Blaze7451/Wiki-ja-20250601 huggingface dataset:
バクテリオロドプシン

バクテリオロドプシン（bacteriorhodopsin）とは光駆動プロトンポンプとしてエネルギー変換を行う膜タンパク質である。構造生物学の最後の課題として、膜タンパクの構造決定およびコンフォメーション変化があるが、世界で初めてそれらが明らかになった膜タンパクである。アポタンパクであるバクテリオオプシンと発色団レチナールからなる色素タンパクである。

**所在**
高度好塩菌は「紫膜」と呼ばれる構造体を膜にしばしば有するが、この紫膜はタンパク質成分としてほとんどバクテリオロドプシンから構成される。紫膜中でバクテリオロドプシンは二次元結晶構造をとっており、この結晶構造を用いて電子線回折法による立体構造の解析が古くから進められてきた。

**機能**
光エネルギーによって、細胞内の水素イオン(プロトン)を細胞外に能動輸送する。低酸素分圧下で呼吸鎖電子伝達系を代替する機能を持つ。高度好塩菌に光を照射すると酸素呼吸は阻害されることがよく知られている。バクテリオロドプシンの発現は酸素分圧と光によって調節されることが知られており、エナジェティクスに関連したものであることは明白だが、一方で光センサーとして機能しているのではないか、と考えられている。

**光プロトン輸送メカニズムの解明**
バクテリオロドプシンは、構造生物学上初めて立体構造が解明された膜タンパクの一つである。また水素イオンの輸送がいかにして行われるか、そのメカニズムも明らかになっている。
*1975年 ヘンダーソンらによって Halobacterium salinarum のバクテリオロドプシンの二次元結晶の電子線回折実験から、7本のαヘリックス構造が膜を貫いていることが明らかになった。
*1997年 神取、前田によって様々な光反応サイクル中のレチナール中間体が明らかになった。
*1999年 リュッケらによって3次元結晶を用いたX線結晶構造解析が行われ1.55Åの分解能で立体構造が明らかになった。
光の吸収に伴うコンフォメーション変化
以上の事柄により、光エネルギーを受け取ったレチナールが異性化し、タンパク質にエネルギーを提供して骨格や側鎖のコンフォーメーション変化が発生、および水分子の水素結合変化が明らかになった。これらは、同位体置換試料や変異タンパクを用いた実験で明らかになってきたことである。
結果、プロトン輸送過程はレチナールの光異性化と3つのカルボン酸 (Asp96, Asp85, Glu204) を経由して行われることが明らかになった。

**今後の課題**
バクテリオロドプシンの立体構造とプロトン輸送過程は明らかになったが、能動輸送の本質である「スイッチ機構」（プロトン輸送の方向性が決定される仕組み）についてはいまだ何も明らかになっていない。
スイッチ機構に関わるアミノ酸残基解明のために多くの変異タンパクを用いた実験が行われてきたが、いまだ明らかになっていない。ただし、Asp85をスレオニンに置換した変異タンパクは、高塩濃度下で塩化物イオンを細胞外から細胞内に輸送する「塩化物イオンポンプ」になることがわかっている。
バクテリオロドプシンはその名の示すとおり、人間の視覚に関与するロドプシンと深い関わりがあると言われている。人間の視覚に関与するタンパクが微生物のエナジェティクスに類似していることは進化を考える上でも興味深いタンパクであることは間違いない。そうした意味でもバクテリオロドプシンが今なお研究が進行している。

**参考文献**

**関連項目**
高度好塩菌
*構造生物学
*電子伝達系
赤色巨星

赤色巨星（せきしょくきょせい、red giant）とは、恒星が主系列星を終えたあとの進化段階である。大気が膨張し、その大きさは地球の公転軌道半径から火星のそれに相当する。肉眼で観察すると赤く見えることから、「赤色」巨星と呼ばれる。厳密には「赤色巨星」と「漸近巨星分枝星」と二つの進化段階に分かれている。赤色巨星という言葉は時によって、狭義の赤色巨星のみを指す場合と、漸近巨星分枝星も含めた広義を指す場合とがある。

**概要**
恒星質量による内部構造の違い
赤色超巨星の内部の断面図
誕生したばかりの恒星は中心部の水素の核融合反応で輝いているが、年をとった恒星は中心部の水素を使い果たし、核融合でできたヘリウムからなる中心核と、それを取り巻く水素の外層という構造に変わる。これにより、ヘリウム中心核のすぐ外にある水素の層で核融合がはじまる（汲み上げ効果）。中心部はエネルギー源が無くなるため、自己の重力で収縮していく。この時に重力エネルギーの解放で熱が産生するため、核融合が起こっている核の外層部分は常に加熱される状態になる。これによって核融合反応が加速され、核融合で生じた熱によって外層は外へと膨張しようとし、重力による収縮を上回るようになる。そのために星の外層は大きく膨らみ、星の表面温度は相対的に低下するため色は赤く見える。このとき、恒星の周りに惑星が存在した場合、惑星の軌道が恒星の膨張した外層の内側を周る軌道であれば恒星に飲み込まれてしまう他、外側を周る惑星であっても軌道の変化を余儀なくされる。
この膨張状態は中心部でヘリウムの核融合反応がはじまって収縮を支えられるようになると一旦解消されるが、中心部のヘリウムが使い果たされてより重い炭素や酸素の核ができ、ヘリウムの外層で核融合が起こるようになると再び膨張が起こる（漸近巨星分枝）。
赤色巨星の外層は星の中心から離れているために重力による束縛が弱く、徐々にガスが星から流出していく。そのため恒星は外層を失い中心核が露出する。ここで核融合反応が終了したものが白色矮星となる。流出したガスは惑星状星雲として観測される。
太陽質量の約8倍よりも重い星の場合には、核融合の「灰」として重元素の中心核ができる→中心核が重力収縮する→収縮によって温度が上昇する→「灰」である重元素の核に核融合反応の「火」がつく、という反応を繰り返し、重元素の核がタマネギ状に作られていく。最終的に中心で鉄の原子核が作られると核融合は停止し、中心部は熱エネルギーによる膨張力を失って急速に重力収縮し、反動で超新星爆発を起こして極限まで収縮し中性子星やブラックホールを残す。

**赤色巨星の例**
ファイル:1e10m comparison Rigel, Aldebaran, and smaller - antialiased no transparency.png|300px|thumb|右が赤色巨星のアルデバラン。左はリゲル、中央の3つの恒星はオリオン座γ星、アルゴルB、太陽。
くじら座のミラp=180やおうし座のアルデバラン、はくちょう座W星p=175、うしかい座のアークトゥルスなどが赤色巨星の代表的な例としてあげられる。また、太陽もあと約50億年もすればこの赤色巨星と化し、白色矮星へと変化していくだろうとされている。
赤色巨星のうち、特に光度や直径が大きいものを赤色超巨星と呼ぶ。普通の赤色巨星は太陽の1-8倍程度の質量しかないのに対し、赤色超巨星は太陽の10倍以上の質量を持つ。赤色超巨星の代表的な例としては、オリオン座のベテルギウスやさそり座のアンタレスpp=175, 186, 190、ケフェウス座のガーネット・スターpp=175, 188等があげられる。

**脚注**

**出典**

**参考文献 ==
規模の経済

規模の経済（きぼのけいざい、economies of scale）とは、生産関数の各生産要素をすべて一定割合で変化させた場合の生産量の変化を指す。狭義には、以下で述べる規模に関して収穫逓増を指す。
簡単化のため生産関数Y は労働L と資本K の2変数にのみ依存すると仮定し、Y =F (L , K ) と記述する。このとき、生産関数は生産の規模をλ倍させたときの生産量F (λL , λK ) ともとの生産量Y のλ倍との大小関係によって
*規模に関して収穫逓増：　 が成立する場合
*規模に関して収穫一定：　 が成立する場合。すなわち生産関数が労働と資本の1次同次関数で表せる。
*規模に関して収穫逓減：　 が成立する場合
の3種類に分類される。
理論的な分析では、議論の複雑化を避けるために、規模に関して収穫一定を想定する場合が多い。一般的には、生産関数はある一定水準までは規模に関して収穫逓増であるが、それ以降は収穫逓減であると考えられている。

**関連事項**
 デファクトスタンダード/規格争い/標準化- グローバリゼーション- M&A- フランチャイズ/量販店- 自然独占- 言語帝国主義- 独占資本主義- 市場占有率- 大量生産

**外部リンク ==
重ね合わせの原理 (電気回路)

電源を複数持つ回路の例
電圧源を除いた回路
電流源を除いた回路
重ね合わせの原理（かさねあわせのげんり、superposition theorem）は、電気回路計算に利用される手法のひとつである。重ね合わせの理（かさねあわせのり）、重畳の理とも呼ばれる。
電源を複数持つ線型回路において、任意点の電流および任意点間の電圧は、それぞれの電源（電圧源および電流源）が単独に存在していた場合の和に等しい。なお、電圧源、電流源をそれぞれ取り除くとき、前者は短絡、後者は開放したものとして考える。

**計算の例**
右の回路において、電圧源の起電力を E1、電流源の起電力を I2、電気抵抗をそれぞれ R1、R2、R3、電圧をそれぞれ V1、V2 とする。
I2 を取り除いて考えると

E1 を取り除いて考えると

よって


**脚注**

**関連項目**
キルヒホッフの法則 (電気回路) - 非線型回路ではこちらを用いる。- テブナンの定理
*線型方程式
*電圧源
*電流源
*直流回路
*電気回路
*線型回路
一般均衡

一般均衡（いっぱんきんこう,general equilibrium）とは、ミクロ経済学、特に価格理論のアプローチの一つである。主として1つの財の市場における価格と需給量の決定をあつかう「部分均衡分析」に対し、多くの財をふくむ市場全体における価格と需給量の同時決定を扱う理論を「一般均衡分析」と呼ぶ（ただし、部分均衡は注目する財以外をまとめて一つの財として捉え、明示的ではないがその均衡を考えていることになるため、一般均衡分析でもある）。
レオン・ワルラスが1870年代に創始し、パレートによって継承され発展したローザンヌ学派が確立し、1950年代にケネス・アロー、ジェラール・ドブルー、ライオネル・マッケンジー、二階堂副包らの貢献により現在の整合的な分析手法となった。
消費者や生産者がすべての財の価格を与えられた「プライステイカー」として行動する完全競争市場の一般均衡モデルは、消費者や生産者の効用関数や生産関数を特定化しなくても、凸解析や不動点定理などでかなりの分析が可能な数学的に優れた構造を持つ。すべての財の市場の需給が一致する競争均衡価格の存在定理や、競争均衡における資源配分がパレート最適であることを言った「厚生経済学の第一定理」などが、一般均衡分析の重要な定理として知られている。これらの定理は仮定から結論を導く数学的な証明を追うことで理解可能であるが、2財2消費者を図示したエッジワースボックスでも直感的な理解は可能である。
一方、非競争的な市場の分析で、同一市場内で製品差別のない寡占の分析は、完全競争市場の一般均衡ではなく、非協力ゲーム理論によるものが主流になっている。

**脚注**

**主な文献**
 Debreu, G. Theory of Value: An Axiomatic Analysis of Economic Equilibrium (Cowles Foundation Monographs Series), (Yale University Press 1959). 丸山徹訳『価値の理論　―経済均衡の公理的分析』（東洋経済新報社）, 1977年- Arrow, K. J. and Hahn, F. H. General Competitive Analysis, North-Holland, 1971- Balasko, Y. General Equilibrium Theory of Value, Princeton University Press, 2011

**関連項目**
 計量経済学- ゲーム理論- マクロ経済学- ミクロ経済学

**外部リンク**
 「 一般均衡の幻想」 - 『週刊エコノミスト』2016年5月31日号（毎日新聞社）、独立行政法人経済産業研究所-  応用一般均衡分析と交通分析の統合に関する研究小委員会 - 土木計画学研究委員会（活動期間 2016秋-2019秋の3年間）-  一般均衡モデル - 科学事典-  応用一般均衡モデルによる国内環境政策および国際環境政策の評価（平成 18年度）-  ディスカッションペーパー 19-03生産性の上昇が労働需要に与えるマクロ影響評価（Ⅱ）―一般均衡フィードバックによる構造変革の複製と外挿― - 独立行政法人労働政策研究・研修機構（2019年2月25日）
Princess Bride

『Princess Bride』（プリンセスブライド）は2003年9月26日に130cmより発売された18禁恋愛アドベンチャーゲーム。プリブラと略される。

**概要**
2006年9月29日に『Princess Brave 雀卓の騎士』とのカップリングの上、以前13cmの『ラストオーダー』のおまけとして収録されていたRPG『ダンジョンクラッカー』を収録した『Princess Bride BOX SET』が発売された。
本作は130cmでは最初にして今のところ唯一の、13cmを含めても最後のCD-ROM版発売作品である。

**ストーリー**
父親が外交官、母親が通訳でよく海外に行くこともあり、いつも一人暮らしの家庭科部部長・本城理人はある日、母親から意味不明な電話を受けた。よく酔った調子で意味不明な電話をかけてくる母のことだからと理人は聞き流していたが、翌日には唐突に5人の少女から一斉に愛の告白をされてしまった。さらに彼女たちは理人の家に住むと言いだしたうえ、決められた枚数のカードを持ち、それを使い切った者が理人と結婚するという淑女協定まで結ぶ。実は、この一連の流れは6人の母親の間で仕組まれたものであった。

**登場人物**

**メインキャラクター**
 本城 理人（ほんじょう あやひと）
 声：杏露花梨
 主人公。家庭科部部長。いきなり5人に押しかけられて大困惑。
 嘉島 聖（かしま きよみ）
 声：田中美智
 理人のお隣さんで幼なじみ。クラス委員も務める家庭科部副部長。
 姫史 愛生（きし あいみ）
 声：佐々木あかり
 聖の従妹で後輩。わがままで甘え上手。関西弁を話す。愛用の水着は聖のお下がりのスクール水着。
 葛城 佳央（かつらぎ かお）
 声：涼森ちさと
 活発な後輩。思いこみが激しい。
 逢坂 遥奈（おうさか はるな）
 声：天天
 家庭科部の後輩。おっとりしているが鋭いことを言う時も。
 櫻見 枝絵留（さくらみ しえる）
 声：中瀬ひな
 冷静で人付き合いの少ないクラスメート。ドイツクォーターの帰国子女。

**サブキャラクター**
 嘉島 早智子（かしま さちこ）
 声：南菜実
 聖の母。理人の両親が家を空ける時は決まって彼女が入っていた。
 姫史 翔子（きし しょうこ）
 声：南菜実
 愛生の母。早智子とは双子。
 中谷 恭一（なかたに きょういち）
 昔は本城家の隣に住んでいた。学園の臨時保健医。
 藤原 紅緒（ふじわら べにお）
 声：南菜実
 理人・聖・枝絵留のクラスメート。
 原田 ひかり（はらだ ひかり）
 声：天天
 理人・聖・枝絵留のクラスメート。
 野々原 のの乃（ののはら ののの）
 声：中瀬ひな
 理人・聖・枝絵留のクラスメート。

**スタッフ**
 シナリオ：うつろあくた、元長柾木、もみあげルパンR- 原画：みやま零- 主題歌：I've- 音楽：E&M's SOUND

**主題歌**
 オープニング「Princess Bride!」
 作詞：うつろあくた / 作曲：KOTOKO / 編曲：SORMA / 歌：KOTOKO
 エンディング「Sledgehammer Romance」
 作詞：元長柾木 / 作曲：KOTOKO / 編曲：SORMA / 歌：KOTOKO

**関連商品**
 プリンセスブライド アレンジアルバム
 2003年11月27日発売。BGMのアレンジバージョンとOP/ED曲を収録。
 プリンセスブライド
 パラダイムノベル209巻。文：伊藤イツキ。ISBN 4-89490-709-7
 Princess Brave 雀卓の騎士
 本作で決着が付かなかった状態からの後日談的作品。

**外部リンク**
  プリンセスブライド-  プリンセスブライド BOXSET
小児歯科学

小児歯科学（しょうにしかがく、英語：pedodontics、pediatric dentistry）は歯科学の一分野であり、歯科学のうち生後から二次成長期を終えるまでの成長発育の過程にある期間について顎口腔を総合的に研究、分析、治療を行う学問である 。
小児歯科学においては、小児の身体や精神の発育過程を考慮しながら歯牙や顎骨の発育とその障害及び治療法について研究がなされている。小児の成長発育は顎口腔領域にとどまるものではなく、全身にわたるものであるので、小児科学においての研究と重なる面も多い。

**歴史**
小児歯科学は小児科学が内科学から独立した経緯と同様、18世紀にヨーロッパにて孤児院から発展した小児病院において口腔疾患の臨床・研究が行われることで成立した。

**日本における小児歯科学**
1955年ころ、日本大学歯学部矯正科において、保育歯科が設立されたのが、小児歯科外来の開始であり、その後1956年には東京医科歯科大学に小児歯科学講座（現東京医科歯科大学大学院　医歯学総合研究科　口腔機能再構築学系　口腔機能発育学講座 小児歯科学分野）が設立された。1967年の歯科医学教授要項の改定で小児歯科学が歯学部教育における必須の学問とされ、その後全歯学部・歯科大学に小児歯科学講座が設置されるようになった。

**小児の発育**
小児歯科治療を行なうとき、小児の身体的・精神発達的な考察は不可欠であり、骨年齢や歯齢を指標とするなど、様々な分析や評価によって発育の程度を示している。

**ヘルマンの咬合発育段階**
小児の咬合発育段階について、ヘルマンはその標準的な咬合状態を大きくI～Vまでの5段階に分け、更にそれぞれをA (attained) とC (commenced) の2段階に分類し、その発育段階を示した。第III期のみB (between A and C) 段階が設定されている。
#乳歯萌出前期 (IA) 
#乳歯咬合完成前期 (IC) 
#乳歯咬合完成期 (IIA) 
#第一大臼歯・前歯萌出期 (IIC) 
#第一大臼歯・前歯萌出完了期 (IIIA)
#側方歯群交換期 (IIIB) 
#第二大臼歯萌出期 (IIIC) 
#第二大臼歯萌出完了期 (IVA)
#第三大臼歯萌出期 (IVC)
#第三大臼歯萌出完了期 (VA) 

**脚注**

**関連項目**
 小児歯科- 日本小児歯科学会
死体洗いのアルバイト

死体洗いのアルバイト（したいあらいのアルバイト）とは、死体を洗うアルバイトのことであり、実際に存在する場合や日本の都市伝説において語り継がれている労働の2つがある。
日本における都市伝説『死体洗いのアルバイト』は、「大学の医学部では解剖実習用の遺体をホルマリンのプールに漬けていて、その遺体を洗ったり、浮いてくると棒で突いて沈めるというようなアルバイトがある」などとするものである。
本記事では、まず主として日本の都市伝説について解説し、加えて現実で実際に行われている労働実態についても言及する。

**都市伝説『死体洗いのアルバイト』**
日本の大学の医学部と歯学部では、その養成カリキュラムの中に遺体解剖実習が必ず組み込まれているが、この都市伝説では、献体を解剖前に洗浄・保存（固定）する作業が必要となるため、病院は高額な時給でアルバイトを雇いこの作業を行わせている、という内容で語られている。良く知られているのは、洗浄前の献体がホルマリンのプールに沈められているというものだが、その他にも洗浄する対象が献体ではなく、ベトナム戦争で戦死したアメリカ兵となっているものや、「洗浄」ではなく遺体を縫合したり、「死化粧（エンバーミング）」を行うというもの、などいくつかの派生形がある。
これは、一般人が立ち入ることができない大学病院や軍施設といった場所では、社会通念とかけ離れたことも行われているに違いない、という想像に支えられた都市伝説であると考えられる。また都市伝説化する背景には、極めて特殊な労働環境でありこれが法外な賃金をもたらすのではないか？という推測に基づくものである。

**起源**
大江健三郎の小説『死者の奢り』（1957年）が初出で、そこから派生した噂であるという説がある。ただし、『死者の奢り』の中で書かれているのは「死体洗い」ではなく「死体運び」であり、また作品中で死体を沈めているプールの中の液体もホルマリンではなくアルコールである。

**実態**
以下のように、一連の都市伝説で言われるような事実はない、とする指摘がされている。
厚生労働省の「平成20年度化学物質による労働者の健康障害防止に係るリスク評価検討会報告書（医療現場におけるホルムアルデヒドについて）」によると、遺体の保存については、専門の知識を有する者が大腿動脈等から10%ホルムアルデヒド溶液を注入した後（法令改正により密閉式パックの使用例が増えている）、脳を取り出して60％エタノール・40℃で3週間程度、防腐処理する。処理後、一体一体別々に保存庫で保管するEfn|布施英利などの著書にも同様の記述がある。。またホルマリンに関してはホルムアルデヒド自体が、2008年12月の法令改正で第3類特定第2類特定化学物質に指定替えされるほどに有毒性の高い物質である。無対策の大きなプールに遺体を直接浸すということは危険極まりない行為であり（ホルマリンは揮発性が極めて高く、高濃度反復ばく露で刺激性に起因する呼吸器への影響、中枢神経系への影響が出るためEfn| 職場の安全サイトの検索でMSDSが読める）とされるもし仮にホルマリン入りのプールを扱うとなるとプッシュプル式局所排気装置は必須の装備になるが、人体を丸ごと浸漬出来る大きさのプールであれば管理濃度である0.1ppmを満たせるかどうか疑義がある。また作業従事者の定期健康診断と作業記録の30年間保管は必須であり、アルバイトでは記録の管理上問題が出る。。また、解剖実習中においては、ホルマリンではなくフェノールなどを振り掛けるのが一般的である、と言う。
法医学者・監察医の西丸與一によると、多くの医科大学や大学病院には、現在でもこのアルバイトに関して年に数件の問合せがあるという。そこから、電話を取った職員が問い合わせに対し「そんなに給料が良ければ俺がしたいよ!」などと返答した、というジョークも存在するという。
現在の日本では「死体解剖保存法」や「医学及び歯学の教育のための献体に関する法律」 などにより、解剖用遺体の取り扱いには厳しい制限が設けられている。ただし、死体解剖保存法では解剖者の資格は規定しているが、その遺体の保管に関する資格に関しては言及していないので、解剖資格の無いものが死体を扱うことそのものは違法ではない。
また、この都市伝説と関連づけられることのある「戦死したアメリカ兵」に関しても、在日アメリカ軍のモルグ（死体置場）職員から明確に「そのような事実は存在しない」とのコメントが出されていると、西丸與一はエッセイに記している。

**実際の労働環境**
葬儀の際に行われる湯灌（ゆかん）において、遺体を入浴（洗浄）させる場合がある。この作業ではアルバイトの者も遺体に触れており、日給は1万円から2万円程である。
ただし、業者や地域による差はあり「厳粛な行為なのでアルバイトに遺体を触らせるようなことはしない（させない）」という業者や地域も存在する。また、湯灌に先立って死亡直後の清拭やエンジェルメイクは看護師が行うEfn|検死を必要とする事案を除く。。
医学的な研究や授業において必要な死体を保存・管理するのは、あくまでもその目的に対する手順の一環である。普段から解剖の授業が義務付けられている医大生や薬科大生が教授の指導によりこれを行う。毎日定時的にアルバイトとしてこれを行うには難しい環境であり、短期や週に2日短時間のバイトをするのが精一杯である事や、死体に慣れる事が学習になる事から勧められる。しかし見慣れてはいるが、かなり匂いがキツいため、やりたがる生徒は少なく、教授たちも体力以外はそれほど使い物にはならない作業なため、勧めるのは研究室でのラットの飼育や献体の管理が圧倒的に多い。

**「死体洗い」が描写されたフィクション**
 「死者の奢り」- 「都合のいい女」（テレビドラマ。タクシー運転手、林田の副業）- 「黒鷺死体宅配便」- 「ハンニバル・ライジング」- 「帆のないヨット」（辰巳ヨシヒロの漫画）- 「ドロヘドロ」- 「にくいあんちきしょう」(弓月光の初期作品)- 「四八(仮)」（東京都）- 「イリヤの空、UFOの夏」- 「肢体を洗う」- 「コードギアス 反逆のルルーシュ」- 「デジモンストーリー サイバースルゥース」
*「氷室の天地 Fate/school life」（磨伸映一郎の漫画）
*「忍者と殺し屋のふたりぐらし」（ハンバーガーの漫画）
*「ゾンビ屋れいこ」（三家本礼の漫画）

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
 特殊清掃 - 変死体が発見された部屋の清掃を行う職業- エンバーミング - 死体の消毒・防腐・保存処理を行う職業

**外部リンク**
  「死体洗いのバイト」は本当にあるのか？ ～『都市伝説の正体』-  岸根公園は、死体置き場だった？ はまれぽ.com (2023年5月から更新停止のサイト)
諸聖人の日

諸聖人の日（しょせいじんのひ、Sollemnitas Omnium Sanctorum、All Saints' Day）は、カトリック教会の祝日の一つで、全ての聖人と殉教者を記念する日。古くは「万聖節」（ばんせいせつ）と呼ばれていた。カトリック教会の典礼暦では11月1日。カトリック教会にかぎらず、聖公会や正教会などキリスト教の他の一部の教派でも「諸聖人の日」に相当する祝日・祭日を定めている教会があるが、呼び名や日付は必ずしも一致しない。

**概説**
カトリック教会の典礼暦では11月1日が諸聖人の日で、続く11月2日が死者の日となっている。死者の日は「万霊節」とも呼ばれていた。諸聖人の日は、かつては「守るべき祝日」の一つで、主日（日曜日）と同様、ミサにあずかるべき日とされていた。英語では、公式にはSolemnity of All Saints、また略してAll Saintsと呼ばれるほか、「オール・ハロウズ（All Hallows）」、「ハロウマス（Hallowmas）」とも表記される。
聖公会でも11月1日は「諸聖徒日」と位置づけられる祝日（ただし11月1日後の主日にこれを行ってもよい）であり、続く11月2日が「諸魂日」となっている。
プロテスタントの日本基督教団では、11月の第一日曜日は「聖徒の日」とされているが、カトリックや聖公会とは意味合いが異なり、聖人のためではなく亡くなった信徒たちのために祈る日になっている。
また、正教会は五旬祭後第1主日を「衆聖人の主日」（しゅうせいじんのしゅじつ、Κυριακή των Αγίων Πάντων, День всех святых）として祝っているが、これは年ごとに復活大祭に合わせて祭日が変化する移動祭日であってしかも5月か6月にあたり、カトリックの「諸聖人の日」とは日付が大きく異なる。

**歴史**
一年のうちのある一日にすべての聖人と殉教者を祝う習慣が始まったのは4世紀ごろであった。もともとこの習慣はアンティオキアで始まったようである。アンティオキアではペンテコステのあとの最初の日曜日が諸聖人の祝日となっていた。金口イオアンの407年の説教の中にも諸聖人の祝日への言及がみられる。アンティオキアなど東方で行われていたこの習慣が、西欧に伝わったものが、諸聖人の日とされる。
カトリック教会における諸聖人の祝日の制定の起源に関しては、609年5月13日、教皇ボニファティウス4世が異教の神殿であったローマのパンテオンを聖母マリアと殉教者のためにささげ、それ以来5月13日が聖母と殉教者たちの祝い日となったという説がある。中世の研究者たちは、5月13日が古代のローマの宗教ではラミュレスといわれるさまよう死者の魂をなだめる日であったため、このラミュレスの日がキリスト教的に再解釈されて諸聖人の日になったと考えたが、現代ではこの説はあまり受け入れられていない。現代の研究者たちが有力と考えているのは、8世紀前半の教皇グレゴリウス3世がサン・ピエトロ大聖堂の中に使徒とすべての聖人・殉教者のための小聖堂をつくり、その聖堂の祝別の日が11月1日にうつされたことでやがて11月1日がすべての聖人と殉教者の日となったというものである。記録によれば、シャルルマーニュの時代にはすでに11月1日に諸聖人の祝いを行うことが一般化していたことがわかる。835年にはルイ敬虔王の布告によって、フランク王国の中で11月1日が守るべき祝日となっている。
その後、宗教改革者たちによってプロテスタントでは聖人への崇敬が廃止されたため、プロテスタント諸国では徐々に廃れていった。しかしスウェーデンでは、諸聖人の日は死者のために祈る日となることで存続した。
アイルランドや英国の習慣では諸聖人の日の前の晩は「ハロウ・イブ（Hallow Eve）」と呼ばれ、11月に精霊を祭る夜であった。19世紀になって、北アメリカに移住した移民によってアメリカ合衆国に持ち込まれた習慣が元になっているのが「ハロウィン（Halloween）」である。「ハロウィン」は「ハロウ・イブ」がなまったものである。アメリカ合衆国では現在、このハロウィンの方が盛大に開かれる。
なお、イギリスとカトリック諸国では諸聖人の祝日がその後も続いており、例えばポーランドでは11月1日と2日（死者の日）にサドゥスキーといってろうそくを持って墓参りをする習慣がある。ポーランドをはじめ伝統的にカトリック信徒の多い国では、いまも11月1日は国民の祝日になっている。ポルトガルでは宗教的儀式に参加したり墓参りをする習慣が、フランスではこの日に亡くなった親族のために花をささげる習慣がある。ディアダスブルカスとして知られるポルトガル式のハロウィンは4月30日の夜に行われているが、諸聖人の日との関連はない。

**脚注**

**関連項目**
 死者の日 (メキシコ)

**外部リンク**
  万聖節 とは - コトバンク-  キリスト教マメ知識 : 諸聖人（11月1日 祭日） - 女子パウロ会公式サイト「Laudate」
矢川駅

南口（2019年9月）
矢川駅（やがわえき）は、東京都国立市大字石田字鶉久保にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）南武線の駅である。駅番号はJN 24。

**歴史**
 1932年（昭和7年）5月20日：地元住民の寄付により南武鉄道の矢川停留場として開設停車場 II。- 1944年（昭和19年）4月1日：南武鉄道が国有化停車場 II、運輸通信省南武線の駅となる。買収の段階で廃止が検討されたが地元の反対があったため矢川駅へ昇格した停車場 II。- 1965年（昭和40年）：橋上駅舎に改築。- 1966年（昭和41年）3月25日：谷保駅 - 西国立駅間が複線化。- 1974年（昭和49年）：北口階段新設。- 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化に伴い、東日本旅客鉄道（JR東日本）の駅となる停車場 II。- 1994年（平成6年）2月16日：自動改札機を設置。- 2001年（平成13年）11月18日：ICカード「Suica」の利用が可能となる。- 2011年（平成23年）
** 3月20日：みどりの窓口の営業終了。
** 3月21日：新駅舎使用開始。これに伴いエレベーターとエスカレーターも使用開始。
** 11月23日：北口新階段使用開始。仮設階段使用停止。- 2015年（平成27年）3月14日：南武線全区間での快速運転開始に伴い、快速の通過駅となる。- 2024年（令和6年）11月5日：スマートホームドアの使用を開始。

**駅名の由来**
駅名は、近くを流れる「矢川」と言う名の小川に由来する。
矢川の名は江戸時代以前からあり、古くは谷川とも記されていた。由来は、江戸時代に手習師匠が著した『谷保案内』の中で、この川のことを 「古き池こそ諏訪の淵、三家に久保に橋場こそ、流れもはやき矢川とや…（流れが早いので弓から放たれた矢のような川である）」と詠んでおり、これが矢川の名の起こりと言われる。

**駅構造**
島式ホーム1面2線を有する地上駅で、ホーム谷保方上空に橋上駅舎を有している。ホームは二つの踏切に挟まれている。
ホーム幅は他駅に比べかなり狭隘でKIOSK等の売店も無い。2010年（平成22年）1月頃より約2年工期で新駅舎建設工事を開始。新駅舎は現駅舎よりも立川駅寄りに建設された。これにより、エレベーターとエスカレーターの使用が開始された。従来の駅舎の駅長室は南側にあったが、新駅舎になってからは北側に移動した。しかし、ホーム番線は変更されなかったため番線付番ルール（原則として駅長室に最も近いホームから順に付番する）と相違することになった。
立川統括センター管理の業務委託駅（JR東日本ステーションサービス委託）。但し、お客さまサポートコールシステムが導入されており、一部時間帯を除き遠隔対応のため改札係員は不在となる。また、自動券売機・多機能券売機・指定席券売機・自動改札機が設置されている。

**のりば**
（出典： JR東日本:駅構内図）

**利用状況**
2023年度（令和5年度）の1日平均乗車人員は8,007人である。
1990年度（平成2年度）以降の1日平均乗車人員の推移は以下の通り。

**駅周辺**
 南口
 北口

**バス路線**
「矢川駅」停留所にて、立川バス（上水営業所）が担当する路線バスが発着する。- 国04：国立駅南口- 国10・国10-2・国11・国16・国16-2・国16-3：国立駅南口 / 国立操車場- 国41・国42：国立駅南口 / 国立泉団地- 高速：御殿場プレミアム・アウトレット（土休日運行）

**隣の駅**
 東日本旅客鉄道（JR東日本）
 JN 南武線
: ■快速
::; 通過
: ■各駅停車
:: 谷保駅 (JN 23) - 矢川駅 (JN 24) - 西国立駅 (JN 25)

**脚注**

**記事本文**

**注釈**

**出典**

**= 広報資料・プレスリリース等一次資料 =**

**利用状況**
 JR東日本の2000年度以降の乗車人員
 東京都統計年鑑

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧

**外部リンク**
 name=矢川
例外状態

例外状態（れいがいじょうたい、Ausnahmezustand）は、一般に国家における非常事態を意味する。ドイツのカール・シュミットは、自らの政治思想をこの語と関連づけて説明したが、その訳語として「例外状態」という表現が用いられた（ドイツ語の「Ausnahme」が例外、「Zustand」が状態、状況を意味する語なので、より原語のニュアンスを生かそうとした訳語である）。また、近年、イタリアの哲学者ジョルジョ・アガンベンなどによって、アメリカ帝国主義と重ねて論じられている（『ホモ・サケル』）。

**カール・シュミットにおける「例外状態」**
カール・シュミットは、議会制民主主義に対して批判を行った人物である。議会制民主主義における諸政党は、社会的・経済的な利権集団に過ぎず、国家に対して責任を欠いている。彼らは自らの利益のために立法を重ねるため、そうした体制下での「議会制民主主義の発展」とは、政治的倫理・理念を欠いた妥協のための技術が磨かれたにすぎない。
また彼は、（特定集団の経済的利害に左右されない）真正の政治が秩序をもたらし、その秩序のもとで法が形成されるのが望ましいと考える。しかし、議会制民主主義下の日常はこれとは異なっており、「民主的に」（＝様々な利権団体に翻弄され妥協を重ねながら）議会で法が定められるのが、議会制民主主義下の日常であると捉えている。
著書『政治神学』において、「主権者とは、例外状態に関して決断を下す者である。」と示されているように、彼にとって真正の政治が復権する状況の一つが「例外状態」であった。ヴァイマル憲法第48条（大統領緊急令など）は、非常事態（例外状態、Ausnahmezustand）において大統領が強力な執政権を行使することを認めており、たびたび国家的危機において緊急令が出されていた。とりわけ、世界恐慌後はヒンデンブルク大統領のもとで緊急令が濫発された。このヴァイマル共和国末期における権威主義的な体制は、彼の支持するところであった。

**ジョルジョ・アガンベンにおける「例外状態」**
category:政治史
category:政治学の理論
様態論

様態論（ようたいろん、modalism、Sabellianism）は、キリスト教における神の概念のひとつ。
サベリウス主義、様態論的モナルキア主義とも呼ばれる。

**解説**
父・子・聖霊の三位格をそれぞれ自立した存在と解する三位一体論に反対する一位神論。父と子は唯一神（全能の神）の顕現様態の変化したものであると考え、キリストの神性を強調すると同時に神の唯一性（一位格）を主張し、そのためキリストの人間性を軽視する考え方である。この主義は東方ではサベリウス主義、西方では天父受難説として知られている。
神は旧約時代には父として現れたが、後には人類の罪を贖う子として現われ、キリストの復活の後には聖霊として現れたと主張する。このように、唯一神の神性には、三つの人格（位格）があるのではなく、三つの顕現様態があるとした。この説によると、神の中には一つの人格があるだけで、父なる神とキリストに独立した人格があるということを否定している。

**歴史**
この思想の主張者にはPraxeas、Noetus、サベリウス等がいる。様態論の最大の唱導者はサベリウスであるが、最初の唱導者はプラクセアスである。main|サベリウス主義
プラクセアスは小アジア出身であり、迫害に耐え抜いた告白者であった。彼はテルトゥリアヌスによって説き伏せられ公同教会に復帰したが、彼の思想を信奉する者たちが派を受けついだ。それに対しテルトゥリアヌスは『プラクセアス反駁論』を書いた。彼らは子（キリスト）を天父の一顕現様態とみる。それ故、父と子は同一であり、イエス・キリストは天父と称され、天父が生まれ、天父が受難したことになる天父受難説であると、テルトゥリアヌスから攻撃された。
プラクセアスの思想を受け継いだのが、ノエトスである。彼も小アジア（スミルナ）出身であるが、ローマで天父受難説を唱導した。ヒッポリュトスは『ノエトス反駁論』を書き、彼を批判した。
ノエトスの思想はサベリウスによって受け継がれ発展した。サベリウスの思想は一時期、ローマの司教、カリストゥスに支持されたが、後にカリストゥスによって彼は破門された。
現代では要出典範囲|ペンテコステ派の一部および新エルサレム教会がこの見解を取る|date=2014年6月。

**脚注**

**参考文献**
ケァンズ『基督教全史』聖書図書刊行会、1957年、144-145ページ
*『初代教会史論考』園部不二夫著作集、キリスト新聞社、1980年12月。

**関連項目**
 モナルキア主義- サベリウス主義- 天父受苦説
NBCメッシュテック

株式会社NBCメッシュテック（エヌビーシーメッシュテック）は、東京都日野市に本社を置くスクリーン印刷用資材、 産業用資材、化成品等の製造・販売会社である。日清製粉グループ本社の子会社。

**沿革**
1934年（昭和9年）11月6日 - 日本篩絹株式会社設立。
*1944年（昭和19年）- 商号を日清精工株式会社に変更。
*1946年（昭和21年）- 商号を日本篩絹株式会社に変更。
*1965年（昭和40年）- 中野篩絹株式会社と合併し、商号を日本中野篩絹株式会社に変更。
*1969年（昭和44年）- 商号をエヌ・ビー・シー工業株式会社に変更。
*1990年（平成2年） - アメリカ合衆国に合弁会社「DYNAMESH INC.」を設立。
*1992年（平成4年）- 山梨エヌ・ビー・シー工業株式会社（現・山梨都留工場）及びエヌ・ビー・シースクリーン工業株式会社を合併。
*1996年（平成8年）- インドネシア共和国に子会社「PT. NBC INDONESIA」を設立。
*2001年（平成13年）- 商号をエヌビーシー株式会社に変更。
*2003年（平成15年）- 商号をNBC株式会社に変更。
*2005年（平成17年） - 静岡菊川工場を開設。中華人民共和国に子会社「恩美絲（上海）紗網貿易有限公司」を設立。
*2008年（平成20年）- ケーティーエムメッシュ株式会社を子会社化し、「株式会社NBCメタルメッシュ」に社名変更。
*2009年（平成21年）- 商号を株式会社NBCメッシュテックに変更。
*2010年（平成22年）- 日清製粉グループ本社の完全子会社となる。
*2015年（平成27年）- 中華人民共和国深圳市に恩美絲（上海）紗網貿易有限公司の分公司を設立。
*2016年（平成28年） - タイ王国に子会社「NBC MESHTEC (THAILAND) CO., LTD.」を設立。
*2017年（平成29年） - アメリカ合衆国の子会社「DYNAMESH INC.」を「NBC MESHTEC AMERICAS INC.」に社名変更。

**事業所**
本社 - 東京都日野市
*山梨都留工場 - 山梨県都留市
*静岡菊川工場 - 静岡県菊川市

**子会社**
  株式会社NBCメタルメッシュ- PT. NBC INDONESIA-  NBC MESHTEC AMERICAS INC.- 恩美絲（上海）紗網貿易有限公司- NBC MESHTEC (THAILAND) CO., LTD.

**脚注**

**外部リンク**
 株式会社NBCメッシュテック
口腔解剖学

date=2024年3月
口腔解剖学（こうくうかいぼうがく、英語：oral anatomy）は歯学並びに解剖学の一分野であり、口腔顎顔面領域、例えば舌、口唇、硬口蓋、軟口蓋、歯肉、上顎骨、下顎骨、顎関節、副鼻腔、大唾液腺、小唾液腺などの形態、構造や動脈、静脈および神経の走行、機能について研究を行う学問である。特に歯牙の形態、構造についての学問を歯牙解剖学（しがかいぼうがく）という。
歯の形態はそれぞれ異なっており、一本一本の歯がそれぞれどのような働きをし、そのためにどのような形を取るかと言うことが、歯の形態を再現するための基礎知識として重要である。

**関連項目**
 保存修復学- 歯科補綴学- 義歯

**外部リンク**
  日本解剖学会-  日本歯科医学会-  歯科基礎医学会-  日本顎咬合学会-  日本顎関節学会-  日本顎口腔機能学会-  日本唾液腺学会-  日本再生歯科医学会-  日本骨代謝学会-  日本神経学会
麻雀の役の複合

麻雀における役の複合（やくのふくごう）とは複数の役が矛盾しない形で同時に成立する状態のことをいう。役が複合すれば飜数は全て加算されるため、麻雀では常に役の複合を意識してプレイすることになる。

**概要**
麻雀の手作りにおいて1回のアガリで同時に複数の役が成立している場合、すべての成立役を加算して点数計算を行う。例えば下図のようなアガリの場合、
四萬六萬五筒三索四索六索八索 ツモ二索 ドラ表示牌三萬
タンヤオ・平和・ツモ・三色同順の計4役にドラ1枚が複合して、合計6飜のアガリとなる。つまりこのような状態が、「それぞれの役およびドラが互いに複合している状態」である。
配牌とツモに恵まれ、まともな手作りを経ればより多くの役を複合させて高得点を得ることができる。上の牌姿の場合、さらに立直を掛けていれば一発や裏ドラなどが複合して、より高い得点になる可能性もある。このように麻雀とは、色々な牌の組み合わせでアガリ形を作るゲームであると同時に色々な役を狙い、それら可能な役をいくつも複合させてより高い手を狙うゲームでもある。
もちろん、諸々の理由により他の役が1つも複合しない最終形ができあがることは少なくない。例えば下のような牌姿で立直を掛けたとすると、
一萬一萬二筒九筒三索五索九索 ロン九筒 ドラ表示牌發 裏ドラ表示牌四萬
ツモ和了であれば三暗刻が複合したがロン和了だったためにこれが付かず、裏ドラも乗らなかったため結果としてリーチ以外に役が複合しない手になってしまった。このようなリーチのみの手、あるいは役牌のみの手や一盃口のみの手など他の役が一つも複合していない手は「ノミ手」と呼ばれる。
なお、役の複合に関してはいくつかの制約があり、これは次節で詳説する。

**複合における制約**
基本的にはまず手牌を面子ごとに分解し、その形が複数の役の条件に合致していれば全ての役が複合する。ただし、以下に示すような条件がある。

**上位の役に含まれる下位の役は複合しない**
役Aの条件を満たせば自動的に役Bの条件も満たされるような場合、役Aは役Bの上位の役であると言う(役Aで使用する牌の一部で役Bも構成できる、という際も言うことがある。例えば大三元は小三元の上位役であるなど)。この時、役Bは複合せず役Aだけをカウントする。例えば清一色が付けば混一色は付かない。清一色は混一色の条件を自動的に満たすからである。同様に二盃口は一盃口の上位役、ダブル立直は立直の上位役、混老頭および純全帯么九は全帯么九の上位役で、上位役の成立に際して同時に下位役を複合させることはできない。但し例外として立直と一発、小三元と三元牌のうち2つ、混老頭と対々和、七対子のいずれか片方は複合する。

**面子の分け方ごとに成否が異なる役同士は複合しない**
2通り以上の面子の分け方がある場合、まず面子の解釈方法を決めてから役を決定する。したがって、別々の面子解釈において成立する役同士は複合できない。
（例1）一萬一萬二萬三萬三萬八索九筒 ロン九索
 萬子の部分を一萬一萬 二萬二萬 三萬三萬と分ければ、この9枚は3つの暗刻となり、三暗刻が成立する。
 その一方で、一萬三萬 一萬三萬 一萬三萬と分ければ、この部分は3つの順子となり、平和と一盃口と純全帯么九が成立する。
しかし両者で面子の分け方が異なるため、「三暗刻」と「平和・一盃口・純全帯么九」を複合させることはできない。すなわち点数計算の際にはいずれか片方の解釈を選択することになり、両方を同時にカウントすることができない。なお、このケースでは前者「三暗刻のみ」と解釈するより後者「平和・純全帯么九・一盃口」で計算した方が得点が高くなるため、高点法の原則により常に後者を選択することになる。
（例2）五筒六筒七筒二索三索四索九索 ロン三索
 和了形を五筒 六筒 七筒 二索 三索 四索 九索と分ければ、和了形は7つの対子となり、七対子が成立する。
 その一方で、五筒七筒 五筒七筒 二索四索 二索四索 九索と分ければ、和了形は4つの順子と1つの雀頭となり、二盃口が成立する。
しかし両者で面子の分け方が異なるため、「七対子」と「二盃口」を複合させることはできない。すなわち点数計算の際にはいずれか片方の解釈を選択することになり、両方を同時にカウントすることができない。なお、このケースでは前者「七対子」と解釈するより後者「二盃口」で計算した方が得点が高くなるため、高点法の原則により常に後者を選択することになる。また二盃口は七対子の上位役であると言われることがあるが、この例のように和了形の解釈が全く異なるためにそれは誤りである。

**同じ役どうしは複合しない**
1つの役は別の面子の組み合わせがあったとしても、2役分カウントすることはできない。
（例）六萬八萬七索六筒七筒八筒北 ロン北
この形を、A 六萬八萬   B 六索八索   C 六筒八筒   D 六筒八筒   雀頭 北 と分解したとき、ABCとABDで三色同順が二度成立するようにも見えるが、これは認められない。1つの三色同順と一盃口が認められるのみである。
ただし飜牌及びドラは例外で、飜牌の場合は面子数分（連風牌の場合は2面子分カウントする）、ドラの場合はその枚数分の飜が付く。

**流し満貫はどの役とも複合しない**
流し満貫は手牌に無関係な特殊形のため、他の役と一切複合しない。

**役満の場合**
役満が成立している場合、得点計算上は他の役は全て無視される。これは「役満以外の役は役満とは複合しない」とも「役満以外の役は役満と複合しても無視される」とも取れる。どちらの解釈でも得点は全く変わらないが、完全先付けのルールでは「役の成立」の是非を巡り問題になることがある。
（例）二萬二萬二筒二索二索八索七萬 ツモ八索 ドラ表示牌一萬
この手牌の和了役は四暗刻である。2の三色同刻とタンヤオ、さらにドラ3枚が複合しているが役満の和了であるため、これらの通常役はすべて無視される。もちろんツモ和了ではなくロン和了の場合は四暗刻が成立しないため、通常役すべてを加算して点数計算を行う。その場合、和了役は「タンヤオ・対々和・三暗刻・三色同刻・ドラ3」となる。
なお、役満同士で複合している場合でも基本的にシングル役満分のやり取りしか行われないが、複数の役満をカウントしてダブル役満・トリプル役満と計算するルールもある。詳細は麻雀の得点計算および役満貫を参照のこと。

**関連項目**
 麻雀用語一覧- 麻雀の役一覧- 麻雀の得点計算- 麻雀のルール- 麻雀の戦術- 麻雀の不正行為
キルヒホッフの法則 (電気回路)

電気回路におけるキルヒホッフの法則（キルヒホッフのほうそく、Kirchhoff’s laws）は、次の2つの法則からなるpp=2-3。
電流則（キルヒホッフの第1法則、Kirchhoff's current law、KCL）
回路網中の任意の接続点に流出入する電流の和は 0（零）である。
電圧則（キルヒホッフの第2法則、Kirchhoff's voltage law、KVL）
回路網中の任意の閉路を一巡するとき、起電力の総和と電圧降下の総和は等しい
それぞれ「流れ込む電流の和と流れ出る電流の和の大きさは等しい」と「電圧降下の総和がゼロである」と表現されることもある。1845年にグスタフ・キルヒホフが発見した。

**電流則**
キルヒホッフ第一法則の例
回路網の任意の接続点に流入・流出する電流の総和（代数的和）は 0 であることを示す。
右図の例のように「中心の点に流れ込む電流 i1 と i2 の総和が、流れ出る電流 i3 と i4 の総和に等しくなる」と解釈できる。また、このことから一種の保存則として「電流保存の法則」と呼ばれることもある。
接続点に接続される経路数を 、ぞれぞれの経路における電流値をとすると次式で与えられるpp=2-3。

ただし、接続点に流入する電流と、流出する電流では、符号を反転して計算する。

**電圧則**
閉回路において
の関係が成り立つ。
回路網中の任意の閉路において、一巡する経路に含まれる起電力（電源）の総和と電圧降下の総和は等しい。
経路に含まれる起電力の数を、それぞれの電圧を、インピーダンスを持つ素子数を、それぞれの素子による電圧降下をとすると次式で与えられるpp=2-3。

ただし、一巡する方向に対して一致する方向の電位差と、逆の方向の電位差では、符号を反転して計算する。

**脚注**

**出典**

**参考文献**
ref=harv
*ref=harv

**関連項目**
 重ね合わせの原理: 線型回路の場合はこちらのほうが計算が簡単である。- オームの法則- 直流回路- 電気回路- フローネットワーク- 線型方程式系（連立一次方程式）
レント

レント- Lent - キリスト教の四旬節- Lento - 演奏記号#Lentoを参照- エコノミック・レント（:en:Economic rent） - ミクロ経済学における、投資や資産からの収益を指す語。原義は賃料（家賃・地代等）。- レント (経済)- ヘルムート・レント（Lent） - ドイツ空軍のパイロット- レント (曲) - ペット・ショップ・ボーイズの楽曲- レント (ミュージカル)（Rent） - ブロードウェイ・ミュージカル
** レント (映画) - 2005年のアメリカ映画。上記ミュージカルの映画化作品。
ペンテコステ

ペンテコステ派
聖霊降臨を描いた15世紀の写本
ペンテコステ（Pentecostes）は、聖霊降臨（せいれいこうりん）と呼ばれる新約聖書にあるエピソードの1つ。イエスの復活・昇天後、集まって祈っていた120人の信徒たちの上に、神からの聖霊が降ったという出来事のこと、およびその出来事を記念するキリスト教の祝祭日。教派により訳語は異なり、聖霊降臨祭（せいれいこうりんさい）、五旬節（ごじゅんせつ）、五旬祭（ごじゅんさい）、7週の祭り（シャブオット）ともいう。ザドク暦の第3ホデシュの15日である。

**概要**
エル・グレコ『聖霊降臨』 (1596-1600年)、プラド美術館、マドリード
聖霊降臨に関する記事は新約聖書の『使徒言行録』2章1節 - 42節にみられる。それによれば、復活したイエスは弟子たちに「近いうちに聖霊が降る」ことを告げて（使徒言行録1章8節）、天に昇っていく（キリストの昇天）。それから10日後、ユダヤ教の7週の祭りの日に使徒とイエスの母や兄弟たち、イエスに従った女たちが集まって祈っていると、激しい風のような音が聞こえ、天から炎のような舌が一人ひとりの上に分かれて降った。集まって祈っていた信徒たちは聖霊に満たされ、さまざまな国の言葉（普通の人に理解できない「異言」ではなく、「外国語」のことである）で語り始めた。地中海世界全域に離散していたディアスポラのユダヤ人たちが、五旬祭のためにエルサレムに集まっていたが、（パレスチナ出身の）信徒たちが地中海世界各地の言葉で語っているのを聞いて驚いた。ペトロが中心になってイエスの死と復活の意味について語ると、多くの人が信じて洗礼を受け、使徒たちのグループに加わった。キリスト教は洗礼で聖霊が下ると主張するが、イエスの弟子たちは洗礼を受けた後すぐには聖霊は下らずペンテコステで初めて下ったのであることから矛盾が見られると言われるが、ヨハネの福音書16章7節でイエスは
「わたしが去って行かなければ、助け主があなたがたのところに来ないからです。しかし、もし行けば、わたしは助け主をあなたがたのところに遣わします。」と言われているので矛盾はない。
また水によるの洗礼と聖霊の洗礼は別物である。
歴史的には、ペンテコステという名前はギリシア語で「50番目（の日）」を意味するペンテーコステー（・ヘーメラ） lang|el|"πεντηκοστή ἡμέρα" に由来している。これはユダヤ教において大麦の初穂の揺祭の50日後に祝われる祭日シャブオット（シャヴーオート） "שבועות"（「週」を表すシャヴーア "שבוע" の特殊な複数形。通常の複数形はシャヴーイーム "שבועים"）のギリシャ語訳である。

**ユダヤ教**
ユダヤ教のペンテコステに関してはシャブオット（七週の祭り）を参照のこと。

**キリスト教**
キリスト教の聖霊降臨の祭日は復活祭から数えて50日目に祝われる（年によって日付が変わる移動祭日）。西方教会では5月初旬から6月上旬の日曜日に、東方教会では5月初旬から6月下旬の日曜日に行われる。その日付は毎年異なる。聖書本来のペンテコステの日に対して一週間足りない。
聖霊降臨祭の祝い方は各国さまざまである。イタリアとフランスでは、新約聖書に記されている炎のような舌を象徴するバラの花びらを撒いたり、激しい風のような音を表現したトランペットが吹かれる。南ドイツやスイス、オーストラリアなどでは、牝牛に花冠をつけパレードをする。
聖霊降臨を描いた芸術作品は多いが、特に有名なものとしてエル・グレコの絵画『聖霊降臨』がある。

**プロテスタント各派における聖霊理解の違い**
ペンテコステ派というキリスト教の一派は、個人個人における聖霊の働きを強調し、異言など神がかり的な体験を強調する。その重要性ゆえ自らの教会にペンテコステを冠している。
また、聖化を強調する福音派教会（英国の宗教改革者ジョン・ウェスレーの系統を受け継ぐホーリネス系、メソジスト系などの教会）でも、個人個人における聖霊の働きを強調するが、心の中にある自我（自分中心の思い）が清められ、神中心に生きる者に変えられる「瞬間的聖化」と、生活が少しずつ聖化され、清い生き方をするようになる「漸次的聖化」を強調する。それゆえ「聖潔（きよめ）派」と呼ばれることも多い。
福音派およびペンテコステ派以外の多くのキリスト教諸派においては、聖霊降臨は教会が成立した日であるという認識がなされている。

**各年における聖霊降臨の祝日**

**脚注**

**外部リンク**
 聖神降臨祭のイコンdate=2022年1月 -  大阪ハリストス正教会date=2022年1月内のページ