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オック語

オック語（オックご、occitan utsiˈta, uksiˈta または lenga d'òc ˈleŋɡɒ ˈðɔ(k)）は、ロマンス語の一つで、フランスの南部、正確にはロワール川以南のうち、現在のローヌ＝アルプ地域圏一帯とバスク語圏やカタルーニャ語圏を除いた地域で使われる諸言語の総称である。フランス以外にもイタリアのピエモンテ州の一部で話されている。スペインのカタルーニャ州アラン谷でもオック語の一つであるガスコーニュ語の方言アラン語を話し、2010年にカタルーニャ州の公用語に加えられた。
政治的な理由からフランス語の方言（オイル語）の派生語に分類されてきたが、スペイン語、イタリア語、フランス語同様、俗ラテン語から派生したロマンス語の一つである。ガロ・ロマンス系のフランス語（オイル語）よりむしろイベロ・ロマンス系のカタルーニャ語に近い。
オック語を第一言語とする話者は、78万9,000人と推計されている。

**歴史**
名称の由来は、現代標準フランス語の oui（「はい」の意）に当たる言葉が oc であったからとされ、中世イタリアの詩人ダンテも著書で言及している（一方、標準フランス語とされているロワール川以北では oïl であったことからオイル語と呼ばれる）。そもそも北フランスと南フランスは地理的に近いながらも大きく異なる歴史を経て今日に至っており、それが言語的対立の遠因となっている。
北フランスは中世初期に東方から侵攻して来たフランク族に支配され、その王国（フランク王国）が進めた中央集権化政策の下、ゲルマン語派に属するフランク族の言葉と俗ラテン語が混ざり合い形成されたオイル語が盛んに広められた。フランク王国が消滅し後裔のフランス王国が北フランスを支配する時代になっても、この傾向は続いた。一方、南フランスは様々な理由からフランク王国の完全な支配下には入らず、幾つかの貴族領に分かれて独自性を保ったので、その言葉もロマンス諸語としての特徴を色濃く残した言語として発展し、オック語となった。中世時代の南フランスではオック語の文学作品や詩が盛んに記され、これは今日のオック語研究の要となっている。
フランスの北と南が本質的に統一されたのは、宗教的対立をきっかけにして起きたアルビジョワ十字軍（1209年–1229年）によってであり、この戦いに敗れた南仏諸侯は北仏諸侯に服従した。フランス王国はオック語を歪んだ存在として否定し、公的な価値を剥奪した（ヴィレール＝コトレの勅令）。オック語は公式の言葉ではなくなったが、民衆の話言葉として密かに生き残った。その後、フランス革命が勃発するとオック語を公用語とする自治区の形成が試みられたが、急進左派（ジャコバン派）の反発で頓挫してしまう。革命が潰えてもオック語復権の機運は消えなかったが、高まる運動が分離主義につながるのを危惧したフランス政府は、1881年の法律で学校におけるオック語教育を禁止した。しかし20世紀の初め、プロヴァンス語（オック語の一方言）の文学者フレデリック・ミストラルがノーベル文学賞を受賞し、オック語話者を大いに勇気づけた。
フランスは近代国家による中央集権化の一環として言語の人為的操作を最も強硬に、また早い段階で進めてきた国家であり、方言禁止政策や標準語という名の人工言語の制定などは他の国家にとってのモデルケースとなった。しかし、こうした行為はかつてのローマ化と同じ緩やかな民族浄化政策と呼びうるものであり、特に冷戦終結後の欧州では欧州共同体が地方言語の保護を加盟各国に促すなど、見直しが進められつつある。それでも欧州共同体の中核を成すフランス政府は、依然として地方言語を方言として弾圧し、1999年にはシラク大統領が言語保護の条約署名を拒否している。2008年6月21日にはフランス上院が地方言語の保護を求める条例を否決、南部で大きなデモ活動が行われた。
マスメディアの浸透もあってオック語は窮地に立たされており、オック語話者の高齢化も指摘され、この言葉を若い世代にどうやって継承するかが重要なテーマとなりつつある。

**方言**
Pèire Bèc作成)
オック語自体も当然ながら地域によって違いがあり、大きくNòrd-occitan、Occitano meridionale、ガスコーニュ語の3つの方言群に分けられる。
*北オック語
**リムーザン語
**オーヴェルニュ語
**ビバロ・アルピーネ語
*南オック語
**プロヴァンス語
***ニサール語（プロヴァンス語の方言）
**ラングドック語
*ガスコーニュ語
**アラン語

**表記法**
オック語の主な表記法としては、19世紀にフレデリック・ミストラルがプロヴァンス語での詩作に用いたノルモ・ミストラレンコ（normo mistralenco、「ミストラルの標準」）と呼ばれる正書法と、20世紀にLouis Alibertによってトゥルバドゥールの用いた表記法とラングドック語をもとに規範化されたノルモ・クラスィコ（Nòrma classica、「古典的な標準」）と呼ばれる正書法があるpp=80-81。オック語発展を目指す機関であるInstitut d'Estudis Occitans及びConseil de la langue occitaneではともにノルモ・クラスィコを正書法として採用しているp=81。

**オクシタニア**
オクシタニア旗
オクシタニアとはオック語話者が居住する地域の総称で、フランス南部（ロワール川以南）、イタリアのピエモンテ州の一部、スペインのカタルーニャ州アラン谷などを含み、人口は1400万に達する。近代以降、数多くの例があるとおり、言語の違いは異なった帰属意識を生む可能性をもっている。それはオック語を用いる人々の間でも変わらず、多くの人々はオック語の第2公用語化やより強力な自治権を希望し、少数ながら独立を画策する者もいるとされる。
フランス南部地域を指す呼称ラングドック (Langue d'oc) は、かつて「オック語が話された地域」を意味する。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**- 町田健「Ⅳ プロヴァンス語の世界」。

**関連項目**
ラングドック＝ルシヨン地域圏
*オクシタニア
*モナコ語
*古典式つづり (オック語)
*エスコロダウポ式つづり

**外部リンク**
 Ethnologue report for Occitan 言語学的な分析 En- Overview and grammar of Occitan 特徴と文法en- Occitan - English Dictionary オック語英語辞典- DICCIONARI GENERAL OCCITAN DE CANTALAUSA date=2019年6月オック語辞典
成仏

成仏（じょうぶつ、buddhahood; buddhatva; buddhatta or italic=no）とは、「目覚めたもの」という状態・階位を意味する仏陀となったという仏教用語。成仏への捉え方は宗派によって異なる。
大乗仏教における最終目標である菩薩への道においては、Samyaksambuddhahoodとされ、すべての衆生にドゥッカ（苦）停止への道を教え利益を与えるものである。対比的に、上座部仏教の最終目標は当人が阿羅漢になることである。

**初期仏教**
仏教の開祖釈迦は、仏陀すなわち「覚（さと）れる者」となった。このことを指して、悟りをさまたげる煩悩を断って輪廻の苦から解き放たれる意味で解脱といい、仏陀（覚れる者）に成るという意味で成仏という。
釈迦の弟子たちは、釈迦と同様の解脱を得るため釈迦より指導を受け、あるいは釈迦の死後はその教えに随い、釈迦の説いた教義を学び、教団の戒律を守り、三昧や禅定とよばれる瞑想を行なう、いわゆる戒・定・慧（三学）の修行に努めた。その結果として釈迦と同様に輪廻から解脱できる境地（＝涅槃）に達した人物を阿羅漢と呼ぶ。これも広い意味では成仏であるが、教祖である釈迦に対する尊崇の念から阿羅漢に成ることを成仏するとは通常言わず、あくまで仏陀は無師独悟した偉大なる釈迦ただ一人であるとする。つまり、オリジナルな悟りに達したのは釈迦のみで、阿羅漢に達した弟子はそのコピーにすぎないと考えるのである。

**上座部仏教**
スリランカ・ミャンマー・タイなどに伝わる南方の上座部仏教では、涅槃（般涅槃）を求め、阿羅漢として解脱することを最終目標とする。しかし、釈迦の教えは仏教徒にとっては普遍的な宇宙の真理でもあるとされる。

**大乗仏教**
初期大乗仏教が成立すると、現世で直接に阿羅漢果を得ることが難しい在家信者であっても、輪廻を繰り返す中でいつかは釈迦と同様にオリジナルなさとりに到達できる（＝成仏できる）のではないかと考えられ始めた。
成仏をめざして修行する者を菩薩とよぶが、釈迦が前世に菩薩であった時のようにたゆまぬ利他行に努めることで、自分もはるかに遠い未来に必ず成仏できる。そう信じて菩薩の修行である六波羅蜜を日々行じていくのが、初期の大乗仏教の教えであった。
さらに後期大乗仏教になると、それらの修行の階程をふむことすら歴劫修行と考えられるようになり、一切衆生は本来成仏していると考える思想（如来蔵・本覚）や、信によって本尊に加持することで煩悩に結縛された状態から、ただちに涅槃に到達できるとする密教の即身成仏などの思想も生まれた。

**日本文化のなかでの「成仏」**
日本語の日常会話や文学作品などでしばしば用いられている「成仏」という表現は、「さとりを開いて仏陀になること」ではなく、死後に極楽あるいは天国といった安楽な世界に生まれ変わることを指し、「成仏」ができない、ということは、死後もその人の霊魂が現世をさまよっていることを指していることがある。
こうした表現は、日本古来の死生観が仏教に入り込みできあがった、仏教者が死を迎えてのちに仏のいのちに帰ると考えられた信仰を背景として、この国土である娑婆世界から阿弥陀如来が在す西方国土の極楽浄土へ転生する浄土信仰とも相まって生まれたものである。日本の仏教が、本来の仏教から変化・変形している事は、知られている。
太平洋戦争当時のアメリカの文化人類学者ルース・ベネディクトは、彼女の日本文化についての著作「菊と刀」の中で、「～彼ら（日本人）は、死後に生前の行いに従って、極楽と地獄に行き先が分けられる、という（本来の）仏教のアイデア（因果応報）を拒絶したのだ。どんな人間でも、死んだらブッダに成る、というのだ。～他の仏教の国で、そんな事を言う所はない。～」と述べている。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
 如来- 菩薩
寸

寸（すん）は、尺貫法における長さの単位であり、日本では約 30.303 mmである。尺の10分の1と定義される。寸の10分の1が分（ぶ）である。平安時代には「す」と書かれることもある。古代の文献では訓で「き」と呼ぶこともある。

**定義**
日本では明治時代に1尺＝33 mと定められたので、1寸は正確に33 m、すなわち約30.303 mmである。台湾もその定義を従う。これは曲尺による寸であり、他に鯨尺に基づく寸などもある。鯨尺での1寸は正確に660 mであり、約37.879 mmである。
中国の市制では、1尺＝3 mと定めたので、1寸は約33.333 mmとなる。なお、中国ではかつて国際単位系のデシメートル(dm)を「公寸」、ヤード・ポンド法のインチを「英寸」と呼んでいたが、現在はデシメートルは「分米」という。

**起源**
漢字の「寸」は「尊」の略体であり、この文字を長さを指す単語に当てるのは仮借による。『説文解字』には「人の手へだつること一寸、動脈これを寸口といふ」という記述があり、ここから、手の平の下端から1寸の位置で脈を計るため、「寸」の文字がこの長さを表すようになったとする説があるが、これは誤った分析である。
一方、古代中国では音階の基本音（黄鐘（おうしき））を出す音の笛に、粒が均一な秬黍（くろきび）90粒を並べ、その1粒分の長さを分（ぶ）と定め、その10倍を寸としたともいわれている。

**用法**
日本では、成人男性の身長はおおむね5尺台（約150 cm – 180 cm）であったので、身長を言う時には「5尺」を省略してその下の寸だけを言った。例えば「身長4寸」と言われれば、それが5尺4寸の意味であるということは、尺貫法が広く使われていた時代にはほぼ常識であった。また、勾配（角度）を表すときに、水平方向1尺に対する垂直方向の長さを寸を単位として表していた。
古代には馬の体高についても同様に尺を略した言い方が使われることがあった。日本在来馬を参照。
現在では一部業界を除き、メートル法が普及したため、一般には単位として使用されることは少なくなった。しかし、今でも「寸法」という言葉もあるように「長さ」の意味でも用い、さらに「寸劇」「寸志」「寸評」「寸断」「一寸（ちょっと）」「寸暇」など、短いこと、わずかなことの意味として用いるなど、言葉としては様々な形で残っている。
漢方医学の鍼の長さに寸がよく使われる。なお、経穴の位置を示すのに、伝統的に中指の第一関節から第二関節までの（紋の間の）の長さを1寸とすることがあった。丹田の位置を示す「へそ下三寸」など。
現代日本におけるケーキの直径には「～号」という名称が用いられるが、その号数については、1寸に相当する約30mmを1号としている。

**単位の相関**

**脚注**

**外部リンク**
  寸（長さ）単位換算表

**関連項目**
 長さの比較- 単位の換算一覧- 同身寸法- 寸部 - 漢字の部首。
管楽器

管楽器
管楽器（かんがっき）は、旧来の楽器分類法における分類のひとつであり、吹奏楽器（すいそうがっき）ともいう。今日の楽器分類学においては気鳴楽器と呼ばれる。

**概要**
一般的には「呼気など空気の流れによって発音する楽器のうち、少なくとも一方の端が閉じられていない管の中の空気の振動を利用して音を出す楽器の総称」などと説明されているが、これは明らかな誤りである。
「管」という文字は、単に楽器の共振系の形状を表しているに過ぎないし、後述のように管状ではない管楽器や、共振系を持たない管楽器も存在するから、正しくは「少なくとも1ヶ所の開口部を有する空洞に向かって吹き付けられた気体の流れによって生ずる振動を利用して音を出す楽器の総称」と定義すべきものである。
そもそも「管楽器」に対応する印欧語は、例えば英語では「Wind instrument（風の楽器、息の楽器）」、ドイツ語では「Blasinstrument（吹く楽器）」、フランス語でも「Instrument à vent（風の楽器）」であるから、「管」状である必要など全くないのである。完全な誤訳であり、これが「オカリナは管楽器ではない」というような奇妙な誤解を生むもとにもなっている。文献によっては「管楽器」と呼ぶことを避け、ドイツ語に則って「吹奏楽器」と表記しており、こちらの方が明らかに適訳である。オルガンは本項の管楽器に分類されるが、演奏者の息ではなく機械で吹奏される。
管楽器はさらに木管楽器と金管楽器に分けられている。この両者は、古くは楽器の材質による区分であったが、現在では発音原理によって区別され、唇の振動によって音を出すものを金管楽器、それ以外の管楽器を木管楽器としている。このため今日のフルートはほとんどが金属で作られているにもかかわらず木管楽器に分類されるなど、名と体の不一致が生じている。

**振動源**
吹き込まれた空気によって楽器または人体の一部、あるいは空気そのものが振動して振動源となる。
シングルリード（単簧）
一枚の薄い板（リード）に空気を吹き込むと、楽器の一部に当たっては戻りして振動する。クラリネット属、サクソフォーン属。
ダブルリード（複簧）
二枚のリードを合わせて間に空気を吹き込むと、リードが互いに当たっては戻りして振動する。オーボエ属、ファゴット属、篳篥(ひちりき)。
フリーリード（自由簧）
自由に振動する薄い板に空気を吹き込んで振動させる。ハーモニカ、リードオルガン、笙(しょう)。これらは管を使わないため、「管楽器」という日本語にはなじまないが、「吹奏楽器」と呼ぶなら何の問題もない。なお笙には竹管があるが、音程は簧で決まり、竹管の長さは関係ない。
エアリード（無簧）
吹き込まれた空気自体がリードとなって振動する。つまり目に見えるリードはない。空気の束（エアビーム）を楽器の角（エッジ）に当てると、空気の流れに乱れが生じて、これが振動源となる。フルート属、リコーダー、尺八、篠笛。
リップリード（唇簧）
唇を軽く合わせて間から息を吹き出すと、唇が振動する。ここに楽器の歌口を当てる。トランペット、ホルン、ほら貝。
これらのうち、リップリードの管楽器を金管楽器と呼び、それ以外を木管楽器と呼ぶ。楽器の材質とは関係がない。

**共振系**
上記のようにして発生した振動に対して、楽器の空洞内部の空気が共振して音が発生する。空洞は管状とは限らない。ハーモニカのように、共振系を持たないものもある。

**開管と閉管**
閉管とは管の一方が閉じられている管のことで、開管とは両方が閉じられていない管のことである。閉管構造の筒（共鳴体）は共鳴構造が管長の倍になり、同じ長さを持つ開管の筒よりもおよそ1オクターヴ低い音が出る。この時その共鳴体は奇数倍音のみが鳴っている。適当なパイプの一方の端を唇に当てて吹く音と、その一方の端を掌で叩いて塞ぐ音を聞き比べるとわかる。
ただし、管が円錐形になっていて、広い方の口が閉じられていない管は、円筒の開管と同様に偶数倍音も鳴るので開管楽器に分類される。現代の西洋音楽の管楽器ではクラリネット属だけが閉管楽器である（クラリネットの管は、先端だけは広がっているが、他の部分はほとんど太さが一定で、ほぼ円筒形になっている）。オルガンにも閉管構造を持つ音栓（ストップ）があり、これは特有の音色を得るためだけでなく、管の長さを短くすることが出来るので、設置場所の節約にもなる。またフルートの特殊奏法であるタングラム (tongue ram, tongue stop) は、本来開管構造である楽器の一方を唇や舌で塞いだ状態で閉管として響かせることにより、短音やトレモロではあるが通常より長7度低い音を得ることが出来る（正確に1オクターヴ下でないのは、楽器の共鳴体の形状に起因するズレである）。
 音波の波長と周波数
発音体の振動に対して管の中の空気が共振して音波が発生する。
このとき発生する音波は、
開管の場合、管の長さの4倍の偶数分の1（＝管の長さの2倍の整数分の1）
閉管の場合、管の長さの4倍の奇数分の1
が波長と等しくなる条件で共鳴しようとする。音波の周波数と波長は反比例の関係がある。また、音波の周波数と波長をかけ算したものは音波の伝播速度（音速）にほかならない。
λ = 波長(m)
f = 周波数（Hz）
v = 音波の伝播速度（m/s）
l = 管長(m)
とすると、
開管の場合：　　　，　　　　（n = 1以上の整数）
閉管の場合：　　　，　　　　（o = 1以上の奇数）
となる。
一般に、高音楽器は管が短く、低音楽器は管が長いと言える。また、管の長さが同じであれば、閉管は開管の1/2の周波数の音、すなわち1オクターヴ低い音を得ることができる。

**不定形の空洞**
オカリナは管状でなく、不定形の空洞内部の空気が共振して音が発生する。

**管楽器の特徴**
#管楽器の音は「管」の音ではなく管の中の空気柱の振動による音が主要部分を占めるので、管の材質や厚さは音の高さにほとんど影響を与えないばかりでなく、音色にも基本的には大きな影響は与えない。
#金管楽器は一端が徐々に広がっている（朝顔、ベル）が、これは管内部の空気柱の振動が効率よく周囲の空間に放射されるように音響インピーダンスのインピーダンス整合の意味がある。木管楽器ではこのしくみが全く無いか、あるいはあってもベルの広がり方が小さいので、一般に金管楽器の方が木管楽器よりも大きな音が出る。
#奏者の人体も楽音の音色に大きく影響している。一例を挙げれば、口腔内や咽頭部の内部空間の広げ方、響かせ方の違いが音色に大きく影響する。この点で人体も楽器の一部を構成しているといえる。
# 管は曲げることができる。曲げても音色に大きな影響はない。管を曲げる際には金属管の損傷を防ぐため、まずまっすぐな状態の管に水を充填し、それを凍らせた状態で曲げる。元々は熔かした鉛を用いていたが、冷凍技術が確立されてからは水が用いられるようになった。

**脚注**

**注釈**

**出典 ===
アヌビス

アヌビス（Anubis, エジプト語ラテン文字転写：inpu, Ἄνουβις (Ánūbis)、アヌービス）は、エジプト神話に登場する冥界の神で、リコポリスの守護神。「聖地の主人」（nb-ta-djsr）、「自らの山に居る者」（tpi-dju=f）、「ミイラを布で包む者」（imiut）などの異名を持つ。

**概要**
エジプトの中でも比較的に古い時期から崇拝されていたミイラづくりの神であり、アフリカンゴールデンウルフの頭部を持つ半獣もしくはオオカミそのものの姿で描かれた。efn|従来はキンイロジャッカルがアヌビスのモデルとなる動物だと考えられていたが、キンイロジャッカルのうちアフリカに生息するものはジャッカルよりもオオカミに近い種であると判明し、2015年にアフリカキンイロオオカミ（アフリカンゴールデンウルフ)へと再分類された。これは古代エジプトにおいて、墓場の周囲を徘徊する犬またはオオカミの様子を見て、死者を守ってくれているのだと考えられたからである。また、そもそもアヌビスはセトのモデルとなった動物と同じく、オオカミや犬と似てはいるが現在は絶滅してしまった別のイヌ科の動物や想像上の動物がモデルであるとする説もある。その身体はミイラ製造時に防腐処理のために遺体にタールを塗りこみ黒くなるのに関連して真っ黒だった。

**エジプト神話**
アヌビスは、セトの妻にして妹であるネフティス（この女神も死者やミイラとの関連が深い）が兄のオシリスとの不倫によって身篭もった子で、セトが敵視していたオシリスの子であるから誕生後はすぐにネフティスによって葦の茂みに隠された。
オシリスがセトに殺された時はオシリスの遺体に防腐処理を施してミイラにしたとされ、そのためアヌビスはミイラ作りの監督官とされ、実際にミイラを作ったり死者を冥界へと導く祝詞をあげたりする際にアヌビスの仮面を被って作業が行われた（このミイラ製造に携わる仮面をかぶった職人ないし神官はストゥムと呼ばれた）。ひいては医学の神ともされている。また死んだ人間の魂（バー）を速やかに冥界へと運ぶために足がとても速いとされる。
またオシリスが冥界アアルの王となる以前の冥界を支配、管理しておりオシリスが冥界の王となった後も彼を補佐してラーの天秤を用いて死者の罪を量る役目を担い、その様子は『死者の書』や墓の壁面などに描かれている。

**その他**
エジプトがプトレマイオス朝にギリシアに併合されてからは、エジプト神話とギリシア美術との融合がおこった。これはインドやアフガニスタンでガンダーラ美術が発生したのと同様である。バチカン美術館にはヘレニズム化されたアヌビス像があり、ギリシア神話の智慧の神ヘルメスと融合して、ヘルマニビスともいわれる。

**ギャラリー**
Image:Opening of the mouth ceremony.jpg|
Image:Anubis attending the mummy of Sennedjem.jpg|
Image:Tutankhamun jackal.jpg|small|カイロ博物館のアヌビス像
Image:VaticanMuseums Egyptian God Statue.jpg|small|アヌビス像（バチカン美術館）

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**
 矢島文夫 文 遠藤紀勝 写真 『カラー版 死者の書―古代エジプトの遺産パピルス』社会思想社、1986年、ISBN 978-4-390-60285-3

**関連項目**
 アヌビスヒヒ (Papio anubis) （犬のような頭部を持つヒヒ）- アヌビスゾウカブト (Megasoma anubis)- 月面のアヌビス （ゲームソフト。パッケージ裏にアヌビスの解説が記載されている）- ジャッカル
岩石学

岩石学（がんせきがく、link=no）とは、岩石全般を研究対象とする学問のことであるp=2。

**分類**
岩石学は記載岩石学（petrography）とPetrogenesis（petrogenesis）などに分けられるp=3。記載岩石学は、岩石のlabel=組織や構成鉱物などの記載や、岩石名の命名、岩石の分類を行うp=2。一方、岩石成因論では、岩石の成因などの研究を行っていくp=3。

**研究史**
岩石学の研究では、当初は肉眼など、その後は偏光顕微鏡を用いた記載岩石学的な研究が行われていたp=282。その後19世紀後半になると、成因的な研究がはじめられていったp=282。
現代では電子線マイクロアナライザなどを利用した化学的な分析も行われているが、薄片観察なども重要な研究方法の1つとして評価されているp=2。

**脚注**

**参考文献**

**関連項目**
 岩石、岩石の一覧- 鉱物学- 鉱床学- 地質学- 地球化学

**外部リンク**
  日本地質学会 岩石部会-  日本鉱物科学会 - 2007年に日本岩石鉱物鉱床学会と日本鉱物学会が統合。
1600メートルリレー走

1600メートルリレー走（1600メートルリレーそう、4x400 metres relay）は、4人で400mずつリレーしながら走り、その時間を競う陸上競技である。

**概要**
1600メートルは約1マイルであることから、マイルリレーとも呼ばれる。また、4×400mRや1600mRと表記されることも多い。ほとんどの大会ではマラソンなどを除いて最終種目として行われることが多く、大いに盛り上がる種目である。
第1走者のみがセパレートレーンで走り、第2走者が第2コーナーを回ってからはオープンレーンとなる。この為、選手同士の接触や接触によるバトンの落下、また競り合いによる激しい肉弾戦も展開される。走力も重要だが、リレーゾーンではコーナートップ制を取っていて、2走から3走、3走からアンカーへのバトンパスは、走り終えた選手がバトンを受けて走り出す選手の進路を妨げてしまう（走り終えた直後であり、後ろは見えない）危険もあり、ここでのタイムロスもまた勝負の行方を左右するのでバトンパスも重要である。
基本的には400mを得意にする選手で構成されることが多いが、持久力があり、ラストスパートの強さを生かせる800メートル走の選手や、障害走ながら同じ距離を走る400メートルハードルの選手が起用されることも多い。またスピードを武器とする100m、200mを本業とする選手がオリンピックや世界陸上競技選手権大会の決勝で、メダル獲得や入賞への切り札として投入され、大きく貢献することもある（日本では伊東浩司、世界ではアリソン・フェリックスなどが該当する）。但しこれは多くの大会の場合、彼らの本職である4×100mRの決勝と本種目の予選が同一日（最終日の前日）に重なっており、たとえ2、3時間の間隔が開いていてもかけもちが難しい（スタッフも無理をさせたくないのが本音と思われる）という日程面の影響もある。
男子、女子に加え、男女混合がU18では2015年世界ユースから、U18以外では2017年世界リレー以降国際大会で行われている。

**現在の競技状況**
世界的に男子は、アメリカ合衆国が400メートルのベストタイム43 - 44秒台の選手を多数擁する絶対の選手層で、実力が突出しているが、2 - 8位ぐらいまでは実力的にほとんど差がない状態である。1990年代後半〜2000年代の初めには日本の実力は5位前後で、今後の強化次第では世界選手権やオリンピックでのメダル獲得は決して夢ではないと思われていた時期もあった。戦前の1932年ロサンゼルスオリンピックで5位入賞を果たして以来、長らく決勝に進めない状況が続いていたが、1996年アトランタオリンピックで戦後初の5位入賞を果たし、2003年世界陸上パリ大会では7位入賞、2004年アテネオリンピックではこの種目としては世界大会過去最高の4位（3位とは100分の9秒差）に入っている。反面決勝の常連である4×100mRに比べると選手の層が薄く、選手個人の故障などもあってベストな状態で挑めることが少なく、北京オリンピックではベストメンバーを組めず予選で敗退するなど、現在では決勝進出が目標となっている。世界陸上選手権は第1回からの連続出場を続けてきたが、2009年は参加標準記録を切ることができず、連続出場が途切れた。
女子はアメリカ、ジャマイカ、ロシアなどが実力上位と考えられ、日本は世界選手権やオリンピックの出場枠の上位16位が当面の目標であったが、2008年北京オリンピックで史上初めて出場枠を手に入れ、予選敗退ながらも日本記録に匹敵する走りを披露した。

**男子**

**女子**

**世界記録**

**世界記録の変遷**
1977年以降の電気計時公認記録

**歴代パフォーマンス10傑**

**国別歴代10傑**

**日本記録**

**日本記録の変遷**
1975年以降の電気計時記録

**日本歴代パフォーマンス10傑**

**単独チーム歴代10傑**
実業団・大学・高校などの単独チームが記録した、メンバー別の歴代最高タイムを記載

**チーム別単独チーム歴代10傑**
実業団・大学・高校などの単独チームが記録した、チーム別の歴代最高タイムを記載

**チーム別実業団歴代5傑**
実業団のチームが記録した、チーム別の歴代最高タイムを記載

**学校別学生歴代5傑**
大学のチームが記録した、学校別の歴代最高タイムを記載

**学校別高校歴代上位**
高校のチームが記録した、学校別の歴代最高タイムを記載

**脚注**

**関連項目**
 陸上競技の世界記録一覧- 陸上競技のオリンピック記録一覧- 世界陸上競技選手権大会 大会記録- 陸上競技の日本記録一覧- 日本陸上競技選手権リレー競技大会- オリンピックの陸上競技・男子メダリスト一覧- オリンピックの陸上競技・女子メダリスト一覧
新宿西口駅

新宿西口駅（しんじゅくにしぐちえき）は、東京都新宿区西新宿一丁目にある、東京都交通局（都営地下鉄）大江戸線の駅である。駅番号はE 01。
JR東日本・京王・小田急各線の新宿駅及び西武新宿駅と相互に乗り換えができる他、東京メトロ丸ノ内線新宿駅とも連絡している（出入口を一部共用）。ただし、当駅と大江戸線・都営地下鉄新宿線新宿駅はそれぞれ別駅の扱いであり、改札外で乗り換えた場合も運賃は通算されないほか、定期券の区間・連絡駅指定上も区別されている。

**歴史**
 2000年（平成12年）12月12日：開業。これに先立ち、前日の12月11日に当駅にて開通式が挙行される。建設時の仮駅名は「北新宿駅」だった。- 2007年（平成19年）3月18日：ICカード「PASMO」の利用が可能となる。- 2012年（平成24年）10月：ホームドアを導入。- 2016年（平成28年）4月1日：上野御徒町駅務管理所新宿西口駅務区を廃止。傘下駅のうち、飯田橋駅 - 牛込神楽坂駅間は巣鴨駅務管区上野御徒町駅務区、牛込柳町駅 - 新宿西口駅間は都庁前駅務管区都庁前駅務区に移管された。- 2019年（令和元年）10月18日：定期券発売所が営業を終了。

**駅構造**
都庁前駅務管区都庁前駅務区の被管理駅。直営駅。島式ホーム1面2線の地下駅。地下4階にあり、JR新宿駅西口の北側寄りから「新宿大ガード西」交差点付近に位置する。

**のりば**
（出典： 都営地下鉄:駅構内図）

**利用状況**
2023年（令和5年）度の1日平均乗降人員は51,581人（乗車人員：26,935人、降車人員：24,646人）である。
開業以来の1日平均乗降・乗車人員の推移は下表の通り。

**駅周辺**
 青梅街道（東京都道4号東京所沢線・東京都道5号新宿青梅線）- 靖国通り- 小滝橋通り- 新宿大ガード- 新宿西口商店街- 西武新宿駅（西武新宿線）- 新宿プリンスホテル- PePe西武新宿- 東急歌舞伎町タワー- 新宿駅（東京メトロ丸ノ内線・JR東日本・京王電鉄・小田急電鉄）- 新宿西口ハルク
** 小田急百貨店 新宿店
** ビックカメラ 新宿西口店- 新宿パレットビル（当駅と地下で直結）- 新宿エルタワー

**バス路線**
D5出口付近に「新宿広小路」バス停があり、以下の路線が関東バスによって運行されている。- 宿01 新宿駅西口行 / 小滝橋行（平日朝のみ）- 宿01-1 新宿西口行（平日朝1便のみ、新宿西口バス停は三菱UFJ銀行前の70番のりば）- 宿02 新宿駅西口行 / 丸山営業所行- 宿05 新宿駅西口行 / 野方駅行- 宿08 新宿駅西口行 / 中野駅行
上記以外にも新宿駅西口バス停から多くの路線が発着しているほか、新宿大ガードを挟んだ東急歌舞伎町タワー内のバスターミナルも至近である。詳細は「新宿駅のバス乗り場」および「西武新宿駅#東急歌舞伎町タワーバス停」を参照。

**その他の事項**
かつては京王電鉄および小田急電鉄の新宿駅と当駅の連絡定期券の購入はできなかった。
ヨドバシカメラのCMソングで「新宿西口駅の前」と歌われているが、これは当駅のことではなく新宿駅の西側を指している（すなわち、「新宿西口駅・の前」ではなく「新宿（駅）西口・駅の前」である）。なおCM曲の発表当時、当駅は未開業だった。

**隣の駅**
 東京都交通局
 E 大江戸線
: 都庁前駅 (E 28) - 新宿西口駅 (E 01) - 東新宿駅 (E 02)

**脚注**

**出典**
東京都統計年鑑
東京都交通局 各駅乗降人員

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧

**外部リンク**
  新宿西口駅 | 都営地下鉄 | 東京都交通局
尊王攘夷

尊王攘夷（そんのうじょうい、尊皇攘夷）とは、天皇を尊び外敵を斥けようとする思想である。江戸時代末期（幕末）の水戸学や国学に影響を受け、維新期に昂揚した政治スローガンを指している。

**概要**
国家存在の根拠としての尊王思想と、侵掠者に対抗する攘夷思想が結びついたものである。「王を尊び、夷を攘う（はらう）」の意。古代中国の春秋時代において、周王朝の天子を尊び、領内へ侵入する夷狄（中華思想における異民族。ここでは南方の楚を指す）を打ち払うという意味で、覇者が用いた標語を国学者が輸入して流用したものである。斉の桓公は周室への礼を失せず、諸侯を一致団結させ、楚に代表される夷狄を討伐した。その後、尊王攘夷を主に唱えたのは、宋学の儒学者たちであった。周の天子を「王」のモデルとしていたことから、元々「尊王」と書いた。
日本でも鎌倉時代、室町時代は天皇を王と称する用例も珍しくなかったが、江戸時代における名分論の徹底により、date=2023年4月
なお幕末期における「尊王攘夷」という言葉の用例は、水戸藩の藩校弘道館の教育理念を示した徳川斉昭の弘道館記によるものがもっとも早く、少なくとも幕末に流布した「尊王攘夷」の出典はここに求められる。弘道館記の実質的な起草者は、藤田東湖であり、東湖の『弘道館記述義』によって弘道館記の解説がなされている。幕末尊王攘夷論は、水戸学による影響が大きい。
幕末期においては、『日本外史』が一般に流布し、当時尊王論や大義名分論が普及する一助になった。

**尊王論**
皇室を神聖なものとして尊敬することを主張した思想。

**攘夷論**
江戸幕府が、オランダや朝鮮を除いて鎖国政策を続け、その鎖国下で封建的な支配を続けていた約250年の間に、欧州・米国は各種の根本的な革命を成し遂げていた。- 1638年、清教徒革命（広義では1638年の主教戦争から1660年の王政復古まで）- 1688年、権利の章典および名誉革命（1688年 - 1689年）- 1776年、アメリカ独立宣言- 1789年、権利章典- 1789年、フランス革命- 1793年、フランス人権宣言（人間と市民の権利の宣言）
また、欧米は、大航海時代以降、世界各地に進出し、支配領域を拡大し、さらに帝国主義の波に乗ってアフリカ・アジアに進出し、植民地化を行った。欧米列強は東アジア各国にとって脅威となっていた。
1840年（天保11年）、清国はイギリスと戦争（アヘン戦争）となり、香港島を奪われた（1997年〈平成9年〉返還）。
日本でも、北海道でゴローニン事件、九州でフェートン号事件といった摩擦が起こり始め、これらの事態に対応するために、外来者を打ち払って日本を欧米列強から防衛すべしという思想が広まることとなった。こういう侵略拒否・植民地化拒否を目的とする思想が攘夷論である。
また、国内では平田篤胤などによる国学の普及にともなって民族意識がとみに高まっていた時代でもあった。
1853年（嘉永6年）、米国の東インド艦隊司令長官マシュー・ペリーが黒船で来航した際には、「泰平の眠りを覚ます上喜撰たつた四杯で夜も眠れず」という狂歌が詠まれたefn2|上喜撰とは緑茶の銘柄である「喜撰」の上物という意味であり、「上喜撰の茶を四杯飲んだだけだが（カフェインの作用により）夜眠れなくなる」という表向きの意味と、「わずか四杯（船を1杯、2杯とも数える）の異国からの蒸気船（上喜撰）のために国内が騒乱し夜も眠れないでいる」という意味をかけて揶揄している。。
このペリーの黒船来航による外圧にどう対応すべきであるかという問題を江戸幕府（老中・阿部正弘）が諸藩に諮問したことから日本各地で幕末の尊王攘夷運動が本格的に発生し始める。
1854年（嘉永7年）、それまでの異国船無二念打払令（1825年〈文政8年〉）に取って代わり、下田と箱館を開港地とする日米和親条約などの和親条約が米英露と締結される。この和親条約により、日本は諸外国に薪水、食料、石炭、その他の便宜を与えることとなる。
その後、安政の大獄・公武合体運動・和宮降嫁・第一次長州征伐・長幕戦争に見られるように、江戸幕府は弾圧と懐柔により、諸藩を鎖国下に置いたまま、1858年（安政5年）の不平等条約（「安政五カ国条約」）による5港の屈服開港を京都朝廷と諸藩に承諾させようとし続けることになる。この5港は、下田 → 神奈川（横浜）、箱館、長崎、兵庫（神戸）、新潟であり、いずれも不平等条約による本格的な交易のための開港地であった。
このような幕府に対して、根本的な幕政改革を要求する薩摩藩や、諸藩連合による新たな全国統治を画策しつつ全面的な開国による攘夷を要求する長州藩が朝廷政治と幕政の両方に大きな影響力を持つ存在となっていった（和宮降稼に協力して京で警護を行ない幕政改革を要求した島津久光、幕政の主導権を握ろうとして四賢候会議を企画・周旋した小松帯刀（小松清廉）・西郷吉之助（西郷隆盛）・大久保一蔵（大久保利通）、1858年（安政5年）の時点で欧米への留学を希望していた吉田寅次郞（吉田松陰）・桂小五郎（木戸孝允）、1861年（文久元年）に建白によって航海遠略策を幕府に認めさせた長井雅楽、京都朝廷と諸藩への周旋活動を行ない続けた、久坂義助（久坂玄瑞）など）。
ところが、幕府側の度重なる弾圧によって尊王攘夷の志士たちの京都朝廷への影響力が小さくなっていた1865年（慶応元年）、それまで一貫して安政の不平等条約への勅許を拒否し続けていた孝明天皇が勅許を与え、「即今攘夷」が基本的に不可能となった。この時点で「攘夷」の意味は実質的に「破約攘夷」のみに変わった。即ち、不平等条約撤廃という意味だけになった（この「破約攘夷」のほうは、日露戦争勝利後の1911年〈明治44年〉、明治政府により達成される）。
長州藩の吉田寅次郞（吉田松陰）・桂小五郎（木戸孝允）・長井雅楽、越前藩の松平春嶽、津和野藩の大国隆正らによって、欧米列強の圧力を排するためには一時的に外国と開国してでも国内統一や富国強兵を優先すべきであるとする「大開国・大攘夷」が唱えられた事は、「開国」と「攘夷」という二つの思想の結合をより一層強め、「公議政体論」、「倒幕」という一つの行動目的へと収斂させて行くこととなった。土佐藩の板垣退助が、中岡慎太郎や坂本龍馬らの斡旋や仲介もあり、幕末日本の薩摩と長州という二大地方勢力を中心として諸藩を糾合しつつ明治維新へと向かっていくこととなった。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
 会沢正志斎 - 尊王攘夷論について体系的にまとめた『新論』を著した。 - 乙丑の獄- 勤王- 佐幕- 三条教則- 攘夷実行の勅命- 宋 (王朝) - 尊王論は、特に北部を金に征服された南宋で朱子学の発展とともに盛んになったとされる。- 尊攘堂- 排外主義- ナショナリズム- 日本外史- 幕末の四大人斬り

**外部リンク**
 2=デジタル大辞泉
PPP

PPP
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**PPP**

**一般名詞**
 段階的プロジェクト計画 (phased project planning) - プロジェクトマネジメント手法の一種。- 官民パートナーシップ (public–private partnership)。小さな政府を志向し、「民間にできることは民間に委ねる」という方針により、民間事業者の資金やノウハウを活用して社会資本を整備し、公共サービスの充実を進めていく手法。具体的には、民間委託、指定管理者制度、PFI、民営化など。- 購買力平価説 (purchasing power parity) - 心理学・哲学・生理学 (psychology, philosophy, and physiology)- 汚染者負担原則 (polluter pays principle)- 「表・裏・表・休」のリズムでの手拍子。PPPH参照。- 真珠様陰茎小丘疹 (pearly penile papules)- ペントースリン酸経路 (pentose phosphate pathway)- ポリプロピレンペーパー (polypropylene paper) - 発泡スチロールに似た素材。- ページプリンタ処理装置 (page printer processor) - 大型コンピュータで使用する周辺機器。- ポリパラフェニレン (poly(p-phenylene) )
** PPP分子軌道法
*血漿成分採取 (platelet poor plasma) - 献血方法の一種。- Point-to-Point Protocol - 二点間を接続してデータ通信するための通信プロトコル。- 給与保護プログラム (Paycheck Protection Program)- 精密単独測位（Precise Point Positioning) - 衛星測位の一手法で、高品質な補正データに基づく高精度な搬送波測位

**固有名詞**

**政党**
 開発統一党 (:en:United Development Party|Partai Persatuan Pembangunan) - インドネシア- ガイアナ人民進歩党 (People's Progressive Party)- 人民の力党 (People Power Party, Phak Palang Prachachon) - タイ- パキスタン人民党 (Pakistan Peoples Party) - パレスチナ人民党 (Palestinian People's Party)- フィリピン進歩党 (Progressive Party of the Philippines) - 1957年-1969年- ポーランド労働党 (:en:Polish Labour Party|Polska Partia Pracy)- マレーシア人民進歩党 (People's Progressive Party, Parti Progresif Penduduk)- 国民の力 (People Power Party)

**団体等**
 Pretty Purity Panix - 麻績村まゆ子、桑島法子、松澤由美による日本の3人組ユニット。- Percussion Performance Players - 元田優香、秋場一宏、山口古津絵、鈴木和徳、木村就生による日本の5人組打楽器演奏ユニット。- ポーランド秘密国家 (:en:Polish Underground State|Polskie Państwo Podziemne) - 第二次世界大戦期のポーランドの地下抵抗組織。- フィリピン国家警察 (:en:Philippine National Police|Pambansang Pulisya ng Pilipinas)- アニメ『パパのいうことを聞きなさい!』の製作委員会。- PCゲームSHUFFLE!に登場する「プリムラ親衛浪士隊」こと「プリムラぷりぷりちー」の略。- PPP（読み、ペパプ） - テレビアニメ『けものフレンズ』シリーズに登場するジャパリパークのアイドルユニット。『PENGUINS Performance Project.』の略。

**作品名**
 ParaParaParadise - コナミの音楽ゲーム。- 江頭2:50のピーピーピーするぞ!- Perfumeのパンパカパーティー (Perfume no Panpaka Party)

**その他**
 ペイパーポスト (PayPerPost) - アメリカフロリダ州のブログサービス。書き込みごとにブロガーが金銭を得るシステムを採用している。金銭を支払う側の意向や意図が反映され、ブロガー自身の考えと乖離するとされる。- プエブラ・パナマ計画 (Puebla-Panama Plan, Plan Puebla Panamá) - 中米からコロンビアにかけての開発計画。- ポストペットパーク (PostPet Park)

**ppp**
 ピアノ・ピアニッシモ(ピアニッシッシモ) - pp(ピアニッシモ)よりもさらに弱い演奏を指示する演奏記号。
本願

本願（ほんがん、pūrva-praṇidhāna, プールヴァ・プラニダーナ）とは、仏教において、仏や菩薩が過去において立てた誓願を指す。宿願（しゅくがん）とも言う。菩薩としての修行中に立てたもので、たとえば阿弥陀仏ならば法蔵菩薩としての修行中に立てられたものを言う。
原語のうち「プールヴァ」（pūrva）は「以前の」「過去の」、「プラニダーナ」（praṇidhāna）とは「誓願」（せいがん）「あるものに心を寄せる」「切望する」「祈る」などを意味する動詞「プラニダー」（サンスクリット：praṇidhā）からでた名詞。。
原始経典では「天国に生れることを希願する」というように用いられる。仏教の場合は、絶対者などに対して祈るのではなく、自己への祈りであり、願いである。その意味で、「真実の祈誓」（sacca-kiriyā）であり、真実の実行を意味する。いわば、悟りを開き仏陀たらんとする願いとその実行をいう。

**菩薩の誓願**
「仏や菩薩が過去において一切の生あるものを救おうとして立てた誓願」の意味が、「プールヴァ・プラニダーナ」といわれる言葉の意味で、これが本願である。
この「本」に2つの意味がある。
# 「因」の意味。因位（仏になる前）に願を立て、それが果として成就したから、本願（もとの願）という。
# 「根本」の意味。悟りを完成する根本になる誓願の意味。
原語のうち「プールヴァ」は先述のように「以前の」ということであるから、初めの意味に近い。しかし、仏となるためには必ず願を起し、その願いの完成したことで仏と言い得るから、仏の根本は願にある。その点で「願」が成仏の根本だから、第二義が近い。仏のことをヴィパーカ・カーヤ（vipāka-kāya）と呼び、報身とするのはこの理由による。

**総願**
仏はすべて同じ誓願を持つ。これを総願（sāmānya-praṇidhāna）という。具体的には四弘誓願（しぐぜいがん）を指す。菩提心（ぼだいしん）と呼ばれるものも、これと同義である。- 衆生無辺誓願度 - 一切の衆生を度脱せしめん- 煩悩無尽誓願断 - 一切の煩悩を悉く断じつくさん- 法門無量誓願学 - 一切の教法を必ず学習しつくさん- 仏道無上誓願成 - 無上の仏道を成就せん

**別願**
諸仏それぞれの願を別願（viśeṣa-praṇidhāna）と言う。この別願によって、それぞれの仏が特徴づけられている。
とりわけ、薬師如来の十二願、阿弥陀如来の四十八願などが有名である。薬師如来の十二願は「一切衆生の苦悩を除き、一切の病患を除かん」というものであり、阿弥陀如来の四十八願は、法蔵菩薩の時に立てて成就したものであり「念仏の衆生を救いとげん」との誓願である。

**発起人としての本願**
日本においてかなり古くから、本願には、塔をつくり寺を建て法会を執行することを指している。「東大寺の本願」とか、「善光寺本願」などが、これである。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
誓願
*本願寺
クサイ

クサイ- 「クサイ氏」とも呼称される、イラク大統領サッダーム・フセインとその最初の妻サージダ・ハイラッラーの次男。クサイ・サッダーム・フセインを参照のこと。- ギリシア文字の第14字母。Ξを参照のこと。- クサイ (植物) - 草藺。イグサ科の植物。- クサイ島 - ミクロネシア連邦に属するコスラエ島の旧名。
ももせたまみ

ももせ たまみは、日本の漫画家、同人作家。女性。東京都出身、早稲田大学教育学部国語国文学科卒業。血液型はAB型。青年誌および4コマ誌を中心に4コマ漫画を発表している。

**経歴**
大学卒業後にゲーム会社に勤務する傍ら、1993年に『ヤングアニマル』（白泉社）連載の『ももいろシスターズ』でデビュー。その後3年ほどOLと漫画家の二足のわらじで生活する。
1997年からは『まんがライフオリジナル』（竹書房）で『せんせいのお時間』の連載も開始、これらの2作品は1997年以降共にドラマCD化、TVアニメ化されている。
2003年には『せんせいのお時間』を看板作品に据えた『まんがライフMOMO』が竹書房より『近代麻雀ゴールド』増刊号として創刊され、ほぼ毎号表紙を描いているほか、『お時間』の主人公役を務めた声優の南央美の実体験を漫画化した『おみたま』も2010年まで『お時間』と共に連載していた。2013年より同誌での連載作品が『私設花野女子怪館』に交代した後も、引き続き表紙の中心イラストを担当している。
『ももいろスウィーティー』（ヤングアニマル）、『ななはん』（月刊アフタヌーン）、『せんせいのお時間』・『おみたま』・『通販BINちゃん生活（の挿絵）』（まんがライフMOMO）と一時は5本の連載を抱えていたが、2006年2月から産休のため全ての連載を休んでいた。その後無事女子の双子を出産し、『まんがライフMOMO』2006年8月号より活動を再開。『Silky』2008年2月号より双子の育児エッセイ『ツインぴーくす』（後に『ぷりぷりふたごシスターズ』と改題）を、2013年の同誌休刊まで連載した。
2010年には第3子となる男児を出産。このときは『せんせいのお時間』は『まんがライフMOMO』2010年11月号より2011年3月号まで毎月2 - 4ページ程度に減らして乗り切ったが、『Silky』2011年2月号の『ツインぴーくす』は休載となった。

**概要**
作風としては少女漫画タッチの絵柄で、いわゆる萌え系の4コマ漫画に分類され、萌え系4コマ漫画家として最初期の作家の一人に数えられる。特に『ももいろシスターズ』ではそういった絵柄とH系なネタとのギャップで人気を博し、通巻10巻という長期連載となった。
投稿時代は「ももじりたまこ」というペンネームを使用していたが本人も編集長もとても恥ずかしい思いをしたためデビューの際に現在のペンネームに変更したという。ペンネームの「ももせ」は近所にあった不動産屋の名前からとのこと。
なお「講漫社」「ももせ商会」などのサークル名で成年誌系の作家である海野螢やアイザック乳頭らとともに同人活動をしていたこともあり、おたくや同人誌に関するネタも多い。

**作品リスト（単行本）**
 ももいろシスターズ（1993年 - 2002年、白泉社 全10巻）
** ももいろふぁいぶ（2008年、白泉社 全1巻）
** ももいろ愛かっぷる（2008年、白泉社 全1巻）
** ももいろフレンズ（2009年、白泉社 全1巻）
** ももいろリトルシスター（2009年、白泉社 全1巻）
 いずれも「ももいろシスターズ」の再編集版。- せんせいのお時間（1997年 - 2013年、竹書房 全12巻）- ワーキングガールの素（1999年、白泉社 全1巻）ISBN 9784592131908- ななはん〜七屋ちょこっと繁盛記〜（2000年 - 2007年、講談社 全2巻）
*# ISBN 9784063375473
*# ISBN 9784063376302- ももたま・ミックス（2003年、白泉社 全1巻）短編作品集 ※なお4作品とも掲載誌はすべて白泉社刊行雑誌 ISBN 9784592132301
** ホームぺぇじ（Silky）1999年8月号 - 2002年10月号 全20話
** マジック♥マジック（ヤングアニマル嵐）2002年 vol5 - 2003年 vol12 全8話
** おくさまはねこみみギャルだにゃん♥（ヤングアニマル嵐）2001年 vol2
** ビューティフルラバーズ（Silky増刊 スパイス）2001年5月10日号- ももいろスウィーティー（2003年 - 2010年、白泉社 全5巻）- おみたま通販便（2004年 - 2010年、竹書房 全3巻）※南央美との共著
*# 『おみたま通販便』ISBN 9784812459577
*# 『おみたま通販便2』ISBN 9784812467534（通常版）、ISBN 9784812467541（特装版）
*# 『おみたま通販便finale』ISBN 9784812476802- ぷりぷりふたごシスターズ（2008年 - 2013年、白泉社 既刊1巻で中断）※旧タイトルは『ツインぴーくす』だが、単行本1巻発売時に改題。
*# ISBN 9784592144786- ナナとカオルぴんくぴゅあ（2011年 - 2013年、白泉社 全1巻）※雑誌掲載時タイトルは『ナナカオぴんくぴゅあ』だが、単行本で改題。なお、『ナナとカオル』の著者である甘詰留太に関する権利記載は、掲載誌面にも単行本にも行なわれていない。
*: ISBN 9784592142348- 私設花野女子怪館（2013年 - 2016年、竹書房 全3巻）
*# ISBN 9784801950177
*# ISBN 9784801954069
*# ISBN 9784801956162

**挿絵**
要塞学園アルファルファ（1999年 - 2000年、集英社 全3巻）原作:矢成みゆき&あかほりさとる

**脚注**

**関連項目**
 甘詰留太 - 大学の後輩、白泉社に紹介して一般誌デビューのきっかけを作った。

**外部リンク**
 公式ももせたまみ