ジョルジョ・アガンベン

ジョルジョ・アガンベン（Giorgio Agamben、1942年4月22日 - ）は、イタリアの哲学者。初め美学者として活動を始め、近年は政治哲学に集中している。ホモ・サケル、ゾーエ、ビオスなどの概念で知られる。
パリの国際哲学コレージュ、マチェラータ大学、ヴェローナ大学、ヴェネツィア建築大学などで講じた。イタリアの大学からは退官している。

**経歴**
ローマ・サピエンツァ大学卒業。卒業論文はシモーヌ・ヴェイユの政治思想について。
1966年と1968年に、ハイデッガーの南フランス・ル・トール (Le Thor) ゼミナールを受講する（講座はヘラクレイトスとヘーゲルについて）。
1970年代には、言語学、文献学、詩学、中世思想を研究し、自身の関心を洗練させていった。
1974年より1年間、ヴァールブルク研究所研究員。後に『スタンツェ』に纏められる研究を進めた。
作家アルベルト・モラヴィアの妻であったエルザ・モランテと親しい。
パゾリーニの映画『奇跡の丘』（1964年。原題「Il Vangelo secondo Matteo」は「マタイによる福音書」の意）でピリポ役を演じた。
イタリア語訳ベンヤミン全集を監修。

**思想**

**言語と政治**
マルティン・ハイデッガー、ヴァルター・ベンヤミン、ミシェル・フーコー、イタリアのネオマルクス主義の影響下に思想を形成。美学と政治を自在に往還する視点から、「言葉を話す動物」としての人間について思索をおこなっている。インタヴューにおいてアガンベンは自身を「言語とグローバルな規模での社会紛争に関心を持った公共的な思想家」であるとしているように、基本的には言語論（芸術論を含む）と政治哲学の両輪で思索をすすめている。
フーコーの生政治とカール・シュミットの例外状態をもとに、ローマ時代のホモ・サケルを現代の政治と重ね合わせて読み解く『ホモ・サケル』によって注目を浴びた。
アガンベンはアーレントの理論における「ゾーエ」（zoe、剥き出しの生、生物的な生）と「ビオス」（bios、社会的な生、政治的な生、生活形式における諸活動）、そして、ビオス・ポリティコス（偉大な行動と高貴な言葉を生きること）についての思考を批判的に継承している。
また、フーコーが「近代が生政治を生み出した」としたのに対し、アガンベンは政治は始めから生政治であったとする。アガンベンは、ローマ時代の特異な囚人「ホモ・サケル」とは、ビオスを奪われ、ゾーエしか持たない存在であるとし、そのような生を、ベンヤミンを受けて剥き出しの生と呼び、生政治はこの「剥き出しの生」を標的にしていると説いている。
しかし、このようなアガンベンのフーコー読解には批判がある。2006年に出版された日本の雑誌『現代思想』のアガンベン特集号では、寄稿された論文の多くがアガンベンを批判する論旨になっており、人々を驚かせた。

**潜在性としての実存**
『来るべき共同体』（1990年）でアガンベンはこう書いている。「…もし人類が、このあるいはあの実体、このあるいはあの運命でしかないとすれば、いかなる倫理的経験も不可能である。このことはしかしながら、人間が単に虚無に委ねられるべきで、それゆえ運命を受け入れるのか受け入れないのか（ニヒリズムと決定論はこの点において一致する）を選ぶのは自由であるというようなことを意味しない。このことが導くことは、人間がなんであり、なんであるべきなのかという事であり、しかしこれは本質でも、厳密な意味でのモノでもなく、単に可能性あるいは潜在性としての実存=エグジスタンスに関する単純な事実なのだ。」
ここでアガンベンは「運命」という概念によって生を必然的に規定しようとする決定論（ニヒリズムも決定論のひとつとされる）を斥け、人間の経験や自由を可能にする条件として「潜在性」をとらえている。

**生命の形**
アガンベンは「生命の形は分離できないものであり、プライバシーとも関連する」と語っている。

**例外状態**
また、アガンベンは『来るべき共同体』とは、「生」（ビオス）を「剥き出しの生」（ゾーエ）とみなすような、例外状態へと集約されるような君主制（主権：sovereignty)に対抗するものであるとしている。アガンベンはまず米国の刑法について論じている。
アフガン戦争、イラク戦争後の米軍に拘束されたイスラム教徒の外国人捕虜について、基本的人権を認められず、自分が人間であることをすら忘れるような虐待、拷問が行われたことについてアガンベンは論じている。
アガンベンは例外状態を、例外状態においてゾーエ（生物的生）とビオス（社会的生）の区別はそのような権力によってもたらされる、とした。

**著作**
 Jarry o la divinità del riso, in Alfred Jarry, Il supermaschio, trad. G. Agamben, Milano: Bompiani, 1967, pp. 147–57 (poi Milano: SE, 1999)- André Breton e Paul Eluard, L'immacolata concezione, trad. G. Agamben, Milano: Forum, 1968 (poi Milano: ES, 1997).- L'uomo senza contenuto, Milano: Rizzoli, 1970 (poi  Macerata: Quodlibet, 1994) (contiene: «La cosa più inquietante», «Frenhofer e il suo doppio», «L'uomo di gusto e la dialettica della lacerazione», «La camera delle meraviglie», «Les jugements sur la poésie ont plus de valeur que la poésie», «Un nulla che annienta se stesso», «La privazione è come un volto», «Poiesis e praxis», «La struttura originale dell'opera d'arte», «L'angelo malinconico»)
*:岡田温司、岡部宗吉、多賀健太郎訳『中味のない人間』人文書院、2002年- José Bergamin, in José Bergamin, Decadenza dell'analfabetismo, trad. Lucio D'Arcangelo, Milano: Rusconi, 1972, pp. 7–29 (n.ed. Milano: Bompiani, 2000)- La notte oscura di Juan de la Cruz, in Juan de la Cruz, Poesie, trad. G. Agamben, Torino: Einaudi, 1974, pp. V-XIII- Stanze. La parola e il fantasma nella cultura occidentale, Torino: Einaudi, 1977 (ristampato Einaudi, 2006) (contiene: «Prefazione», «I fantasmi di Eros», «Nel mondo di Odradek. L'opera d'arte di fronte alla merce», «La parola e il fantasma. La teoria del fantasma nella poesia d'amore del '200», «L'immagine perversa. La semiologia dal punto di vista della Sfinge»)
*:岡田温司訳『スタンツェ――西洋文化における言葉とイメージ』ありな書房、1998年／ちくま学芸文庫、2008年- Marcel Griaule, Dio d'acqua, trad. G. Agamben, Milano: Bompiani, 1978- Infanzia e storia. Distruzione dell'esperienza e origine della storia, Torino: Einaudi 1979 (ristampato Einaudi, 2001) (contiene: «Infanzia e storia. Saggio sulla distruzione dell'esperienza», «Il paese dei balocchi. Riflessioni sulla storia e sul gioco», «Tempo e storia. Critica dell'istante e del continuo», «Il principe e il ranocchio. Il problema del metodo in Adorno e in Benjamin», «Fiaba e storia. Considerazioni sul presepe», «Programma per una rivista»)
*:上村忠男訳『幼児期と歴史――経験の破壊と歴史の起源』岩波書店、2007年- Gusto, in Ruggiero Romano (a cura di), Enciclopedia Einaudi, vol. 6, Torino: Einaudi, 1979, pp. 1019–38- L'io, l'occhio, la voce, in Paul Valéry, Monsieur Teste, trad. Libero Salaroli, Milano: Il Saggiatore, 1980, pp. 9–24 (nuova ed. Milano: SE; poi in La potenza del pensiero, pp. 90–106)- Il linguaggio e la morte. Un seminario sul luogo della negatività, Torino: Einaudi, 1982 (ristampato Einaudi, 2008)
*:上村忠男訳『言葉と死――否定性の場所にかんするゼミナール』筑摩書房、2009年- La fine del pensiero, Paris: Le Nouveau Commerce, 1982- Un importante ritrovamento di manoscritti di Walter Benjamin, in «aut-aut», 189-190 (numero intitolato «Paesaggi benjaminiani»), Firenze: La Nuova Italia, maggio-agosto 1982, pp. 4–6- La trasparenza della lingua, in «Alfabeta», 38-39, Milano: Coop. Intrapresa, luglio-agosto 1982, pp. 3–4- Il viso e il silenzio, in Ruggero Savinio, Opere 1983, Milano: Philippe Daverio, 1983- Il silenzio del linguaggio, in Paolo Bettiolo (a cura di), Margaritae, Venezia: Arsenale, 1983, pp. 69–79- Idea della prosa, Milano: Feltrinelli, 1985 (poi  Macerata: Quodlibet, 2002) (contiene: «Soglia», «I: Idea della materia, Idea della prosa, Idea della censura, Idea della vocazione, Idea dell'Unica, Idea del dettato, Idea della verità, Idea della Musa, Idea dell'amore, Idea dell'immemorabile», «II: Idea del potere, Idea del comunismo, Idea della giustizia, Idea della pace, Idea della vergogna, Idea dell'epoca, Idea della musica, Idea della felicità, Idea dell'infanzia, Idea del giudizio universale», «III: Idea del pensiero, Idea del nome, Idea dell'enigma, Idea del silenzio, Idea del linguaggio, Idea della luce, Idea dell'apparenza, Idea della gloria, Idea della morte, Idea del risveglio», «Soglia. Kafka difeso contro i suoi interpreti»)- Quattro glosse a Kafka, in «Rivista di estetica», XXVI, 22, Torino: Rosenberg & Sellier, 1986, pp. 37–44- La passione dell'indifferenza, in Marcel Proust, L'indifferente, trad. Mariolina Bongiovanni Bertini, Torino: Einaudi, 1987, pp. 7–22- Su Le livre du partage, in «Metaphorein», IX, 1, 1987, pp. 43–47- Il silenzio delle parole, in Ingeborg Bachmann, In cerca di frasi vere, trad. Cinzia Romani, Bari: Laterza, 1989, pp. V-XV- Sur Robert Walser, in «Détail», Paris: Pierre Alféri et Suzanne Doppelt (l'Atelier Cosmopolite de la Fondation Royaumont), autunno 1989, pp. 17–25- La comunità che viene, Torino: Einaudi, 1990 (n.ed. Torino: Bollati Boringhieri) (contiene: «La comunità che viene: Qualunque, Dal Limbo, Esempio, Aver luogo, Principium individuationis, Agio, Maneries, Demonico, Bartebly, Irreparabile, Etica, Collants Dim, Aureole, Pseudonimo, Senza classi, Fuori, Omonimi, Schechina, Tienanmen», «L'irreparabile»)
*:上村忠男訳『到来する共同体』月曜社、2012年- Disappropriata maniera, in Giorgio Caproni, Res amissa, a cura di G. Agamben, Milano: Garzanti, 1991 (poi in Categorie italiane, pp. 89–103)- Kommerell o del gesto, in Max Kommerell, Il poeta e l'indicibile, Genova: Marietti, 1991, pp. VII-XV (poi in La potenza del pensiero, pp. 237–49)-  Bartleby, la formula della creazione, Macerata: Quodlibet, 1993 (contiene: Gilles Deleuze, Bartebly o la formula trad. Stefano Verdicchio; G. Agamben, Bartebly o della contingenza: Lo scriba o della creazione, La formula o della potenza, L'esperimento o della decreazione»)
*:高桑和巳訳『バートルビー――偶然性について』月曜社、2005年、新版2023年- senza titolo, in René, Il testamento della ragazza morta, trad. Daniela Salvatico Estense, Macerata: Quodlibet, 1994, pp. 7–8- Maniere del nulla, in Robert Walser, Pezzi in prosa, trad. Gino Giometti, Macerata: Quodlibet, pp. 7–11- Il dettato della poesia, in Antonio Delfini, Poesie della fine del mondo e poesie escluse, a cura di Daniele Garbuglia, Macerata: Quodlibet, 1995, pp. VII-XX (poi in Categorie italiane, pp. 79–88)- Homo sacer. Il potere sovrano e la nuda vita, Torino: Einaudi, 1995 (ristampa 2008) (contiene: «Introduzione», «Logica della sovranità», «Homo sacer», «Il campo come paradigma biopolitico del moderno», «Bibliografia»)
*:高桑和巳訳『ホモ・サケル――主権権力と剥き出しの生』以文社、2003年- Il talismano di Furio Jesi, in Furio Jesi, Lettura del Bateau ivre di Rimbaud, Macerata: Quodlibet, 1996, pp. 5–8- Mezzi senza fine. Note sulla politica, Torino: Bollati Boringhieri, 1996 (contiene: «Avvertenza», «I: Forma-di vita, Al di là dei diritti dell'uomo, Che cos'è un popolo?, Che cos'è un campo?», «II: Note sul gesto, Le lingue e i popoli, Glosse in margine ai Commentari sulla società dello spettacolo, Il volto», «III: Polizia sovrana, Note sulla politica, In questo esilio. Diario italiano 1992-94»)
*:高桑和巳訳『人権の彼方に――政治哲学ノート』以文社、2000年- Per una filosofia dell'infanzia, in Franco La Cecla, Perfetti e indivisibili, Milano: Skira, 1996, pp. 233–40- Categorie italiane. Studi di poetica, Venezia: Marsilio, 1996 (contiene: «Premessa», «Comedia», «Corn. Dall'anatomia alla poetica», «Il sogno e della lingua», «Pascoli e il pensiero della voce», «Il dettato della poesia», «Disappropriata maniera», «La festa del tesoro nascosto», «La fine del poema», «Un enigma della Basca», «La caccia della lingua», «I giusti non si nutrono di luce», «Il congedo della tragedia»)
*:橋本勝雄、多賀健太郎、前木由紀訳『イタリア的カテゴリー――詩学序説』みすず書房、2010年- Verità come erranza, in «Paradosso», 2-3 (numero intitolato «Sulla verità», a cura di Massimo Dona), Padova: Il Poligrafo, 1998, pp. 13–17- Image et mémoire, Paris: Hoëbeke, 1998 (contiene: «Aby Warburg et la science sans nom», «L'origine et l'oubli. Parole du mythe et parole de la littérature», «Le cinéma de Guy Debord», «L'image immémoriale»)- Quel che resta di Auschwitz. L'archivio e il testimone. Homo sacer. III, Torino: Bollati Boringhieri, 1998 (contiene: «Avvertenza», «Il testimone», «Il musulmano», «La vergogna o del soggetto», «L'archivio e la testimonianza», «Bibliografia»)
*:上村忠男、廣石正和訳『アウシュヴィッツの残りのもの――アルシーヴと証人』月曜社、2001年、新版2023年- Introduzione, in Giorgio Manganelli, Contributo critico allo studio delle dottrine politiche del '600 italiano, Macerata: Quodlibet, 1999, pp. 7–18- La guerra e il dominio, in «aut-aut», 293-294, Firenze: La Nuova Italia, settembre-dicembre 1999, pp. 22–3, poi anche in: Paolo Perticari (a cura di), Biopolitica minore, Roma: Manifestolibri, 2003, pp. 183–84- Il tempo che resta. Un commento alla «Lettera ai romani», Torino: Bollati Boringhieri, 2000 (contiene: «Prima giornata. Paulos doulos christoú Iësoú», «Seconda giornata. Klëtós», «Terza giornata. Aphörisménos», «Quarta giornata. Apóstolos», «Quinta giornata. Eis auaggélion theoú», «Sesta giornata», «Soglia o tornada», «Appendice. Riferimenti testuali paolini», «Bibliografia»)
*:上村忠男訳『残りの時――パウロ講義』岩波書店、2005年- Araldica e politica, in Viola Papetti (a cura di), Le foglie messaggere. Scritti in onore di Giorgio Manganelli, Roma: Editori Riuniti, 2000, pp. 37–45- Un possibile autoritratto di Gianni Carchia, in «Il manifesto» (supplemento «Alias» 26), Roma, 7 luglio 2001, p. 18- Le pire des régimes, in «Le monde», Paris, 23 marzo 2002- The Time That Is Left, in «Epoché», VII, 1, Villanova: Villanova University, Fall 2002, pp. 1–14- L'aperto. L'uomo e l'animale, Torino: Bollati Boringhieri, 2002 (contiene «Teromorfo, Acefalo, Snob, Mysterium disiunctionis, Fisiologia dei beati, Cognitio experimentalis, Tassonomie, Senza rango, Macchina antropologica, Umwelt, Zecca, Povertà di mondo, L'aperto, Noia profonda, Mondo e terra, Animalizzazione, Antropogenesi, Tra, Desoeuvrement, Fuori dall'essere», «Bibliografia»)
*:岡田温司、多賀健太郎訳『開かれ――人間と動物』平凡社、2004年／平凡社ライブラリー、2011年- Nota, in Ingebor Bachmann, Quel che ho visto e udito a Roma, Macerata: Quodlibet, 2002- (con Valeria Piazza) L'ombre de l'amour, Paris: Rivages, 2003 - Stato di Eccezione. Homo sacer II, 1, Torino: Bollati Boringhieri, 2003 (contiene: «Lo stato di eccezione come paradigma di governo», «Forza di legge», «Iustitium», «Gigantomachia intorno a un vuoto», «Festa lutto anomia», «Auctoritas e potestas», «Riferimenti bibliografici»)
*:上村忠男、中村勝己訳『例外状態』未來社、2007年- Intervista a Giorgio Agamben (sullo Stato di eccezione) in Antasofia 1, Mimesis, Milano 2003. - Genius, Roma: Nottetempo, 2004 (poi in Profanazioni, pp. 7–18)- Il giorno del giudizio, Roma: Nottetempo, 2004 (poi in Profanazioni, pp. 25–38)- La potenza del pensiero. Saggi e conferenze, Vicenza: Neri Pozza, 2005 (contiene: «La cosa stessa», «L'idea del linguaggio», «Lingua e storia», «Filosofia e linguistica», «Vocazione e voce», «L'io, l'occhio, la voce», «Sull'impossibilità di dire io», «Aby Warburg e la scienza senza nome», «Tradizione dell'immemorabile», «*Se. L'assoluto e l'Ereignis», «L'origine e l'oblio», «Walter Benjamin e il demonico», «Kommerell o del gesto», «Il Messia e il sovrano», «La potenza del pensiero», «La passione della fatticità», «Heidegger e il nazismo», «L'immagine immemoriale», «Pardes», «L'opera dell'uomo», «L'immanenza assoluta»)
*:高桑和巳訳『思考の潜勢力――論文と講演』月曜社、2009年- Profanazioni, Roma: Nottetempo, 2005 (contiene: «Genius», «Magia e felicità», «Il Giorno del Giudizio», «Gli aiutanti», «Parodia», «Desiderare», «L'essere speciale», «L'autore come gesto», «Elogio della profanazione», «I sei minuti più belli della storia del cinema»)
*:上村忠男、堤康徳訳『瀆神』月曜社、2005年、新版2014年- Introduzione, in Emanuele Coccia, La trasparenza delle immagini. Averroè e l'averroismo, Milano: Bruno Mondadori, 1995, pp. VII-XIII- Che cos'è un dispositivo?, Roma: Nottetempo, 2006- L'amico, Roma: Nottetempo, 2007- Ninfe, Torino: Bollati Boringhieri, 2007
*:高桑和巳編訳『ニンファ その他のイメージ論』慶應義塾大学出版会、2015年- Il regno e la gloria. Per una genealogia teologica dell'economia e del governo. Homo sacer II, 2, Vicenza: Neri Pozza, 2007 (nuova ed. Torino: Bollati Boringhieri, 2009) (contiene: «Premessa», «I due paradigmi», «Il mistero dell'economia», «Essere e agire», «Il regno e il governo», «La macchina provvidenziale», «Angelologia e burocrazia», «Il potere e la gloria», «Archeologia della gloria» preceduti, intervallati e seguiti da Soglie, «Appendice: L'economia dei moderni», «Bibliografia»)
*:高桑和巳訳『王国と栄光――オイコノミアと統治の神学的系譜学のために』青土社、2010年- Che cos'è il contemporaneo?, Roma: Nottetempo, 2008- Signatura rerum. Sul Metodo, Torino: Bollati Boringhieri, 2008 (contiene: «Avvertenza», «Che cos'è un paradigma?», «Teoria delle segnature», «Archeologia filosofica», «Bibliografia»)
*:岡田温司、岡本源太訳『事物のしるし――方法について』筑摩書房、2011年／ちくま学芸文庫、2019年- Il sacramento del linguaggio. Archeologia del giuramento. Homo sacer II, 3, Roma-Bari: Laterza, 2008- Nudità, Roma: Nottetempo, 2009 (contiene: «Creazione e salvezza», «Che cos'è il contemporaneo?», «K.», «Dell'utilità e degli inconvenienti del vivere fra spettri», «Su ciò che possiamo non fare», «Identità senza persona», «Nudità», «Il corpo glorioso», «Una fame da bue», «L'ultimo capitolo della storia del mondo»)
*:岡田温司、栗原俊秀訳『裸性』平凡社、2012年- (con Emanuele Coccia) Angeli. Ebraismo, Cristianesimo, Islam, Vicenza: Neri Pozza 2009- La Chiesa e il Regno, Roma: Nottetempo, 2010- (con Monica Ferrando) La ragazza indicibile. Mito e mistero di Kore, Milano: Electa Mondadori, 2010- Altissima povertà. Regole monastiche e forma di vita. Homo sacer IV, 1, Vicenza: Neri Pozza, 2011
*:上村忠男、太田綾子訳『いと高き貧しさ――修道院規則と生の形式』みすず書房、2014年- Opus Dei. Archeologia dell'ufficio. Homo sacer II, 5, Torino: Bollati Boringhieri, 2012- Il mistero del male. Benedetto XVI e la fine dei tempi, Roma-Bari: Laterza, 2013- Pilato e Gesù, Roma: Nottetempo, 2013- Qu'est-ce que le commandement?, Parigi: Bibliothèque Rivages, 2013- Il fuoco e il racconto, Roma: Nottetempo, 2014- L'uso dei corpi. Homo sacer IV, 2, Vicenza: Neri Pozza, 2014
*:上村忠男訳『身体の使用――脱構成的可能態の理論のために』みすず書房、2016年- To Whom Is Poetry Addressed?, in "New Observations", 130, 2014, p. 11- Stasis. La guerra civile come paradigma politico. Homo sacer II, 2, Torino: Bollati Boringhieri, 2015
*:高桑和巳訳『スタシス――政治的パラダイムとしての内戦』青土社、2016年- L'avventura, Roma: nottetempo, 2015- Pulcinella ovvero Divertimento per li regazzi, Roma: nottetempo, 2015- Che cos'è la filosofia?, Macerata: Quodlibet, 2016
*:上村忠男訳『哲学とはなにか』みすず書房、2017年- Che cos'è reale? La scomparsa di Majorana, Vicenza: Neri Pozza, 2016
*:上村忠男訳『実在とは何か　マヨラナの失踪』講談社選書メチエ、2018年- Autoritratto nello studio, nottetempo, 2017
*:岡田温司訳『書斎の自画像』月曜社、2019年

**脚注**

**関連項目**
 イタリア現代思想

**外部リンク**
 Giorgio Agamben