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反強磁性

反強磁性（はんきょうじせい、antiferromagnetism）とは、隣り合うスピンがそれぞれ反対方向を向いて整列し、全体として磁気モーメントを持たない物質の磁性を指す。反強磁性体は、外部に磁束を発生しないため磁石につく性質を持たない。電気伝導は大半の反強磁性物質は絶縁性を示す。なお、反磁性 (diamagnetism) は反強磁性とは全く違う現象である。
代表的な物質としては、絶縁体では酸化マンガン（MnO）や酸化ニッケル（NiO）などが挙げられる。なお、これら酸化物における相互作用は超交換相互作用によって説明されるが、スピンを逆向きに揃えようとする反強磁性相互作用は超交換相互作用のみに由来するものではなく、強磁性を説明した「ハイゼンベルクの（直接）交換相互作用」においても、磁性軌道間に重なりがあればその係数は負となり、反強磁性相互作用をもたらす。
強磁性体と同様に、反強磁性もその性質を示すのは低温に限られる。熱揺らぎによるスピンをランダムにしようとする効果（＝熱によるエントロピーの増大）のため、ある温度以上になるとスピンはそれぞれ無秩序な方向を向いて整列しなくなり、物質は常磁性を示すようになる。この転移温度をネール温度（Néel Temperature）と呼ぶ。ネール温度以上での磁化率は通常は近似的にキュリー・ワイスの法則で表すことが出来る。

**反強磁性での超交換相互作用**
多くの反強磁性とフェリ磁性において、その相互作用の起源は超交換相互作用である。
反強磁性での超交換相互作用においても、格子状に整列する多数の磁気モーメントの向きによって磁気特性が説明される点では、強磁性と同様であるが、反強磁性体では1種類のイオンが半数ずつの副格子に分かれて、それらが互いにほぼ反対方向の磁気モーメントを持つ点で異なる。
超交換相互作用の概念図酸化マンガン（MnO）の例
酸化マンガンを例に説明する。2つの副格子に存在するマンガン・イオンをそれぞれ Mn2+(A)、Mn2+(B) と表現する。超交換相互作用は左右を Mn2+(A) と Mn2+(B) にはさまれた酸素イオン O2- の3つのイオン間で働く。Mn2+(A)の 3d軌道に「フントの規則」によって同じ方向を向いた5つの電子によるスピンが存在する。2つのマンガン・イオンにはさまれた酸素イオン O2- の 2p軌道の1つの電子が Mn2+(A)の 3d軌道にある電子の1つと化学結合するために、スピンの向きが互いに反対向きとなってエネルギーを最少にして安定となる必要がある。
Mn2+(A) と O2- が電子のスピンの向きを反対にして化学結合した反対側の
Mn2+(B) も  O2- の 2p軌道の電子と化学結合するために、それぞれの電子のスピンの向きを反対にするが、この時、O2- に残っている 2p軌道の電子の向きは最初にMn2+(A) と結合した 2p軌道の電子とは逆向きのため、Mn2+(B) は O2- をはさんで Mn2+(A) とは逆方向に結合することになる。
この二次摂動の結果としてMn2+(A) と Mn2+(B) の持つ5つの電子のスピンはほぼ反対方向を向き、互いに打ち消しあうことになる。これが反強磁性での超交換相互作用である。

**広義の反強磁性**
上記の説明は典型的な反強磁性について述べている。いくつかの物質においては、より複雑なスピン配列が形成されている。全体として磁気モーメントを持たないという点で、これらも広義の反強磁性と位置づけられている。
マンガン:常温安定相であるα-マンガンは単位胞あたり58個の原子を含む複雑な立方晶であり、原子の位置により4種類の異なるスピンを持っていると考えられている（詳細はいまだ明らかになっていない）。
クロム:体心立方構造の頂点位置と体心位置のスピンが反対方向を向いているだけでなく、スピンの大きさが単位胞ごとに正弦関数的に変化している。
ランタノイド元素:ユウロピウム、テルビウム、ジスプロシウム、エルビウムにおいて、隣り合うスピンが0度（平行）と180度（反平行）の中間の角度をとる構造が観察されている。これをらせん磁性と呼ぶ。
また、フェリ磁性や弱強磁性は全体として磁気モーメントを持つために強磁性の一種と位置づけられているが、スピン配列からみるとむしろ反強磁性の変形である。

**用途**
#スピンデバイスに於けるスピンバルブのピン層として用い、磁化の方向を固定する

**脚注**

**関連記事**
スピントロニクス
*強磁性体
*フェリ磁性
*モット絶縁体

**参考文献**
『磁気工学の基礎 I』太田敬三・著 共立出版 1973年 ISBN 4-320-00200-8
ニュートン (単位)

ニュートン（newton、記号: N）は、 国際単位系（SI）における力の単位。1ニュートンは、1 kgの質量を持つ物体に1 m/s2の加速度を生じさせる力である。名称は古典力学で有名なイギリスの物理学者アイザック・ニュートンに因む。
習慣的にトルクの単位であるニュートンメートルのメートルを省略し「ニュートン」と言う場合があるが、誤用である。

**名称**
「ニュートン」（newton）の名称は、1904年4月にブリストル大学のlabel=デビッド・ロバートソン（1875-1941）が提唱したものである。
1913年の第5回国際度量衡総会は、ニュートンを力の単位として提案した。
1946年、国際度量衡委員会（CIPM）において、力の単位は1キログラムの質量に1 m/s2 の加速度を生じさせる力であるとの定義が決議された。
1948年の第9回国際度量衡総会（CGPM）は、このMKS単位系における力に「ニュートン」（newton）の名称と記号「N」を与える決議を採択した。
人名に因む計量単位であるため、単位記号は大文字・立体の「N」と表記される。ただし英語で本単位の意味であるニュートンと書き出す場合は「newton」とする（国際単位系#単位の英語名称、一般的にアイザック・ニュートンを含め人名を示す場合は「Newton」とする。）。

**定義**
1ニュートンは、1キログラムの質量をもつ物体に1メートル毎秒毎秒（m/s2）の加速度を生じさせる力と定義される。運動の第2法則はF = maとし、Fが力、mが質量、aが加速度である。単位で表すと以下のようになる：
つまり、物理単位で書き表すと N = kg·m/s2 （キログラムメートル毎秒毎秒）となる。
また、次元解析でを力、を質量、を長さ、を時間とした場合の式：


**重量**
重量が重力によって2つの物体の間に働く力と定義されているので、ニュートンはまた重量の単位でもある。重力加速度は地球上の場所によってわずかに異なるが、地球表面において質量1キログラムの物体の重量は約9.81ニュートンである。
重量キログラムは標準重力上で質量1 kgの物体の重量を1 kgfと定義している。

**リンゴによる力の表現**
ニュートンのリンゴについての逸話にちなんで、力学の教科書での重力の説明にリンゴを用いたり、リンゴ1個に働く重力が 1 N であるという説明がなされることがある。
より正確には質量102 g のリンゴに働く重力が、0.102 kg × 9.80665 m/s2 = 1.00 N ということになる。ただし、日本で流通しているリンゴは海外と比較して大きいものが多く、質量が102 g を上回る品種がほとんどである。
リンゴの比重が 1.0 （水と同じ）であり、真球であるとすると、質量102 g のりんごの直径は約 5.8 cm となる（超球の体積#公式）。このことからも、実際の市販されているリンゴとしては小さすぎることが分かる。このため、リンゴに替えて、1 N を、みかんやキウイまたは単1マンガン乾電池 1個に働く重力との説明もある。

**換算**

**脚注**

**注釈**

**出典 ===
デカルト (曖昧さ回避)

デカルト (Descartes)- ルネ・デカルト - フランス出身の哲学者、自然哲学者、数学者。以下はこれにちなむ。
** デカルト座標 - ルネ・デカルトの確立した直交座標。直交座標系や平面#デカルト座標を参照。
** デカルトの正葉線 - 直交座標の方程式によって表される曲線。
** デカルト閉圏 - 任意の2つの対象の直積上で定義される射が直積因子の一方で定義される射と自然に同一視できること。
** Descartes (crater) - 月のクレーター- デカルト級防護巡洋艦 - フランスが建造した防護巡洋艦の艦級。- デカルト・シャーマン - アニメ映画『劇場版 機動戦士ガンダム00 -A wakening of the Trailblazer-』の登場人物。機動戦士ガンダム00の登場人物#デカルト・シャーマンを参照。
マクスウェル

マクスウェル、マックスウェル（Maxwell）はスコットランドの姓。ロクスバーグシャーにあるメルローズに近い場所で発生した。この名前は1144年にMackeswellとして最初に確認された。意味は「マックの泉」（wellは古英語で泉や小川の意）。

**人名**
 ジェームズ・クラーク・マクスウェル - イギリス（スコットランド）の理論物理学者。- マクスウェル・シェレル・カベリーノ・アンドラーデ - ブラジルのサッカー選手。- ロイス・マクスウェル - カナダ出身の女優。- ロバート・マクスウェル - イギリスの実業家。- マクスウェル・D・テイラー - アメリカ合衆国の軍人、外交官。- ウィリアム・マクスウェル・エヴァーツ - アメリカ合衆国の法律家、政治家。- フルール・マクスウェル - ルクセンブルク出身のフィギュアスケート選手。- マックスウェル (ミュージシャン) - アメリカ合衆国のネオ・ソウル歌手。- ジョン・マックスウェル・クッツェー - 南アフリカ共和国の文学者。

**架空**
 デュオ・マックスウェル - アニメ『新機動戦記ガンダムW』の登場人物。- ジェーン・マックスウェル - ゲーム『ワイルドアームズ』『ワイルドアームズ アルターコード:エフ』の登場人物。
** ニコラ・マックスウェル - 上記の父親。- ヴァージニア・マックスウェル - ゲーム『ワイルドアームズ アドヴァンスドサード』の主人公。- マクスウェル - ゲーム『テイルズ オブ シリーズ』に登場する架空の精霊。
** ミラ=マクスウェル - ゲーム『テイルズ オブ エクシリア』の主人公のひとり。- ジョー・マックスウェル - 小説『ARIEL』の登場人物。- クロエ・マクスウェル - アニメ・TCG『ラクエンロジック』の登場人物。
*エンリコ・マクスウェル - 漫画『HELLSING』及びその派生作品の登場人物。

**その他**
 マクスウェルブリッジ - 未知のインダクタンスを求めるために使用されるホイートストンブリッジの一種。- X-57 (航空機) - アメリカの実験機。- マックスウェル行政大学院 - アメリカ合衆国の大学院。- マックスウェル　アーキテクチャ -　NVIDIA社のGeforce 900シリーズ。- マックスウェルズ・シルヴァー・ハンマー - ビートルズの楽曲。アルバム『アビイ・ロード』に収録。
 ジェームズ・クラークに由来するもの- マクスウェル (単位) - 磁束の単位。- マクスウェルの方程式 - 電磁場のふるまいを記述する古典電磁気学の基礎方程式。- マクスウェルの応力テンソル - 電磁場における応力テンソル。- マクスウェルの関係式 - 熱力学における4つの状態量の間に成り立つ関係式。- マクスウェル分布 - 熱力学的平衡状態において気体分子の速度が従う分布関数。- マクスウェルの悪魔 - 分子の動きに関する思考実験、ないしその実験で想定される架空の存在。- ジェームズ・クラーク・マクスウェル望遠鏡 - ハワイ島マウナケア山頂天文台群にある電波望遠鏡。- マクスウェル山 - 金星にある最高峰の山の名称。

**脚注 ==
編集

編集（へんしゅう）とは、書物（書籍や雑誌）・文章・映画・ラジオ番組・テレビ番組・動画などの仕分け素材を、取捨選択、構成、配置、関連づけ、調整などの作業をすることである。
古くから「編輯」「編緝」などの表記があり、特に戦前は「編輯」の表記が多かったが、当用漢字制定後に「編集」に統一された。当用漢字に「輯」の字がなく、似たような意味で同音の字である「集」（「輯」の新字体ではなく、全く別の字）に置き換えたためである（これを「俗用書換え」という）。なお書物の編集においては、全集や辞典・百科事典など大部なものを対象とするときは「編纂（へんさん）」、また歴史書・教科書などを対象とするときは「編修（へんしゅう）」の表記を使うことがある。
転じて、編集をやり直すことや既存のものに変更を加える（改訂）ことをも編集ということもある。特にコンピュータ関連では、既存のファイルの一部（あるいは全部）を変更することを「ファイルを編集する」と言い表す。ウィキペディア内で散見する「記事（あるいはページ）を編集」と訳される英単語は、editのほかにcompile、redaction、revisionなどがある。
動画編集ソフトウェアはVFXなどの特殊効果など映画用語でいう編集を超えた機能を備えている。そのため、一般的な動画用語ではそれらを含み編集と呼んでいる。
 狭義の編集作業
 狭義の編集作業 (edit) としては、著作物の修正・註記・改変・削除などがある。編集者が行う業務であり、編集部註などとあるのは、この編集である。
 映画の場合、既に撮影された素材から取捨選択・並べなおしを行い、（音声を除いて）最終的な映画作品に完成させる行為である。date=2022年10月1日 (土) 12:18 (UTC)
 編纂
 編纂 (compile) とは素材を集めて取りまとめる作業を指す。著作物一般に関して手を加えず、印刷物をはじめとする成果物を作る目的で行なわれる、編集・改訂・校訂の行為、またはそのプロセスのこと。または、編集・改訂・校訂の成果としてできあがった改訂版の現物を指して言う言葉。redaction と reduction は別の英単語であるので、混同しないように注意する必要がある。一般的には、オーディオにおけるノイズリダクションは、noise reduction であって、noise redaction ではない。reduction（縮小・削減・低下という意味）は reduce（減らすという意味）という動詞から派生した名詞である。noise reduction の意味は、ノイズを減らすことである。

**編集実務**
とは、狭義の編集を行うだけではなく、企画立案から表装までも含む業務である。本（書籍・雑誌など）やパンフレットなどの刊行物の生産に当たって、内容の編集そのものだけでなく、企画から原稿依頼・原稿整理・校正・割付（レイアウト）・装幀なども含む実務作業一般を指す。
編集実務が職業として独立するのは日本では明治時代以降で、それ以前は著作家と編集実務を担当する「編集者」は未分化であった。現代においては、職務の幅が広くなり、出版業界における編集者は、単に原稿のやりとりをしたり印刷・製本工程に指示を与えるだけではなく、企画立案から、著者に資料提供や助言をおこない、プロデューサー的な役務をもこなす職業となっている。
書籍（などのテキスト）の編集実務は、映像・音楽の編集と違って何らかの特殊な機材（や、ソフトウェア）が必要なわけではない。無論、本づくりのための知識（印刷や用紙、流通について）や小道具（紙の本を作るならば定規や、級数表・歯送り表など）は必要だが、それはbookmaking的な編集のためのものであって、editingな編集作業の本質は、純粋に編集者の脳内に存在する。他の分野の編集でも無論その側面はあるが、「手元になにもなくてもできる」という意味で、その傾向が特に強いと言える。
一冊、または一企画を総合的に編集する組織として編集プロダクションがある。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**
 日本エディタースクール編『標準 編集必携』 日本エディタースクール 1987/8 ISBN 4888883254- wslanguage=jp

**関連項目**
 映像編集- 編集権声明
ホイヘンス

ホイヘンス（Huygens）は、オランダ語の姓。- コンスタンティン・ホイヘンス（lang|nl|Constantijn Huygens、1596年 - 1687年） - オランダの詩人・作曲家。クリスティアーン・ホイヘンスの父。- クリスティアーン・ホイヘンス（1629年 - 1695年） - オランダの数学者・物理学者・天文学者。
** ホイヘンス (小惑星) - 1935年に発見された小惑星。小惑星番号2801。
** ホイヘンス (クレーター) - 火星にあるクレーター。
** ホイヘンス・プローブ - クリスティアーン・ホイヘンスにちなんで名づけられた惑星探査機。
ヘルツ (曖昧さ回避)

ヘルツ（Herz、Hertz）は、元来はドイツ語圏の姓。

**人物**
 ヘンリエッテ・ヘルツ - ベルリンの文学サロンを主催した女性。- ハインリヒ・ヘルツ - 物理学者。電磁波の存在を実証した。- グスタフ・ルートヴィヒ・ヘルツ - 量子力学分野の物理学者。ハインリヒ・ヘルツの甥。- アルフレッド・ヘルツ - ドイツの指揮者。- アンリ・エルツ - オーストリア出身のフランスのピアニスト、作曲家。

**単位・用語等**
 ヘルツ (単位) - 振動数・周波数の単位。ハインリヒに由来。- ヘルツの接触応力 - 球面と球面、円柱面と円柱面、任意の曲面と曲面などの弾性接触圧力を求める理論。- ヘルツ（Herz） - 「心臓」。日本では医学用語や焼き鳥の部位の名称などに用いられる。

**その他**
 HERTZ - 小森まなみの楽曲名および音楽アルバム。単位のヘルツに由来。- Weekly Music Magazine ヘルツ - 毎日放送（MBS）の音楽情報番組。- ヘルツ (企業) - 新潟県・長岡市の電子機器メーカー。- 特撮テレビドラマ『ウルトラマンタロウ』に登場した怪獣。ウルトラマンタロウの登場怪獣#逃亡怪獣 ヘルツを参照。- ヘルツ (ブランド)

**関連項目**
 ハーツ (曖昧さ回避)
カイザー窓

Kaiser window function for n=100 and α= 0.5,1,2,4,8,16.
カイザー窓（カイザーまど、Kaiser window）はデジタル信号処理で使用される準最適の窓関数 wk である。そして公式

によって定義されている。ここで I0 は第1種の0次の変形ベッセル関数であり、α は窓の形状を決める任意の実数である、そして整数 n は窓の長さである。
定義から、この関数は常に k = n/2、すなわち窓の中心でピークをもち、そして窓の端に向かって指数関数的に減衰する。
α の値が大きくなるほど窓は狭くなっていく。α = 0　は長方形窓に相当する。逆に言えば、より大きい α に対して、メインローブの幅は wk のフーリエ変換後の空間で増加し、サイドローブは振幅で減衰する。このようにしてこのパラメータはメインローブの幅とサイドローブの領域を支配している。α を大きくするほどカイザー窓の形状はガウス型関数に近似したものとなる。
他の窓関数では、変更可能なパラメータが無く、得られるダイナミックレンジが固定されている場合が多いが、カイザー窓の場合はαの値を大きくするだけで、ダイナミックレンジを自由に広く取ることが可能である。

**カイザー-ベッセル派生 (KBD) 窓**
関連した窓関数は カイザー-ベッセル派生 (Kaiser-Bessel derived; KBD) 窓である、これは修正離散コサイン変換 (MDCT) での使用に適当であるように設計されたものである。
KBD 窓関数 dk はカイザー窓 wk の項で、公式
KBD window function for M = 128 and πα = 2, 8, 24, 100.

で定義される。
これは長さ 2n の窓を定義している。ここで定義から dk はMDCTに対する次のプリンセン-ブラッドレイ条件を満たす：
dk2+dk+n2 = 1（wn-k = wk を用いて示される）。
KBD 窓はもう1つの MDCT 条件である対称性 dk = d2n-1-k も満たす。

**応用**
KBD 窓関数はAdvanced Audio Codingデジタル音声フォーマットで使われている。

**参考文献**
 A. V. Oppenheim, R. W. Schafer, and J. R. Buck, Discrete-Time Signal Processing (Prentice-Hall, 1999).- J. F. Kaiser, "Digital Filters," System Analysis by Digital Computer chap. 7 (Wiley: New York, 1966); F. F. Kuo and J. F. Kaiser, eds.-  KBD Window Page- date=20030807234258
森村あおい

森村 あおい（もりむら あおい）は、日本の女性漫画家。

**来歴・概要**
1990年芳文社まんがホーム「新人4コマまんが展」に『愛ラブ友ラブ』で入選。また、1991年まんがタイムスペシャル「新人4コマまんが展」に沢田良治名義にて『ぽんぽこオフィス』で入選している。以降芳文社、竹書房、双葉社など各社4コマ漫画誌などで執筆していた。
作風としては『きまぐれオフィス』や『いきなりドンちゃん』・『チャコのOL物語』・『おねえさんにまかせなさい』などに代表されるように、どこか抜けている女性の主人公やその周りの人間が仕事場などで引き起こす騒動などを面白おかしく描く作品を得意としていた。単行本は竹書房から合計6冊発行されている。

** 作品リスト == - あんびばライフ（WEEKLY漫画アクションファミリー増刊クレヨンしんちゃん特集号→まんがタウン（双葉社））- いきなりドンちゃん（まんがライフ（竹書房））単行本全4巻
# ISBN 9784812450499（1996年4月）
# ISBN 9784812451472 （1997年9月）
# ISBN 9784812452684（1998年12月）
# ISBN 9784812454664（2001年1月）- おねえさんにまかせなさい（まんがタイムジャンボ（芳文社））- 気まぐれオフィス（まんがタイムスペシャル/芳文社））単行本は竹書房より全2巻
# ISBN 9784812454671（2001年1月）
# ISBN 9784812455708（2001年11月）- クルシマさん熱視線（まんがくらぶオリジナル（竹書房））- スリーピース（まんがタイムジャンボ（芳文社））- そんな若菜の物語（まんがタイムジャンボ（芳文社））- チャコのOL物語（まんがタウン（双葉社））- TSUBOMI～つぼみ（まんがタイムジャンボ（芳文社））- ポリアンヌ学園男子校（まんがタイムジャンボ（芳文社））- ろじんぐ若葉荘（まんがタイムスペシャル（芳文社））
藤原鉄頭

藤原 鉄頭、テッド藤原（ふじわら てつあたま、てっど ふじわら）は、漫画家。代表作にマックな人など。
まだMacintoshがパソコン界のポルシェと呼ばれていた頃に購入し、イラストレーターとしての仕事に使用。Macintoshをテーマとしたエッセイ漫画、マックな人で人気を博す。
映画等の評論も行っている。
作品リスト：- マックな人- ビッグマック伝説

**外部リンク**
  鉄頭のホームページもどき - 公式サイト
どきどき姉弟ライフ

『どきどき姉弟ライフ』（どきどきしていライフ）は、後藤羽矢子による日本の4コマ漫画。
竹書房の雑誌『まんがライフ』（月刊）にて、1999年12月号にゲスト掲載。その後、同誌で2000年2月号から2003年5月号までゲスト含め計40話、『まんがライフオリジナル』（月刊）にて、2000年9月号から2003年4月号まで計33話、それぞれ連載された。
後藤羽矢子の4コマ作家としての連載デビュー作で、出世作。青年男性読者層をターゲットとした『ラブコメ系萌え4コマ漫画』の元祖とも言える作品である(この作品が登場する以前のラブコメ系4コマは主に女性読者層をターゲットとした少女漫画系のものが主流であった)。

**概要**
義理の弟のことを1人の男性として好きになってしまった女性を、笑いあり涙ありで描く恋物語。いわゆる「ストーリー4コマ」に属する作品で、ラブコメディーのようなストーリーが展開する。
『まんがライフ』での「本編」では主人公の2人が親元を離れて同棲を始めてから、『まんがライフオリジナル』での「高校編」では2人とも親元で同じ高校（静岡県立文楽高等学校：架空）に通っていた頃、という異なる時期のエピソードが同時進行で連載されていたのも、この作品の特徴である。
これは竹書房から2誌連載を持ちかけられた時に「ストーリーが2誌にまたがるとややこしくなる」という理由で時間軸を別にしたものであるが、本編が連載後半以降緊迫した展開になった時に、高校編は従来のほのぼのとした雰囲気を維持出来、上手く棲み分けが出来たという効果もあった。

**主な登場人物**
 川澄あゆこ（かわずみ あゆこ）
 本編の主人公。静岡県出身で、東京の広告代理店勤務。父親の再婚相手の連れ子である義弟のことが大好きで、それは「家族愛」のレベルを超えている。義弟なので、恋愛も自由で、法律上結婚も自由（民法734条）なのだが、弟は自分のことを実姉だと思っているので、その感情を押し殺して過ごしている。わがままで、感情のままに動くところがあるので、いつも弟に迷惑をかけているが、時として姉らしく弟を助けることもある。
 川澄くまお（かわずみ くまお）
 あゆこの義理の弟。東京の動物の専門学校に通うようになってからは、あゆこと同棲することになった。幼い頃に水疱瘡を悪化させて高熱を出し、病院に送られてからはそれ以前の記憶が無い。そのため、父親と姉に血のつながりが無いことを知らない。わがままな姉には振り回されているが、あまり嫌でもないらしい。なぜか動物に好かれ、動物を意のままに操ることができる。朴訥とした風貌で決してイケメンではないが、温厚で紳士的な性格のため女性からの人気も高い。
 山岸やよい（やまぎし やよい）
 あゆこが勤務する広告代理店の先輩。あゆこが弟のことを好きだと知ってからは、好奇の目で成り行きを見守っている。時として、2人の仲を進展させるために「悪巧み」を企むこともある。
 山岸睦月（やまぎし むつき）
 やよいの弟で、大学生。やよいにあゆこを紹介してもらい、あゆこがくまおのことを好きであるというのを承知の上で、付き合ってもらえるよう申し込んできた男。のちにくまおの親友にもなる。
 石田みちる（いしだ みちる）
 くまおの同級生。人間嫌いで、予期しない人と接触すると体が震え出してしまう。くまおとは仲がいいようで、あゆこにも心を許すようになる。酒乱の気がある。
 川澄のりお（かわずみ のりお）
 あゆこの実の父親で、設計士。あゆこが4歳の時に妻に先立たれ、その4年後にくまおの実母と結婚。ムードを大事にする男で、感情が高ぶった時には心に流れるメロディーを口ずさみ始める。
 川澄まさえ（かわずみ まさえ）
 くまおの実の母親。前の夫とは離婚し、のりおとは仕事の関係で知り合った。旧姓「キムラ」。外見はぼんやりしていそうな雰囲気だが、実はしっかり者。いわゆる「ツッコミ役」のキャラクター。
 鳥海（川澄）そらこ（とりうみ そらこ）
 あゆこの実の母親。のりおは、コロッケ屋を手伝っていた時の常連客。あゆこが4歳の時に病気で亡くなってしまった。

**書誌情報**

**単行本**
竹書房より「バンブーコミックス」として刊行されている。全4巻完結。
# 第1巻（2001年6月28日発行） ISBN 4-8124-5520-0 本編1～15話、高校編1～6話を収録
# 第2巻（2002年3月27日発行） ISBN 4-8124-5621-5 本編16～26話、高校編7～12話を収録
# 第3巻（2002年12月27日発行） ISBN 4-8124-5743-2 本編27～34話、高校編13～21話を収録
# 第4巻（2003年8月26日発行） ISBN 4-8124-5837-4 本編35～40話、高校編22～33話を収録

**同人誌**
作者自身が執筆している公式ストーリー。- そらいろ（2002年5月3日発行） そらことのりおの新婚時代のサイドストーリー。性描写あり。- あゆくま（2003年5月4日発行） 雑誌での最終回から1ヶ月半後に発行。あゆことくまおの最終回直後のサイドストーリー。性描写あり。
法 (仏教)

仏教における法（ほう、dharma、dhamma）とは、法則・真理、教法・説法、存在、具体的な存在を構成する要素的存在などのこと。本来は「保持するもの」「支持するもの」の意で、それらの働いてゆくすがたを意味して「秩序」「掟」「法則」「慣習」など様々な事柄を示す。三宝のひとつに数えられる。仏教における法を内法と呼び、それ以外の法を外法と呼ぶ。
ダルマは「たもつ」「支持する」などの意味をもつ動詞 (dhṛ) からつくられた名詞であり、漢訳仏典では音写されて達磨（だつま）、達摩（だつま）、曇摩（どんま）、曇無（どんむ）などとなり、通常は「法」と訳されている。また、「存在」を意味する男性名詞「bhāva」が、玄奘により法(『阿毘達磨倶舎論』)と、真諦により法有(『阿毘達磨倶舎釈論』)と、それぞれ訳されていたp = 235。
また、この世に存在する有形・無形のすべての存在を一切法とよび、宗派により様々な教説がなされている。

**インド哲学における「法」**
法（dhamma）は、仏教の興起以前のインドで、長い間重要な意味を持っていた。
ヴェーダ時代には、「天則」・「理法」の意味をもつ「リタ」(ṛta)、「法度」を意味する「ヴラタ」(vrata) と併用されている。この「リタ」や「ヴラタ」は天地運行の支配者であり、四季（ṛtu）の循環などをも支配するもので、主に神意を表現する。これに対し「法」は人倫道徳を支配するもので、人間生活を秩序づけると考えられた。そこで「法」が、社会の秩序や家庭の秩序をさし、さらに人間の日課も「法」と言われた。
ウパニシャッド時代に入ると、「法」は最高の真理を意味する。ウパニシャッドではブラーフマン〔＝梵〕やアートマン〔＝我〕などの形而上学的な概念が重要視されたので、この「法」はそれらより低いものと見られた。

**仏教における「法」**
仏教の時代に入ると「法」は非常に重要な言葉・思想・実践となった。「法」をよりどころとし、「法」を規範としての生活こそ仏教者の生活であるという教法は、仏典に多く記述されている（自灯明）。
釈迦の死後、迦葉が収集して開催された第一結集において、アーナンダを中心として法がまとめられた。
仏教信者にとって法は三宝のひとつとして尊ばれ、法を説いた仏や、法を実践して生活する集団である僧とともに重視される。
上記にも述べたように、「法」の概念は仏教では多岐にわたる。ロシアの仏教学者シチェルバツコイ（露：Щербатской, Фёдор Ипполитович、Fyodor Shcherbatskoy）は、「法」の語をほぼ二義にまとめている。
#「真理」の意味を中心とする一群。仏教の「教義」「教法」「法則」などの意味がある。
#「存在」の意味を中心とする一群。「存在するもの」という意味であり、存在の「性質」「徳性」、さらには「具体的な存在」を構成している実体的要素なども含めて考えられる。

**真理を意味する「法」**
法句経５の「実に怨みは怨みによって止むことはない。怨みを捨ててこそ止む。これは万古不易の法である」という時の「万古不易の法」は、変わらない真理の意味の法とされるp=718。
つぎに、仏陀の説いた教えを九部経にまとめるが、これが法と呼ばれているp=718。
また、法は、仏陀がその悟りにおいて見きわめた人生についての真理あるいはその真理を説き明かした仏陀の教説をさして用いる語p=9であり、法（ダルマ）に対する研究をアビダルマ（阿毘達磨）p=9と呼ぶ。
古い経典には「法をみるものは我をみる。我をみるものは法をみる」と説かれるp=917。
釈迦のさとった法は、釈迦のドグマではない。「世間の実相」「世界の真理」であるというのが釈迦がみずからの所信であり、仏教の主張とされる。この「法」(＝真理) とは、縁起の理である。
この真理としての「法」を、具体的な釈迦の教えでいうと、諸行無常・諸法無我・涅槃寂静の三法印といわれる法であり、無明・行・識・名色・六処・触・受・愛・取・有・生・老死の十二縁起の法である。このような「法」は中道をいい、仏陀の説かれた苦・集・滅・道の四諦の法でもある。特に、釈尊の悟った真理の中の真理とも言えるものを、邪法ではないと言う意味で正法（妙法）と言う。
後にこの教法が釈迦没後に結集の結果、経（スートラ）になった。

**存在を意味する「法」**
存在としての「法」とは、具体的に「存在している個々のもの」を法という。唯識思想では、現象と本質を区別し、現象を法（Dharma）といい、本質（客観と主観との二元的対立をこえたところに現前する事物の本来的あり方）を法性（Dharmatā）というp=94 - 95。
勝義諦（しょうぎたい）とか真諦とかいわれるのは、「真理の立場からみた世界の真相」といわれる。
この「存在現象」としての「法」について、古くは「能持自相、軌生解故」と規定している（『倶舎論宝疏』）。
古い仏典では五蘊の法といわれるものを「法」という。これは無常変転して、常住ではない現象存在である無常法そのものではなく、存在を存在あらしめている「色・受・想・行・識」の構成要素として、特性と特相をもっているものをいう。
また「十二処」という表現もされ、認識の根本となる眼耳鼻舌身意などの感覚器官と、色声香味触法の認識の対境となるものを指す。
このように「法」が存在を意味する場面がある。
後には、date=2021年3月「法」を有為法と無為法とに分けて考えられることになる。「有為法」は無常変転する存在として、それを色法、心法、不相応法などと説き、「無為法」として常住不変の法を説く。部派仏教の説一切有部や、大乗仏教の瑜伽唯識学派などは、この存在としての法を、五位七十五法とか五位百法と詳しく分類した。

**出典**

**参考文献**

**関連項目**
 五位 (仏教)- 邪法- 正法（妙法）- ダルマ (ジャイナ教)
Rpm (単位)

rpm（アールピーエム）は、英語の"revolutions per minute"または"rotations per minute"の略で、1分の間での回転数である。日本語では回転毎分と言い、回毎分、回転/分 や r/min などとも表記される。
60 rpm = 60 min−1 = 1 rps = 1 s−1 である。国際単位系 (SI) に含まれる単位は s−1（毎秒）だが、併用単位として min−1（毎分）も使え、計量法では rpm（回毎分）も認められている。
rpm という単位は、主として回転する機器（回転機）において、一周期を一回帰と見なし、1分間に何度同じ回帰を繰り返したかを表す単位として用いられる。例えば、電動機（モーター）やエンジンを搭載した製品や、ハードディスクドライブなどのカタログや取扱説明書の仕様などにおいて、スペックの表示に用いられる。
また、ファクシミリなどの線による描画を行う機器も、1分間に何度線を記す動作をしたかを示し、記録速度として用いられる。これは初期のファクシミリにおいて、現在のようなラインスキャナとプリンターの組み合わせではなく、回転ドラムを用いて原稿の読み取りや印刷を行っていたことの名残である。

**脚注**

**関連項目**
 回転運動- ヘルツ (Hz) - 周波数の単位- タコメーター
刀

画像:MuseeMarine-sabreOfficer-p1000451.jpg|thumb|19世紀 フランス海軍将校が使用していた刀
刀（かたな）は、武器（刀剣）の一種であり、剣の内でもとくに片側にしか刃のない物を指す。- 湾刀：切断力を増す為に反りのついた構造のもの。- 直刀：反りのついていないもの。「突き」にも向く。
日本語としては「かた・な」と分解できてそれぞれ片、刃をあらわす。日本の刀に関する詳細は日本刀の項を参照。

**概要**
太刀　備前長船祐定　付　青貝螺鈿太刀拵
刀は、両刃剣（直剣、刺突を重視）に比べ、身幅が細く（身幅が半分でも同じ強度とできるため）、軽量となる。したがって素早く断ち切ることができる。
刀は目標物を断ち切るための道具であるが、武器として造られた物は刺突も可能な先端を持つことが多い。さらに刺突の効果を増すために、刀の先端部分、鋩（きっさき）から刀身の半分以上を両刃にした造り（擬似刃）を有するものも存在する。日本でも小烏丸のような鋒両刃（きっさきもろは）造りの刀が見られる。小烏丸は初期のものだが、後世にもこの造りをした刀は稀ながら見られる。
だが、「突き」には刀身（剣身）が真っ直ぐである方が適するため、突きに徹すると「斬る」には向かなくなる。効率よく物を斬る為には反りが深く、刃渡りが長いほうが向いているのに対して、突くためには反りが無く刃渡りが短いほうが向いている。例えば突くための武器である槍は、（穂先部分が）長いとされる「大身槍」の基準が1尺（30センチ）である。

**歴史**
古代エジプト、紀元前18世紀頃のケペシュ
中国・隋代の環首刀
インドのタルワール、1806年
青銅や鉄などの強靱な金属素材の精製、加工技術の発達により、ナイフや鉈のような道具から戦闘に用いられる刀が生まれ、更なる金属加工技術の進歩により長くかつ両側に刀身を持つ剣が生まれたとされる。
中国においては、前漢頃から環首刀と呼ばれる種類の長い直刀が用いられるようになる。これは騎馬民族である匈奴との騎乗戦闘が増え、すれ違いざまに刀剣を振るうことが多くなってきたため、従来の剣ではこのような使い方は向いておらず折れやすかったためである。唐代までは儀礼用武器としても剣に替わって刀が主流となった。
日本における刀も、弥生時代後期に中国から伝わった環首刀を基に作られ始めたことが考古学により判明している。長らく日本の刀は直刀の形質を保ち続けていたが、平安時代の頃から独特の反りをつけた「太刀」と呼ばれる刀が製作されはじめ、武士の一般的な武器となりこの時代以後の刀を日本刀という。
西アジアや南アジア諸国では、11世紀から13世紀頃にかけて、馬上での斬り合いに適したペルシャのシャムシールやインドのタルワールのような反りのついた刀が生まれた。
エジプトでは紀元前二千年紀から緩やかに彎曲した内側に刃を持つ、内刃のケペシュと呼ばれる武器が使われていた。紀元前7世紀頃からはカルタゴなどのフェニキア人が、鎌のように彎曲する弧を描いた内刃を持つハルペー（ハルパー）と呼ばれる武器を使いだした。
西ヨーロッパでは肉切り包丁や剣鉈をそのまま長大化したようなファルシオンやハンガー、グロスメッサーと呼ばれる直刀が用いられた。これらの直刀は従来の剣と比べ安価で使いやすかったため、民衆からの徴募を主体とする下級兵士や一部の騎士に使用されただけでなく、鉈や斧のような日用品としても用いられた。しかし、格式は低く正式な刀剣であるとは見なさない場合も多かった。16世紀頃銃によって重い鎧が廃れた事で、騎兵隊の身につけたサーベルなど、刀が見直される事となった。刀に対応する言葉もなく、全てソードとして分類される。

**世界各地の刀**

**西ヨーロッパ**
カットラス
*サーベル - 軍刀として有名。
*メッサー
*スクラマサクス
*スティレット
*ファルシオン
*マチェテ

**中東・インド**
ウルミ
*ヤタガン
*ククリ
*コラ
*シャムシール - イスラム世界の代表的な刀。
*ショーテル
*タルワール
*フィランギ - インド・マラーターが好んで使用した刀。

**古代地中海**
マカイラ（μάχαιρα）
*ハルパー
*ケペシュ - 古代エジプトの刀。

**東アジア**
環首刀 - 東アジアの全ての刀の祖。
*斬馬刀 - メガタイプな環首刀。
*匕首
*日本刀
**直刀 - 飛鳥〜奈良時代。
**太刀 - 平安〜鎌倉時代。
**打刀 - 室町〜江戸時代。
**薙刀
**脇差
*柳葉刀 - 青龍刀とも呼ばれる。
*苗刀 - 倭寇の刀を模造して作られた明代の中国刀。

**東南アジア・太平洋**
カスターネ - スリランカの刀。
*カンピラン - ボルネオ島・ダヤク族の刀。
*ピヌティ

**脚注**

**参考文献**
マーティン・J・ドアティ著、日暮雅通 監訳『図説 中世ヨーロッパ 武器・防具・戦術百科』原書房、ISBN 978-4-562-04590-7
*篠田耕一『武器と防具　中国編』新紀元社
*長田龍太『続・中世ヨーロッパの武術』新紀元社、ISBN 978-4-7753-1167-7
*市川定春『武器事典』新紀元社

**関連項目**
 日本刀- 木刀- 竹刀- 太刀- 大刀- 直刀- 刀工- 刀狩り- 刀差し- 剣- 剣術- 剣道- 一刀流- 二刀流- 白兵戦

**外部リンク**
  財団法人日本美術刀剣保存協会
禅定

禅定（ぜんじょう、区=、、ディヤーナ、区=、, ジャーナ）あるいは禅那（ぜんな）とは、仏教で心が動揺することがなくなった一定の状態を指す 「禅定」 - ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典、2014 Britannica Japan。サンスクリット語の dhyāna の音写である禅と、訳した定の複合語で、静慮とも訳される 「禅那」 - デジタル大辞泉、小学館。。

**位置づけ**
仏教の三学の戒・定・慧と言われるように、仏教においては戒律を守ることと禅定と智慧とは一体になっている。
禅定の実践とは、通常時にひとつの対象に定まっていない心をひとつの対象に完全に集中することでp=104、そうして1つの対象に定まったときや心が対象に集中し乱されないときを三昧（サマーディ）と呼ぶp=104。
禅定と智慧との関係については、止観を参照。

**禅定の段階**
個々の禅定は、仏教が興る以前の古代インドで知られていたものを仏陀が体系化しpp=890-889、取り入れたものであったpp=890-891。ただし、以下に列挙する九次第定（くしだいじょう）のうち、悟りの境地である想受滅こそが、仏陀によってこそ初めて到達し得た境地だったのであるp=890。上座部研究の仏教学者、藤本晃によれば、この九次第定の体系は、パーリ仏典の成立以前には確立されていたようであるp=888。
感覚的経験の世界が欲界であり、禅定の実践によって色界の初禅定に到達するp=120。

**色界の禅定**
色界の禅定（Rūpajjhāna, 四禅）は以下の4段階がある。
# 初禅 - 諸欲・諸不善（すなわち欲界）を離れ、尋伺を伴いながらも、離による喜・楽と共にある状態。『中部』が伝えるところによれば、釈迦は、自身がまだ在家の王子であった頃、すでにこの境地を楽しんでいたというp=880。
# 第二禅 - 尋伺が止み、内清浄による喜・楽と共にある状態。
# 第三禅 - 喜を捨し、正念・正見を得ながら、楽と共にある状態。
# 第四禅 - 楽が止み、不苦不楽の受のみがある状態。

**無色界の禅定**
無色界の禅定（Arūpajjhāna, Āruppajjhāna）は4段階があるp=120。これが、四無色定（四空定とも）で、さらに想受滅に至ることで九次第定となる334。まだ物質的な領域にある色界の禅定とは異なり、無色界では色蘊（しきうん）がなく、この段階に至った修行者は触覚、視覚、物質的な構成要素において微細なものからも完全に離れる修行をするといわれているpp=127-128。無色界の定は以下の順に深まるp=120。
5. 空無辺処（くうむへんしょ 「空無辺処」 - 精選版 日本国語大辞典、小学館。）- 漢訳で無限の空の領域の意味。
6. 識無辺処（しきむへんしょ）-漢訳で無限の識の領域の意味。とらえられるべき対象はないことを修行するといわれているpp=127-128。
7. 無所有処（むしょうしょ）- 漢訳で有る所が無い領域の意味。微細な対象がいまだあるといわれているpp=127-128。
8. 非想非非想処（ひそうひひそうしょ）- 漢訳で想が非ず非想にも非ずの領域の意味。旧訳では非有想非無想処ともされ、この完成が有頂天であるpp=127-128。
『大般涅槃経』によれば、釈迦は弟子アーナンダに、禅定の段階について以下のように説いたとされるpp=84-85。

**日本仏教と禅定**
日本仏教の密教や禅宗においても禅定を得るための様々な方法論が派生し、曹洞宗・臨済宗における坐禅や、天台宗での法華禅とも呼ばれる止観など。真言宗では印相を結ぶ陀羅尼と真言を唱える身体性を重視している。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**
『大般涅槃経』
** Cite book|和書|title=ブッダ最後の旅―大パリニッバーナ経|date=2019-05-07|year=2019|publisher=岩波書店|author=|isbn=4003332512|edition=55|translator=中村元
*『中部』

**関連項目**
坐禅
*禅定道
*果位 / 四向四果
三界

仏教における三界（さんがい、tri-dhātu、または梵: त्रिलोक, IAST:triloka）とは、欲界・色界・無色界の三つの世界のことであり、衆生が生死を繰り返しながら輪廻する世界をその三つに分けたもの。三有（さんう）ともいう。
欲界よりも色界のほうが、色界よりも無色界のほうが、いっそうすぐれた生存のしかたであると考えられており、その場所も、欲界が最下にあり、無色界が最上に位置するp=39。 

**三つの世界**
ファイル:1860s Edo Period Japanese Buddhist Map of Mount Meru.jpg|サムネイル|721x721ピクセル|「三界図」　それぞれの世界の海抜、距離、住民の寿命と身長などが書き込まれている。　1860年代　日本
以下の説明は、4世紀から5世紀頃にヴァスバンドゥ（世親）が著した『阿毘達磨倶舎論』（『倶舎論』）に依る。

**欲界（よくかい、よっかい）**
欲界（kāma‐dhātu）は、欲望（カーマ）にとらわれたp=818淫欲と食欲がある衆生が住む世界efn|淫欲と食欲に睡眠欲を加える説もある。。無色界および色界の下に位置する。本能的欲望（カーマ）が盛んで強力な世界p=39。八大地獄から六欲天までの領域であり、『倶舎論』においては「五趣」（5つの生存状態）地獄、餓鬼、畜生、人、天の5種の世界が欲界に属するとされるp=120。ただし、『倶舎論』を奉ずる説一切有部と対抗した中観派や、のちの大乗仏教諸派は、これらに修羅道を加えて「六道」（6つの迷える状態）としたp=120。いずれの見解においても、地下の世界と、地表の世界と、空中の世界（天界）の最下層とが、欲界に属するp=39。 

**色界（しきかい）**
色界（rūpa-dhātu）は、淫欲と食欲の2つの欲を離れた衆生が住む世界淫欲と食欲に加えて睡眠欲をも離れているとする説もある。。欲望は超越したが、物質的条件(色、rupā)にとらわれた生物が住む境域p=309。色天や色界天ともいう。有色（うしき）ともいう（欲界と色界の2界をさす場合もある）。欲界の上、無色界の下に位置する。
色（ルーパ）とは物質のことであり、色界とは物質的な世界という意味。欲界とひとしく物質的世界ではあるが、それほどに欲望が盛んではないところを単に色界とよぶp=39。色界には、清らかで純粋な物質だけがあるとされる。欲や煩悩は無いが、物質や肉体の束縛からは脱却していない世界である。四禅を修めた者が死後に生まれる世界。色界は禅定の段階によって四禅天に大別されるp=60。天界の上層は色界に属しp=39、またそれを細かく17天（経典によっては18天Efn|インド瑜伽行派、上座部など。または16天）に分ける。また、初禅の一部と欲界を合わせて「一小千世界」と呼ぶp=62。 
なお、鳩摩羅什は『法華経』序品で、色界の最上位である色究竟天を（後述の）有頂天としている。 

**無色界（むしきかい）**
無色界（ārūpa-dhātu）は、物質的なものから完全に離れた衆生が住む世界。欲望も物質的条件も超越し、精神的条件のみを有する生物が住む境域p=309。欲界および色界よりも上位にあり 、天界の最上層に位置するp=39。空間を超越する無色界は、厳密には色（かたち）を持たない。ゆえに、色界の上方に存在するわけではないが、便宜上三界のなかでは一番上部に置かれるp=65（右図参照）。
物質が全く存在せず、心の働きである受・想・行・識の四蘊だけからなる世界。無色界は四天に分けられ、その最高処を有頂天（非想非非想天、非想非非想処）という。

**その他**
以上に述べた『倶舎論』が説く「三界」では、極楽やそれに準ずる世界については説かれていない。その理由としては、この宇宙観が成立した時代にはまだ仏教に浄土思想は取り入られておらず、ゆえに三界のなかに浄土が組み込まれることはまだなかったことと、上座部にとっての最高の境地とは涅槃（ニッバーナ）、すなわち、三界から脱出して無に帰することであったことが挙げられるp=134。三界という宇宙観と浄土思想の結びつきは、大乗仏教の隆盛に伴って進むこととなった。
また『倶舎論』は、エンマを六欲天の一つである夜摩天と餓鬼界両方に置いているp=153。

**一覧**
ファイル:The Buddha Shakyamuni at Mount Meru - c. 1700-1800.jpg|サムネイル|須弥山の頂上、忉利天（三十三天）で説法する釈迦（中央）。
中央から上方にかけて、それぞれ地居天、空居天、上界天が表現されている。18世紀頃、チベット　label=アジア美術館蔵
宗派によって配列は異なるpp=66-67。橙色は天人。

**用法**
 『法華経』譬喩品の「三界は安きことなく、なお、火宅のごとし」というのは、迷いと苦しみのこの世界を、燃えさかる家にたとえたものp=309。 - 「三界に家なし」とは、この世界が安住の地でないことを意味し、後には女性の不安定な地位を表す諺になったp=309。 - 「子は三界の首枷」とは、親が子を思う心に引かれ、終生自由を束縛されること。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**
 （初出：『仏教の思想』第2巻　角川書店、1969年（昭和44年）） - vol=29

**関連項目**
 因果 - 業- 極楽 - 浄土 - 穢土- 娑婆- 初期の世界地図
三昧

サマーディ（Samadhi）の音写である三昧（さんまい、区=、）は、仏教、ヒンドゥー教、ジャイナ教、シーク教などインド発祥の宗教やヨーガにおける瞑想で、精神集中が深まりきった後に訪れる深い瞑想状態、またはその先のさらに深い宇宙意識状態のことを言う。三摩地（さんまぢ）、三摩提とも音訳され、定、等持と義訳される。

**語源**
サマーディの語は「組み合わせ」という原義から「心を等しく持すること」の意に転じたもので、サマーパッティ (samāpatti, 等至) とも意味内容はほぼ同じとされる。
インドでは聖者の入滅をサマーディと表現する。

**漢訳における意訳**
Samādhi を意訳したものとして、以下のような言葉がある。- 定 - 心を一処に定めて動くことがない、の意。- 正受 - 正しく所観の法を受ける、の意。- 調直定  心に暴を調え、心の曲がるのを直し、心が散るのを定める、の意。- 正心行処 - 心の動きを正して、法に合わせるための依処である、の意。- 息慮凝心 - :縁慮を止めて心念を凝結する、の意。

**『摩訶止観』において**
による『摩訶止観』（まかしかん）では、四種三昧（ししゅざんまい）として四つに分けられている。
*常坐三昧（一行三昧） - 90日間座り続ける。
*常行三昧（仏立三昧） - 『般舟三昧経』に基づき、90日間阿弥陀仏の周りを回りながら念仏を行う。
*半行半坐三昧 - 本尊の周りを歩く行と、座る行を行う。
**方等三昧 - 『大方等陀羅尼経』に基づいて7日間行われる。
**法華三昧 - 『法華経』に基づき37日間または21日間行われる。
*非行非坐三昧（随自意三昧）

**仏教**
仏教におけるサマーディは、八正道のひとつ、正定である。

**ヒンドゥー教**
ヒンドゥー教ヨーガ学派経典のヨーガ・スートラでは、三昧とは静慮があたかも客体のみになって自体が空になったかのような状態であると定義される。ヨーガ・スートラでは以下のように、「有想（うそう）三昧」と「無想（むそう）三昧」（第1章17-18節）、「有種子（うしゅし）三昧」と「無種子（むしゅし）三昧」（第1章41-51節）の別が説かれている。
有想三昧（サンプラジュニャータ・サマーディ）
尋（ヴィタルカ）、伺（ヴィチャーラ）、楽（アーナンダ）、我想（アスミター）の意識対象が伴っている三昧。
無想三昧（アサンプラジュニャータ・サマーディ）
行（サンスカーラ）だけが残っている三昧。
有種子三昧（サビージャ・サマーディ）
心の対象が残っている三昧。ヨーガスートラに述べられる定（サマーパティ）の種類には有尋定（うじんじょう、サヴィタルカ・サマーパティ）、無尋定（むじんじょう、ニルヴィタルカ・サマーパティ）、有伺定（うしじょう、サヴィチャーラ・サマーパティ）、無伺定（むしじょう、ニルヴィチャーラ・サマーパティ）がある。
無種子三昧（ニルビージャ・サマーディ）
真智（直感智）さえも止まり、すべての心作用が止滅した時に生じる三昧。

**ヨガ == 
ヨガにおけるサマディの境地には7つの段階がある。
ヴィタルカ・サマディ
ニルヴィタルカ・サマディ
ヴィチャーラ・サマディ
ニルヴィチャーラ・サマディ
アーナンダ・サマディ
アスミタ・サマディ
アサンプラガティ・サマディ (究極のサマディ)

**俗用**
 他の名詞の後に付いて「-ざんまい」と連濁化し、一心不乱に事をするさま（例：読書三昧）や、むやみやたらにしたがるさま（例：贅沢三昧）を表す。- 平安時代以来、火葬場のことを三昧（さんまい）といった。三昧場（さんまいば）は、墓地、火葬場、もしくは死者の冥福を祈るために墓地の近くに設けた堂などを指す。元は天台宗における法華三昧や源信の念仏結社「二十五三昧講」に由来すると言われ、いずれも葬送の際に念仏が唱えられたことに由来すると考えられている。平安時代後期には「三昧」の語が用いられている（『中右記』保安元年9月26日条）。中世から近世にかけては火葬や土葬、墓地の管理に携わる三昧聖と呼ばれる民間宗教者の存在が確認できる。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
サマタ瞑想
*禅定
*念仏三昧

**外部リンク**
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category:禅用語
category:仏教用語