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高柳先男

高柳 先男（たかやなぎ さきお、1937年4月3日 - 1999年7月16日）は、日本の政治学者。専門は国際政治学。元中央大学法学部教授。平和学研究で知られ、日本平和学会会長を務めた。

**来歴　**
愛知県生まれ。1956年愛知県立時習館高等学校卒業。1960年中央大学法学部政治学科卒業、1963年同大学院法学研究科修士課程修了。1966年同大学院法学研究科博士課程中退（指導教授：小松春雄）。中央大学法学部助手、1969年同法学部助教授、1976年同法学部教授。1979年同大学院法学研究科教授。1981年エクス＝マルセイユ大学客員教授。1985年社会科学高等研究院客員教授。1987年フランス国立科学研究センター客員教授。1988年中央大学社会科学研究所所長。1990年国際協力事業団フィジー国別評価調査団団長。1991年司法試験第二次試験考査委員（旧司法試験）。1993年シェフィールド大学客員教授。1994年同国際交流センター所長。1998年再びエクス＝マルセイユ大学客員教授。1999年中央大学在職中に死去。

**受賞歴　**
1988年『ヨーロッパの精神と現実』で毎日出版文化賞受賞。

**著書　**

**単著　**
『ヨーロッパの精神と現実』（勁草書房 1987年）
*『パワー・ポリティクス――その原型と変容』（有信堂高文社 1991年）
*『戦争を知るための平和学入門』（筑摩書房 2000年）

**共編著　**
（関寛治共著『同時代への視座――軍拡・デタント・第三世界』（三嶺書房 1985年）
*（古城利明共編『世界システムと政治文化』（有信堂高文社 1986年）
*（吉沢四郎共編『日本ODAの総合的研究――タイにおける事例』（中央大学出版部 1995年）
*『ヨーロッパ統合と日欧関係』中央大学出版部 1998年）
*『ヨーロッパ新秩序と民族問題』（中央大学出版部 1998年）
*（阿部齊・内田満共編『現代政治学小辞典』（有斐閣 1999年）

**訳書　**
 A・F・K・オーガンスキー『政治発展の諸段階』（福村出版 1968年）- ディーター・ゼングハース『軍事化の構造と平和』共編訳（中央大学出版部 1986年）- ヨハン・ガルトゥング『90年代日本への提言――平和学の見地から』共訳（中央大学出版部 1989年）
*ガルトゥング『平和への新思考』（勁草書房 1989年）
*ガルトゥング『構造的暴力と平和』共訳（中央大学出版部 1991年）- アントニー・D・スミス『ナショナリズムの生命力』（晶文社 1998年）

**脚注**

**外部リンク**
  コトバンク
山越紀子

山越 紀子（やまこし のりこ、1969年11月25日 - ）は、フリーアナウンサー。ファイナンシャル・プランナー（AFP）資格をかつては保持していたが、現在は失効しており、日本FP協会ホームページからはAFP資格保持者として検索できない。

**人物**
東京都出身。カリフォルニア大学サンタバーバラ校コミュニケーション学部卒業。セント・フォースを経て、ニューロボティックス所属。

**過去出演した番組他**
 スーパーJチャンネル （テレビ朝日）

**外部リンク**
  ニューロボティックスによるプロフィール-  セント・フォース時代の公式プロフィール
高島町 (長崎県)

高島町（たかしまちょう）は、長崎県の西彼杵郡にあった町である。2005年1月4日に長崎市へ編入し、長崎市高島町（たかしままち）となった。
本項では現在の長崎市の一地区としての高島町についても記述する。高島地区（長崎市役所高島地域センター管内）の人口は373人（2018年2月末日現在、住民基本台帳）。

**概要**
2005年（平成17年）1月3日まで日本で最も面積が小さかった町である。1955年（昭和30年）に端島（西彼杵郡高浜村）を併合した直後は人口16,904人となり、日本で最も人口密度の高い町であったが長崎市に編入する直前には全国で最も人口の少ない町となっていた。

**人口**
1955年（昭和30年）に端島（西彼杵郡高浜村）を併合した直後は人口16,904人であった。鉱業所の町であったので人口は増加傾向であったが、高島炭鉱などの炭鉱が閉鎖されてからは人口が激減。長崎市編入合併直前には全国の町で唯一1000人を割っていた。

**端島における人口**
1955年（昭和30年）までは高浜村に属し、端島炭鉱があった。かつては日本一、世界一と言われる人口密度であったが炭鉱閉鎖後は無人島となった。

**地理**
以下の4島からなる（順番は北から南）。
 飛島
 面積0.01 km2。防波堤で高島と繋がっている。
 高島
 面積1.24 km2、周囲6.4 km、東西1.2 km、南北1.8 km。長崎市中心部から南西14.5 kmに位置する。かつては高島・上二子島・下二子島の3島であったが、埋立により陸続きになった。飛島とも防波堤で繋がっている。高島炭鉱があった。唯一の有人島。
 中ノ島
 面積0.01 km2。高島と端島の中間にある無人島。一時期だがこの島にも炭鉱があった。
 端島（軍艦島）
 面積0.1 km2、周囲1.2 km、東西0.16 km、南北0.48 km

**面積**
1.34 km2（当時、日本国内で面積最小の市町村であった）

**気候**
年間平均気温は15℃から16℃、平均降水量は2000mm。

**町名**
 高島町（たかしままち）
 元来、大字や郷・名などの行政単位を設置しておらず、全域番地のみ（高島町××番地）だった。1955年、高浜村より端島を編入しており、高島町端島となった。
 角川日本地名大辞典によれば、高島町は元来の番地のみの区域と端島のみとされるが、長崎市編入直前の時点で、「高島」「飛島」「中ノ島」「端島」の4字があったとする資料も存在する。
 ただし、他自治体のように行政区ごとに町名設置はせず、全域が長崎市高島町に改められた※8頁「合併後の住所表示について」参照。。高島本島以外の3島は、長崎市高島町の一部となり、高島町の小字という扱いに変更された。
 自治会は本町、小島、高島、光町、西浜が存在する。

**歴史**
 1185年 -  平家の落武者が高島にたどり着いて住みついたといわれる。- 1695年 -  高島で石炭を発見。- 1710年ごろ -  高島で石炭採掘が事業化。- 1868年 -  トーマス・グラバーと佐賀藩の合弁により高島炭鉱が本格的に稼動。- 1881年（明治14年） -  高島炭鉱を三菱の岩崎彌太郎に譲渡。- 1955年（昭和30年） -  高島炭鉱の支鉱のあった端島（西彼杵郡高浜村）が高島町の区域となる。- 1974年（昭和49年） -  端島炭鉱（正式には高島炭鉱の支鉱）が閉山、端島が無人化。- 1986年（昭和61年） 11月27日 - 高島炭鉱が閉山する。- 1989年 - 町木・町鳥が制定される。- 1997年（平成9年） -  飛島磯釣り公園・海水浴場がオープン。- 2001年（平成13年） -  三菱マテリアルの私有地であった端島が、高島町へ無償譲渡される。

**行政区域の変遷**
 1889年（明治22年）4月1日 - 町村制施行により、西彼杵郡高島村が単独村制にて発足。- 1948年（昭和23年）10月1日 - 町制施行。高島町となる。- 1955年（昭和30年）4月1日 -  高浜村の一部（端島名）と合併し、改めて高島町が発足。- 2005年（平成17年）1月4日 - 長崎市へ編入し、自治体としての高島町消滅。長崎市高島町となる。

**行政**

**町章**
 1969年に三つの小さな輪を基にして、高島町・鉱業所・労働者を表し、それらを囲む輪は平和と家族の円満を意味した初代の町章が制定されるしかし、初代の町章である鉱業所が閉されたことで町章として相応しくない為に変更された。- 1996年12月2日に由来は不明であるが、2代目の町章が制定される。

**産業**
かつては炭鉱で栄えていたが、1974年に端島炭鉱が、1986年に高島炭鉱がそれぞれ閉山した。その後、世界遺産登録などを経て、観光の町として生まれ変わろうとしている。

**教育**
 長崎県立高島高等学校（1989年（平成元年）閉校）- 高島町立高島中学校- 高島町立高島小学校

**交通**
コバルトクィーン1号（高島にて）
高島へは、長崎汽船が長崎港から伊王島経由で高速船（コバルトクィーン）が1日9往復運航している。（平成２６年現在）

**名所・旧跡・観光スポット**
 飛島磯釣り公園・海水浴場- 石炭資料館- グラバー別邸跡- ゴリラ山（ごんげん山）

**高島町出身の著名人**
 岡崎律子（歌手・作曲家。(端島出身)）- 石森達幸（声優。(端島出身)）

**脚注**

**注釈**

**参照**

**参考文献**
 高島町政30周年記念史編纂部会編　『高島町政三十年の歩み』　高島町、1978年。- 高島町役場総務課企画振興班編　『高島町の足跡 高島町閉町記念誌』　高島町、2004年。- Cite book|和書|author= NHK情報ネットワーク|date=1992-5-1|title=NHKふるさとデータブック9 九州 1 |publisher=日本放送協会- publisher=長崎県西彼杵郡高島町
 関連文献- 角川日本地名大辞典 42 長崎県- 西彼杵郡現勢一班 「高島村現勢概要」（1926年）国立国会図書館デジタルコレクション

**関連項目**
 長崎県の廃止市町村一覧- 高島町 (曖昧さ回避)

**外部リンク**
 date=2004/12/03- date=2004/11/21
愚管抄

『愚管抄』（ぐかんしょう）は、鎌倉時代初期の史論書。作者は天台宗僧侶の慈円。全7巻。承久の乱の直前、朝廷と幕府の緊張が高まった時期の承久2年（1220年）頃成立したが、乱後に修訂が加えられている。北畠親房の『神皇正統記』と双璧を為す、中世日本で最も重要な歴史書と評される。愚管とは私見の謙譲語。

**著者**
明治時代までは著者は不明だった。
1921年に三浦周行は、青蓮院にある慈円の複数の書簡が、愚管抄の内容と一致することを確認し、著者は慈円と確定した。

**概略**
初代・神武天皇から第84代・順徳天皇までの歴史を、貴族の時代から武士の時代への転換と捉え、末法思想と「道理」の理念とに基づいて、仮名文で述べたもの。慈円は朝廷側の一員であるが、源頼朝の政治を道理にかなっていると評価している。また、慈円自身の父である藤原忠通が父（慈円にとっては祖父）藤原忠実と不仲であった事を暗に批判したり、同母兄弟である九条家流を持ち上げて異母兄弟である近衛家流を非難するなど、摂関家の一員として慈円本人の複雑な事情を垣間見る事の出来る記事も存在する。

**構成**
『愚管抄』の内容は性格の異なる三部分から成り立っており、巻1から巻2までは神武以来の天皇年代記、巻3から巻6までは道理の推移を中心とする歴史叙述、そして巻7は道理についての総括となっている。鈴木正道によると当初巻3から書き始められ、最後に天皇年代記が書き継がれたとする。巻7に至り、一切の法は道理であり、其の道理に基づいて世の直し方の方法を論述している。

**主な参考史料**
岡見と赤松、尾崎勇などによる。
保元物語、平治物語は類似記事は多いが、史料として使われたかはあきらかでない。

**想定読者**
三浦の研究以来、承久の乱を防止するための、後鳥羽上皇周囲への諫言書であるという意見が多かった。近年、兄九条兼実のひ孫にあたる皇太子(のちの仲恭天皇)と将軍頼経への教育目的の書であるという意見が出ている。

**代表的な写本**
児島の論文も参照。- 文明本 宮内庁書陵部蔵  巻2が欠巻 
文明8年(1476)書写の奥書あり。主に漢字片仮名文だが一部ひらがなあり。筆写時期は江戸初期か。   
印刷刊本として新訂増補国史大系(昭和5)、岩波文庫(昭和24)- 天明本 国文学研究資料館本など多種 全7巻の完本
文明8年の奥書のあとに天明8年(1788)の奥書あり。巻2が補巻されているなど、文明本以外に何を参照したかは不明。漢字ひらがな文。 
刊本として『史籍収覧』(明治15)、中島悦次『愚管抄評釈』(昭和6)- 島原本  長崎県島原市公民館所蔵  全7巻の完本
巻1が2種あり、1つは桓武天皇で終わり、１つは朱雀天皇で終わる（こちらは阿波本と同じ奥書あり）。主に漢字片仮名文。江戸時代の書写。
刊本は岩波書店の日本古典文学大系    大隅和雄の現代語訳
*阿波本  東京大学文学部国語研究室蔵 巻1,3のみ 
巻1は桓武天皇まで。巻1には正和2年(1313)の、巻3には貞治6年(1367)の奥書あり。漢字片仮名文。文明本より古形をとどめている可能性がある。書写時期は江戸前期。
巻3のみ岩波書店の日本古典文学大系に併収。

**版本**
 『愚管抄』（岩波書店〈日本古典文学大系〔旧大系〕〉、1967年）- 『愚管抄』（丸山二郎校注、岩波文庫、1949年、復刊1988年ほか）- 国史大系本『古今著聞集・愚管抄』（吉川弘文館、新訂増補版2000年）4-642-00320-7

**愚管抄独自の記載の例**
保元の乱以後には、証言者の名もあげた独自記事が多く
、史料的価値がある。
頼朝死後の鎌倉の動静、頼家の最期、実朝暗殺、承久の乱前夜など、『吾妻鏡』にもない記事がある。

**源頼家の最期**
『吾妻鏡』には伊豆からの飛脚の伝聞として「左金吾禅門（頼家）於当国修禅寺薨給之由」としか書かれていない。

**参考文献**
 石田一良 『愚管抄の研究 その成立と思想』（ぺりかん社、2000年） ISBN 4-8315-0899-3- 尾崎勇 『愚管抄の創成と方法』（汲古書院、2004年） ISBN 4-7629-3523-9- 深沢徹 『『愚管抄』の〈ウソ〉と〈マコト〉 歴史語りの自己言及性を超え出て』（森話社、2006年） ISBN 4-916087-69-0

**脚注**

**注釈**

**出典===
琉球王国のグスク及び関連遺産群

琉球王国のグスク及び関連遺産群（りゅうきゅうおうこくのグスクおよびかんれんいさんぐん）は、沖縄本島南部を中心に点在するグスクなどの琉球王国の史跡群から構成されるユネスコの世界遺産（文化遺産）である。2000年11月30日（CET）に、日本で11件目の世界遺産として登録された。
なお、各グスクの登録の名称は下記のとおり「じょうあと」で、「ぐすくあと」、「じょうせき」とはしていない。

**遺産**

**分布図**

**登録基準**

**脚注**

**関連項目**
沖縄県の観光地

**外部リンク**
 文化遺産オンライン
向井政生

向井 政生（むかい まさお、1963年〈昭和38年〉5月30日 - 2023年〈令和5年〉1月21日）は、TBSテレビのアナウンサー。

**来歴**
神奈川県川崎市出身。桐蔭学園高等学校卒業後、1浪して早稲田大学第一文学部入学（1年留年し、1988年卒業）。
1988年4月にアナウンサー24期生としてTBSに入社。同期には佐古忠彦・清原正博・香川恵美子・杉山真喜人がいる。
1980年代は主にスポーツ担当であったが、1990年代以降、定時ニュースなどを担当している。
TBSテレビの基本提供アナウンス（この番組はorここからはorここまでは、ご覧のスポンサーの提供でお送りしますorしました）は秋沢淳子版と共に使用頻度が高いが、これは2005年2月1日に、前日付で定年退職した宮内鎮雄版の提供アナウンスが、ほぼ向井版に差し替えられたためである。その向井版基本提供アナウンスが流されていた日曜朝の『JNNニュース』では、2006年春からは向井本人がキャスターを担当するようになり、出演者と提供読み上げ者が同一という、報道番組では珍しいケースとなった。同年秋から提供アナウンスが別の男性アナのものに差し替えられたが、現在は再び向井版が使用されている。
2019年11月に顎下腺がんが見つかり、翌2020年1月に放射線治療を受けた。見つかった当時はアナウンスセンターとTBS社内のごく一部の人物にしか伝えず、このことは同年8月にインタビュー取材の中で公表した。2022年夏以降は仕事を控え療養に専念した。
晩年は『報道特集』など報道番組のナレーションに注力するかたわら、劇団ケ・セラ・セラの舞台『ウツワノイツワ』（2018年）、『港町ブルース』（2019年）に俳優として出演、2020年のTBSラジオ終戦特番ラジオドラマ『青空』などにも出演していた。
2023年1月21日、がんのため、東京都内の病院で死去。21。

**人物・逸話**
好物は餃子で、自身のラジオ番組でしばしば餃子にまつわるエピソードを紹介する際には、「（世界で）一番好きな食べ物は餃子」と冒頭で話すほどだった。
アニメや特撮作品が好きなことでも知られ、そのこともありTBSラジオで『ラジオ・アニメどんぶり』（2001年 - 2003年9月）のパーソナリティをアシスタントの清水香里（後に千葉紗子に交代）とともに務めるなど、アニメ関連の番組にも多数出演した。この番組の縁でTBS系アニメ『無敵王トライゼノン』では日本国総理大臣役で声優デビューを果たした。他にも子会社のBSデジタル放送局・BS-i（当時）で放送されたトーク番組『アニクリ』の司会を担当。さらにTBSチャンネルでは、2007年8月から『アニちゃんねる!』シリーズにレギュラー出演し、2009年3月の最終回までアシスタントやレポーターを務めた。また『2時ピタッ!』（2006年4月 - 9月）ではおたくや萌えに関する特集でレポーターとして出演、「おたくキャラ」に徹した中継が好評を呼んだ。
TBSテレビが毎年夏頃に開催する『TBSアニメフェスタ』の司会を務めていた。他にもTBS関連作品のイベント司会を務める事もあった。例外として2006年2月19日『ローゼンメイデン感謝祭』、2007年11月18日『超ひだまつり』など、横浜BLITZで開催されたイベントの司会は、競合局であるニッポン放送で同じくアニメ好きのアナウンサーの吉田尚記が務めた。前者においてはアナの吉田が冒頭の挨拶で「司会を向井さんが担当して、自分は関係者席に座るものと思っていただけに、まさか自分が司会に抜擢されるとは思わなかった」と語っている（なお、吉田は他にも幾つかTBS関連アニメ作品イベントの司会を担当している）。
ニュースアナウンサーとしての真面目な印象とは異なり、普段はものまねが得意で、エンターテイナー「ムカイマン」に変身して周囲を盛り上げ、カラオケも上手かったという素顔も持ち合わせていた。

**出演番組**
この項目ではTBSアナウンサー名鑑（1998、2002 - 2009年版）、TBS50年史（資料編・ハイブリッド検索編「TBSアナウンサーの動き」）に掲載されたデータに基づき、加筆・修正したものである。

**テレビ**
レギュラー番組（主に、報道・情報番組）
バラエティ・イレギュラー・特別番組・その他- ビッグモーニング- JNNニュース1130- マダムんむん- 倶楽部6- はぴひる- 筋肉番付（1995年）- 金曜ドラマ エジソンの母（第1話・第3話・第5話・第7話・第8話・最終話、ナレーション）- iコレクション（BS-i（現在のBS-TBS））- ナイスプレー
ライオンズ／レッツゴー!ライオンズ（レポーター）- CBSドキュメント（ナレーション）- けいおん!おんがくどう（『開運音楽堂』2011年12月3日放送分） - 映画『けいおん!』の公開のため- 秘密のトレジャー映像ギャラリー（ナレーション）- TBS NEWS - 同番組内で随時担当

**ラジオ**
以下TBSラジオ- ヤンアナジョッキー（1992年）- 夜はこれから（1992年）- ザ・ヒットパレード（1994年）- アニメエクスプレス- 大相撲中継- 赤坂お笑いD・O・J・O- ラジオ・アニメどんぶり- ウルトラQ倶楽部- 森本毅郎・スタンバイ!
** 現場にアタック（1997年）- ミュージックナビ〜昨日と今日との交差点〜：（月・水・金）27:00 - 28:00- ストリーム（不定期だが主に木曜）- 日本レコード大賞ラジオ実況（2008年 - 2011年）- アイドルカレッジのカラオケカレッジ：（『Fine
』金曜日）- 開運演歌女子 羽山みずきの朝カラ♪：（『Fine
』金曜日）、2017年4月 - 2020年9月- ニュースデスク

**注釈**

**出典**

**参考文献**
 publisher=東京放送

**関連項目**
 TBSテレビのアナウンサー一覧- 神奈川県出身の人物一覧

**外部リンク**
  向井政生date=2023-02-04
ポートスキャン

ポートスキャンとは、コンピュータネットワークにおいて、対象のコンピュータの複数のポートに対して接続要求を行い、要求に対する応答を確認することにより、利用可能なポートを探すこと。

**概要**
ポートスキャンを行うことにより、コンピュータやルータの管理者は、対象のポートに接続できるかどうかを確認することができる。例えば、Webサーバの管理者であれば、ポート80で通信が可能であることを確かめる必要がある。また、管理者が意図していないのに接続できるポートが存在する場合は、セキュリティ上の危険性があるため対処が必要となる場合がある。
有名なポートスキャナーにはnmapがある。

**ポートスキャンとセキュリティ**
ポートスキャンは、クラッキングにおいては、標的で動作しているサービスを確認し、標的の脆弱性を発見するために用いられる基礎的な手法であり、他者が管理するコンピュータに対して、みだりにポートスキャンを行うことは、攻撃の準備行為と見なされる場合がある。
攻撃者は、ポートスキャンによって、攻撃可能なポートを探索する。例として、Windows 95のNetBIOS Session Serviceが使用しているポート139は、特定の文字列を送信するとOSがフリーズする脆弱性が存在する。この問題は修正プログラムを適用することにより解消されるが、攻撃者は、ポート139が開放されているコンピュータに対して、この攻撃を試行することにより、修正プログラムが適用されていないコンピュータを停止させることができる可能性がある。
OSの脆弱性以外に、各社が提供しているソフトウェア（インターネットラジオのプレーヤーやインスタントメッセンジャークライアント等）に脆弱性が存在する場合もある。多くの攻撃者は、これら既知の脆弱性とポート番号を組み合わせたデータベースを参照しており、ポートスキャンを行うことにより、対象に対して有効な可能性がある攻撃手法を絞り込んで試行することができる。

**関連項目**
 TCP/IP- クラッキング- コンピュータセキュリティ- ファイアウォール- 侵入検知システム- コンピュータウイルス

**外部リンク**
  RFC6335技術仕様・ポート番号一覧 | IANA -  セキュリティ情報ホーム > 絵でみるセキュリティ情報 > MS03-026 : Windows の重要な更新 | Microsoft Japan, Internet Archive
自己同一性

自己同一性（じこどういつせい、アイデンティティ、identity）とは、心理学（発達心理学）や社会学において、「自分は何者なのか」という概念をさす。アイデンティティもしくは同一性とだけ言われる事もある。当初は「自我同一性」（じがどういつせい、ego Identity）と言われていたが、後に「自己同一性」とも言われるようになった。エリク・エリクソンによる言葉で、青年期の発達課題である。

**心理学において**

青年期において、自分は誰なのかを知ることを自我同一性を確立すると言う。
心理学辞典（1999）による定義は、
「『自分は何者か』『自分の目指す道は何か』『自分の人生の目的は何か』『自分の存在意義は何か』など、自己を社会のなかに位置づける問いかけに対して、肯定的かつ確信的に回答できること」
である。
エリクソンによる正確な定義は様々に存在しているが、アイデンティティ獲得の正反対の状態として、役割拡散や排除性が挙げられている。アイデンティティが正常に発達した場合に獲得される人間の根本的な性質としてエリクソンは「忠誠性」を挙げている。この忠誠性は様々な社会的価値やイデオロギーに自分の能力を捧げたりする事の出来る性質である。これが正常に獲得されないと、自分のやるべき事が分からないまま日々を過ごしたり、逆に熱狂的なイデオロギーに傾いてしまうと考えられている。
自我同一性を獲得するために社会的な義務や責任を猶予されている準備期間を心理社会的モラトリアムと言うが、これはアイデンティティが確立するまでの猶予と言う意味を表しているに過ぎず、エリクソン自身は青年が様々に葛藤したりする戦いの時期として捉えていた。この時期に青年はそれまでに獲得してきた様々な自己の部分を整理しなおす。その結果、青年には適切に選ばれた忠誠を誓えるような対象と自己の活動が残り、また否定的な部分は捨てられてアイデンティティとして確立する。

**エリクソン自身の問題**
この概念は、エリクソン自身が、その生涯を通して自らのアイデンティティーに悩んだことから、生み出されたとされている。ローレンス・J・フリードマン著『エリクソンの人生』によると、エリクソンはユダヤ系の母親の初婚の相手との間の子で金髪碧眼であり、再婚相手のドイツ人医師の風貌とは似ても似つかない容姿であった。そのためにインポテンツに悩んだという。自分は誰で、どこにその存在の根を持っているのかという疑問が、彼の自らの心の探求の原点になった。

**同一性拡散の問題**
自我同一性がうまく達成されないと、「自分が何者なのか、何をしたいのかわからない」という同一性拡散の危機に陥る。同一性拡散の表れとして、エリクソンは、対人的かかわりの失調（対人不安）、否定的同一性の選択（非行）、選択の回避と麻痺（アパシー）などをあげている。またこの時期は精神病や神経症が発症する頃として知られており、同一性拡散の結果として、これらの病理が表面に出てくる事もある。
自我同一性は青年期だけの問題ではなく、中年期や老年期において何度も繰り返して再構築されるものなので、上手く行けばアイデンティティは構築されたまま人は過ごす事が出来るが、上手く行かない人は人生において何度もこの同一性拡散を経験して、二次的に精神病理にまで落ち込んだり、人生の停滞を経験する事となる。

**社会心理学において**
一般的なレベルでは、自己心理学は、個人的自己がどのように社会環境に関係していくかという課題を探求する。これらの理論が"心理的"社会心理学の伝統に置かれている限り、精神的事象や状態に関してグループ内の個人の行動を説明することに焦点を当てられる。しかし、いくつかの"心理学的"社会心理学の理論においては、個々の認知レベルと集団行動の両方のレベルでアイデンティティの問題に対処しようと試みている。

**集合的アイデンティティ**

**アイデンティティ形成戦略**
社会心理学におけるイシューのひとつにアイデンティティ形成戦略（identity formation strategies）があり、これは人がどうやって社会に適応していくかということである。pp=3–5らは、個人が振る舞いの作法をどうやって取得するかについての分類を作成した。

**脚注**


**参考文献**
 asin=B000JA1REY- isbn=487339015X- isbn=4622049023- isbn=4788501279- isbn=4788501279- isbn=4641120838- location=New Jersey 

**関連項目**
 精神分析学- 自我- 発達課題- 青年期- 同一性- メンタルモデル- 失楽園- スワンプマン
石田次男

石田 次男（いしだ つぎお、1925年〈大正14年〉2月24日 - 1992年〈平成4年〉2月4日）は、日本の政治家、宗教家。公明党所属の参議院議員、創価学会理事、初代九州総支部長を務めた。
のちに、創価学会の反対派（批判者）になり、創価学会への批判活動を行っていた。
詳細は「創価学会#創価学会に対する批判」を参照。

**経歴**
1925年（大正14年）2月24日、秋田県鹿角市生まれ。芝浦工業専門学校を卒業後、1950年1月、創価学会に入会する。創価学会秘書室を経て、聖教新聞編集長、1951年7月11日、男子部第一部隊長(小岩、向島、城東各支部青年部担当)、1953年1月2日、創価学会小岩支部長に就任し、特に教学方面を担当する。
1953年、創価学会理事に就任する。
1957年10月13日、九州総支部が結成され、初代総支部長となる。
1959年、創価学会の支援を受け、第5回参議院議員通常選挙に立候補し、当選する。災害対策特別委員長を歴任した。
1964年、創価学会が中心となり結成された公明政治連盟（後に公明党に改称）に参加する。党内では重要な役職にはつかなかった。
1965年、第7回参議院議員通常選挙に立候補せず、政界を退く。
創価学会への復帰後は、会長・池田大作を中心とする創価学会の活動とは距離を置いた。後に池田らの仏法説を「内外一致の妙法」、「六師義・外道説」であると批判し、創価学会とは没交渉の状態になり、宗門である日蓮正宗とも縁が薄くなった。
1980年、日蓮正宗の反創価学会派僧侶の一部により正信会が結成された際には、その理論的支柱となった。日蓮正宗が創価学会と離別した後には、石田の所説をしばしば援用した。
1992年2月4日、神奈川県横浜市の病院で死去した。この際、原稿用紙600枚に及ぶ「池田への諫言」と称する遺言書を残した。

**人物**
 創価学会への入会後から1年にも満たない時期に、当時の会長・戸田城聖から教学面の理解の高さを買われ、『折伏教典』の第一章「生命論」の執筆を命じられた。- 創価学会において、戸田の後を継ぐ次期創価学会会長の声が出るほどのサラブレッド的存在であった。- 28歳で創価学会理事に就任した。- 戸田会長の死後、会長職を望めば狙える地位にいたが、週刊文春は記事の中で「誠実だが病弱でありトップに立とうとする欲望が無かった」と評している。- 池田大作著『人間革命』第12巻150頁-154頁　登場人物　石川幸男のモデルとなった。- 師の戸田城聖が教えていない、「内外一致の妙法」という己義を構えた。

**親族**
 実弟 石田幸四郎（元衆議院議員、元公明党委員長）- 義弟 秋谷栄之助（前・創価学会会長）

**著書**
 『六師義は正理なのでしょうか』- 『内外一致の妙法 - この有り得べからざるもの』 縁友会、1995年。- 『現代諸学と仏法 (1-2) 』 日経企画出版局。

**教学研究団体**
 date=2013年11月- 石田教学研究 縁友会

**役職歴**
 創価学会秘書室- 聖教新聞編集長- 創価学会男子部第一部隊長- 創価学会小岩支部長- 創価学会理事- 創価学会九州総支部長- 参議院災害対策特別委員長

**脚注 ==
具志川市

具志川市（ぐしかわし）は、かつて沖縄県・沖縄本島の中部にあった市である。
沖縄県第二の都市である沖縄市に隣接する、人口6万5000人の中堅都市であった。
2005年4月1日に、隣接する石川市、中頭郡勝連町・与那城町と合併してうるま市となったため消滅した。市役所はもともと平良川にあったが、1987年に現在のみどり町に移転し、合併後はそのままうるま市役所となった。現在はうるま市中心部として発展している。

**地理**
沖縄本島中部、勝連半島の付け根に位置し、唯一金武湾と中城湾に面する。
プロ野球の中日ドラゴンズが、春季キャンプを行っていたことがある。

**地名**
 赤野（あかの）- 赤道（あかみち）- 安慶名（あげな）- 西原（いりばる）- 上江洲（うえず）- 宇堅（うけん）- 江洲（えす）- 栄野比（えのび）- 大田（おおた）- 兼箇段（かねかだん）- 川崎（かわさき）- 川田（かわた）- 喜仲（きなか）1 - 4- 喜屋武（きゃん）- 具志川（ぐしかわ）- 昆布（こんぶ）- 塩屋（しおや）- 州崎（すざき）- 平良川（たいらがわ）- 高江洲（たかえす）- 田場（たば）- 天願（てんがん）- 豊原（とよはら）- 仲嶺（なかみね）- 前原（まえはら）- みどり町（みどりまち）1 - 6- 宮里（みやざと）
現在の住所は、うるま市となった他の地域と異なり、字名・町名がそのまま引き継がれている。例えば「具志川市みどり町」なら「うるま市みどり町」、「具志川市字安慶名」なら「うるま市字安慶名」。うるま市の次に「字」がつけられるのは旧具志川市域のみである。

**歴史**
 1825年8月24日： 台風接近により高潮が発生。上江洲で死者52人。- 1908年4月1日 : 島嶼町村制により中頭郡具志川間切が具志川村となる。- 1945年9月 : 地方行政緊急措置要綱に基づき前原市が設置される（同年末に廃止）。- 1963年 : ベトナム戦争の激化に伴い天願桟橋を拡張。- 1968年7月1日 : 市に昇格し、具志川市となる。- 1973年 : 安慶名十字路の北側が返還される。- 1987年 : 市役所をみどり町に移転する。- 2005年4月1日 : 石川市・勝連町・与那城町と合併、うるま市となり消滅。
 1908年から1968年までの「具志川村」であった期間には、久米島にも具志川村（現在の久米島町）が存在していた。このため、郵便物などには郡を明記して区別する必要があった。

**隣接していた自治体**
 沖縄市- 石川市（現在のうるま市）- 中頭郡与那城町（同）- 中頭郡勝連町（同）

**行政**

**歴代市長**
特記なき場合『日本の歴代市長 : 市制施行百年の歩み』などによるref=shicho-3。
米軍施政下
公選

**教育**
県立高等学校- 具志川高等学校- 前原高等学校- 具志川商業高等学校- 中部農林高等学校- 沖縄高等養護学校
市立中学校- 具志川中学校- あげな中学校- 具志川東中学校- 高江洲中学校
市立小学校- 具志川小学校- あげな小学校- 兼原小学校- 川崎小学校- 高江洲小学校- 田場小学校- 天願小学校- 中原小学校- 赤道小学校

**交通**

**道路**
 沖縄自動車道（旧市内は通過のみで最寄りのインターチェンジは沖縄北インターチェンジ）- 国道329号
** 石川バイパス- 沖縄県道75号沖縄石川線（主要地方道）- 沖縄県道10号伊計平良川線（主要地方道）- 沖縄県道85号沖縄環状線（主要地方道）- 沖縄県道8号線- 沖縄県道16号線- 沖縄県道33号具志川沖縄線- 沖縄県道36号線- 沖縄県道37号線- 沖縄県道224号具志川環状線- 沖縄県道239号与那城具志川線- 沖縄県道255号石川池原線（石川バイパス開通前の旧国道329号）

**路線バス**
琉球バス交通、沖縄バス、東陽バスが旧市内に乗り入れているが、琉球バス交通が最も多く大半の路線が具志川バスターミナル止まりとなる。うるま市全域を含めても、那覇バスターミナル発で市内を通過するのは111番の高速バスと77番の辺野古経由名護東線のみとなった。
琉球バス交通の前身の琉球バスはもともと石川にバスターミナルが置かれていたが、1980年代に具志川に移った。沖縄バスは旧市内は通過のみで77番（辺野古経由名護東線）を除き屋慶名バスターミナル行きとなる。東陽バスは泡瀬営業所が前原にあるため、30番・泡瀬東線や31番・泡瀬西線などの路線が乗り入れている。一方、那覇バスは前身の那覇交通時代に石川方面のバスが旧市内を通っていたが、1998年に石川線撤退を最後に乗り入れがなくなり、現在は高速バスのみとなった。
路線の詳細は沖縄本島のバス路線を参照。
具志川バスターミナル止まりの路線- 21番・新都心具志川線（琉球バス交通）- 23番・具志川線（琉球バス交通）- 63番・謝苅線（琉球バス交通）- 90番・知花（バイパス）線（琉球バス交通）- 110番・長田具志川線（琉球バス交通）- 112番・国体道路線（琉球バス交通）- 113番・具志川空港線（琉球バス交通） - 沖縄南IC・那覇IC間は沖縄自動車道を通る- 223番・具志川おもろまち線（琉球バス交通）- 263番・謝苅おもろまち線（琉球バス交通）- 290番・知花おもろまち線（琉球バス交通）
泡瀬営業所止まりの路線- 30番・泡瀬東線（東陽バス）- 31番・泡瀬西線（東陽バス）- 58番・馬天琉大泡瀬線（東陽バス）
旧市域を通過しうるま市内止まりの路線
（★印は屋慶名バスターミナルゆき、☆印は石川ゆき）- 27番・屋慶名（大謝名）線（琉球バス交通・沖縄バス）★- 52番・与勝線（沖縄バス）★- 61番・前原線（沖縄バス）★- 75番・石川北谷線（琉球バス交通）☆- 80番・与那城線（沖縄バス）★- 123番・石川空港線（琉球バス交通）☆ - 沖縄南IC・那覇IC間は沖縄自動車道を通る- 127番・屋慶名（高速）線（沖縄バス）★ - 沖縄南IC・那覇IC間は沖縄自動車道を通る- 227番・屋慶名おもろまち線（琉球バス交通・沖縄バス）★
うるま市内を通過する路線- 77番・名護東（辺野古経由）線（沖縄バス）- 111番・高速バス（琉球バス交通・沖縄バス・那覇バス・東陽バス4社共同運行） - 旧市内は通過のみで、最寄バス停は沖縄北ICバス停

**主要施設**
 沖縄県立中部病院

**出身有名人**
 フィンガー5（歌手） - うるま市の項も参照。- 比嘉愛未（女優） - うるま市の項も参照。- 島袋龍夫（空手家） - うるま市の項も参照。- 座安琴希（バレーボール選手） - うるま市の項も参照。- 上間綾乃（民謡歌手）- 神村吉郎（帝国議会衆議院議員）- 神村孝太郎（琉球政府第3代行政副主席）- 櫻井真理（現・くだかまり）（琉球放送ラジオパーソナリティー）

**脚注**

**参考文献**
 ref = shicho-3

**関連項目**
 沖縄県の廃止市町村一覧
南条時光

南条 時光（なんじょう ときみつ、正元元年〈1259年〉 - 元弘2年/正慶元年5月1日〈1332年5月25日〉）は、鎌倉時代後期の武将。駿河国富士郡上方上野郷（現在の静岡県富士宮市北西部一帯・上野地区）の地頭で、上野殿と称された。日蓮教信者の一人として知られ、日興門流の僧・日目のおじにあたる。

**生涯**
7歳の時に父・兵衛七郎と死別し、家督を継ぐ。父と同様に法華経信仰の道に入り、以後、身延山に住する日蓮のもとへ供養の品々を定期的に送り続けた。
1278年（弘安元年）以降の「熱原の法難」に際しては、日興の指導の下で鎌倉幕府の宗教弾圧に抵抗し、信徒の保護と支援のために尽力奔走。日蓮は、時光のこの深い信仰心に対し、「上野賢人殿」との称号をもって賛嘆した。
日蓮の滅後、日興は波木井実長との意見の相違のため身延山を離山するが、この時ただちに時光は日興を自領内に迎え入れ、正応3年（1290年）一帯の土地を寄進して、大石寺の開基檀那となった。
には、亡くなった妻・妙蓮の供養のため、下条堀之内の自邸を改め妙蓮寺とした。
正慶元年（1332年）、74歳で卒した。法号（戒名）は大行尊霊（だいぎょうそんれい）。

**外部リンク**
  上野の著名人：南条時光（上野郷の地頭）（上野ガイド）- 仏教ものがたり：南条時光（創価学会公式サイト SOKAnet、archive版）
ヨハネス・ドゥンス・スコトゥス

ヨハネス・ドゥンス・スコトゥス
ドゥンスにあるスコトゥスの銅像
ヨハネス・ドゥンス・スコトゥス（Johannes Duns Scotus、1266年? - 1308年11月8日）は、中世ヨーロッパの神学者・哲学者。トマス・アクィナス後のスコラ学の正統な継承者。アリストテレスに通じ、その思想の徹底的な緻密さから「精妙博士」（Doctor Subtilis）といわれたフランシスコ会士。盛期スコラ学と後期スコラ学をつなぎ、スコトゥス学派の祖となった。ドゥンスのジョン（John of Duns）とも呼ばれる。

**生涯**
スコットランド・ベリックシャー（現在のスコティッシュ・ボーダーズ）のドゥンス（Duns）で生まれ、オックスフォードとパリで哲学・神学を学んだ。1302年からパリ大学で教鞭を執った。最後はケルンで教え、そこで亡くなった。主著として『命題集註』が知られている。
1993年、ローマ法王ヨハネ・パウロ2世により列福された。
現在、出身地のドゥンスには銅像が建てられている。

**思想**
トマス・アクィナスと異なり、スコトゥスは神学を「人間を神への愛に導く実践的な学問」であると考えた。また個物に本質を見出したアリストテレスから一歩進んで、存在が個物においてのみ成り立つ（「知性は個をとらえる」）と考えたところにスコトゥスの思想の特徴がある。さらには必然的なものである自然と、必然的なものでない意思の自由をわけて考えたスコトゥスにとって、人間の幸福は（トマスが言うような）神を直観することではなく神を愛することにあった。この考えは近代の主体主義のルーツとなっていく。
個人の自由意志を尊重する学説を提唱したが、この自由意志こそが個人を個人として成立させる「このもの性」であると説いた。
存在の一義性や、個物の此の性の概念は、現代の哲学者ジル・ドゥルーズに、大きな影響を与えた。

**備考**
英語で「のろま、劣等生」を意味するdunceという普通名詞は、スコトゥス学派に対して反対派が蔑称としてDunsesと呼びかけたことに由来すると言われている。
伝承によれば、彼はまだ生きている状態で埋葬され、後に棺を掘り起こした際に、その内側には外に出ようとしてもがき引きちぎられた彼の血まみれの腕があった、とされる。

**出典**

**関連項目**
・八木雄二 - 哲学者。博士論文「ドゥンス・スコトゥスにおける「存在の一義性」の研究」で文学博士号を取得。平凡社新書『中世哲学への招待』のような一般向け書籍などでドゥンス・スコトゥスを多く取り扱っている。
千代駅

千代駅（ちよえき）は、長野県飯田市ちはえにある、東海旅客鉄道（JR東海）飯田線の駅である。
一部普通列車は当駅を通過する。

**歴史**
 1932年（昭和7年）10月30日：三信鉄道門島 - 天竜峡間開通時に千代停留場として開設。旅客駅停車場。- 1943年（昭和18年）8月1日：三信鉄道が飯田線の一部として国有化、鉄道省（後の日本国有鉄道）に移管停車場。同時に千代駅に昇格停車場。
** 当時は、東海道本線浜松 - 名古屋間の各駅、飯田線の各駅、中央本線上諏訪 - 塩尻間の各駅と松本駅を発着する旅客のみ利用出来た停車場。- 1952年（昭和27年）12月2日：旅客取扱区間制限廃止停車場。- 1953年（昭和28年）4月1日：貨物取扱開始（一般駅化）停車場。- 1966年（昭和41年）12月20日：貨物取扱廃止（旅客駅に戻る）停車場。- 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化に伴い、JR東海の駅となる停車場。- 2013年（平成25年）
** 9月：台風18号の影響により、平岡駅 - 天竜峡駅間は運休となり、バスによる代行輸送となる。
** 10月10日：天竜峡駅 - 平岡駅間運転再開。

**駅構造**
単式ホーム1面1線を有する地上駅。飯田駅管理の無人駅で駅舎は無いが、ホーム上に待合所がある。
1966年まで駅南側に、天竜川で採取された砂利を無蓋車に積込むためのホッパーがあり、そこへ至る専用線が駅から分岐していた。
Chiyo Station-Platform 3.jpg|ホーム（2022年10月）
Chiyo Station-Plaza.jpg|南側にある駅出口（2022年10月）

**利用状況**
乗車人員は以下の通り。

**駅周辺**
一部では秘境駅と言われ、JR東海も自らパンフレットや車内広告で秘境駅と言う言葉を使っている。但し周辺には民家がある。民家と反対側（天竜川側）の田園は駅前すぐだが、遮断機・警報機の無い勝手踏切を横断する必要がある。駅前には屋根付自転車置場があったが、現在は撤去され道路の一部となっている。- 天竜川- 三遠南信自動車道（飯喬道路）天龍峡大橋・千代IC

**隣の駅**
 東海旅客鉄道（JR東海）
 CD 飯田線- 臨時急行「飯田線秘境駅号」停車駅
: ■快速（上りのみ運転）・■普通（一部下り列車は通過）
:: 唐笠駅 - 金野駅（※） - 千代駅 - 天竜峡駅
:* （※）一部普通列車は金野駅を通過する。

**脚注**

**参考文献**

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧
エリウゲナ

エリウゲナ
エリウゲナ（Johannes Scotus Eriugena, 810年? - 877年?）は、9世紀の神学者、哲学者。古代ギリシャ・ローマの諸学問に通じ、西フランク王国のシャルル2世の招きで宮廷学校長となってカロリング朝ルネサンス発展の一翼を担う。神学と哲学の一致を主張して総合的な思想体系を構築し、スコラ学の先駆者として位置づけられている。ヨハネス・スコトゥス、ヨハネス・スコトゥス・エリウゲナとも呼ばれる。ちなみに「エリウゲナ」とはアイルランド人という意味で彼のあだ名である。
1976年から発行されていたアイルランドの5ポンド紙幣に肖像が使用されていた。

**生涯**

**前半生**
アイルランド出身のエリウゲナは当時の西ヨーロッパでは珍しくギリシャ語に精通した人物であった。そのためギリシャ語著作の翻訳において活躍し、有名となった。845年ごろ、西フランク王国のシャルル2世（禿頭王）に招かれて宮廷学校で教鞭をとることになった。エリウゲナのもとで宮廷学校は名声を博し、多くの学生が集まった。要出典|マームズベリーのウィリアムの伝える挿話はエリウゲナの宮廷における立場をうかがわせるものになっている。それは以下のような話である。王があるときエリウゲナにたずねた。「エリウゲナと酒飲みの差はどれほどのものだろう？("Quid distat inter sottum et Scottum?")」エリウゲナは答えた。「テーブル1つ分くらいですな。("Mensa tantum”：ほとんど変わらないという意味）」|date=2015年9月
エリウゲナは30年にわたってフランク王国に滞在して後進の育成にあたった。858年ごろには東ローマ帝国皇帝ミカエル3世に乞われて偽ディオニシウス・アレオパギタのラテン語への翻訳と注釈に取り組んだ。ディオニシオスが西欧に紹介されたのはこれが最初であり、以後の西欧の神学に大きな影響を与えることになる。

**エリウゲナの業績と著作**
エリウゲナの業績はアウグスティヌスとディオニシオス、ギリシャ教父と新プラトン主義の流れに沿ったものであった。主要な業績は、聖体に関する教説、偽ディオニシオスのラテン語訳などである。彼の研究はプラトンにまでさかのぼって、その普遍論争を中世に復活させるきっかけをつくった。普遍論争は中世の神学論争の中で最も盛んに議論され、スコラ哲学の発展に寄与することになる。
エリウゲナの第一の著作は後世に伝わらなかった聖体に関する教説である。推測によれば、エリウゲナはここで、聖体が単なるシンボルや記念にすぎないを主張したとされている。これは後にトゥールのベレンガリウスが同じことを主張して弾劾されている。ベレンガリウスは罰としてこのエリウゲナの論文を公衆の面前で焼かされたという。しかし、同時代人からエリウゲナの正統性に疑問が持たれた様子はない。それどころかエリウゲナは正統信仰の擁護者としてランスの大司教ヒンクマールの依頼を受けて修道士ゴットシャルクの唱えた二重予定説に反駁している。この反駁のために記されたのが今も残る『予定論』（"De divina praedestinatione"）である。しかし、その論調が極端であったため、かえってその信仰的正統性に疑問符をつけられてしまった。エリウゲナの論調はきわめて推論的で、哲学と神学の同一視を基本姿勢としている。このことは特に教父たちの教説と理性についての捉え方に明白に現れている。この著作はまずフロリウスとプルデンティウスによって問題が指摘され、855年のヴァレンスの教会会議と859年のラングレスの教会会議で断罪された。そこでエリウゲナの方法論は「悪魔の発明」とまで批判された。
エリウゲナの第二の著作は偽デュオニシウス・アレオパギタの著作のラテン語訳である。これはシャルル2世の依頼によるものであり、現代にも伝わっている。しかしアレオパギタの著作の持つ汎神論性が再びエリウゲナの評判を落とすことになる。教皇ニコラウス1世は自分の許可なくこのような翻訳が出たことに腹を立て、シャルル2世にエリウゲナのローマ召喚を命じ、宮廷からの解雇を求めた。
エリウゲナは中世の哲学者たちの中でも異彩を放っている。特にその思索の自由さと世界理解における論理と弁証法の大胆さは注目に値する。そう考えると、彼を一般にいわれるようなスコラ哲学の先駆者と位置づけることには多少の抵抗を感じるかもしれない。しかし、彼の業績はむしろプラトンにさかのぼる古代の哲学を中世のスコラ哲学へ結びつけたことにある。エリウゲナの中で哲学が神学の基礎という位置づけだったのかということは一考を要する。哲学と宗教の関係についてはエリウゲナの言葉がそのまま中世の神学者たちによって繰り返し引用されている。しかし、エリウゲナの思想をよく吟味すれば、彼が哲学および理性を第一のもの、源泉と考え、宗教と権威をそれに由来するもの、第二のものと考えていたことがわかるであろう。

**自然区分論**
さらにエリウゲナの著作で忘れてはならないものが『自然区分論』（"De divisione naturae"）である。この中で彼は自然を以下の四つに区分している。
#創造されず、創造する自然	（神）
#創造され、創造する自然	（善、真理、永遠、イデア、存在）
#創造され、創造しない自然	（世界、人間世界）
#創造されず、創造しない自然	（神と一つになる被造物の完成状態。）
そこでエリウゲナは人間を精神世界と物質世界をつなぎ目となる存在、移行部分と考えた。その方法論は非常に理論的で三段論法を駆使したものであった。しかし、神と被造物を神秘な様式としては同じ性質を持つとの結論は、汎神論と同じと見なされた。そのため『自然区分論』は1225年のセンス教会会議で教皇ホノリウス3世によって弾劾され、1585年のグレゴリウス8世の時代になってようやく五分冊になって出版されている。

**後半生**

**脚注**

**関連文献**
エティエンヌ・ジルソン 『中世哲学史』（渡辺秀訳、エンデルレ書店、1949年）
*R・L・シロニス 『エリウゲナの思想と中世の新プラトン主義』（創文社、上智大学「中世思想研究所研究叢書」、1992年）
*D・A・v・ハルナック『教義史綱要』（山田保雄訳、神戸キリスト教書店、1997年）
category:キリスト教神学者
金野駅

金野駅（きんのえき）は、長野県飯田市ちはえにある、東海旅客鉄道（JR東海）飯田線の駅である。

**歴史**
 1932年（昭和7年）10月30日：三信鉄道が門島 - 天竜峡間開通時に、金野停留場として開設。旅客駅停車場。- 1943年（昭和18年）8月1日：三信鉄道線が飯田線の一部として国有化、鉄道省（後の日本国有鉄道）に移管停車場。同時に金野駅に昇格停車場。
** 当時は、東海道本線浜松 - 名古屋間の各駅、飯田線の各駅、中央本線上諏訪 - 塩尻間の各駅と松本駅を発着する旅客のみ利用出来た停車場。- 1952年（昭和27年）12月2日：旅客取扱区間制限廃止停車場。- 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化に伴い、JR東海の駅となる停車場。- 2013年（平成25年）
** 9月：台風18号の影響により、平岡駅 - 天竜峡駅間は運休となり、バスによる代行輸送となる。
** 10月10日：天竜峡駅 - 平岡駅間運転再開。

**駅構造**
単式ホーム1面1線を有する地上駅。飯田駅管理の無人駅で駅舎は無いが、ホーム上に待合所がある。
Kinno-Sta.JPG|駅全景（2010年5月）
JNR-Kinno-Sta-inside2.jpg|北側（辰野方）を望む（1979年）
JNR-Kinno-Sta-inside3.jpg|南側（豊橋方）を望む（1979年）

**利用状況**
2018年度の乗車人員は僅か198人で、1日利用客数は1人にも満たない。その利用客の殆どが地元民では無く後述のレストラン目的で来訪する客である。
飯田線内の全94駅の中で最も利用客数が少ない。
以下の数字は全て年間利用客数である。- 2003年度 - 314人- 2004年度 - 273人- 2005年度 - 248人- 2006年度 - 109人- 2007年度 - 83人- 2008年度 - 141人- 2009年度 - 138人- 2010年度 - 155人- 2011年度 - 157人- 2012年度 - 227人- 2013年度 - 169人- 2014年度 - 236人- 2015年度 - 195人- 2016年度 - 162人- 2017年度 - 198人- 2018年度 - 198人

**特徴**
 秘境駅の1つであり、周辺に民家は1軒も無い。駅名の由来になった金野の集落は、駅からの道を約3.5キロメートル（km）（徒歩1時間ほど）進み、米川に掛かる橋を渡り登った先にある。ただし集落自体は駅から1 km（徒歩20 - 30分）程坂道を登れば姿を現す。道路は舗装されており、秘境駅でありながら、駅前まで車を横付け出来る珍しい駅となっている。また、2011年より駅からやや距離（徒歩15分）はあるものの、個人経営による食堂「ジジ王国　山のレストラン」がオープンしていた（要予約制であった）が、2021年1月10日付で廃業となった。
*駅前には以前は屋根付の自転車置き場があったが現在は撤去され基礎部分が残っている。
*集落から離れているのは、この区間を建設した三信鉄道が、当初は集落の多い場所に線路を通そうとしたが、天竜川によって作られた複雑な地形に開削を断念し、このルートになったためである。ちなみに、金野集落は駅の位置する飯田市には無く、隣接する泰阜村にある。- 当初当駅開設予定は無かったが、当時の村人の運動によって造られることとなった。駅ベンチには『飯田線らくがきノートシリーズ』という交換ノートが置かれている。
*駅看板の「金」に触れると金運が上がると言われる。

**駅周辺**
 天竜川- 阿知川

**隣の駅**
 東海旅客鉄道（JR東海）
 CD 飯田線- 臨時急行「飯田線秘境駅号」停車駅
: ■快速（上りのみ運転）・■普通（一部の列車は通過）
:: 唐笠駅 - 金野駅 - 千代駅

**脚注**

**参考文献**

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧
唐笠駅

唐笠駅（からかさえき）は、長野県下伊那郡泰阜村唐笠にある、東海旅客鉄道（JR東海）飯田線の駅である。
近くに唐笠港があり、観光シーズンには天竜ライン下りを終えて天竜峡に戻る人々で混雑する。

**歴史**
 1932年（昭和7年）10月30日：三信鉄道門島 - 天竜峡間開通時に唐笠停留場として開設停車場。- 1943年（昭和18年）8月1日：三信鉄道線が飯田線の一部として国有化、鉄道省（後の日本国有鉄道）に移管停車場。同時に唐笠駅に昇格停車場。
** 当時は、東海道本線浜松 - 名古屋間の各駅、飯田線の各駅、中央本線上諏訪 - 塩尻間の各駅と松本駅を発着する旅客のみ利用出来た停車場。- 1954年（昭和29年）12月1日：東京都区内の各駅と長野駅を発着する旅客も利用可能となる停車場。- 1971年（昭和46年）
** 4月1日：旅客取扱区間の制限を廃止停車場。
** 12月1日：駅員無配置駅となる。- 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化により、東海旅客鉄道の駅となる停車場。- 2013年（平成25年）
** 9月：台風18号の影響により、平岡駅 - 天竜峡駅間は運休となり、バスによる代行輸送となる。
** 10月10日：天竜峡駅 - 平岡駅間運転再開。

**駅構造**
単式ホーム1面1線を有する地上駅。飯田駅管理の無人駅で駅舎は無いが、目前に天竜ライン下りの舟着場があるので比較的大きな待合所がある。
Karakasa Station 2.jpg|駅全景。ホームに面した建物が待合所。背後の建物は便所。
Karakasa-Sta.JPG|駅出入口

**利用状況**
「長野県統計書」によると、1日平均乗車人員は以下の通り。- 2007年度 - 48人- 2009年度 - 57人- 2010年度 - 62人- 2011年度 - 51人- 2012年度 - 36人- 2013年度 - 24人- 2014年度 - 18人- 2015年度 - 19人- 2016年度 - 18人- 2017年度 - 14人- 2018年度 - 11人

**駅周辺**
天竜ライン下りの舟着場である唐笠港への最寄駅（駅より徒歩2分）であり、鉄橋を渡った対岸が下條村である。
唐笠港- 天竜川- 唐笠港- 長野県道64号天竜公園阿智線

**隣の駅**
 東海旅客鉄道（JR東海）
 CD 飯田線
: ■快速（上りのみ運転）・■普通
:: 門島駅 - 唐笠駅 - 金野駅（※） - 千代駅（※） - 天竜峡駅
: （※）一部普通列車は金野駅を通過（下り当該列車は千代駅も通過となる）。

**脚注**

**参考文献**

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧