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中押し

中押し- （ちゅうおし）囲碁において、対局の途中で自ら負けを認めること。またはその勝負の形態。投了を参照。- （なかおし）野球において、先制点からリードを保ったまま勝利したときの、途中の回における得点。- （なかおし）パチスロにおいて、第1停止が中リールとなるストップボタンの押し方。
ガルバ

ガルバ - リヨン美術館
セルウィウス・スルピキウス・ガルバ（Servius Sulpicius Galba, 紀元前3年12月24日 - 69年1月15日）は、ローマ帝国の皇帝（在位：68年6月8日 - 69年1月15日）。四皇帝の年（69年）の最初の皇帝である。

**出自**
名門の家系の出自で執政官も経験したガイウス・スルピキウス・ガルバとムンミア・アカイアの間に生まれた。
アウグストゥスやティベリウスに気に入られており、比較的早期から元老院議員として活躍し、執政官（西暦33年）、上ゲルマニア軍団の司令官（40-42年）、アフリカ総督（44-45年）を務めたりもした。

**皇帝就任**
ガルバは順調に出世し、68年にユリウス・クラウディウス朝最後の皇帝ネロへのガリア総督ウィンデクスの反乱が起こった時（なお、この反乱は直後ルキウス・ウェルギニウス・ルフスによって鎮圧された。）は、60年からヒスパニア・タラコネンシスの総督を務めていた。
混乱の中でガルバは人の支持を集め、ルシタニア総督のオトと共にローマに進軍し、このガルバがローマへ向かうとの報に対して元老院はネロを捨て、ガルバを新たな皇帝として認めていた。国賊とされたネロはガルバがローマに入る前に自殺した。
しかし新皇帝になったガルバはネロの放蕩から帝国の財政の再建を図ろうとして支出を抑えようとし、本来なら何らかの恩恵をもらえるはずだったのにもらえなかった人々や皇帝就任時の敵対者として処罰された人々などから恨まれ、同盟者ニンフィディウスの暗殺が起き、さらに69年1月1日、ゲルマニア・スペリオル（上ゲルマニア）属州の2軍団が皇帝への忠誠宣誓を拒む事件が発生。翌日ゲルマニア・インフェリオル（下ゲルマニア）でも反乱がおき、駐在していた軍隊はゲルマニア・インフェリオル総督アウルス・ウィテッリウスをガルバにかわり皇帝に擁立するよう要求した。
これを知ったガルバは元老院議員の支持を得るため、ガルバは今まで仲間だったオトではなく、ローマの貴族Lucius Calpurnius Piso Licinianusを後継者に選んだ。

**最期**
こうして後継者から外されたオトは、同じくガルバに不満を持つプラエトリアニ（本来は皇帝就任時に恩賞支給のはずだった）と計らい、ラクス・クルティウスの辺にガルバとピソの父子を殺害し、帝位についた。
殺される際に、ガルバは「一体私がどんな悪いことをしたのか」と問い、「賜金を支払うから数日の猶予をくれ」と懇願したと言われる。一方、進んで首を差し出しながら「さあやれ。突け。それが国家のためと思うなら」と言ったという説もある。

**評価**
タキトゥスはその『同時代史（en:Histories）』にて、ガルバを「もし皇帝になっていなかったら、世評は一致して彼こそ皇帝の器であると認めていたろうに（:en:Capax imperii nisi imperasset）」と評している。
一方で、死後には民衆の間でガルバの人気が高まっていたらしい。第1次ベドリアクムの戦いでオトがウィテッリウスに敗れて自殺したことがローマに伝わると、ケレース祭の催し物の観客は、ウィテッリウスに拍手喝采を送り、身を飾った上でガルバの像を持ってあちこちの神殿を廻ったという。

**脚注**

**関連項目**
 ローマ内戦 (68年-70年)
オト

date=2018年6月10日 (日) 20:35 (UTC)
マルクス・サルウィウス・オト（Marcus Salvius Otho, 32年 - 69年4月16日）は、ローマ帝国の皇帝（在位：69年1月15日 - 4月16日）。四皇帝の年の第2番目の皇帝。

**経歴**

**出自・親族**
オト家はエトルリア系の出身で、貴族階級に属したが、執政官を出したのはオトの父Lucius Salvius Othoをはじめとする。Lucius Salvius Otho Titianusは兄。なお、父ルキウスはティベリウス帝と親密な関係にあり、過度な愛情が注がれていた事とティベリウスとの物理的な類似性から、ルキウスはティベリウス帝の息子ではないかという噂につながった（噂の真偽は不明。ティベリウス帝と父ルキウスの親子関係を肯定するならば、オトと父と同名の兄ルキウス・サルウィウス・オト・ティティアヌスはティベリウス帝の孫、ティティアヌスがネルウァ帝の姉妹コッケイアとの間に儲けた息子で、オトの甥にあたるルキウス・サルウィウス・オト・コッケイアヌス（55年頃 - 96年）はティベリウス帝の曾孫にあたることになる。後にコッケイアヌスは叔父オトの誕生日を祝ったことでドミティアヌス帝によって処刑された。コッケイアヌスに妻子は確認できず、オトの血縁はコッケイアヌスの代で途絶えている）。
オトは皇帝ネロの第一の親友で、若い頃からの遊び仲間であった。ポッパエア・サビナの夫であったが、58年にネロがポッパエアとの結婚を望んだため離婚した。同じ年、ネロはオトをルシタニア（現在のポルトガル）総督とし、ローマから遠ざけた。総督として真面目に仕事に打ち込み、善政を敷いた。そのため属州民に人気があった。

**皇帝就任**
ガルバとは親戚関係にあり、その叛乱と即位を支持した。このためオトは、子のないガルバが後継者に自分を選ぶものと期待していたが、69年1月、ガルバはLucius Calpurnius Piso Licinianusを後継者に指名した。期待を裏切られたオトは、2人の暗殺を計画し、23人のプラエトリアニを買収した。ガルバがピソを後継者に指名してから5日後、2人は暗殺され、オトは帝位についた。

**最期**
しかし、ガルバの治世末期にゲルマニアで叛乱したアウルス・ウィテッリウスはこれを認めず、なお兵を挙げてローマに迫った。オトはドナウ川付近に駐留していた軍団を呼び戻すことを図るなどウィテッリウスに対抗を図ったものの、ウィテッリウスはクレモナ近くで、オトの軍を破った。まだ挽回の機会はあったものの、敗戦の報を受けたオトは自殺し、短い治世を終えた。後に歴史家タキトゥスは、きわめて早い段階で自死したことが市民間の流血を避けたとして、オトの死に様に高い評価を与えている。

**脚注**

**関連項目**
ローマ内戦 (68年-70年)
アウルス・ウィテッリウス

ウィテッリウス帝のコイン
アウルス・ウィテッリウス・ゲルマニクス（Aulus Vitellius Germanicus, 15年9月7日（または24日） - 69年12月20日）は、ローマ帝国の皇帝（在位：69年4月16日 - 12月20日）。「四皇帝の年」における3番目の皇帝。

**生涯**
ウィテッリウスは3度（34年、43年、47年）執政官に就いたルキウス・ウィテッリウスの長男として生まれ、弟に父と同名のルキウス・ウィテッリウス（en）がいた。出生日は9月7日あるいは9月24日と言われる。カリグラ・クラウディウス・ネロの歴代皇帝の好意を得て、順調に出世する。執政官や元老院管轄のアフリカ属州の総督の役職に就いた。68年、ガルバが政権を取るとゲルマニア・インフェリオル軍団司令官として派遣される。ガルバは自分に反感を抱いていたゲルマニア軍団の行動を抑制するために無能と考えられていたウィテッリウスを遣わしたと言われている。
ゲルマニア軍団はガリア・ルグドゥネンシス属州総督ガイウス・ユリウス・ウィンデクスによる反乱を鎮圧したが、ガルバはウィンデクスに呼応して皇帝になったので、両者の関係は悪化した。さらにガルバは皇帝就任時の慣例となっていた賜金の支給を行わなかったので、軍団の不満はさらに大きくなっていた。そんなとき、高貴な生まれで知られるウィテッリウスが遣わされたのである。気前が良かったためたちまち人気がでた。69年1月1日には、ゲルマニア・スペリオル軍団がガルバへの忠誠を拒否、翌日、ゲルマニア・インフェリオル軍団も同調、ウィテッリウスは皇帝に擁立された。ガリアなどの軍団の支持も得て、反乱軍はローマへ向って進攻、ガルバが暗殺されたあと皇帝となったオトーの軍と、4月14日、クレモナの戦いで勝利を収める。オトーは自害し、元老院はウィテッリウスの帝位を承認する。ウィテッリウスはゲルマニクスの添名は付けたが、カエサルの称号は入れなかった。
ウィテッリウスはそもそも帝位を得た後の政策について明確な方針もなく、単に軍団に御輿として担がれただけの皇帝であった。ウィテッリウス自身が新たに定めた法律などは一つもなく、贅沢三昧の日々を送り、剣闘士や野獣の試合を好み連日、豪華な食事でわずか数ヶ月で9億セステルティウス（日本円にして約2250億円）を費やした（その大半は食費だった）。ゲルマニア軍団の軍紀が乱れていることと、オトー軍幹部を処刑したことで市民の支持をなくした。
69年秋、ウィテッリウス軍は、ウェスパシアヌス側に付いたマルクス・アントニウス・プリムス率いるモエシア・パンノニア方面（ドナウ川南岸部属州）軍とのベドリアクムの戦いで敗戦を喫した。ウェスパシアヌス軍はローマに向けて進軍する。状況を打破しようとして帝位の返上も考えたが、部下たちから反対された。12月、ローマ市はウェスパシアヌス軍の手に落ち、ウィテッリウスは家族とともにパラティヌスに逃げ込むが、捕らえられて無残な最期を遂げる。処刑場として用いられていたスカラエ・ゲモニアエ（Scalae Gemoniae）に突き落とされたとも、斬首されてローマ市街を引き回されたとも伝えられている。
4世紀末頃に書かれたとされる古代ローマの料理本「アピキウス」では、彼が好んだとされる料理「エンドウ豆又はソラマメのウィテリウス風」のレシピが紹介されている。

**参考文献**
スエトニウス『ローマ皇帝伝(下)』國原 吉之助訳
*タキトゥス『同時代史』國原 吉之助訳

**脚注**

**関連項目**
 ローマ内戦 (68年-70年)
貞享暦

1729（享保14）年版。国立科学博物館の展示。
貞享暦（じょうきょうれき）は、かつて日本で使われていた太陰太陽暦の暦法である。渋川春海によって、初めて日本人の手で編纂された和暦である。

**使用期間**
貞享2年1月1日（1685年2月4日）に宣明暦から改暦され、宝暦4年12月30日（1755年2月10日）までの70年間使用された。
宝暦5年1月1日（1755年2月11日）、宝暦暦に改暦される。

**概要**
貞享暦と命名する新暦を採用するとの宣下。（『貞享暦』）
渋川春海に対し改暦の準備を命じたのは、徳川家綱の補佐役であった会津藩主保科正之だったp=403。保科は家臣安藤市兵衛（有益）と島田覚右衛門（貞継）に授時暦を用いて暦を作らせることにし、渋川と山崎闇斎が監督を命じられた。しかし授時暦を制定した元はかつて日本を攻めたので授時暦と同じ暦元（暦の起点となる日。授時暦では制定された至元18年（1281年）の前年の冬至日。）を用いるのはよくない、と保科が言ったので、苦心して計算して暦元を自分たちが生きている時代に移した。寛文12年（1672年）12月、宣明暦では月食があるとされていたが、実際は起きなかった。授時暦では月食は起きないことになっており、授時暦の優位性が示されたものの、同月保科正之は死去する。（谷重遠『秦山集』）
渋川は翌延宝元年（1673年）6月に徳川家綱に改暦を請う上表文を提出したp=31。しかし、延宝3年（1675年）5月の日食を授時暦では起こらないとしていたにもかかわらず、宣明暦の予測通り日食が起きてしまったために、改暦の計画は頓挫する。授時暦が作成された13世紀には冬至点と近日点がほぼ一致していたが、江戸時代にはずれていたのが原因の一つである。渋川はこのような時代差や中国と日本の経度の差を考慮して暦の改良に取り組むこととなるpp=32-35。
この間、渋川は同じ山崎闇斎門下の土御門泰福と学問的に交流したことが延宝9年（1681年）の『泰福卿記』の記述から分かるpp=405-406。
天和3年（1683年）11月、渋川は徳川綱吉に改暦の上表文を提出する。上表文には同年陰陽頭となった土御門泰福の名前も現れ、京都の朝廷で改暦が議論される運びとなり、渋川も京都に招喚されるpp=406-411。
翌貞享元年3月3日（1684年4月17日）、霊元天皇より改暦の宣下があったが、その内容は大統暦を採用するというものだった。渋川が土御門泰福、武家伝奏甘露寺方長を通じて朝廷に働きかけた結果、10月29日（1684年12月5日）に大統暦ではなく貞享暦と命名する新暦（渋川らは「大和暦」と呼んでいたp=43）を採用するとの宣下があったp=423。
渋川はこの功により、幕府から新設の天文方に任命されたp=30。渋川春海が元禄12年（1699年）に呈上した自筆の『貞享暦』は、紅葉山御文庫に納められた後、国立公文書館所蔵となり国の重要文化財に指定されている。
なお、800年ぶりの改暦は当時話題となり、井原西鶴は『暦』、近松門左衛門は『賢女手習並新暦』を執筆している。

**脚註**

**参考文献**
 isbn=978-4-626-01876-2- isbn=978-4-04-653265-7- isbn=4-634-54460-1- series=日本史リブレット人

**関連項目**
日本長暦
*天地明察
宝暦暦

宝暦暦。1755（宝暦5）年版。国立科学博物館の展示。
宝暦暦（ほうりゃくれき）は、かつて日本で使われていた太陰太陽暦の暦法（和暦）である。正式には宝暦甲戌元暦（ほうれきこうじゅつげんれきp=72）という。
将軍徳川吉宗が西洋天文学を取り入れた新暦を天文方に作成させることを計画したが、吉宗の死去により実現しなかった。結局陰陽頭・土御門泰邦が天文方から改暦の主導権を奪い、宝暦4年（1754年）に完成させた宝暦暦が翌年から使用されたが、西洋天文学にもとづくものではなく、精度は高くなかった。

**使用期間**
宝暦5年1月1日（1755年2月11日）に貞享暦から改暦され、寛政9年12月30日（1798年2月16日）までの43年間使用された。
寛政10年1月1日（1798年2月16日）、寛政暦に改暦される。

**概要**
徳川吉宗は、和漢の暦書だけでなくオランダの説まで究明し、当時の貞享暦に誤脱が多いのではないかと渋川春海の弟子、猪飼文（豊）次郎に尋ねたが、猪飼は答えることができなかった。建部賢弘は中根條右衛門玄圭を推挙したのでこれを召し出したところ、その回答は明白で大いに意にかなった。中根は、当時幕府がキリスト教を厳しく禁じ、「天主」や「利瑪竇」の文字がある書物をことごとく長崎で焼き捨てているために西洋天文学にもとづいた暦書が乏しいので、この禁止を緩和することを建言した（『徳川実紀』）。当時清朝で用いられていた時憲暦はイエズス会士によってもたらされた西洋天文学にもとづくものであったp=444。
この建議により、享保5年（1720年）正月に長崎奉行に対し禁書の緩和が命じられた（『好書故事』）。中根元圭は西洋の天文書にもとづき律襲暦（別名白山暦）を作成したとされる（『徳川実紀』）が、現在に伝わらない。ただし、これは西洋天文学を用いた暦ではなく、授時暦をもとにしたという説もあるp=448。
中根元圭・建部賢弘の没後、延享4年（1747年）2月に徳川吉宗は天文方の渋川則休・西川正休（西川如見の子）に「補暦」を命じる（『徳川実紀』）。改暦を進展させるため寛延3年（1750年）に2人は上京したものの、土御門泰邦からの追及を受けたことに加え桜町天皇の崩御が重なり改暦事業は頓挫p=67。
翌寛延4年（1751年）に徳川吉宗が死去したため天文方は後ろ盾を失う。
宝暦2年（1752年）2月に西川正休は新暦法を完成させたものの、土御門泰邦がこれに対する問題点を指摘し、西川はこれに回答できなかった。6月に幕府は西川を江戸へ召還し、土御門泰邦に改暦の命を出した。土御門泰邦は山路主住、磯永孫四郎、戸板保佑、西村遠里らの協力のもと、宝暦4年（1754年）に新暦法を完成させるpp=67-68。しかしこれは貞享暦を補正しただけで西洋天文学にもとづく暦ではなかったp=451。
宝暦暦採用後、宝暦13年9月1日（1763年10月7日）に暦に記載されていない日食が発生した。この日食を西村遠里、川谷貞六、麻田剛立といった学者が事前に予測していたために幕府は面目を失い、土御門家は弁明を強いられたp=72。翌年幕府は佐々木長秀を天文方に任じ、暦法の修正を進めさせることとした。明和8年（1771年）に「修正宝暦甲戌元暦」が完成されたが、これも本質的には貞享暦と大差はなく問題の本質的解決には至らなかったpp=73-74。安永2年（1773年）・同4年（1775年）及び天明6年（1786年）には置閏法の原則としてあってはならないとされていた「中気が含まれる閏月」が発生している。
騙し騙し使っていたものの、先の暦である貞享暦よりも出来が悪いという評価は覆し難く、日本中で様々な不満が出て、改暦の機運が年々高まっていく事となった。結局、幕府や朝廷は不満の声に抗しきれず、改暦を決定した。評判の高かった天文学者の高橋至時を登用し、寛政暦が作成され、宝暦暦はその役割を終えた。

**脚注**

**参考文献**
 isbn=978-4-626-01876-2- isbn=978-4-04-653265-7- isbn=4-634-54460-1
category:和暦
クライズラー&カンパニー

クライズラー&カンパニー (KRYZLER & KOMPANY) は、日本のニューエイジ・ミュージックバンドである。
ヴァイオリンをはじめとしてクラシックの楽器を大胆に用いている。

**概歴**
1987年に東京芸術大学の学生であった葉加瀬太郎、竹下欣伸、斉藤恒芳の3人で結成。活動当初はバンド名の由来となるフリッツ・クライスラーなど、クラシックのアレンジ曲が中心であったが後に徐々にオリジナル曲を手がける。
1990年にシングル『愛のよろこび』（フリッツ・クライスラーの『愛の喜び』のカバー）でEPIC/SONY RECORDSからメジャー・デビュー。
1991年2月21日に発売された2枚目のシングル『水族館』（組曲『動物の謝肉祭』の第7曲のカバー）が、日産自動車『S13型シルビア』のCM曲に使用された。
1995年にセリーヌ・ディオンのバックとして共演した『To Love You More』の大ヒットにより、オリコンチャート1位を獲得した。
1996年に解散。解散後もテレビ番組のBGM等にて、頻繁に楽曲が用いられている。
その後はメンバー個々で活動していたが、2014年12月21日にNHKホールで行われた葉加瀬太郎コンサートのアンコールにて、2015年にグループとしてデビュー25周年を迎えることから、記念して再結成することを発表。2015年2月25日に20年ぶりとなるオリジナル・アルバム『NEW WORLD』をHATS UNLIMITEDからリリースし、同年5月から全国ツアー「Concert Tour "NEW WORLD"」を開催した。

**未発売音源**
1996年、プレイステーション用サウンドノベル『リングオブサイアス』の音楽を担当。「素晴らしい音楽がゲームを盛り上げている。サントラもぜひ買いたい」とファミ通のクロスレビューで絶賛された（シルバー殿堂入り）が、サウンドトラック等は一切発売されていない。

**メンバー**

**ディスコグラフィー**

**シングル**

**コラボレーション・シングル**

**アルバム**

**スタジオ・アルバム**

**ベスト・アルバム**

**ライブ・アルバム**

**映像作品**

**タイアップ曲**

**関連項目**
 G-クレフ

**脚注**

**外部リンク**
 クライズラー＆カンパニー 2015年公式サイト | （株）ハッツアンリミテッド- クライズラー&カンパニー | SonyMusic
オッカムの剃刀

三浦俊彦『論理学が分かる事典』 ISBN 4534037104 pp.204-205 「5.14　説明はスリム化すべきである？ オッカムの剃刀」。三浦はオッカムの剃刀について「ある事実Pを同様に説明できるのであれば仮説の数（または措定される実体の数）は少ないほうが良い」とするものだと説明した。
オッカムの剃刀（オッカムのかみそり、Occam's razor、Ockham's razor）とは、「ある事柄を説明するためには、必要以上に多くを仮定するべきでない」とする指針。14世紀の哲学者・神学者であるオッカム村のウィリアムが多用したことで有名になった。

**概要**
もともとはスコラ哲学における流儀であり、様々なバリエーションがあるが、20世紀にはその妥当性を巡って科学界で議論が生じた。「剃刀」という言葉は「説明に不要な存在を切り落とすこと」を比喩しており、「説明するために必要以上に多くの仮定を用いるべきではない」や「説明する理論・法則は比較的に単純な方がよい」などの意味で使用されることが多いため、オッカムの剃刀は思考節約の原理や思考節約の法則、思考経済の法則とも呼ばれる。また、ケチの原理と呼ばれることもある。

**指針**

**原文**
オッカムのウィリアム

**類似の表現**

**例**
伊勢田哲治は次のように説明した。例えば、等速直線運動に対する次のような説明があったとする。
この場合、「神が」という部分が説明に不要である、として切り落としてしまうのがオッカムの剃刀（「神」剃り）だとし、すると次のような説明が得られるとした。

**注意点**

**説明に不必要であることは、存在の否定ではない**
オッカムの剃刀は単純化の手段に過ぎないのであって、説明に不要な存在を否定するものではない。上述の例では、説明には不要な存在として「神」が剃り落とされているが、これは「神が存在しない」ということを意味するものではない。あくまで神の存在、不在は別の議題となる。

**真偽の判定則ではない**
オッカムの剃刀は、既にある理論や仮説等に対して、新たな仮説等を追加すべきかどうかを選ぶひとつの立場に過ぎないのであって、オッカムの剃刀によって追加することを選択しても、「その仮説が正しい」ということにはならない。同様に、オッカムの剃刀によって切り捨てられたからといって、「その仮説が間違っていた」ということにはならない。何故なら、オッカムの剃刀は真偽の判定則ではないからである。

**何が説明に必要であるかは自明ではない**
オッカムの剃刀を適用するにあたっては、慎重な検討が必要である。一見不要に見える仮説でも、実は見落とした事柄によって必要とされていることもあり、適用すべきでないことにまで適用してしまう危険性があるので、必要性は慎重に判断しなければならない。さもなくば過剰に適用して必要な仮説まで切り落としてしまう危険性がある。これを考慮して、Walter Chattonは次のような言葉を考案した。
これはオッカムの剃刀が、その前提条件「必要が無いなら」においてのみ成り立ち、その前提条件から外れる場合、すなわち、「必要がある」場合には成り立たないことに注意せよという指摘である。

**様々な適用**

**心理学**
心理学の分野においては「ある行動がより低次の心的能力によるものと解釈できる場合は、その行動をより高次の心的能力によるものと解釈するべきではない」とするモーガンの公準が知られている。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献**
清水哲郎　「元祖《オッカムの剃刀》-性能と使用法の分析」『哲学』11号、哲学書房、1990年、8-23頁、ISBN 4-88679-040-2
*西藤洋　「ジョージ・バークリーにみる『オッカムの剃刀』」『科学基礎論研究 Vol.26, No.2』 (1999)所収、pp.77-84  PDF -日本語のオープンアクセス文献

**関連項目**
ラッセルのティーポット
*隙間の神
*説明
*ハンロンの剃刀
*曲線あてはめ
*非単調論理
*ヒッカムの格言
*逆オッカムの剃刀

**外部リンク**
第二節「The Razor」でオッカムの剃刀について解説している。
第四節一項「Occam's razor」でオッカムの剃刀について解説している。- オッカムの剃刀（SkepDic 日本語版）
聖座

フレームなし
聖座（せいざ、Sancta Sedes, Santa Sede, Holy See）は、ローマ・カトリック教会の用語で、ローマ教皇が持つ使徒ペトロに由来するとされる使徒継承教会の首長として最高かつ普遍で正統な権威及び職権であり（Can. 313及び333 CIC 1983）、バチカン市国の三権を掌握し（ バチカン市国基本法第一条）、国際法上は主権実体として扱われる。また、外交使節もバチカン市国基本法第二条（バチカン市国の憲法は主権国家であるバチカン市国の国交、外交に関する一切の事項に関する権限は教皇が唯一これを行使すると規定する）に基づき聖座（教皇）が教皇庁を通して主権実体として派遣する。カトリック教会においてこの権威は、首位権および不可謬性が成り立つとされている（Can. 333 § 3 CIC 1983）。語源的にはローマ教皇の着座式に由来している。国際連合においてバチカンを代表する国際連合総会オブザーバーとしての名義も聖座（Holy See）とされている。
「聖座」の日本語訳は専ら日本のカトリック教会によってローマ教皇庁若しくは教皇本人を指すものとして使われているほか、英語: Holy See、独語: Heiliger Stuhlを始め「聖座」は教皇と教皇の諸機関（教皇庁、ラテン語: Curia Romana）を含めて国際法上の主権実体の名称として定着しているが、　Holy See（「聖なる主教座」の意）は単にカテドラ（司教座、主教座）を指す場合もあり、東方諸教会の総主教、カトリコスによっても使われる称号である。
ローマ・カトリック内にあっても、マインツ大司教座（現・マインツ司教座）は選帝侯と大書記長として神聖ローマ帝国内において教皇の直接的な代理人であった歴史的経緯から現在でもHeilige Stuhl、すなわち「聖座」との称号を有しているが、カトリック教会内で単に「聖座」と言った場合は、ローマ教皇を指す。
また、聖座は使徒座（ラテン語: Apostolica Sedes）とも呼称されることがあるが、教会法上は双方共に教皇と教皇の諸機関（教皇庁、ラテン語: Curia Romana）を表す（Can. 361 CIC 1983）ものであるが、実務上は教会憲章、回勅、教令等の専ら教義に関する事項の発信の折には使徒座の名称が使用される傾向にある。
緑色は聖座と公式な外交関係を持つ国
日本の外務省では、教皇聖座という用語を用い、「宗教機関でありながら、国としての側面も持つローマ教皇及びローマ教皇庁を総称した概念」としている。また、バチカンは、聖座に領域を提供している領域としての国家であるバチカン市国と、聖座との総称であるとしている。

**脚注**

**関連項目**
 教皇首位説- 教皇不可謬説- バチカン- ローマ教皇庁- Orders,_decorations,_and_medals_of_the_Holy_See- 聖座とアメリカ合衆国の関係
聖霊派

聖霊派（せいれいは）は、キリスト教の教派のうち、三位一体の位格のひとつである聖霊の働きを強調する教派ないし集団の総称ないし俗称。 主にプロテスタントのホーリネス教会から1900年頃にペンテコステ運動として始まって結果的に分岐した教派であるペンテコステ派が最初の教派として挙げられるが、ペンテコステ派に限らず1960年代からはじまったカリスマ運動や1980年代からの動きである聖霊の第三の波に属する教団、教派、教会、個人も含めて呼称するのに都合がよい呼称であるため総称ないし俗称として使われる。カリスマ運動はカトリックまでも含めた教派を超えた運動であって、特定の教団、教派という区分がしがたいため、カリスマ派と呼ぶよりも、カリスマ運動と呼ばれる傾向が現在でもあるが、それらと一緒にペンテコステ派を含めた概念として用いられる。
現在でこそ、ペンテコステ派、聖霊の第三の波派及びカリスマ運動の一部は、福音派の有力な潮流として受容されているが、四重の福音を提唱し、福音派に影響力があったA・B・シンプソンがペンテコステ派に対して否定的な声明を出したこともあって、当初は、ペンテコステ派、カリスマ派の働きについて福音派は否定的な態度を示していた。第三の波派があらわれてから聖霊派を受容するようになった。
聖霊派の日本語訳聖書として『現改訳聖書』がある。

**歴史**
キリストの昇天後、ペンテコステの日にキリスト教会が誕生した。初代教会においては、異言、預言、病のいやし、死人が生き返ること、悪霊追い出しがあった。
アウグスティヌスは、使徒時代の終焉と聖書正典の完結により、これら聖霊の賜物が無くなったと教え、ヨハネス・クリュソストモスもこれに同意した。宗教改革者のルターやジャン・カルヴァンもこの「カリスマタ中止理論」「終焉説」を受け入れた。
宗教改革者らが終焉説を受け入れた大きな二つの理由に、宗教改革者が誤りと考えたカトリック教理を承認させるため、ローマ・カトリック教会がその証拠としてローマ・カトリックで起こったとされる奇跡を持ち出したことと、宗教改革者らに実際に奇跡の経験がなかったことがあると考えられている。

**初期の聖霊派**
テルトゥリアヌスも参加したことで知られるモンタノス派は異言を話したとも言われる。
1830年代の、エドワード・アービングや、メアリー・キャンベルは異言を語り、いやしをした。これがペンテコステ派につながったとされている。
19世紀後半のアメリカで、聖霊の降臨による癒しと三度の浸礼による洗礼、キリストの再来が近いことなどを説き多くの信者の支持を得たJohn Alexander Dowieは、1896年にシカゴでChristian Catholic Apostolic Churchを設立した。1900年にはイリノイ州シオンに拠点を構え、シオンのキリスト教カトリック使徒教会(CCACZ)として聖霊による治療儀礼を行い、禁欲的な集団生活を実践した。CCACZはペンテコステ運動と同調して1904年に南アフリカで伝道活動を行った。1908年にヨハネスブルグでオランダ人牧師ピーター・ロルフが受けたペンテコステを契機として、聖霊の憑依を受けたと告白するアフリカ人の信者が続出し、伝道は拡大した。1910年代から1920年代にかけてアフリカ人の手によって幾つものシオニスト系独立教会が組織され、今日でも南アフリカ、ジンバブエを中心に南部アフリカの一大宗教勢力となっている。

**ペンテコステ派**
1901年1月1日、ホーリネス派のチャールズ・パーハム（1873-1929）が女学生に按手をし、その場にいた者が異言を語りだした時から、始まるとされる。パーハムは「聖霊のバプテスマを受けることが大患難時代を逃れる唯一の方法であり、異言がその唯一の保証である」とした 。ウィリアム・ジョセフ・シーモアを指導者とする1906年 - 1909年のアズサ・ストリート・リバイバルにより拡大した。

**教理**
伝統的にペンテコステ派は、異言を聖霊のバプテスマを受けた証拠とし、異言を、聖霊を受けることと同一視してきた。ウェスレアン神学、ホーリネス神学に多くを負っている。

**教会、団体**
1914年設立のアッセンブリーズ・オブ・ゴッドが代表的。日本ではおもに生ける水の川がこの派の書籍を発行している。

**カリスマ派**
1960年4月3日、米国聖公会の司祭デニス・ベネットは、主日の礼拝説教で、異言を伴う聖霊のバプテスマを受けたと語り、カリフォルニア州の大教会を追い出され、シアトルの教会に移った。そこは東部最大の教会となり、カリスマ派の拠点となった。カリスマ運動は、アメリカ聖公会から、エキュメニカル派のプロテスタントやローマ・カトリック（カトリック・カリスマ刷新）に広がった。

**教理**
カリスマ派は、異言を、一つの賜物としてとらえてきた。

**教会、団体**
日本では1970年代にカトリック初台教会でカリスマ運動の集会が行われ、1998年（平成10年）2月、日本基督教団カリスマ派の神学者手束正昭らが聖霊刷新協議会を発足させた。

**聖霊の第三の波**
1980年代、福音派のピーター・ワーグナー、チャールズ・クラフト、ジョン・ウィンバー、ジョン・ホワイトらを指導者とし、フラー神学校世界宣教学部の「しるしと不思議と教会成長」と題する講座「MC510」により広まった。彼らは自らの宣教師としての経験も踏まえて、宣教論を発展させ、力の伝道、力のいやし、力の対決、霊の戦いを強調した
。

**教理**
福音派がペンテコステ派、カリスマ派の働きを拒否してきた大きな理由は、聖霊のバプテスマと異言についての理解と、直接啓示の問題であった。ほとんどの福音派が聖霊のバプテスマと新生を同一視してきたからである。ピーター・ワグナーは、第一、第二の波と第三の波が同じ聖霊の働きであると認めながらも、自分がカリスマ派と呼ばれることは好まないし、先の二波とは区別されるべきだとしている。

**教会、団体**
日本では、尾形守によって紹介された。この働きを受け入れた奥山実も宣教師の経験を持っている。関連書籍はおもにマルコーシュ・パブリケーション社、リバイバル新聞、プレイズ出版、新生運動から出版されている。

**脚注**

**参考文献**
 『教会成長シンポジウム』新生運動 尾山令仁、有賀喜一他- 『クリスチャンの和解と一致』尾山令仁 地引網出版- 『栄えに満ちた喜び』マーティン・ロイドジョンズ 地引網出版- 『御霊の力に驚かされて』ジャック・ディア 真菜書房- 『宣教師入門』奥山実 新生運動- 『悪霊を追い出せ！-福音派の危機を克服するために』奥山実 マルコーシュ・パブリケーション- 『リバイバルの源流を辿る』尾形守 マルコーシュ・パブリケーション- 『日韓教会成長比較』尾形守著、古屋安雄序文 ホープ出版 いのちのことば社- 『聖霊の第三の波とリバイバル』尾形守 ホープ出版- 『聖霊の第三の波』ピーター・ワグナー マルコーシュ・パブリケーション- 『ペンテコステ神学』大川修平 マルコーシュ・パブリケーション
XP

XP
50px- 「キリスト」のギリシア語lang|el|Χριστοςの最初の2文字lang|el|Χ（キー／カイ）・lang|el|Ρ（ロー）を、字形の同じラテン文字に置き換えたもの。語音をラテン文字化した例として ChRh がある。ΧΡ を重ねたモノグラム☧は、コンスタンティヌス1世がローマ帝国の軍旗、ラバルムに用いた意匠であり、イエス・キリストの象徴としてキリスト教美術に頻繁に見られた。- ソフトウェア開発手法エクストリーム・プログラミング（Extreme Programming）の略称。- Microsoft Windows XPや、それと同世代のマイクロソフトのソフトウェア（Office XPなど）の略称。experience（経験）の略とされる。- AMDのCPU、Athlon XPの略称。eXtreme Performanceの略とされる。- 『RPGツクールXP』の略。- 色素性乾皮症（Xeroderma Pigmentosum）の略称。- レントゲン写真（X-ray Photogram）の略称。- 経験値（experience point）の略称。
*クロスプラットフォーム（Cross Platform）の略称
*クロスポスト（Cross Post）の略称
*横から見るタイプのいわゆる欧米型顔文字で、目をつぶり「X」、舌を出した「P」、嫌悪を表す。- eXperience Points 暗号通貨の通貨記号。
*Xバー理論における、句範疇 (X phrase)。

**脚注**

**注釈**

**脚注 ===
気圧の谷

気圧の谷（きあつのたに、トラフ、trough）は、天気図上で低圧側から高圧側に向かって窪んでいる地域、状態のことである。主に、高層天気図上の傾圧帯において等高度線が低気圧性の曲率を持っている部分を指すことが多い。反対に高圧側から低圧側に向かって窪んでいる部分のことを気圧の尾根という。傾圧不安定波やロスビー波といった偏西風波動によってもたらされ、中緯度の気象擾乱の発生や発達と密接な関係にある。とりわけ、高層天気図上でトラフが深まり等高度線が閉じたものを寒冷渦という。

**概要**
気圧の谷では周辺より気圧が低くなっている。地上の天気図では等圧線が気圧の低い側に凸の曲線を描いていることが多い。また、低気圧や前線を含むことがある。
高気圧に覆われていても上空の気圧の谷が通過すると、一時的に天気が崩れることがある。

**気圧の谷ができやすい場所**
(この節の出典)
「地上天気図」では、高気圧と高気圧の間や、前線や低気圧を含んだ谷線にできやすい。
「高層天気図（等気圧面）」では、等高度線が南側へ弧を描いて垂れ下っている部分を指す。これがいわゆる「上空の気圧の谷」である。「上空の気圧の谷」が接近すると、地上ではその前面にある低気圧が発達する。

**見分け方**
等高度線が南側に凸になっている場所が気圧の谷、北側に凸になっている場所が気圧の尾根と呼ばれている。

**擾乱との関係**
中緯度上空を流れている偏西風は気圧の谷で遠心力により、渦の外側（高圧側）に盛り上がった流れになる。その速度は気圧傾度力が一定の場合、最も遅くなる(傾度風を参照）。
故に、偏西風が減速する谷の西部（上流）では気流が滞り密度が大きくなり地上に高気圧を発生させる。他方、加速する谷の東部（下流）では発散し密度が小さくなり、下層に低気圧を発生させる。
また、温帯低気圧の西側の寒気移流、東側の暖気移流が上層のトラフ、リッジを強めることになり、この相互作用により擾乱が発達する。
また、中心に寒気が存在するため、主に暖かい海域に差しかかると第2種条件付不安定(CISK)により、極低気圧が発生、発達することがある。

**脚注**

**関連項目**
 気圧の尾根- 低気圧- 前線 (気象)- ジオポテンシャル
小区

小区（しょうく、cy=síu kēui）- 小区 (日本) - 日本の明治時代の地方行政区画。大区小区制を参照。- 小区 (中国) - 現代中国における居住区制度。ミクロライオン#中華人民共和国を参照。- 小区 (香港) - 現代香港における基層社会掌握の取り組み「関愛隊」の担当区画。地区服務及関愛隊伍を参照。
生理食塩水

生理食塩水（せいりしょくえんすい）とは、ヒトの体液とほぼ等張に調製された、塩化ナトリウムの水溶液である。生理食塩液などの名称で呼ばれる場合もある。日本薬局方・処方箋医薬品では、塩化ナトリウムを0.9 w/v%含有する食塩水を「生理食塩液」と定義している。日本では2005年4月1日の薬事法改正に伴い生理食塩水は処方薬扱いとされ、処方箋無しでの薬局店頭での販売ができなくなった。

**生理的食塩水**
ヒトの生理的食塩水の事を、生理食塩水と呼んでいる。なお、所詮は浸透圧がほぼ等しいだけであって、体液の他の溶質については無視した溶液に過ぎない。したがって、その欠点を補うために、リンゲル液やTyrode solutionやLock solutionなどが考案されてきた歴史を有する
。

**ヒト**
1 Lの精製水に対して、9 gの塩化ナトリウムを溶解させて作った食塩水を、生理食塩水と言う
。
こうして調製した生理食塩水は、ヒトの体液と等張である
。
ナトリウムイオンは1価の陽イオンなので、生理食塩水のナトリウムのミリ等量は、153.8 (mEq Na+/L)である
。
 ナトリウムの原子量を23.00、塩素の原子量を35.50とすると、ナトリウムのミリ等量は次の計算で算出できる。
 {9.000×1000×1/(23.00+35.50)}/1≒153.8 (mEq Na+/L)
 参考までに、生理食塩水のモル濃度は、次の計算式で算出できる。
 {9.000/(23.00+35.50)}/1≒0.1538 (mol/L)＝153.8 (mmol/L)
また、塩化物イオンは1価の陰イオンであり、ナトリウムイオンは1価の陽イオンであり、塩化ナトリウムの電離度は1と考えて良いため、その浸透圧は次の計算で算出できる。
 153.8×(1+1)＝307.6 (mOsm/L)
なお、生理食塩水にヒトの血球を投入しても、ほぼ浸透圧が等しいため溶血は起こらない
。
ただし、ここまでの話はヒトの場合である。

**ヒト以外**
生物の種が異なれば、体液の浸透圧が異なる例もある。それぞれの生物の血液と等張に調製した食塩水を、生理的食塩水（せいりてきしょくえんすい）と言う
。
例えば、哺乳類では0.85 w/v%から0.9 w/v%程度が、生理的食塩水である
。
これに対して、両生類などの冷血動物では0.6 w/v%から0.7 w/v%程度が、生理的食塩水である
。
生物学の実験では、それぞれの生物に対応した生理的食塩水を用意する場合も有る。

**用途**
大塚生食注（大塚製薬工場が製造・販売する生理食塩液）
生理食塩水は、比較的安価に調製が可能であり、注射用の溶液だけでなく、傷の洗浄など外用でも用いられる
。
具体的には、細胞外液欠乏時やナトリウム欠乏時の輸液用の電解質溶液、麻酔薬や注射薬の希釈
、粘膜・創傷面の洗浄などに使用される。生理食塩水の浸透圧は、ヒトの体液の浸透圧とほぼ同じなので、粘膜や傷口に対して浸透圧の差による刺激をほとんど与えないため、鼻洗浄などにも用いる場合が有る
。
さらに、豊胸手術の生理食塩水バッグ法などでも利用されている。
また、ヒト以外の動物に対しても、生理的食塩水を調製する場合がある。研究のための用途としては、生物の臓器や組織を、一時的に生かしたまま保持する目的などに用いられる場合がある。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
 点滴静脈注射- 経口補水液
東光寺 (萩市)

東光寺（とうこうじ）は、山口県萩市にある黄檗宗の寺院。山号は護国山。本尊は釈迦牟尼仏。

**歴史**
吉田松陰誕生地近くの萩市椿東にあり、元禄4年（1691年）萩藩3代藩主毛利吉就が建立した。吉就は若くして黄檗宗に帰依して、本山黄檗万福寺に範を求めて広壮な堂を建立。萩出身の高僧・慧極道明禅師を開山に迎えた。吉就の死後、ここを墓所とし毛利家の菩提寺となった。仙台藩伊達家の両足山大年寺、鳥取藩池田家の龍峯山興禅寺と並んで黄檗宗三大叢林の一つである。

**伽藍**
中国の明時代の末から清時代の末にかけての黄檗伽藍様式。伽藍の配置は龍の形を表したものと伝えられる。元禄6年（1693年）頃建立の総門、元禄7年（1694年）頃建立の鐘楼、元禄11年（1698年）建立の大雄宝殿、文化9年（1812年）建立の三門の4棟の建造物が重要文化財に指定されている。

**毛利氏廟所**
萩藩主3代（萩での藩主の代数は輝元を初代とせず、秀就を初代として数えている）毛利吉就、5代吉元、7代重就、9代斉房、11代斉元の奇数代の藩主の5基と、それぞれの正室の合計10基の他、側室など近親者20余基がある。また、重臣諸家の献上した石灯籠500基が並んでいる。国の史跡に指定されている。なお初代秀就と偶数代の藩主は萩市の大照院に廟所がある。輝元の廟所は萩市の天樹院跡にある。

**元治甲子殉難烈士墓所**
松島剛蔵の墓
元治元年（1864年）、京都の禁門の変により幕府への謝罪のため、岩国で自刃した福原元僴、徳山で自刃した益田親施、国司親相の3家老。
反対派により萩野山獄で処刑された宍戸真澂、山田亦介、前田孫右衛門、竹内正兵衛（享年46）、毛利登人、松島剛蔵、中村九郎、佐久間左兵衛（享年32）、大和弥八郎、渡辺内蔵太、楢崎弥八郎（享年28）ら十一烈士。
俗論党のために萩で自刃を命ぜられた清水清太郎。幕府の萩征伐の起因の責任を感じて山口で自刃した周布政之助。これら身をもって難に殉じた藩士のために明治29年（1896年）に建てられた慰霊墓所。
この他、選鋒隊によって暗殺された藩主の使者3名、桜井三木三（みきぞう、享年36）、香川半助（享年35）、冷泉五郎（享年25）鎮静会議員の墓が祀られている。

**文化財**
総門

**重要文化財（国指定）**
 東光寺 4棟
** 三門 - 江戸時代後期（1812年）の建立。 三間三戸二階二重門、入母屋造、本瓦葺、両山廊付。山廊、各桁行二間、梁間二間、切妻造、本瓦葺。昭和41年（1966）06月11日指定。
**総門 - 江戸時代中期（1693年）の建立。桁行三間、梁間二間、一重、切妻造段違、本瓦葺。昭和41年（1966）06月11日指定。
**鐘楼 - 江戸時代中期（1696年-1710年）の建立。桁行三間、梁間一間、一重二階もこし付、入母屋造、本瓦葺、もこし桟瓦葺。昭和41年（1966）06月11日指定。
** 大雄宝殿 - 江戸時代中期（1698年）の建立。桁行正面五間、背面三間、梁間四間、一重もこし付、入母屋造、本瓦葺。昭和41年（1966）06月11日指定。

**国の史跡**
萩藩主毛利家墓所
3代吉就・5代吉元・7代重就・9代斉房・11代斉元の5人の萩藩主の墓がある。昭和56年（1981年）5月11日指定。

**拝観**
 8:3017:00、拝観料 300円

**脚注**

**外部リンク**
 name=東光寺公式ホームページ
ピアズ・アンソニイ

ピアズ・アンソニイ（Piers Anthony、1934年8月6日 - ）は、イギリス生まれの小説家、SF作家、ファンタジー作家。現在はアメリカ合衆国在住。「アンソニイ」（早川書房、社会思想社）の表記は、「アンソニー」（文藝春秋）、「アンソニィ」とも。代表作はファンタジーの「魔法の国ザンス」シリーズ。SFも少なくないが、日本で知られているのは『縄の戦士』など数冊に過ぎない。

**日本語訳作品リスト**

**SF**
『縄の戦士』(Sos the Rope) 
*「クラスター・サーガ」
*#『キルリアンの戦士』(Cluster)
*#『タローの乙女』(Chaining the Lady)
*#『オーラの王者』(Kirlian Quest)

**ファンタジー**
『黄金のドラゴン』(Dragon's Gold) 
*「魔法の国ザンス」シリーズ
*#『カメレオンの呪文』(A Spell for Chameleon)：英国幻想文学大賞受賞 
*#『魔王の聖域』 (The Source of Magic) 
*#『ルーグナ城の秘密』(Castle Roogna) 
*#『魔法の通廊』(Centaur Aisle) 
*#『人喰い鬼の探索』(Ogre,Ogre) 
*#『夢馬の使命』(Night Mare) 
*#『王女とドラゴン』(Dragon on a Pedestal) 
*#『幽霊の勇士』(Crewel Lye -A Caustic Yarn-) 
*#『ゴーレムの挑戦』(Golem in the Gears)
*#『悪魔の挑発』(Vale of the Vole) 
*#『王子と二人の婚約者』(Heaven Cent) 
*#『マーフィの呪い』(Man from Mundania) 
*#『セントールの選択』(Isle of View) 
*#『魔法使いの困惑』 (Question Quest)  (1991年)
*#『ゴブリン娘と魔法の杖』(The Colour of Her Panties) (1992年)
*#『ナーダ王女の憂鬱』(Demons Don't Dream) (1992年)
*#『名誉王トレントの決断』(Harpy Thyme) (1993年)
*#『ガーゴイルの誓い』(Gies of the Gargoyle) (1995年)
*#『女悪魔の任務』(Roc and a Hard Place) (1995年)
*#『魔王とひとしずくの涙』(Yon Ill Wind) (1996年)
*#『アイダ王女の小さな月』(Faun & Games) (1997年)
*# Zombie Lover (1998)  未訳
*# Xone of Contention (1999)   未訳
*# The Dastard (2000)   未訳
*# Swell Foop (2001)   未訳
*# Up in a Heaval (2002)  未訳
*# Cube Route-Ay Adult- (2003)  未訳
*# Currant Events (2004)  未訳
*# Pet Peeve (2005)  未訳
*# Stork Naked (2006)  未訳
*# Air Apparent (2007)  未訳
*# Two to the Fifth (2008)  未訳
*# Jumper Cable (2009)  未訳
*# Knot Gneiss (2010)  未訳
*# Well-Tempered Clavicle (2011)   未訳
*# Luck Of The Draw (2012)   未訳
*# Esrever Doom (2013)   未訳
*# Board Stiff (2013)   未訳
*# Five Portraits (2014) 未訳
*# Isis Orb (2016)　未訳
*# Ghost Writer in the Sky (2017) 未訳
*# Fire Sail (2019) 未訳
*# Jest Right (予定)
*# Skeleton Key (予定)
*# A Tryst of Fate (予定)
*# Six Crystal Princesses (予定)
*# Apoca Lips (予定)
（27までが第一部　28以降は第二部）

**ノヴェライズ**
『トータル・リコール』(Total Recall)

**外部リンク**
 Piers Anthony 公式サイト
レプチャ語

レプチャ語（レプチャご）またはロン語（ロンご）は、インドと中国に挟まれたシッキム（現在はインドの州）で話されている言語である。チベットの一地方語である。
言語学的にはシナ・チベット語族チベット・ビルマ語派に属する。表記にはチベット文字を元に18世紀初頭に作られたレプチャ文字を用いる。
日本語の起源はレプチャ語であるとする安田徳太郎の『万葉集の謎』がベストセラーになり一時話題になったことがある。しかし、実際は稚拙な語呂合わせに過ぎなかったと言われている。

**脚注**

**関連項目**
 レプチャ文字- レプチャ人- シッキム語

**外部リンク ==
佐々木直次郎

佐々木 直次郎（ささき なおじろう、1901年（明治34年）3月27日 - 1943年（昭和18年）5月24日）は、日本の翻訳家。

**略歴**
石川県小松市生まれ。小松中学校を経て金沢第一中学校に転じ、四年修了で第四高等学校に進む。1925年、東京帝国大学文学部英吉利文学科卒。同大学院を経て、日本大学で短期間教える。
1931年9月から1932年11月にかけて第一書房より刊行された『エドガア・アラン・ポオ小説全集』を訳出。ポーの本格的翻訳として注目を浴びる。その他、ロバート・ルイス・スティーヴンスン『宝島』『ジーキル博士とハイド氏の怪事件』、チャールズ・ディッケンズ『二都物語』などの訳書がある。肺炎で急死。24。

**訳書**
 series=エドガア・アラン・ポオ小説全集 第1巻 
 収録：メエルストロムの旋渦, 穽と振子, ぴよんぴよん蛙, 軽気球虚報, ミイラとの口論, 鐘塔の悪魔, おしやべり心臓, 早過ぎる埋葬, タアル博士及びフェザア教授の療法, イイロスとチャアミオンとの会話- series=エドガア・アラン・ポオ小説全集 第2巻 
 収録：罎の中から出た手記, メッツェンゲルシタイン, 流行児, ペスト王, 天邪鬼の鬼, ベレニス, 群集の人, アッシャア家の崩壊, 奇態の天使, 沈黙, アルンハイムの領地, ランダアの小邸- series=エドガア・アラン・ポオ小説全集 第3巻 
 収録：黄金虫,モ ルグ街の殺人事件, マリイ・ロジェエの怪事件, 偸まれた手紙, お前が犯人だ- series=エドガア・アラン・ポオ小説全集 第4巻 
 収録：ハンス・プファアルの無類の冒険, 影, ウィリアム・ウィルスン, 妖精の島, ブラックウッド風の作品の書き方, 苦境, 厳正科学の一として考察したる詐欺, モレラ, メズメリズムの啓示- series=エドガア・アラン・ポオ小説全集 第5巻 
 収録：しめしあはせ, モノスとユウナとの対話, 橢円の肖像画, ボンボン, フォン・ケムペレンと彼の発見, 実業家, 黒猫, シェヘラザアデの千二夜目の物語, 天蛾, 息をなくする話, シンガム・ボブ氏の文学的生涯- Cite book |和書 |author=マンスフィールド|authorlink=キャサリン・マンスフィールド |title=序曲・入江のほとり |date=1939-07 |publisher=冨山房 |series=冨山房百科文庫 84 - Cite book |和書 |author=デフォー|authorlink=ダニエル・デフォー |title=ロビンソン・クルーソー物語 |date=1941-12 |publisher=主婦の友社 
** Cite book |和書 |author=スティーヴンソン |title=ジキル博士とハイド氏 附ボウ作黄金虫 |date=1949-04 |publisher=大泉書店 |series=新選世界大衆文学集 - Cite book |和書 |author=スティーブンソン |title=ジーキル博士とハイド氏 |date=1950-11 |publisher=新潮社 |series=新潮文庫 - series=岩波少年文庫 1 - series=新版世界文学全集 19 

**参考文献**
 Cite book |和書 |author=宮永孝|authorlink=宮永孝 |title=ポーと日本 その受容の歴史 |date=2000-05 |publisher=彩流社 |isbn=9784882026488 

**外部リンク**
 佐々木 直次郎