リンク**
  千葉都市モノレール 動物公園駅
軍荼利明王

ファイル:Gundari Myo o.jpg|thumb|200px|軍荼利明王　図像抄（平安時代）
軍荼利明王（ぐんだりみょうおう）は、密教の明王のひとつであり、宝生如来の教令輪身とされる尊格である。様々な障碍を除くとされ、五大明王の一尊としては南方に配される。

**曼荼羅における軍荼利**
胎蔵界曼荼羅においては、軍荼利明王として、金剛界曼荼羅においては、甘露軍荼利菩薩、金剛軍荼利菩薩、蓮華軍荼利菩薩がいる。これを三部軍荼利と呼ぶが、軍荼利明王に該当するのは甘露軍荼利菩薩、サンスクリットではアムリタ・クンダリン（amṛta-kuṇḍalin）である。アムリタとは、不死の霊薬のこと、クンダリンは水瓶、あるいは、とぐろを巻いた蛇のこと。
軍荼利明王は、疫病をもたらす毘那夜迦天（インドのガネーシャ）を調伏すると密教では解釈されている。
チベットでは十忿怒尊のヴィグナーンタカとなり、象頭神（ガネーシャ）を踏む。

**軍荼利明王の起源と成立**
軍荼利明王の成立は明王の中では古いようで、早くも『陀羅尼集経』（阿地瞿多訳、7世紀）に不動使者とともに金剛甘露軍荼利菩薩が登場している。日本に伝播した明王は中期密教の忿怒尊である。チベットでは、後期密教の影響を受けているため姿形や性格、人気のほどは異なる。
一説には、ヒンドゥー教のシャクティ崇拝を取り入れてこれを仏教の尊格としたものとも言われる。「軍荼利」はサンスクリット Kuṇḍalī の音写語である。クンダリーはヒンドゥー教の女神で、一種の夜叉とも解され、シャクティを表しているとされる。
ヒンドゥー教のハタ・ヨーガでは、人間には3回半巻きついた蛇として表象される「クンダリー」ないし「クンダリニー」 (kuṇḍalinī) という潜在エネルギーが宿っているとされる。クンダリニーはシヴァ神の力能（＝シャクティ）としての女神でもある。これを目覚めさせて中央脈管を上昇させ、シヴァ神のいる頭頂部に至らしめた時に解脱が得られるとされ、これを目指すヨーガを特にクンダリニー・ヨーガという。クンダリニーは、耳環、腕環、螺旋、巻き毛などを意味するサンスクリット語クンダラ（kuṇḍala）の派生語クンダリン（kuṇḍalin、「螺旋を有するもの」の意）の女性形主格である。在野のインド研究家の伊藤武は、ヨーガのクンダリニー女神は元は非アーリア系の不可触民に起源をもつ女神であったという説にふれ、ヨーガのクンダリニーの起源であるこの女神が仏教に取り入れられて、日本に伝わる途上の中国で性転換させられて女神から男尊の軍荼利明王になったと説明している。

**姿形**
軍荼利明王は一面八臂の姿で、手は2本の腕で三鈷印(大瞋印)を結び、他の腕には武器や斧を持ち、顔は三ツ目でとぐろを巻く蛇を身に纏った姿で像形されることが多い。

**梵字**
種子はहूं（hūṃ、ウン）。

**真言**
三昧耶真言（『甘露軍茶利菩薩儀軌』陀羅尼集経／第八 所収　軍茶利明王三昧耶真言）
ナウボウアラタンナウ・タラヤヤ・ノウマクシセンダ・マカバサラクロダヤ・トロトロ・チヒッタチヒッタ・マンダマンダ・カナカナ・アミリテイ・ウン・ハッタ・ソワカ（Namo ratna-trayāya namaś caṇḍa-mahāvajrakrodhāya oṃ hulu hulu tiṣṭha tiṣṭha bandha bandha hana hana amṛte hūṃ phaṭ svāhā）

甘露軍荼利真言
オン　アミリテイ　ウン　ハッタ（Om amṛte hūṃ phaṭ）
「帰命したてまつる、甘露尊よ、祓いたまえ、浄めたまえ」

金剛軍荼利真言
オン　キリキリ　バザラ　ウン　ハッタ（Oṃ khili khili vajra hūṃ phaṭ）
「オーン 笑声金剛よ。祓いたまえ、浄めたまえ」

**脚注**

**関連項目**
 仏の一覧- 軍刀利神社 - 名前を留める。明治時代に起きた歴史の綾で宗旨がえあり。- 軍太利神社(ぐんだりじんじゃ)
梅内美華子

梅内 美華子（うめない みかこ、1970年4月28日 - ）は、歌人。短歌結社「かりん」所属。

**来歴**
青森県八戸市出身。青森県立八戸高等学校、同志社大学文学部文化学科卒業。
小学生の頃より作歌を開始し、1988年、高校生の時に「歌林の会」入会、馬場あき子に師事。同年、作品「放物線」50首で第34回角川短歌賞最終候補となる。大学生時代は京都大学短歌会に所属。吉川宏志、島田幸典、林和清らとともに京大短歌黄金時代のひとつを彩った。
1991年、作品「横断歩道（ゼブラ・ゾーン）」50首で第37回角川短歌賞を受賞する。2001年、『若月祭』で第1回現代短歌新人賞を受賞。NHK歌壇の司会もつとめる。2008年より角川短歌賞選考委員。2012年、『エクウス』で芸術選奨新人賞および第8回葛原妙子賞を受賞。「あぢさゐの夜」20首で第48回短歌研究賞を受賞。2013年、青森県褒章。読売新聞地方版・よみうり文芸選者。
第一歌集『横断歩道（ゼブラ・ゾーン）』の頃は俵万智の影響がみられるが、「自立した女性像」を青春の叙情とともに描いた芯の強い歌風に特色がある。第二歌集『若月祭』以降には巧みな叙景を用いた重厚さのある歌が多く詠まれるようになった。

**著書**
第1歌集『横断歩道（ゼブラ・ゾーン）』（1994・雁書館）
*第2歌集『若月祭』（1999・雁書館）
*『横断歩道／若月祭』（2002・雁書館〈2 in 1 シリーズ〉）
*第3歌集『火太郎』（2003・雁書館）
*第4歌集『夏羽』（2007・短歌研究社） ISBN 978-4862720184
*第5歌集『エクウス』（2011・角川学芸出版） ISBN 978-4046217578
*『セレクション歌人 梅内美華子集』（2011・邑書林） ISBN 978-4897094243
*『現代歌枕―歌が生まれる場所』（2013・NHK出版） ISBN 978-4140162118
*『ここからはじめる短歌』（監修、2015・ナツメ社） ISBN 978-4816359088
*第6歌集『真珠層』（2016・短歌研究社） ISBN 978-4862725011
*『日本の美しい言葉辞典』（監修、2020・ナツメ社） ISBN 978-4816368509

**脚注**

**出典 ===
中村浩美

は、日本の航空・宇宙ジャーナリスト。航空ジャーナル社元社長の青木日出雄はおじ。

**経歴**
北海道札幌市生まれ。北海道札幌旭丘高等学校、同志社大学法学部法律学科（国際法専攻）卒業。札幌市役所勤務、航空ジャーナル編集長を経て、1984年から宇宙・航空分野のジャーナリストとして独立。
宇宙開発委員会専門委員、原子力委員会専門委員などを歴任する。航空、宇宙開発、国際関係論など扱う分野は広い。TBSラジオ「全国こども電話相談室」のレギュラー回答者。

**著作**
『スペースシャトル 現地取材によるNASAからの最新レポート』グラフ社 1983
*『飛行機の雑学』グラフ社雑学シリーズ　1984
*『空飛ぶ巨大技術ジャンボ』講談社現代新書　1986
*『あした宇宙へ 日本人の宇宙開拓』広済堂出版 1991
*『旅客機雑学ノート :フライ・ハイー空の旅がもっと楽しくなる本』ダイヤモンド社 1995　のち「旅客機大全」新潮文庫　
*『火星雑学ノート 人類は赤い星をめざす 火星ミッション最前線』ダイヤモンド社 1997
*『飛行機王国アメリカ探訪』NTT出版 気球の本 1998
*『最新宇宙開発がよくわかる本 「人類、月に立つ」から30年。近未来計画とこれからの夢。』中経出版 1999
*『読んで愉しい旅客機の旅』光文社新書　2003
*『YS-11世界を翔けた日本の翼』祥伝社新書　2006 
*『ひこうき』新版 監修・文 青木勝写真 小学館 2006 フォト絵本 
*『飛行機をめぐる冒険』ポプラ社 2009

**共編著**
『ハレー彗星を探る! ハレー彗星探査計画のすべて』責任編集 航空ジャーナル社 1986
*『衛星情報が世界を変えた 冷戦後のパワープレイ ボーダレス情報が戦争抑止力となる時代』坂田俊文共著 徳間ブックス 1991

**翻訳**
メラニー・メルトン『ブラックホールは宇宙を滅ぼすか? 知りたかった天文・宇宙101の疑問』東海大学出版会 1998

**メディア**

**テレビ番組**

**広告**
 北海道電力 - プルサーマル計画の紹介
金剛夜叉明王

金剛夜叉明王　図像抄（平安時代）
金剛夜叉明王（こんごうやしゃみょうおう）は、密教における五大明王の1人で、烏枢沙摩明王（台密系）と共に北方の守護神真鍋俊照 「金剛夜叉明王」 - 日本大百科全書(ニッポニカ)、小学館。。

**概説**
梵名はvajrayakṣa（ヴァジュラヤクシャ）でありname="ニッポニカ_金剛夜叉明王"、ヴァジュラとは金剛杵という武器を意味する。ヴァジュラはインドにおける雷を放つ神の武器であり、金剛夜叉明王は「雷=どのような障害をも貫く聖なる力を持つ神」という意味である。
金剛夜叉明王は、人を襲っては喰らう恐るべき魔神（夜叉）であり人々の畏怖の対象であったが、後に大日如来の威徳によって善に目覚め、仏教の守護神五大明王の一角を占める仏となった。
仏教に帰依した金剛夜叉明王は悪人だけを喰らうようになったと言われ、ここから「敵や悪を喰らい尽くして善を護る、聖なる力の神」という解釈が一般的となり、故に日本においても古くから敵を打ち破る「戦勝祈願の仏」として広く武人たちに信仰された。
金剛夜叉明王は三面六臂の姿で、何よりも正面の顔は眼が5つもある特徴ある相をしている。六本の手には名前の由来である金剛杵や弓矢や長剣、金剛鈴等を把持して構えている姿が一般的である。

**五大力菩薩の中の金剛薬叉菩薩**
金剛夜叉明王の起源は、曼荼羅や経典に登場する金剛牙菩薩、金剛薬叉菩薩（いずれも梵語にするとヴァジュラヤクシャ）および別称の金剛吼菩薩、摧一切魔菩薩と考えられる。
金剛薬叉菩薩は、鳩摩羅什訳とされる旧訳『仁王経』（大正蔵：№245）に説かれる五大力菩薩と呼ばれる憤怒相の菩薩の一つであり、これらは明王の先駆けであるため、後に、不空訳とされる新訳『護国仁王般若経』（大正蔵：№246）efn2|『護国仁王般若経』は、羅什訳『仁王経』の不空による改訳とされる。では五大明王を配することとなる。新訳では以下の通り。
*金剛波羅蜜多菩薩（こんごうはらみつたぼさつ）［大日如来、転法輪菩薩、不動明王］ 
*東、金剛手菩薩（こんごうしゅぼさつ）　　　　　　［阿閦（あしゅく）如来、普賢菩薩、降三世明王）］
*西、金剛利菩薩（こんごうりぼさつ）　　　　　　　　［阿弥陀如来、文殊菩薩、大威徳明王］ 
*南、金剛宝菩薩（こんごうほうぼさつ）　　　　　　［宝生如来、虚空蔵菩薩、軍荼利明王］ 
*北、金剛薬叉菩薩（こんごうやしゃぼさつ　　　［不空成就如来、摧一切魔菩薩、金剛薬叉明王］
また、不空訳『理趣経』の大いなる忿り（忿怒の法門）摧一切魔菩薩の章には以下の記述がある。
【かくて、摧一切魔菩薩は、この「大いなる忿りの法門」を、より一層に明らかにしようと考えて、顔を和らげ、微笑まれ、手に金剛牙の印を結び、身体全体を金剛夜叉の姿に変身させて、全てのものを恐怖させ、仏道に引き寄せようとされた。大いなる忿怒は、そのままで大いなる歓喜となり、この教えを一文字で表す聖音「ハハ」を唱えたのであった。】

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**

**関連項目**
仏の一覧
*帝釈天

**外部リンク**
 金剛夜叉明王
烏枢沙摩明王

烏枢沙摩明王(宝山寺)
烏枢沙摩明王（うすさまみょうおうname="britanica"、Ucchuṣma）は、密教における明王の一尊である。「烏枢瑟摩」「烏蒭沙摩」「烏瑟娑摩」「烏枢沙摩」とも表記される。真言宗・天台宗・禅宗・日蓮宗などの諸宗派で信仰される。台密では五大明王の一尊である。日蓮宗では「烏蒭沙摩明王」の表記を用い、火神・厠の神として信仰される。「うすしまみょうおう」（烏枢志摩明王、烏枢瑟摩明王）とも呼ばれる。

**概説**
『大威力烏枢瑟摩明王経』などの密教経典（金剛乗経典）に説かれる。明王の一尊であり、天台宗に伝承される密教（台密）においては、明王の中でも特に中心的役割を果たす五大明王の一尊に数えられる
"金剛夜叉は『摂無礙経』（不空訳・大正蔵二〇・一三〇上）によりますと、「金剛夜叉は不空成就仏の忿怒。自性輪は即ち牙、是は寂静身。又、穢積金剛を不空成就の忿怒と為し、自性輪は金剛業也。穢積は即ち烏蒭沙摩菩薩也。」とあります。
　簡単に言いますと、自性輪身は不空成就仏、すなわち釈迦如来、正法輪身は金剛牙菩薩、すなわち摧一切魔怨菩薩。教令輪身は金剛薬叉（夜叉）明王。ですから、前述の『仁王軌』で教令輪身を威怒浄身金剛と記すのは明らかに誤りです。これは不空成就仏が自性輪身、金剛業菩薩（虚空庫菩薩）が正法輪身、穢積金剛（烏蒭沙摩菩薩）が教令輪身としなければなりません。けれども、この点、天台密教ではどういうわけか、当の明白な誤りを認めずに、五大明王を指す場合、金剛夜叉明王の代わりに烏蒭沙摩明王をおいています。”『不動尊』集英社,1987,p.74／p.77。
不浄を転じて清浄となす働きを持ち、憤怒尊として炎に包まれている。これらの特徴により、心の浄化はもとより日々の生活のあらゆる現実的な不浄を清める功徳があるとする幅広い解釈によって、あらゆる層の人々に信仰されてきた火の仏である。その性質から「不浄潔金剛」とも呼ばれ、「火頭金剛」と同一視された。

**功徳**
烈火をもって不浄を浄化することから、寺院の便所に祀られることが多い。
また、この明王は、（妊娠した人の）胎内にいる女児を男児に変化させる力を持っていると言われ、男児を求めた平安時代の公家に広く信仰されてきた。
静岡県伊豆市の明徳寺などでは、烏枢沙摩明王が下半身の病に霊験あらたかであるとの信仰がある。

**伝承**
『穢跡金剛霊要門』では、釈尊が涅槃に入ろうとした時、諸大衆諸天鬼神が集まり悲嘆している中、蠡髻梵王のみが天女との遊びにふけっていた。そこで大衆が神仙を使って彼を呼んだが、慢心を起こした蠡髻梵王は汚物で城壁を作っていたので近づくことが出来なかった。そこで釈尊は神力を使って不壊金剛を出現させた。金剛は汚物をたちまちに大地と変えて蠡髻梵王を引き連れてきた。そこで大衆は大力士と讃えた。

**真言**
オン クロダノウ ウンジャク - Oṃ krodhana hūṃ jaḥ
**オン・クロダナウ・ウンジャク・ソワカ （臨済宗） 
*オン シュリマリママリ　マリシュシュリ　ソワカ - 『陀羅尼集経』九、烏枢沙摩明王解穢法印第一七で説かれる。

**像容**
烏枢沙摩明王は彫像や絵巻などに残る姿が一面六臂であったり三面八臂であるなど、他の明王に比べて表現にばらつきがあるが、主に右足を大きく上げて片足で立った姿であることが多い（または蓮華の台に半跏趺坐で座る姿も有名）。髪は火炎の勢いによって大きく逆立ち、憤怒相で全ての不浄を焼き尽くす功徳を表している。また複数ある手には輪宝や弓矢などをそれぞれ把持した姿で表現されることが多い。
五大明王の中の一尊としての造像遺例には、奈良の宝山寺の木像が見られる。江戸時代、元禄14年（1701年）に、湛海により造像されたものである。

**烏枢沙摩明王を祀る寺院**
曹洞宗
*海雲寺（東京都）
*瑞龍寺（富山県）
*可睡斎（静岡県）
*明徳寺（静岡県）
*大光院（愛知県）
真言宗
*満願寺（千葉県）
*来振寺（岐阜県）奈良国立博物館寄託
*日龍峰寺（岐阜県）
*狸谷山不動院（京都府）
*御盥山不動坊（香川県）
天台宗
*東光寺（東京都）
*観音正寺（滋賀県）
浄土宗
*大龍寺（京都府）
日蓮宗
*護国寺（京都府）
*本経寺（兵庫県）

**脚注**

**出典**

**参考文献**
 酒向嘉子「烏枢沙摩明王信仰に関する一考察」（『御影史学論集』11、御影史学研究会、1986年）- 飯島吉晴「烏枢沙摩明王と厠神」（『仏教民俗学大系』8、名著出版、1992年）

**関連項目**
 仏の一覧- toilet god

**外部リンク**
  烏枢沙摩明王-  うすさま.net
中讃ケーブルビジョン

中讃ケーブルビジョン株式会社（ちゅうさんケーブルビジョン、CHUSAN-Cable Vision Corporation・略称：CVC中讃テレビ）は、香川県丸亀市に本社があるケーブルテレビ局である。エリア内加入率31.2%（2024年3月31日現在）、加入世帯数16,880世帯。

**所在地**
全て香川県。
*本社 - 丸亀市天満町1丁目12番18号
*サービスセンター - 仲多度郡まんのう町四條228-1

**サービスエリア**
全て香川県。- 丸亀市（綾歌町・飯山町・離島を除く）
** 1989年（平成元年） - 1995年（平成7年）にかけてエリア毎に順次放送開始。- 仲多度郡多度津町（離島を除く）
** 1995年（平成7年） - 1997年（平成9年）にかけてエリア毎に順次放送開始。- 丸亀市綾歌町・飯山町
** 2007年（平成19年）から放送開始。- 仲多度郡まんのう町
** 2008年（平成20年）6月から放送開始。- 仲多度郡琴平町
** 2011年（平成23年）3月から順次放送開始。- 善通寺市
** KBNと共同でテレビサービスを提供、2020年（令和2年）夏頃から順次サービス開始。

**費用**
 初期費用（税抜）
** テレビ加入：35,000円
** ネット加入：35,000円
** テレビとネット同時加入：40,000円
** STB1台追加工事：18,000円- 利用料金
** 地デジ ：1,200円
** 地デジBS ：1,500円
** 地デジBS（STB）  ：1,800円
** ファミリーHD録画 ：3,800円
** スタンダードHD　 ：3,800円
** プレミアムHD録画 ：4,800円
** 地デジBS（STB）4K：1,800円
** スタンダード4K　 ：3,800円
** プレミアム4K     ：4,800円- 光10Gコース：- 光1Gコース：5,200円（プロバイダ料込み定額コース　割引適応外の場合）- 光1Gコース：4,700円（テレビ契約者）
**インターネット+でんわセット契約で、無線ルーター機能付き機器も標準装備、auスマートバリューにも対応- 光でんわ：525円（基本料、ナンバー表示機能付き）- テレビ＋でんわセット
**テレビ料金（900円〜）+光でんわ1,300円（基本料、ナンバー表示機能付き）
**※インターネット契約不要- 光インターネット利用者割引（auスマートバリュー未契約）- ずっトク割5年 ステップコース
**1年目 4,500円、テレビ加入者 4,000円
**9年利用で4,200円、テレビ加入者 3,700円
**スマートバリュー適応で4,900円、テレビ加入者 4,400円
***※地域によって、サービス内容が一部異なります

**主な放送チャンネル**

**地上波系列別再送信局**

**テレビ局**
地上波・コミュニティ放送- D121ch「データ放送」あり。- C017chはSTB必要。
2K BS放送
4K8K BS放送
CS放送- 4月よりJDSの地上光伝送ネットワークを利用してCSデジタル放送の配信を開始。- 2011年7月以降もデジアナ変換によりアナログテレビでもテレビの視聴可能（2015年3月まで）。- milplus（みるプラス）サービス開始、システムの変更に伴い2020年3月31日をもってのサービス提供を終了する。- 2015年3月25日より200番台から500番台に変更、デジアナ変換サービスは同年3月31日終了。- C545ch・C558chはSTB必要。

**ラジオ局**

**脚注**

**関連項目**
 ケーブルテレビ局の一覧- 高知ケーブルテレビ（瀬戸内海放送を光ケーブル（STNet）経由で配信）- セットトップボックス- ケーブルテレビ向けCS放送- デジタルチューナー- ケーブルテレビ- 日本ケーブルラボ- 日本ケーブルテレビ連盟- デジタルCATV実験協議会- 日本ケーブルキャスセンター- 日本CATV技術協会

**外部リンク**
  中讃ケーブルビジョン- 中讃ケーブルビジョン株式会社（中讃テレビ）- 香川県CATV高校野球中継
高知ケーブルテレビ

高知ケーブルテレビ株式会社（こうちケーブルテレビ、Kochi Cable Broadcast Co.,Inc.）は、高知市のほぼ全域、ならびに同市旧春野町地域、南国市、吾川郡いの町の各一部をエリアとするケーブルテレビ局である。略称はKCB。ホームページ等では、KCB高知ケーブルテレビ（ケイシービーこうちケーブルテレビ）と記載されている。

**歴史**
 1983年（昭和58年）8月8日 - 会社設立。- 1984年（昭和59年）12月 - ホテル向けケーブルテレビ局として開局。- 1987年（昭和61年）12月 - 一般向けにも開局。当時はNHK高知総合・教育、高知放送・テレビ高知・サンテレビを再送信していた。- 1993年（平成5年）7月 - テレビせとうちの再送信を開始。- 1997年（平成9年）4月1日 - 高知さんさんテレビの再送信を開始。- 1999年（平成11年）3月 - ディレクTV経由でTVKテレビの一部番組の再送信を開始（YOKOHAMAベイサイドTV）- 2000年（平成12年）10月2日 - ディレクTVの終了に伴い、TVKテレビの再送信を中止。- 2006年（平成18年）7月1日 - デジタル放送サービス開始。- 2011年（平成23年）
** 2月18日 - 瀬戸内海放送の再送信を開始。
** 7月24日 - アナログ放送終了に伴い、サンテレビ・テレビせとうちの再送信を終了。- 2013年（平成25年） - 順次FTTHに切替によりBSパススルーサービス開始。- 2018年（平成20年）
** 10月 - 全サービスエリアのFTTH化を完了。
** 12月1日 - BSパススルーおよび、STB向けサービスにおいて新4K8K衛星放送の再放送を開始。

**サービスエリア**
全て高知県。- 高知市（平野部住宅地域のほぼ全域）- 南国市中心部（後免町・西野田町・大埇の一部）、田村地区、緑ヶ丘（十市パークタウン）の一部- 吾川郡いの町天王地区（天王ニュータウン）- 吾川郡いの町枝川（一部地域）- 高知市春野町南ヶ丘（高知南ニュータウン）

**主な放送チャンネル**

**地上波系列別再送信局**
全てのプランは、パススルー方式の視聴の為、契約さえしていればセットトップボックスが無くても視聴出来る。

**テレビ局**
 デジタル放送はJC-HITSを使用。- サンテレビ・テレビせとうちの再送信はアナログ放送が終了した2011年7月24日をもって終了。- デジアナ変換サービスは2015年3月31日で終了。

**ラジオ局**
高知シティFM、FM COCOLO、高知放送のFM補完放送の再送信は行われていない。
*79.7MHzは旧パーフェクTV!（現在のスカパー!）が開局するまでの間、FM愛媛の再送信に使われていた。

**区域外再放送の歴史**
 2011年2月まで当社（以下KCB）ではTXN系列のテレビせとうちは視聴出来ても、ANN系列局（愛媛朝日テレビ・瀬戸内海放送・朝日放送）は視聴出来なかった。同時に、日本国内で県庁所在地および人口10万人以上を市の主要地域を対象地域とするケーブルテレビ局で唯一ANN系列を再送信していないケーブルテレビ局でもあった。ケーブルテレビでの再送信も含み、TXN系列が視聴出来れば他4系列も視聴出来る事が全国で一般的になっている事からも極めて特殊な地域であった。- 当初、テレビせとうちと独立局のサンテレビの電波は長岡郡大豊町の梶ヶ森（かじがもり、標高1,400m）山頂付近でUHFパラボラアンテナによって受信され、それらをSHF帯に変換したものが高知市の局舎へと伝送されていた。その為、受信地点 - KCB局舎間を結ぶ直線上で強い降雨があると再送信が途切れていた。加えてサンテレビは神戸送信所を受信しても四国山地には微弱電波しか届かず、安定した映像・音声が再送信されているケースはごく稀であった。- その後、県外放送の光ケーブル伝送が認可されるようになってからはテレビせとうちは香川県の中讃ケーブルビジョンから、サンテレビは兵庫県のケーブルネット神戸芦屋の神戸・三木局（J:COM神戸・三木）から光ケーブル（神戸・丸亀 - 高松 - 高知間、高松 - 高知間はSTNetの回線を使用。）でそれぞれ伝送されていた。- 高知県西部の一部のケーブルテレビ局ではアナログ時代からANN系列の愛媛朝日テレビの再送信を行っていたのに対し、当社によるANN系列の再送信は地元民放3局の同意が得られない為に長年行っていなかった。しかし、2011年2月18日に状況は一変。地元民放3局が事実上折れる形で瀬戸内海放送の再送信を開始し、高知県中部におけるANN系列の再送信が実現することになった。その代わりKCBは以前から実施してきたテレビせとうちとサンテレビの再送信を同年7月24日のアナログ放送終了をもって取り止めた。なお、この一連の経過において2011年2月 - 同年7月の約5ヶ月間に限り、在京民放の主要5系列+県域独立局を視聴出来ていたことになる。瀬戸内海放送の再送信についてはテレビせとうちの再送信に使用していた中讃ケーブルビジョンからの光ケーブル回線を流用していると推測される。- ちなみに、高知さんさんテレビの開局（1997年4月）以前、FNN系列（テレビ愛媛・岡山放送・関西テレビ）の再送信は当時の地元民放2局の同意が得られなかったために行っていなかった。こうした背景により当社はさんさんテレビに資本参加し、当時のKCBの副社長を初代社長に送り込んている。もっとも、高知第3局民放のキー局候補にはテレビ朝日系列もあり、会社設立前の準備期間にはKCBを含む発起人の間でフジテレビとテレビ朝日のどちらを取るかが二分され、KCBはフジテレビを推していたという。

**支払い**
料金の支払いにクレジットカードの利用は出来ない。当社が料金収納事務を受託しているPikaraも同様（STNetによるクレジットカード支払いは可能。）。

**脚注**

**関連項目**
 ケーブルテレビ局の一覧- 区域外再放送- Pikara（STNet）- 西讃岐中継局- セットトップボックス- 日本ケーブルラボ- 日本ケーブルキャスセンター- 社団法人日本CATV技術協会- 社団法人日本ケーブルテレビ連盟- デジタルCATV実験協議会- 土佐秋月賞

**外部リンク**
  KCB高知ケーブルテレビ
ブランコ・ツルヴェンコフスキ

ブランコ・ツルヴェンコフスキ（マケドニア語:Бранко Црвенковски、1962年10月12日 - ）は、北マケドニアの政治家。第3代大統領、第2・4代首相を歴任。

**人物**
旧ユーゴスラビア社会主義連邦共和国、現ボスニア・ヘルツェゴビナのサラエヴォ生まれ。マケドニアの首都スコピエのスコピエ大学電気工学部を卒業後、1990年にマケドニア社会民主同盟（SDSM）から国会議員に初当選し、マケドニアが独立した1991年に同党党首となって以来党首再選を続けている。
1992年、初めて首相（第2代）となり、アルバニア系政党も含めた連立政権を組閣、経済安定と民主化を進めるとともに、ギリシャとの間の国名を巡る紛争を妥協させ、国際連合への加盟を果たした。
1998年の総選挙で敗退し首相を降りるが、2002年の総選挙で勝利し、内部マケドニア革命組織・マケドニア国家統一民主党のボリス・トライコフスキ大統領のもとで再び首相（第4代）に就任した。
2004年2月26日にトライコフスキ大統領が事故死したのをきっかけとして、4月に行われた総選挙で社会民主同盟の候補となり、4月28日の決選投票で国家統一民主党の候補を破って第3代大統領に当選した。2009年5月12日に退任。
クジャク

マクジャク
コンゴクジャク
クジャク（孔雀）はキジ科の鳥類。世界的には、中国から東南アジア、南アジアに分布するクジャク属2種とアフリカに分布するコンゴクジャク属1種から成る。一般的には、クジャクといえば前者を指している。オスは大きく鮮やかな飾り羽を持ち、それを扇状に開いてメスを誘う姿が有名である。

**形態**
飾り羽を入れたオスの体長は180 - 250センチメートル、メスは60 - 90センチメートル程度、体重はオスが4 - 6キログラム、メスが3 - 4キログラム程度である。足には鋭い蹴爪があり、狩りや闘争に用いる。素早く飛び立つ事はできるが長い距離を飛ぶことはなく、メスの飛行距離は1度の飛翔で数百メートルを飛ぶが、飾り羽のあるオスはメスよりも短い距離しか飛べないpp=311-327。
オスの飾り羽は全部で150枚あり、全長1.5メートルに及ぶpp=311-327。尾羽のように見えるが、上尾筒という尾羽の付け根の上側を覆う羽が変化したものであり、メスにアピールするための羽である。褐色をした実際の尾羽はその下にあり、繁殖期が終わって上尾筒が脱落した後やディスプレイ中などに観察できる。尾羽の付け根には油脂腺があり、そこに分泌される油を嘴で使って羽毛の手入れを行うpp=311-327。
オスの羽は異性間淘汰によって発達した例として知られるが、その発達の理由もいくつか提唱されている。- 整った羽を持つ個体は、寄生虫などに冒されていない健全な個体であると同時に生存に有利な遺伝子を持つことをアピールでき、優先的に子孫を残せるという説（オネストアドバタイズメント理論）- 捕食されやすい長い上尾筒を持つことで、健全な個体であると同時に生存に有利な遺伝子を持つことをアピールでき、優先的に子孫を残せるという説（ハンディキャップ理論）- 長い尾羽を持つオスの遺伝子と長い尾羽のオスを好むメスの遺伝子が互いを選択した結果、オスの尾羽が長くなったとする説（ランナウェイ説）
など。
鮮やかな羽の色は色素によるものではなく、構造色によるものである。基礎となる色は茶色であり、光を乱反射する表面形状をもつ角質と、その内部に含まれるメラニン色素の粒によって、シャボン玉のような実在しない色を見せる。夏季になると羽毛が生え変わる換羽に入り、夏の終りまでには概ね生え変わるが、完全に再生するまでには7か月かかるpp=311-327。

**分布**
羽が青藍色のインドクジャクは、インドの低木の散在する開豁地に分布するpp=311-327。翠系の光沢を持つ美しい羽色のマクジャクは中国からベトナム、マレー半島にかけて分布する。コンゴクジャクはコンゴ盆地に分布し、長い上尾筒（じょうびとう）を持たない。

**生態**
クジャクは雑食性であり、草や葉、木の実や果実などの植物も食べるが、ミミズやシロアリなどの昆虫、小型の爬虫類などの小動物も好んで食べるpp=311-327。水を飲むときは嘴で水をすくい、上を向いて流し込む。
社会性があり、基本的に群れを作って生活することを好むが、春の求愛時期のオスや、子育ての時期のメスは単独行動を行う。一夫多妻制の繁殖システムを持ち、求愛時期の春にはメスへの求愛行為や、オス同士の激しい闘争が行われる。メスは1回の繁殖で3 - 8個の卵を生み、単独もしくはメス同士の共同で抱卵するpp=311-327。最長寿命記録は20年である。
過剰なほど派手な求愛時の姿に対して、休憩・睡眠時は体高を極端に低くして樹木の枝の上の平らな部分や地面の安全な部分に伏せる姿が無防備そうに見えるため、求愛時と休憩時とのギャップが激しい鳥でもある。雌のクジャクの場合は保護色のため樹木や地面の色と区別が付きにくくなるが、雄や白色種の場合は鮮やかな青色や白色をさらけ出すことになる。これについては、体勢が低いため天敵から身を護れるという説がある。

**鳴き声**
「イヤーン、イヤーン」または「キーオウ、キーオウ（インドクジャクの場合）」と独特の甲高い声で鳴く。夕方に多く、トランペットともネコの鳴き声に近いとも言われる。就寝前にはねぐらの全羽が「ヒーオン」というコンタクトコールを行って眠りにつく。また、ねぐらに敵が接近してきた時は、気がついた個体が「コッコッコッコッ」という警戒音を出して仲間に危険を知らせる。求愛の際にはオスはメスに対して飾り羽を広げ、「ミャオー」という叫び声を上げるとともに尾羽を打ち鳴らすディスプレイ行為を行うpp=311-327。

**人間との関係**
人間によるインドクジャクの飼育は4000年の歴史があり、貴重な鳥として扱われてきたpp=311-327。羽は工芸品に広く利用されてきた。神経毒に耐性を持つと言われているが、学術的に毒耐性が確認されたことはない。クジャクを含むキジ目は卵や雛を守るために毒蛇やサソリ等の毒虫を攻撃する習性から、邪気を払う象徴として「孔雀明王」の名で仏教の信仰対象にも取り入れられた。
ヒンドゥー教では、孔雀はスカンダという神の乗り物であり、インドの国鳥ともなっている。クルド人の信仰するヤズィード派の主神マラク・ターウースは、クジャクの姿をした天使である。また、ギリシア神話においては女神ヘーラーの飼い鳥とされ、上尾筒の模様は百の目を持つ巨人アルゴスから取った目玉そのものであるとする説があるpp=311-327。
一方、インドクジャクよりも気性の荒いマクジャクは保護の対象とはならなかったpp=311-327。
日本では、推古天皇6年（598年）に新羅よりクジャクが贈呈されたという記述が『日本書紀』にある。江戸時代、大阪に孔雀を見ながら茶が飲める茶店があり、「孔雀茶屋」と呼ばれた。また、吉原遊廓の近くに孔雀長屋と呼ばれる長屋があった。謂れは、吉原の「孔雀や」の所有だったから、孔雀屋三右衛門の地所で孔雀不動の祠があったから、孔雀のように美しい吉原の灯りがよく見える長屋だったから、孔雀のように美しい娘が住んでいたから、など諸説ある。
日本における麻雀牌の一索は大半の場合孔雀の絵柄である。
ホテルの見世物やペットが脱走し宮古島など各地で野生化しており、農地を荒らしている害鳥のため駆除に追われている。中世のヨーロッパでは食肉として使われていたが、このように日本でも繁殖したことで、駆除したクジャクのご当地グルメ化が研究されている。

**ギャラリー**

**脚注**

**参考文献**
 ref = harv 

**関連項目**
 孔雀明王- 孔雀の玉座- マラク・ターウース- アルゴス- アンドレアルフス- くじゃく座- スカンダ- 麻雀牌
サツキ

開花時期のサツキ（園芸品種）の木と花
自生品の開花（和歌山県田辺市・渓流沿い）
サツキ（皐月・杜鵑、学名: Rhododendron indicum）はツツジ科ツツジ属に分類される植物で、山奥の岩肌などに自生する。盆栽などで親しまれている。別名、サツキツツジ（皐月躑躅）p=88、映山紅（えいさんこう）などとも呼ばれている。

**名称**
和名「サツキ」の由来は、他のツツジに比べ1か月程度遅い5 - 6月ごろ、つまり旧暦の5月 (皐月) のごろに一斉に咲き揃うところからその名が付いたと言われているp=88。
サツキとは、狭義では日本に自生する Rhododendron indicum の標準和名であるが、その R.indicum と近縁多種との交雑から生まれた園芸品種群の総称（Satuki Azalea hybrid）として用いられることもある。ほかのツツジ類と比べて花形や樹形についてはほとんど相違がないが、開花期が異なるために園芸的に区別されている。
中国名は、皋月杜鵑。

**分布と生育環境**
日本の本州中部（関東地方〜近畿地方）を分布の中心とし、屋久島に隔離分布する。南限の屋久島では多数の自生のサツキを見ることができる。ツツジ類としては葉が固くて小さく、茎には這う性質が強い。自生するものは一部地域の渓流沿いの岩の上に根を張って生育しp=88、増水時に水をかぶっても引っかからないような低い姿勢で生育していたものと思われ、いわゆる渓流植物の特徴を備える。山間部の農村では、棚田の段差部の石垣に生えることもある。水際に自生するだけに根が水に強く、加湿を嫌うツツジとは対照的である。

**形態・生態**
常緑広葉樹の低木で50cm〜150cm程の高さである。p=88。葉は互生し、葉身は長さ3センチメートル (cm) ほどの披針形であるp=88。若い樹皮は淡褐色から茶褐色をしている。成木になると、樹皮に浅い割れ目が入る。枝は扁平な褐色の毛が密生する。葉は春に出て秋に落葉する春葉と、夏に出て一部が越冬葉になる夏葉がある。冬でも残る越冬葉は、冬枯れの中でもよく目立つ。葉はツツジ類の中では質がかためで小さい。
開花期は5 - 7月でツツジよりも遅いp=88。果実は長卵形の蒴果で、11 - 12月頃に熟すp=88。
冬芽（花芽）は越冬葉（夏葉）に囲まれる。葉痕は半円形で、維管束痕が1個つく。

**利用**
鉢植えや庭木にされる事が多く、園芸品種も多い。園芸においては通常（特に品種を問わない場合）は、原種に近い「高砂」「大盃」等の品種が多く用いられ、生け垣や道路の植え込みとして目にすることが出来る。
有名な生産地は栃木県鹿沼市、三重県鈴鹿市など。

**栽培**
刈り込みにも強く花が美しいことから栽培が盛んで、園芸種は多数あるp=88。耐寒性も比較的あり、丈夫で育てやすい。栽培は一般に鉢植えで行われるが、容器は「皐月鉢（さつきばち）」と呼ばれる浅めで堅焼きの、直径が6寸から1尺くらいの円形の鉢が適している。
強い酸性土壌を好むため、培養土は一般に、鹿沼土と山ごけをほぼ等量ずつ混ぜたものを用いる。
繁殖は普通、鹿沼土の単品に、挿し木するが、複雑な絞りが単純な絞りや無地になるなど、枝変わりによる劣化が起こりやすい植物なので、新しい品種がほしいときは、信用のあるサツキ専門店から購入した方が賢明である。
File:Rhododendron indicum cv. Kojou-no-tsuki.jpg|園芸品種 “古城の月”

**自治体の花**
 埼玉県和光市- 栃木県宇都宮市- 栃木県鹿沼市- 東京都中央区 - ツツジ（サツキを含む）として- 東京都品川区- 神奈川県海老名市- 千葉県白井市
*埼玉県坂戸市
*愛知県東海市
*京都府八幡市
*千葉県木更津市
*岐阜県大垣市
ほか

**脚注**

**参考文献**
 Cite book|和書|author =鈴木庸夫・高橋冬・安延尚文|title =樹皮と冬芽：四季を通じて樹木を観察する 431種|date=2014-10-10|publisher =誠文堂新光社|series=ネイチャーウォチングガイドブック|isbn=978-4-416-61438-9|page =77|ref=harv- Cite book|和書|author =平野隆久監修 永岡書店編|title =樹木ガイドブック|date=1997-05-10|publisher =永岡書店|isbn=4-522-21557-6|page =88|ref=harv- Cite book|和書|author=青葉高ほか 編|title=園芸植物大事典|volume=3|publisher=小学館|date=1989-02|ISBN=4-09-305103-8

**関連項目**
アザレア(西洋ツツジ)- 5月 - 旧暦5月の和名が「皐月」である

**外部リンク**
  日本皐月協同組合
夜叉

ファイル:SungaYaksa.JPG|thumb|156px|ヤクシャ像　シュンガ朝　ギメ東洋美術館
夜叉（やしゃ、区=、、区=、の音写、訳：暴悪・捷疾鬼・威徳）は、古代インド神話に登場する鬼神。薬叉（やくしゃ）とも称する。のちに仏教に取り入れられ護法善神の一尊となった。

**インド神話**
一般にインド神話における鬼神の総称であるとも言われるが、鬼神の総称としては他にアスラという言葉も使用されている（仏教においては、アスラ＝阿修羅は総称ではなく固有の鬼神として登場）。
夜叉には男と女があり、男はヤクシャ(yakṣa)、女はヤクシーもしくはヤクシニーと呼ばれる。財宝の神クベーラ（毘沙門天）の眷属と言われ、その性格は仏教に取り入れられてからも変わらなかったが、一方で人を食らう鬼神の性格も併せ持った。ヤクシャは鬼神である反面、人間に恩恵をもたらす存在と考えられていた。森林に棲む神霊であり、樹木に関係するため、聖樹と共に絵図化されることも多い。また水との関係もあり、「水を崇拝する(yasy-)」といわれたので、yaksya と名づけられたという語源説もある。バラモン教の精舎の前門には一対の夜叉像を置き、これを守護させていたといい、現在の金剛力士像はその名残であるともいう。

**護法善神として**
説法する夜叉(背後には観音菩薩)。幕末の仏教本の挿絵
インド神話における夜叉は仏教に包括され、仏法を守護する八部衆の一つとして、また毘沙門天の眷属として羅刹と共に北方を守護する。また夜叉には、天夜叉・地夜叉・虚空夜叉の三種があり、地夜叉以外は飛行するという。
大乗仏典では薬師如来の十二神将や、般若経典を守護する十六善神などが夜叉である。

**その他の文化**
タイのヤック
スリランカではヤカ（Yaka）という病魔とされ、王にマハーコーラ・サンニ・ヤカー（Mahakola Sanni Yaka）がいるとされる。
タイでは、ヤック（ยักษ์）と呼ばれ、緑色と赤色の対になった巨大な像が寺院等の門にしばしば置かれている。画像はタイのバンコク・プラナコーン区タイ王室宮廷内の寺院入口にあるワット・シーラッタナーサーサダーラームのヤック像である（実はタイ国際空港にも同様のヤック像が置いてある）。
仏教の影響を受けたマニ教パルティア語文書（バクトリア出土）では、イエス・キリストとマニの名において夜叉などのデーウ（悪魔）を祓う、と書かれた護符文書がある。またいくつかの夜叉の特徴も併記されており、たとえばヴィシュヴァパーニ（Viśvapāṇi）は一日の第五の時間を支配し、ペシャワルに住み、塩味のものを食べる、とある。
ジャイナ教ではヤクシャ、ヤクシニーは守護神とされる。
日本語・中国語などでは「凶悪な人間」の比喩として使われており、「外面似菩薩内心如夜叉」などの慣用句もある。

**脚注**

**関連項目**
八大夜叉大将 
*鬼子母神 
*荼枳尼天
*ヴェッダ人
フォーミュラ3000

ローラ・B99/50（2000年）
フォーミュラ3000（Formula 3000、F3000）は、自動車レースの1カテゴリーで、国際自動車連盟（FIA）が定義するフォーミュラカー（オープンホイール）による四輪レースのうち、F1の直下に位置するカテゴリーであった。
F3000には国際選手権と地域選手権が存在した。本項ではおもに国際F3000選手権 (International Formula 3000 Championship) について説明する。

**概要**

**1985年-1995年**
ファイル:Coulthard pacific f3000.JPG|thumb|レイナード・93D（1993年）
F1の下位カテゴリーであったF2がワークスエンジンの開発競争激化などによる費用高騰のため、それに代わる物として、F1のレギュレーションの変更により使われなくなった、かつてF1で一時代を築いたフォード・コスワースDFVエンジン（V8 3,000cc）を再利用し、回転数を9,000rpmに制限するなどの方法でコスト低減されたカテゴリーとして1985年に再編成された。
しかしシリーズが進むにつれてシャーシ（マーチ、ローラ、ラルト、レイナード、ダラーラ、フットワーク、童夢）、エンジン（無限、ジャッド、コスワースAC）等多数のメーカーが参入し、また各チームによる「スペシャルガソリン」や「トラクションコントロールシステム」等の開発、シーズン途中でのシャーシ（例　ローラ→レイナード）やエンジンメーカー（例　無限→コスワース）の変更等を行うチームが発生し、その結果参戦コストが大幅に急騰してしまった。そのため1995年にレギュレーションの変更を行いシャーシ、エンジンをワンメイクにし入札を行ない、その結果1996年よりシャーシはローラ、エンジンはザイテック（設計はジャッド）のV型8気筒3,000ccへと変更になった（タイヤは1986年よりエイヴォン・タイヤのワンメイク）。

**1996年-2004年**
ローラ・T96/50（1998年）
ファイル:Lola F3000.jpg|right|220px|thumb|ローラ・B99/50（1999年）
1996年以降においてマクラーレン、ベネトン、ジョーダン、アロウズ、プロスト等が若手育成を目的として「ジュニアチーム」を設立する（実際には参戦しているチームを支配下に置く方式）。これは若手ドライバーをレースだけに集中させるだけではなく、F1ドライバーになるためのレース活動以外のサポートをしたが、F1とF3000のマシンのレベルに差が大きすぎ、F1チームの予想に反してF1へのステップアップが想定通りには進まなかった。
その結果F1チームにおけるドライバー育成プログラムを見直し、ドイツF3（→F3ユーロシリーズ）やイギリスF3等のランキング上位者ドライバーをテストドライバーとして契約し将来的にはレギュラードライバーにステップアップさせる方法へ切り替えた。僅か数年で各F1チームはジュニアチームを解散させてしまい（本来の単独チームへ戻り）、その影響で多くのスポンサーが撤退してしまった。結果として、ますますF1へのステップアップが難しくなるという皮肉な結末になった。
FIAにおいても国際F3000がF1への重要なステップアップカテゴリーである認識は強かったので、テレビ放送によって露出を増やし、より多くのスポンサーの参入と目的とし、国際F3000による単独レースを止めてヨーロッパ内で行われるF1レースの前座レースへと変更をしたが、FIAの思惑とは裏腹に年々エントリーが減少し、F1へのステップアップカテゴリーとして機能しているとは言い難いものとなり、2005年からGP2に移行した。

**選手権**
国際F3000の他、イギリスや日本など数カ国で国内選手権が行われており、中でもフェリペ・マッサなどを輩出したユーロ3000選手権の動きが活発であったが、同選手権も2009年限りで終了している。日本では1987年から1995年まで全日本F3000選手権が開催されていた。

**ジンクス**
「国際F3000のチャンピオンになったドライバーは、F1ではチャンピオンになれない」というジンクスがある。
この話はヨーロッパF2時代からあり、事実としてヨーロッパF2、国際F3000ともに、そのチャンピオンドライバーはまだ1人もF1世界チャンピオンになっていない。国際F3000チャンピオンの中からはF1における優勝ドライバーもなかなか現れず、チャンピオンを獲得したドライバーで初めてF1で優勝を果たしたのは1995年カナダGPにおけるジャン・アレジである。アレジ以降もオリビエ・パニス、ファン・パブロ・モントーヤ以外にF1で優勝した元国際F3000チャンピオンはいない。なお、国際F3000とF1の両方で優勝したことがあるドライバーは上記3人のほか、ジョニー・ハーバート、デビッド・クルサード、エディ・アーバイン、フェルナンド・アロンソ、マーク・ウェバーがいる。またデイモン・ヒル(1991年総合7位）、ルーベンス・バリチェロ(1992年総合3位）も優勝こそない（いずれも最高位2位）ものの上位ランカーの一人ではあった。

**歴代チャンピオン**

**ノンタイトル戦結果**
※1996年に導入されたF3000レギュレーションの対象となるワンメイク競技、すべてのドライバーとチームがLola T96/50を使用
*※1999年に導入されたF3000レギュレーションの対象となるワンメイク競技、すべてのドライバーとチームがローラ・B99/50を使用
*※2002年に導入されたF3000レギュレーションの対象となるワンメイク競技、すべてのドライバーとチームがローラ・B02/50を使用

**関連項目**
モータースポーツ
*ドライバー一覧
*童夢
*ムーンクラフト

**脚注**

**外部リンク**
 BRIDGESTONE Motorsport・ヨーロッパF2/F3000