Blaze7451/Wiki-ja-20250601 huggingface dataset:
偕楽公園

園内にあるデゴイチ
偕楽公園（かいらくこうえん）は三重県津市内、近鉄・JR・伊勢鉄道津駅近くにある公園。津偕楽公園とも称する。
津藩第11代の藩主､藤堂高猷（たかゆき）が1859年（安政6年）につくった別荘「御山荘」（ござんそう）を起源とし、自然そのままの起伏に池や橋､岩を配して回遊路がつけられている｡四季おりおりの彩りが美しく､ことに古くからミツバツツジの名所として知られる｡

**歴史**
公園内設置の案内板によると、もともとは津藩の鷹狩り場の休憩用の御殿が建てられていた場所で、承応年間（江戸時代、1652年～1655年）に藩士の労苦をねぎらうために分与されたという。
その後、11代藩主藤堂高猷が家臣からこの土地を買収して御山荘を建てた、この際園内に「偕楽園」の額が掲げられたことから、後の時代に公園名として採用された。
廃藩置県以後に国有化され、荒廃したものの、1877年（明治10年）に「三重県公園」として整備しなおされ、津市民をはじめ、広く三重県民のいこいの公園となった。
1963年（昭和38年）8月5日には津市指定史跡名勝になった。

**園内**
公園として遊具が設置されているほか、常夜灯や碑、古墳などの歴史的な記念物も多数見られる。また、デゴイチの名で親しまれている国鉄D51形蒸気機関車が静態保存されている。

**その他**
公園の北東端には三重県立博物館があったが、三重県総合文化センター隣接地に三重県総合博物館として移転開館した。また、かつては園内に三重県立図書館もあったが、同じく県総合文化センター内に移転している。公園の道路を挟んだ東側には三重縣護國神社がある。

**脚注**

**外部リンク**
 津市観光協会-レジャー-津偕楽公園date=2024年5月- 津偕楽公園の観光施設・周辺情報-観光三重date=2024年5月
櫃石島インターチェンジ

流入および流出ゲート
出入口ゲート
櫃石島インターチェンジ（ひついしじまインターチェンジ）は、香川県坂出市櫃石にある瀬戸中央自動車道のインターチェンジ (IC) である。
当ICを利用出来るのは島民および関係者、緊急車両や路線バス、郵便物集配車両などに限られ、一般車両は利用出来ない。
また、当ICに併設する櫃石島バスストップ（ひついしじまバスストップ）についても記述する。

**概要**
正式には「櫃石島管理用出入口」と称する。ゲートは無人で、流入および流出ゲートが本州（児島）方面と四国（坂出）方面に1箇所ずつと出入口ゲートの3つのゲートがあり、流出ゲートにはカード確認機が、出口ゲートには精算機が、入口ゲートには通行券発行機がある。ゲートを通過するためには、本州四国連絡高速道路株式会社の発行する島民専用の別納カード（三島用）が必要である。
四国（坂出）方面から岩黒島ICへ行く岩黒島島民のために、当ICでUターンができるような構造となっている。また、流出ゲートの前に一般車両のUターン場が設けられ、誤進入に備えている。
瀬戸中央自動車道の島民専用ゲートでは唯一、「Islanders Only」と英語表記の標識があり、岩黒島ICと与島IC/PAには設置されていない。同じような英語表記の標識は、西瀬戸自動車道の馬島ICにも設置されている。

**周辺**
 坂出市立櫃石中学校

**接続する道路**
 香川県道273号櫃石島線

**櫃石島バスストップ**
櫃石島バス停留所
櫃石島IC（櫃石島管理用出入口）の流入および流出ゲートと出入口ゲートの間に、高速道路を経由する一般路線バス用のバス停留所が設けられている。本線を流出したバスは、流出ゲートを通り当BSに停車して一旦客扱いを行い、出入口ゲートから一般道路へ出て櫃石学校前バス停を経由し櫃石バス停へ向かい、そこでUターンして再び櫃石学校前バス停を経由し当BSに戻って客扱いを行い、再び本線に戻るという形となる。

**停車する路線**
 瀬戸大橋線（琴参バス）
**児島駅 - 坂出駅

**隣**
 E30 瀬戸中央自動車道
 (3)児島IC - 鷲羽山北BS - 櫃石島IC - 岩黒島IC - 与島IC/PA - (4)坂出北IC- 櫃石島IC、岩黒島IC、与島ICは島民および緊急車両や路線バス、郵便物集配車両などが利用できるICである。- 一般車両は坂出TB/IC方面の坂出北ICまで乗り降りができない。（与島PAでのUターンは、一般車両も可能。）

**脚注**

**関連項目**
 日本のインターチェンジ一覧 は行- 本州四国連絡高速道路- 坂出市- 塩飽諸島

**外部リンク**
  本州四国連絡高速道路株式会社-  坂出市ホームページ
デュカス

デュカスは、フランス語圏の姓。綴りの異なる複数の姓が存在する。
Dukas- ポール・デュカス - 作曲家- ヘレン・デュカス - アルベルト・アインシュタインの秘書
Ducasse- ジャン・ロジェ＝デュカス - 作曲家- アラン・デュカス - シェフ- ピエール・デュカス - サッカー選手- ロートレアモン伯爵（イジドール・リュシアン・デュカス） - 詩人
高山神社 (三重県)

高山神社（こうざんじんじゃ）は三重県津市の、津城址にある神社。江戸時代後期から明治時代初期に流行した藩祖を祀った神社のひとつ。
同市の市役所近くにあり、藤堂高虎を祀る。同社は津市の商工業の守護神、市民の氏神として現在も信仰を集めている。

**歴史**
藤堂高虎は法号が寒松院殿前伊州羽林道賢高山権大僧都で「高山公」と通称されるが、神社名もそれに由来する。
1876年（明治9年）の創始で、当初は安濃郡下部田村広明（現津市）の八幡神社境内に神祠があった。1903年（明治36年）に津城址の本丸跡に遷宮し、鎮座式大祝祭典も執行された（『津市史』第5巻）。
1945年（昭和20年）の空襲で高山神社の本社殿は全焼。その後復興したが、1969年（同44年）には公園整備のため、本丸跡から南西方向の内堀埋立地の現在位置に移された。
洋画

日本において、洋画（ようが）とは、- 外国映画（海外映画とも称される）のうち、狭義では欧米（ヨーロッパ、アメリカ、オーストラリア、ニュージーランドなど、ソ連・ロシアの扱いは政治状況に左右される）で製作された映画作品のこと。一般的に、アジアで製作された外国の映画作品はアジア映画として区別される。映画興行用語としての「洋画」は、邦画（日本映画）の対義語として、アジア映画も含んだ外国映画全般を注している。映画作品一覧や映画を参照。- 西洋の様式で描かれた絵画のこと。油彩画、水彩画を指す。西洋画（せいようが）とも。絵画または洋画家を参照。
補綴科

補綴科（ほてつか）は、歯冠や歯の欠損を、義歯、クラウン、ブリッジなどの人工物を用いて修復することを中心とする診療科である。また、エピテーゼといった顎顔面補綴を行うところもある。
歯科大学や歯学部の附属病院に設置されているが、医療法で規定された標榜科ではないため、「補綴科」として広告することができない。
なお本来「補綴」という言葉の意味は、体のどこでも、欠損した部位を人工物で補うというもので、歯科に限ったものではない。また、「補綴」という言葉の意味や漢字が一般に浸透しにくいため、補綴歯科学会内で「歯科整形外科」といった言葉に直した方がいいのではないかと提案されたことがある。

**関連項目**
 補綴- 歯学- 歯科補綴学- 歯科医師

**外部リンク**
  (社)日本補綴歯科学会
スカルラッティ

スカルラッティ（Scarlatti）は、イタリア・バロック時代の作曲家一族の姓。以下は主な人物。- アレッサンドロ・スカルラッティ (1660-1725) - イタリア・バロックを代表する作曲家のひとり。- ドメニコ・スカルラッティ (1685-1757) - 作曲家。アレッサンドロの息子。父と並び有名。- Pietro Filippo Scarlatti (1679-1750) - 作曲家。アレッサンドロの息子。- Francesco Scarlatti (1666-1741頃) - ヴァイオリン奏者、作曲家。アレッサンドロの弟。- ジュゼッペ・スカルラッティ (1718or1723-1777) - 作曲家。アレッサンドロもしくはドメニコの甥。- Dionisio Scarlatti y Aldama (1812-1880) - 作曲家。ドメニコの曾孫。

**参考文献**
 Cite book |和書 |author=ラルフ・カークパトリック |authorlink=ラルフ・カークパトリック |translator=原田宏司監訳、門野良典 |year=2018 |title=ドメニコ・スカルラッティ |origyear=1953年、1955年、1982年 |publisher=音楽之友社 |isbn=978-4-276-22216-8 
** I 幼年時代: スカルラッティ一家。18-21頁。
** 付録I スカルラッティ家。337-340頁。
進入固定競走

進入固定競走（しんにゅうこていきょうそう）とは、競艇で1号艇から6号艇までが順番に1コースから6コースまで入ってスタートする競走（レース）のことである。

**概要**
通常の競走が「待機行動中」にコース取りを行うのに対し、進入固定競走は出走表に記された艇番がそのまま自コースとなる。通常競走か進入固定競走かどうかは、出走表などにあらかじめ明記されている。舟の起こす位置は自由だが、ダッシュの方が伸びるため、全艇ダッシュからの発進がほとんどである。
蒲郡の進入固定戦は内３艇にはスロースタート、外３艇にはダッシュスタートが義務付けられている。
1996年（平成8年）から全競艇場で特定の開催節を「節間オール進入固定競走」にする試みが行なわれた。
記念（SG及びG1戦）では、戸田41周年記念（1997年 戸田グランプリ）が全レース進入固定戦として行われた。
進入固定競走は「一般競走の待機行動中のコース取りが良くわからない」といった声に対する解決策として考えられた。あらかじめ出場選手のコースを規定しておく事により、わかりづらさを解消して舟券を当てやすくし新規客をリピーターにするのが狙いであった。

**現状**
現在では蒲郡競艇場の第7レース、丸亀競艇場の第8レース、児島競艇場の第9レース、宮島競艇場の第9レース、下関競艇場の第5レース、若松競艇場の第5レース（2016年6月14日から2018年3月27日までは第8レースにも拡大）、芦屋競艇場の第4レースと第7レース、大村競艇場の第7レースにおいて進入固定競走が組まれる。なお、実施場であってもグレードレースでは進入固定競走がない場合がある。
2015年8月-11月の間、競艇の新規ファン増加を目的として試験的に一部競艇場の対象となる1-2節で進入固定競走を1日4-6レースに拡大することが発表された。
なお、江戸川競艇場におけるレースのほとんどは枠なり進入で行われているが、進入固定ではない。

**脚注==
KFC

KFC
*KFCコーポレーション - 世界各地で展開するアメリカ発祥のファーストフードチェーン「ケンタッキーフライドチキン」を運営する企業。
**上記ファーストフードチェーン「ケンタッキーフライドチキン」（Kentucky Fried Chicken）の略称。
**日本法人については日本ケンタッキー・フライド・チキンを参照。
*株式会社ケー・エフ・シー - アンカーボルト等の建設用ファスナーを製造販売する企業。現社名は、旧社名の「建設ファスナー株式会社」の略称。
*北九州フィルム・コミッション (Kitakyushu Film Commission)
*キング・ファハド・コーズウェイ（King Fahd Causeway）
*K.F.C. (散弾銃)（Kawaguchiya Firearms Company） - 川口屋林銃砲火薬店(現・株式会社川口屋)が過去に展開した散弾銃・空気銃のブランド名及び、英語商号。
*KFC - 東京大学駒場キャンパスの学園祭「駒場祭」を運営する駒場祭委員会の略記。

**サッカークラブチーム**
KFCユルディンゲン05（ドイツ）
*キルマーノックFC（スコットランド）
*キングストニアンFC
*コルディングFC（デンマーク）
*鳥取キッカーズFC（日本）
*神戸フットボールクラブ（日本）
北信越フットボールリーグ

北信越フットボールリーグ（ほくしんえつフットボールリーグ）は、日本の北信越地方の5県（長野県、新潟県、富山県、石川県、福井県）に所在する第1種登録のクラブチームが参加するサッカーリーグである。略称はHFL。

**概要**
1975年に北信越サッカーリーグとして開幕。日本全国に9つある地域リーグのひとつであり、日本サッカーのリーグ構成において日本フットボールリーグを4部として扱った場合は実質5部、2部は実質6部に相当する。2004年より現在の北信越フットボールリーグに改称。各県1部リーグの上位クラブを加え、2部制となった。
2018年、オランダの動画配信サイトMyCujoo（マイクージュー）とパートナーシップ契約を締結した事が発表された（配信契約は2022年度で終了）。

**参加クラブ（2025年）**
レギュレーション- 1部1位は、全国地域サッカーチャンピオンズリーグの出場権を得る。- 1部8位と7位は2部へ降格する。2部1位と2位は1部へ昇格する。- 2部8位と7位は、各県リーグ1部へ降格する。北信越チャレンジリーグ1位と2位は2部へ昇格する。- 同一運営母体チームは、リーグ内の各部に複数在籍できない（1部と2部に1チームずつの在籍は可だが、その場合2部の在籍チームは1部への昇格要件を満たしても昇格不可。なお、1部の在籍チームが2部への降格対象となり、双方が入れ替わる形であれば2部の在籍チームが昇格することは可能）。「同一運営母体」とはチームを運営する組織（企業・大学・専門学校等）が同一の場合を指し、実行委員会で調査し判断する。

**歴代成績**

**1部リーグ**

**2部リーグ**

**個人成績**
（）は当時所属クラブ
*4得点又は4アシスト以下の選手は省略。

**日本フットボールリーグへの昇格**
1部の優勝クラブは全国地域サッカーチャンピオンズリーグに出場する。日本フットボールリーグ（JFL）への昇格については全国地域サッカーチャンピオンズリーグ#昇格を参照のこと。

**過去の主な参加クラブ**
長野県- 山雅サッカークラブ（1975-2004年）→ 松本山雅FC（2005-09年）- 長野エルザサッカークラブ（1997-99年、2001-06年）→ AC長野パルセイロ（2007-10年）- 大原学園JaSRA SC(2007-10年)- F.C.中野エスペランサ（2015-18年）- アルティスタグランデ（2017-18年）- FC上田ジェンシャン（1996-2019年）- アザリー飯田（2023年）- 日精樹脂工業サッカー部（1976-93年、1998-2006年、2008年) → リベルタス千曲FC（2020-24年）
新潟県- 新潟イレブンSC（1986-94年）→ アルビレオ新潟FC（1995-96年）→ アルビレックス新潟（1997年）- FCビルボード（2004-05年）→ 長岡ビルボードFC（2012-14年、2018-21年）- Nagaoka Estilo（2020-21年）- 新潟蹴友会（1998-2003年）→ トップ新潟（2004-06年）→ グランセナ新潟FC（2007-13年、2022年）- 新潟経営大学（2004-08年）→ '09経大FC（2009-22年）- ASジャミネイロ（2011年、2013-17年、2021年、2023年）
富山県- YKKサッカー部（1975-2000年）（現・カターレ富山）- 北陸電力サッカー部（1993-95年）→ アローズ北陸（1996-99年）（現・カターレ富山）- ジョカトーレ高岡（2004-05年）- 西友クラブ（1981-95年）→ ヴァリエンテ富山（2000-16年）
石川県- 金沢サッカークラブ（1982-84年、1987-97年、2001-05年）→ ツエーゲン金沢（2006-09年）- 松任オレンジモンキー（2002-03年）→ 松任FC（2004年）→ フェルヴォローザFC（2005年）→ フェルヴォローザ石川・白山FC（2006-08年）→ ゴールズFC（2009-10年）- PFU FC（2004-05年）（現・かほくFCメアーレ）- テイヘンズFC（1977-2007年、2009-17年）- 北陸大学フューチャーズ（2016-20年）- LionPower小松（2004-06年、2024年）
福井県- 福井教員サッカークラブ（1975-2000年）→ 福井KSC（2001-02年、2004-05年、2010-12年、2015年）- FC金津（2005-06年）→ サウルコス福井（2007-18年）（現・福井ユナイテッドFC）- 奥越FC（2012年、2014-16年）→大野FC（2018-19年）

**注釈**

**出典**

**外部リンク**
 www.hfl.jp-  Hokushinetsu Footbal League - mycujoo（マイクージュー）-  一般社団法人 北信越サッカー協会
湯治

日本を代表する湯治場の一つ鉄輪温泉。今も多くの湯治客用の貸間が多く存在する。
湯治（とうじ）とは、温泉地に長期間（少なくとも一週間以上）滞留して特定の疾病の温泉療養を行う行為である。日帰りや数泊で疲労回復の目的や物見遊山的に行う温泉旅行とは、本来区別すべきである。

**歴史**

**世界**
水に浸かって病気や怪我を癒すという考え方は古来一般的であり、その根拠としてチェコやフランスの温泉近くで青銅器時代の武器や奉納物が発見されていたり、ケルト神話で王達が癒すための温泉を発見する話や、泉に死者を投げいれて生き返らせる話などもあることなどから、紀元前の人間たちも温泉で傷や病気を癒していたことが考えられる。その他にも、ギリシア神話で病気を治すために祝福された泉や潮だまりに浸かる話や、女神ヘーラーがカナートスの泉で儀式を行い若返る話がある。
古代ローマでは植民都市にも公衆浴場が建設され、入浴が推奨された。しかし、ローマ帝国が衰退するようになると、水の入れ替えが低下したことで不衛生な水が溜まった常識が無い行為が行われる場となり、病気を蔓延させる不衛生な物と考えられるようになっていった。中世ヨーロッパの教会は、そういった入浴習慣を問題視し、公衆浴場を閉鎖するよう活動を行った。ローマ・カトリック教会は、公衆浴場が不道徳と病気の元として、梅毒等の蔓延を阻止するために公衆浴場を閉鎖し、この期間の入浴習慣を衰退させた。
公衆浴場が閉鎖され、病気を癒す神聖な鉱泉を求めるようになり、温泉とそれらを守る聖人や神が祀られるようになった。1326年には、ベルギーのリエージュ州に住む鍛冶師の Collin le Loup が、スパという町で健康によい含鉄泉を発見し、それによってスパという言葉が温泉療養施設を指すようになった。その後も多くの温泉に対して、なんの病気に効くのか効能（現代の泉質別適応症）が付けられたり、飲泉しながら温泉に浸かるなど癒し方が研究された。

**日本**
湯治という行為は、日本においては古くから行われていた。衛生に関する知識や医療の技術が十分に発達していなかった時代、その伝聞されていた効能に期待して、温泉に入浴したり飲泉するなど、多くの人が温泉療法によって病気からの回復を試みていた。また、仏教においては病を退けて福を招来するものとして入浴が奨励され、『仏説温室洗浴衆僧経』と呼ばれる経典の存在や、僧侶の行う施浴なども湯治の普及に影響した。一例として、大分県別府市の鉄輪温泉にある鉄輪むし湯、渋の湯、熱の湯は、一遍が施浴を行うために地獄（地熱地帯）を鎮め整備した温泉とされている。
体の特定の部位に対する効能が良いとされた温泉には、例えば貝掛温泉の異名である目の湯のように、特にその部位名を冠した名称も持ち合わせ、多くの湯治客を集めた。
古くは湯治を行っていたのは権力者など一部の人に限られていた。鎌倉中期の浜脇温泉には大友頼泰によって温泉奉行が置かれ、別府温泉の楠温泉には元寇の役の戦傷者が保養に来た記録が残っている。豊臣秀吉は合戦や任官・家族の他界など、人生の節目ごとに有馬温泉で湯治を行い、文禄4年（1595年）3月には草津湯治の綿密な計画をたてるほどの温泉好きだった。一般の人の間でも湯治が盛んになったのは、江戸時代以降である。これは、街道が整備されたことにより遠方への往来が容易になったためである。草津温泉などは、梅毒に苦しんでいた江戸の町人が多く湯治に訪れたという。合戦がなくなったことにより、農閑期に時間が発生した農民が、蓄積した疲労を癒す目的で湯治を行うようにもなった。
また、江戸時代に東海道を旅する際に、宿場に指定されていた小田原宿ではなく、箱根温泉に宿泊を希望するものが多かった。だが、当時は長期滞在を前提とした湯治客のみが箱根温泉に宿泊し、一泊のみの旅行者は泊まることができなかった。その抜け道として、一日だけ湯治を行うとする一泊湯治などと称して箱根温泉に宿泊したという。
明治時代以降、医学の近代化が図られた際に、湯治の近代化として滞在型温泉療養施設の建設がドイツのエルヴィン・フォン・ベルツ博士から提案されたが、建設には至らなかった。一方、量、種類ともに豊かな温泉資源に恵まれた別府温泉では、1912年（明治45年）に陸軍病院、1925年（大正14年）に海軍病院が開設（現在は国立病院機構別府医療センター等に改組）され、温泉療法が実践されていた。1931年（昭和6年）には、日本の大学で初めての温泉療法の研究施設として、九州大学温泉治療学研究所が開設された。
明治以降医学が発達しても、江戸時代に定着していた湯治文化はすぐに廃れることはなかった。明治初期の港湾整備で大阪、広島、宇和島などとの定期航路が開かれ急速に観光地化した別府温泉でも、戦後しばらくまでは湯治舟と呼ばれる小さな舟も瀬戸内各地から集まり湯治客で賑わった。しかし戦後の生活様式の大幅な変化により、文化としての側面が強い湯治も急速に廃れていった。特に農閑期である事を理由とした湯治は、別府鉄輪温泉に残るのみで実態はほぼ消滅と言える。
現在では、皮膚病治療などで湯治が行われることが多い。また、原子爆弾被爆者別府温泉療養研究所（通称・別府原爆センター）や、玉川温泉（秋田）、三朝温泉（鳥取）に見られるような、現在の医学では治療困難とされる病気の治癒を期待して、湯治を行う人も多い。

**湯治場**
湯治場では長期滞在する浴客が多く、自炊する設備が整った旅館・貸間も多い。鉄輪温泉の高温の温泉を利用した調理施設「地獄蒸し」。
湯治宿の自炊客向け調理場（鉄輪温泉「双葉荘」）
湯治場（とうじば）とは、湯治を目的に長期滞留する温泉地のことである。
短期の観光客や保養客を相手にしていないため、山間僻地の質素な温泉地が多い。娯楽施設やテレビが無かったり（多くは電波が入らない、腐食が激しくて設置できない等の理由）、携帯電話の電波が届かない宿も珍しくはない。
多くの場合は、自炊が基本となっている。これは、長期滞留客の金銭的負担の軽減という理由の他、湯治客の症状によっては、日々の食事内容に制限があり自分にあった食事を行う必要があること、同じ宿に連泊することによる食の偏りを防ぐという理由もある。また普段と同じ食事をすることで心身を落ち着かせる効果もある。宿泊者のための共同炊事施設が整っており、源泉温度が高い場合は蒸気熱で調理する地獄釜が利用出来たり、鍋釜や食器のレンタルや食材の販売などを行っている湯治場もある。食材は、事前に家から持ってきたり、スーパーマーケットで買い込む必要がある。湯治場によっては、自炊部売店が商店並みに充実していたり、温泉街で地の物を売る朝市が行われており、生鮮食品を補充できる場合もある。

**著名な湯治場**
湯治場は数多く存在するが、代表的なものとして以下を挙げる。- 酸ヶ湯（青森県）- 後生掛温泉、玉川温泉、泥湯温泉、乳頭温泉郷（秋田県）- 大沢温泉、鉛温泉、金田一温泉、湯川温泉（岩手県）- 鳴子温泉（宮城県）- 肘折温泉（山形県）- 草津温泉（群馬県）- 出湯温泉（新潟県）- 三朝温泉（鳥取県）- 俵山温泉（山口県）- 長湯温泉、鉄輪温泉、明礬温泉（大分県）- 地獄温泉（熊本県）

**脚注**

**関連項目**
 飲泉- 地獄釜- 競走馬リハビリテーションセンター - 日本中央競馬会の競走馬用温泉療養施設で、「馬の温泉」とも呼ばれている。- Kurpark - ドイツの湯治施設クアハウスを備えた公園- 古代ローマの公衆浴場（バルネア、もしくはテルマエ）、Ancient Roman bathing

**外部リンク ==
北海道道26号帯広停車場線

北海道道26号帯広停車場線（ほっかいどうどう26ごう おびひろていしゃじょうせん）は、北海道帯広市内を通る道道（主要地方道）である。

**概要**
全区間で国道236号と並行する。

**路線データ**
 起点：北海道帯広市西2条南11丁目（JR 根室本線 帯広駅）- 終点：北海道帯広市西2条北1丁目（国道38号交点）- 総延長：1.416 km- 実延長：1.402 km- 重用延長：0.014 km

**歴史**
 1954年（昭和29年）3月30日 - 47号として路線認定。- 1993年（平成5年）5月11日 - 建設省から、道道帯広停車場線が帯広停車場線として主要地方道に指定される。- 1994年（平成6年）10月1日 - 路線番号を26号に変更。

**地理**

**通過する自治体**
 十勝総合振興局
** 帯広市

**交差する道路**
 帯広市- 北海道道216号八千代帯広線 - 西2条南7丁目- 国道38号 - 西2条北1丁目（終点）

**沿線にある施設など**
 帯広市- JR 根室本線 帯広駅 - 西2条南11丁目- みずほ銀行帯広支店 - 西2条南10丁目17-1- 北海道放送帯広放送局 - 西2条南10丁目11-3- ドーミーイン帯広 - 西2条南9丁目11-1- 六花亭帯広本店 - 西2条南9丁目6- 北見信用金庫帯広支店 - 西2条南7丁目2-1

**脚注**

**関連項目**
 北海道の道道一覧
歯冠

歯冠（しかん）とは、歯の一部分で、口腔内で実際に歯肉から萌出している部分（臨床的歯冠）の事と歯の形態的な歯冠（解剖学的歯冠）の二種類がある。加齢による生理的変化や誤ったブラッシング、歯周病等のために歯肉が退縮あるいは増殖することにより両者が一致しないことも多い。特に指定せずに書かれた場合どちらということはなく、文意による。
解剖学的歯冠はその最表層が生体内でもっとも硬いエナメル質でできている。その内側には象牙質があり、中心には歯髄腔があり、歯髄で満たされている。歯髄腔はその形態が歯の形態と類似している。

**関連項目**
 う蝕- 咬耗症- 補綴科
汎神論論争

汎神論論争（はんしんろんろんそう、Pantheismusstreit）とは、18世紀後半にドイツで起きたスピノザの哲学をどう受け入れるかという一連の論争のことを言う。したがって、この出来事をスピノザ論争ともいう。
この論争には、劇作家のレッシング・哲学者モーゼス・メンデルスゾーン、哲学者ヤコービといった当時のドイツを代表する学者のほか、カントやゲーテやヘルダーも言及するなど当時の知識人も注目した論争であった。

**経緯**
スピノザの「神即自然」(deus sive natura)という思想は、当時のキリスト教から無神論のレッテルを貼られ、主著『エチカ』(Ethica)は、長い間人々の目に触れることはなかった。そして、長らく「スピノザ的」という表現をした場合、それは無神論であり、一種のタブーとされてきた。これらにより、長らくスピノザの哲学は忘れられていた。したがって、当時のドイツにおいてのスピノザ研究の水準はかなり低く、ほとんど知られていない。また、研究するにしても無神論と危険視されていたため、「果敢」に取り組む必要があった（なかでも、ゲーテやカントは「果敢」に挑もうとした人物である）。
そのような中で、ドイツの劇作家レッシングが、彼の作品である『賢者ナータン』や著『人類の教育』において、個々の宗教の教義を超越し、普遍の地平に到達すべきである、というこの論争の火種になるような考えを示し、また晩年には「自分はスピノザ主義者かもしれない」と述べたことに、この論争は端を発する（厳密に言えば、ゲーテの「プロメテウス」の詩をヤコービとの対談の中で、「これは私の立場と同じです」と述べたことである）。
レッシングは1781年に死去したが、2年後の1783年に、ヤコービは、レッシングの親友であり哲学者のメンデルスゾーンがレッシングについての著述をする事を知る。そしてメンデルスゾーンに、「レッシングが晩年スピノザ主義であったことを知っているか」という質問を、知人であるエリーゼ・ライマールスを介して書簡において質問する。メンデルスゾーンは、レッシングとはしばらく音信不通であったので、この事は知らなかった。逆に、メンデルスゾーンがヤコービに、なぜレッシングはこのような見解に至ったのかと問い合わせをして来たのである。
メンデルスゾーンは、当時の一般のスピノザの哲学に対する考え方とは異なり、スピノザの『エチカ』に対し、さほど非合理なものでもなく、優れている部分もあると考えていた。また、レッシングだけひとりスピノザ主義者と呼ぶことにも疑問を持っていた。これらに答えるべく、ヤコービはメンデルスゾーンに対して書簡を送り、スピノザ主義に対する見解やレッシングとの対話の内容を明らかにした。これを明らかにしたことにより、ヤコービとメンデルスゾーンとの間でスピノザ哲学のあり方について論争（主に書簡でのやり取り。このころの書簡は、現在のようなメディアが発達していない情勢の中のものなので、その内容は公開されることも多かったし、著作や大学での講義と同等の影響力を持っていた）となるのであった。
その翌年(1784年)、メンデルスゾーンはヤコービのスピノザ主義に対しての批判として"Erinnerungen"(回想録)というタイトルの論文を送った。そこには、スピノザ主義に対する批判、およびヤコービのスピノザに対する理解の批判が記されてあった。だがヤコービによれば、メンデルスゾーンはこの論文において、スピノザへの理解が原典を通じてではない間接的なものであり（当時の研究事情からすれば、それは仕方がないことでもある）、また、レッシングとの対話の内容も理解できておらず、誤解だらけであったとしている。メンデルスゾーンがスピノザ主義の何たるかを十分理解できていない以上、水掛け論になるとして、かつてヤコービがハーグ在住の親友、ヘンムスターホイス宛てに送った論文（フランス語）をメンデルスゾーンにも送った。
1785年になり、メンデルスゾーンはヤコービに対して、先の『回想録』の返答を得られていないと手紙で言う。ヤコービは、その返答としてヘンムスターホイス宛ての論文を見てもらうことが、現段階でのメンデルスゾーンのスピノザ理解を考慮すれば最善と思っていた。そこで改めて、「私にとってはただ傍観する回想録」という名前の手紙をメンデルスゾーンに送った。そこで、ヤコービとメンデルスゾーンのスピノザ主義に対する理解が一致しないのは、メンデルスゾーンの理解不足が原因だと主張した。
しかし、その後しばらくメンデルスゾーンから連絡はなかった。何ヶ月か経って書簡が届き、何ヶ月も回答をしなかった非礼と、最近まで無関係な論文を執筆していた旨を語る。しかし、ヤコービにその論文を読むことを期待していないし、送ってもこなかった(ただし、ヤコービは友人のハーマンを通じてすでにその論文の存在は知っていた)。さらに、かつての自身の「回想録」を紛失してしまったので、悪いがヤコービがまだ持っているならそれを私に送ってくれまいか、という申し入れもしてきた。加えて、ここでメンデルスゾーンは、ヤコービのスピノザに対する論文ですら理解できなかった、と吐露している。次の機会にはヤコービの評価を得られるような著作をするから、今回の件はその時期から始めようとさえ言ってきた。
このような身勝手な振る舞いはヤコービの怒りを買い、ヤコービはメンデルスゾーンの許可なくして往復書簡を公開するに至った。これには「スピノザの教説について」というタイトルが付された。1785年1月28日であった。この公開を機に、カントやハーマン、ヘルダーやゲーテが目をつけ、一大論争となった。メンデルスゾーンはさらに反論として「レッシングの友人たちへ」という内容の著作を書き、ヤコービも「メンデルスゾーンの告発に抗して」と互いに反論しあったが、メンデルスゾーンの『レッシングの友人たちへ』という内容の著の公刊を前に、メンデルスゾーンが死去したため、この論争は終わる形となった。

**汎神論論争がもたらしたもの**
汎神論論争の帰結は、それまで無神論としてタブー視されてきたスピノザ哲学が一気に花開いたこと、つまりスピノザの哲学が、無神論ではなく汎神論的であったとして、一つの哲学として認められたことであろう。そしてこれは、自然を生命に充ちた統一として崇めるドイツロマン主義の成立を促した。ドイツロマン主義の哲学者、シェリングやヘーゲル(彼らはドイツ観念論の代表でもあったが)といった人物にも大きな影響を及ぼしたのである。
なお、この論争の14年後にフィヒテのイェナ追放をめぐる無神論論争が勃発するが、これもフィヒテの汎神論的な発想に端を発しており、汎神論論争と同様、スピノザ的汎神論の考えが伏線にあるものといわれている。

**関連項目**
バールーフ・デ・スピノザ
*汎神論
パラレルワールド

パラレルワールド（Parallel universe, Parallel world）とは、ある世界（時空）から分岐し、それに並行して存在する別の世界（時空）を指す。並行世界、並行宇宙、並行時空とも言われている｡
　そして、「異世界（異界）」、「魔界」、「四次元世界」などとは違い、パラレルワールドは我々の宇宙と同一の次元を持つ。SFの世界の中だけに存在するのではなく、理論物理学の世界でもその存在の可能性について語られている。
パラレルワールドを主題とした作品については:Category:パラレルワールドを題材にした作品を参照。

**概要**
「この現実とは別に、もう1つの現実が存在する」というアイディアは、「もしもこうだったらどうなっていたのか」という考察を作品の形にする上で都合がよく、パラレルワールドはSFにおいてポピュラーなアイディアとなっている。
作家の野阿梓は、架空戦記や歴史改変SF作品に見られるような、「もう1つの歴史」を扱う作品と、現実とは異なる次元を扱うパラレルワールドは、SFにおいてはほとんど同じようなものとして扱われてきたとする。その理由として、2つのジャンルはいずれも「あり得るかもしれない世界」を描くことを目指しており、それがSF作家の「究極の夢」だからだと主張する。また、ファンタジー小説の中にも現実を含んだ世界で仮説を述べるというパラレルワールドを扱った小説が登場してきており、認知心理学者の下條信輔は、ファンタジーの基本枠組みそのものとしてパラレルワールドという概念が受容されていると述べている。
また通常「世界線」という言葉は本来、相対性理論で使われる言葉であったが、2010年代以降、ゲーム「シュタインズゲート」の影響で世界線＝パラレルワールドという意味で使われるようになっていった
。

**タイムトラベルとパラレルワールド**
タイムトラベルを扱ったフィクションにおいて、タイムパラドックスの解決法としてパラレルワールドが用いられる場合がある。すなわち、タイムトラベルで行き着いた先は実際は現実に酷似したパラレルワールドであり、どの時間軸で歴史を変えようとしても自分がいた元の世界には影響しない。物理学者のデイヴィッド・ドイッチュは、多世界解釈と絡めてパラドックスを解決するモデルを提唱した。

**パラレルワールドは実在するのか**
パラレルワールドはSFでよく知られた概念であるだけでなく、実際に物理学（量子力学）の世界でも理論的な可能性が語られている。例えば、量子力学の多世界解釈や田坂広志の「ゼロ・ポイント・フィールド」仮説、宇宙論の「ベビーユニバース」仮説などである。
ヒストリーチャンネルの「ザ・ユニバース～宇宙の歴史～＃34」などでも取り上げられ、理論物理学者、ミチオ・カクらによって解説されている。
ただし、多世界解釈においては、パラレルワールド（他の世界）を我々が観測することは不可能でありその存在を否定することも肯定することも出来ないことで、懐疑的な意見も存在する。
理論的根拠を超弦理論の複数あるヴァージョンの一つ一つに求める考え方も生まれてきている。現在の宇宙は主に正物質、陽子や電子などで構成されているが、反陽子や陽電子などの反物質の存在が微量確認されている。この物質の不均衡は、ビッグバンによって正物質と反物質がほぼ同数出現し、相互に反応してほとんどの物質は消滅したが、正物質と反物質との間に微妙な量のゆらぎがあり、正物質の方がわずかに多かったため、その残りがこの宇宙を構成する物質となり、そのため現在の既知宇宙はほぼ全ての天体が正物質で構成されているのだと説明されている。ビッグバンの過程において、この宇宙以外にも他の宇宙が無数に泡のごとく生じており、他の並行宇宙では、逆に反物質のみから構成される世界が存在するのではないかという仮説も提示されている。

**脚注**

**関連項目**
 Alternative universe (fan fiction)- Parallel universes in fiction- 多世界解釈- 可能世界論- 歴史改変SF - ディストピア（ポリティカル・フィクション）- 反地球- 多元宇宙論 - クロスオーバー作品- 次元 - 異次元 - 1次元 - 4次元- 異界- 超常現象 - オカルト

**外部リンク**
  現代宇宙論の描くパラレルワールド 佐藤勝彦による解説
ハゼ

ハゼは、条鰭綱スズキ目ハゼ亜目（ハゼあもく、Gobioidei）に分類される魚の総称。Fishes of the World 5th Edition(2016)では、ハゼ科などを含む分類階級としてGobiiformes目がある。

**概要**
成体の体長は1cm足らずのゴマハゼから、50cmを超えるハゼクチまで種類によって差がある。よく見られるヨシノボリ、アゴハゼ、マハゼなどはいずれも5-15cmほどの小魚である。なお、ゴマハゼの仲間は、日本最小の脊椎動物である。
体の断面はまんじゅう形か円形で、水底に接して生活する底生魚が多い。ひれは体に対して大きめなこと、背びれが2つあること、2つの腹びれが融合して吸盤状になっていることなどが特徴である。この腹びれで水底や壁に貼りつくことができ、水の流れが速い環境でも水に流されず生息できる。ただし背びれが1つしかないミミズハゼやシロウオ、腹びれが吸盤状でないドンコやカワアナゴなどもいる。
速く泳ぐ時は他の魚のように尾びれを振って泳ぐが、普通は主に胸びれを大きくはばたかせることで泳ぐ。長い距離を持続的に泳ぐことは苦手で、短い距離をサッと泳ぐことの繰り返しで移動する。ただし水の中層でホバリングするように泳ぐキヌバリ、ウキゴリ、ドロメ、シロウオなどもいる。またトビハゼやムツゴロウは水中を泳ぐことは少なく、胸びれを使って干潟の上を這って生活する特殊な魚である。
運動能力の低い底生魚ゆえ、体色は砂底や岩の色に合わせた保護色となっている種が多い。ただし温暖な海にはキヌバリ、イトヒキハゼ、ハタタテハゼなど派手な体色をもったハゼも生息する。シロウオなど透明な体色のものもいる。
テッポウエビの一種Alpheus sp. と共生するダテハゼ属の一種 Amblyeleotris sp.
スジハゼ、イトヒキハゼ、ネジリンボウなど、砂泥底に生息するハゼは、テッポウエビ類の巣穴に同居し、共生することが知られている。テッポウエビは巣穴の改修と拡張を行い、ハゼは外敵が接近した時に視力の悪いテッポウエビ類に代わって外敵をいち早く発見し、テッポウエビに知らせて共に巣穴に潜り込む。
繁殖期にはオスが巣穴にメスを誘い、産卵を行う。巣穴は自分で作ったり、エビやカニの巣穴、捨てられた空き缶など種類や環境によって様々である。産卵後はオスが卵を守る。
藻類や水底の有機物（デトリタス）を主食にする種もいるが、ほとんどのハゼは肉食である。プランクトン、多毛類、甲殻類、小魚などを大きな口で捕食する。

**主な種類**
種類数は現在発見されているものだけで2200種類(未分類も含む)を超えるp=17。かつて1種類とされていたが種分化の研究が進み、何種類にも分けられるようになったヨシノボリ類などの例もある。未発見・未分類の種もあり、これからも種類が増えるとみられる。分類は瀬能ほか(2021)に従うp=22。
なお、ツムギハゼは、ハゼの仲間で唯一、フグ毒と同じテトロドトキシンを持っている。

**生息域**
サンゴ礁 - ハタタテハゼ、ネジリンボウなど
*岩礁海岸のタイドプールなど - アゴハゼ、ドロメ、チャガラ、キヌバリなど
*内湾の砂泥底 - マハゼ、ウロハゼ、ヒメハゼ、イトヒキハゼなど
*干潟 - トビハゼ、ムツゴロウ、ワラスボ、ハゼクチなど
*汽水域 - ゴマハゼ、ミミズハゼ、シマハゼ、アベハゼ、バンブルビーゴビー ツムギハゼなど
*海と川を回遊 - チチブ、ヨシノボリ、シロウオ、ウキゴリ、ボウズハゼ、カワアナゴなど
*淡水域 - ドンコなど

**分類**
ツバサハゼ科 Rhyacichthyidae - ツバサハゼ　image=noneなど
*ドンコ科 Odontobutidae - ドンコなど
*Milyeringidae
*カワアナゴ科 Eleotridae - カワアナゴ、ヤナギハゼなど
*ノコギリハゼ科 Butidae - ホシマダラハゼ image=none、マーブルゴビーなど
*Thalasseleotrididae
*ハゼ科 Gobiidae
**オクスデルクス亜科 Oxudercinae - ムツゴロウ、トビハゼ、マハゼ、アベハゼ、ウキゴリ、チチブ、ヨシノボリ、シロウオ、ボウズハゼ、ワラスボなど Fishes of the World 5th Edition(2016)では本亜科を科として独立させている。
**ハゼ亜科 Gobiinae - ウロハゼ、クモハゼ、スジハゼ、ヒメハゼ、オオメワラスボ、シラスウオなど
画像:Stonogobiops nematodes.jpg|thumb|200px|ヒレナガネジリンボウなおカジカ、カサゴ、ギンポ、コチなどはハゼと形態がよく似ているが、分類が異なる。

**利用**
食用になるマハゼなどは釣り・漁業の対象になる。ルアーを含む釣り餌に貪欲に喰らいつき、東京湾のような都市部の海岸や海岸近くに浮かべた船からでも手軽に数多く釣れるので、ハゼ釣りは人気がある。他の魚種を狙った釣りの、いわゆる「餌獲り」や「外道」としてもなじみ深い。
何にでもガツガツと飛びつく人、またはそのような行動を「ダボハゼ」と形容することがある。ダボハゼは特定の種類を指さず、シマハゼ、チチブ、イトヒキハゼ、ウロハゼ、または姿の似たカジカ類などを指していると思われる。
多くの種類が佃煮、唐揚げ、天ぷらなどで食用になり、 宮城県仙台市など一部の地方では、ハゼの焼き干し（焼きハゼ）を正月の伝統的な雑煮の出汁として使われ、高級魚とされている。 ハタタテハゼやキヌバリなどの美しい種類は観賞用として飼育もされる。目にする機会も多い上に捕獲も簡単で、昔から子どもたちの水遊びのターゲットにもなってきた。なお「ハゼ」という呼称は陰茎の古称「はせ」に由来するとされるdate=2024年12月。
食用にする場合、ハゼ類は傷みやすいので活かして持ち帰るか、氷などで締めて持ち帰らないと生臭い臭いが発生して食べることができなくなるので注意する必要がある。

**日本での水揚げ漁港**
平成14年度
1位 八幡浜漁港（愛媛県）
2位 柴漁港（神奈川県）
3位 麻生漁港（茨城県）
4位 美濃崎漁港（大分県）
5位 志戸崎漁港（茨城県）

**脚注**

**参考文献**
Fishes of the World fifth edition  9781118342336

**関連項目**
 ゴリ - ハゼのような外見の淡水魚の総称。- 魚の一覧- 明仁 - 平成の天皇で現在は上皇。ハゼの研究で知られている。- ハゼドン - 1972年10月から1973年3月までフジテレビ系で放送されたテレビアニメ。

**外部リンク ==
保護色

ファイル:Flounder camo md.jpg|thumb|300px|海底の砂利の上を泳ぐヒラメ。
保護色（ほごしょく）とは、体色及び模様に見られる適応である。生物が体の色によって、背景と見分けがつきにくくなっている場合に、その体色のことを言う。

**基本的説明**
野外で生物を見つけようとした場合、簡単に見つかる生物もいるが、なかなか見つからない生物もいる。見つからないのは、隠れている場合もあるが、そこにいるのに目立たない様子であるから、という場合もある。この目立たない姿が、その生物の色や模様によって達成されている場合、これを保護色と言い、姿形や行動によって行われる場合を擬態と言う。両者を兼ね備えている場合も当然ながらある。動物に多くの例がある。

**保護色の型**
イシガレイの保護色：背景に合わせて色を変える。
姿を目立たなくさせる体色や模様には、さまざまなやり方がある。
まず、立体感を打ち消すような色合いを出すやり方がある。これは多くの動物に見られるやり方である。動物が立体的な形をしているからには、光の当たり方、影のつき方によって背景から浮かび上がって見える。そこで、それを打ち消すような体色をしていれば、形の把握が難しくなる。
具体的には、背中側が濃く、腹側が薄い色をしているのがこれである。地球上では光はほとんど上から当たるので、腹面が影になる。そこで、背中から腹にかけて濃淡のグラデーションになっていれば、この効果を打ち消すことができる。魚や鳥のように、下から眺められる可能性がある場合も、下から見れば背景の空は明るいわけで、腹面が白いのは背景に溶け込む効果がある。
なお、ヤママユガなどの大型のイモムシで、細い枝にさかさまにぶら下がるものでは、逆に腹面が濃い緑、背面が薄い緑と、普通とは逆にグラデーションがついており、普段の生活の姿勢に合ったものとなっている。熱帯魚のシノドンティス（サカサナマズ）も、腹面を上に泳ぐ姿勢が有名であるが、やはり腹面が濃い褐色になっている。
次に、背景と同じ色や模様を出すやり方がある。例えば砂浜に生活するカニが白っぽく、かすかに濃淡のあるまだらで、砂粒のような模様であるような場合である。それに立体感を打ち消す濃淡があれば、ほぼ完全である。
また、極地に暮らす北極グマや北極ギツネが白い体毛をしているのも、保護色である。白変種が誕生する理由も、氷河期に獲得した保護色の遺伝子が、現在も受け継がれているためと考えられている。
このような方法が成立するには、その生物が暮らす場所の背景が、いつも同じである方がよい。砂地や干潟のカニなどは、その点ではうまくゆく部類である。
また、生物そのものの色ではなく、泥などを体にまぶせることで同様の効果を得ることもできる。
さらに、大柄で派手な模様をもつやり方がある。派手な模様によって保護色を実現できる場合がある。これは、背景がはっきりした濃淡を持つ場所、たとえば木が並んだ間であるとか、大柄な草がはえた草原などで背景に溶け込めることと、大柄な模様によって、動物の体が分断されて見え、全体の輪郭が不明になるためと言われている。
クジラウオ科の一種。鮮やかな紅色の体色は深海では保護色として機能する。
海中では太陽光のうち特に波長の長い赤成分が多く減衰し、深海では赤い色はほとんど発色しない。このため深海魚のクジラウオ科などの一見派手な赤い体色が保護色として機能している。

**さまざまな例**
色々な背景で保護色を実現するために、体色を変化させることができるものがある。有名なのはカメレオンやヒラメ、タコ、イカなどである。特にタコ、イカは体型や体の表面の凹凸まで変化させる。それほどでなくとも、体色を明るくしたり、暗くしたりする程度の変化ならば、することのできるものは数多い。ただし、これらの変化は必ずしも周囲の色によってのみ決まるものではなく、気温や動物の体調などによっても変化するものが多い。
冬に雪が多いところでは、夏と冬で体色を変え、冬に真っ白の姿になるものがある。日本ではエチゴウサギやオコジョ、ライチョウなどがその例である。
植物が保護色を示す例は少ないが、多肉植物には例がある。特にマツバギク科のリトープスは、二枚の葉が円錐形になり、その大部分が地中に埋もれ、円錐の底面に当たる上面だけを地表に出す。この葉の上面は、薄い褐色で、まだら模様があり、石ころにしか見えない。
保護色が実際に役に立つかどうかは、なかなか難しい問題であるが、これを確かめる実験のような事件が実在する。イギリスにおけるオオシモフリエダシャクは、本来白っぽい斑であり、苔の生えた樹皮の上での保護色になるが、工業化が進み、大気汚染によって樹皮上の苔が減少した時、黒色型が増加した。このことは工業暗化として有名である。

**関連項目**
カモフラージュ
*擬態
*迷彩- List of animals that can change color
レオ12世 (ローマ教皇)

レオ12世（Leo XII, 1760年8月22日 - 1829年2月10日）は、ローマ教皇（在位1823年9月28日 - 1829年2月10日）、カトリック教会の司祭。本名、アンニーバレ・セルマッテイ・デッラ・ジェンガ (Annibale Sermattei della Genga) 。外交家としての手腕は高かったが、教皇領内で専制政治を行って民心を失うことになった。

**生涯**
1760年、イタリアの貴族Conti della Gengaに生まれる。ジェンガ家は、現在のアンコーナ県にあるジェンガを基盤とする一族である。デッラ・ジェンガの出生地ははっきりとしないが、一般的にはジェンガ、もしくはスポレートで生まれたとされている。
1783年に司祭に叙階された。教皇ピウス6世のもとで働くようになると、ティルスの名義司教を皮切りに、ケルンやパリの教皇使節を歴任した。その中で彼は外交官としてナポレオンや各国の宮廷との折衝に努めた。
1820年にピウス7世によって枢機卿にあげられ、1823年のコンクラーヴェにおいて63歳で教皇に選出された。この時フランスの勢力下にある枢機卿たちの激しい反対があったという。
教皇としてのレオ12世は、エルコール・コンサルヴィ枢機卿を右腕として活発な外交を展開、非カトリック諸国とも友好関係を築くことに成功したが、教皇領内において住民に対する監視システムを作ったり、ユダヤ人をゲットーに押し込めるなどの政策を実行したため、経済が停滞し、教皇領の民心を失っていった。彼はまたカルボナリやフリーメイソンのような秘密結社を徹底的に非難した。
1829年2月10日に教皇が亡くなると、教皇領の住民は露骨に喜んだといわれている。

**脚注 ==
リベラルタ

リベラルタ(Riberalta)は、ボリビアのベニ県の北部にある都市である。アマゾン川の流域にあり、ブラジル国境にごく近い。人口8万人ほど。

**来歴**
1908年頃、ペルーから日本人が50～150人程度の規模で移住してきた。当時、天然ゴムの需要が高く、日本人移住者の多くはゴム採集またはゴム工場建設の労働に就いた。最盛期では千人以上の日本人がリベラルタとその周辺に居住していたとされる。
しかし、天然ゴムの需要低下とともに町の繁栄は下降線をたどった。また、第二次世界大戦によって、連合国側であったボリビア内での日本人の立場が悪くなったこともあり、いわゆる日本人社会は急速に縮小した。
現在は、日本人の顔立ちをした人や、日本の（と思われる）名字を持つ人は少なくないが、日本語を話し日本人の風習で生活する人はごく少ない。この点は、同じボリビアの日本人移住地であるオキナワ移住区やサンフアン・デ・ヤパカニ移住区とは大きく異なる。オキナワやサンフアン・デ・ヤパカニは、戦後移住した人たちが作った村であること、日本政府の積極的な援助があったこと、取り組んだ農業が成功しボリビアの農業生産に大きく貢献していることなどから、日本人としてのアイデンティティを持って生活している日系人が多くいるのである。
現在リベラルタに住む日系人は、肉体労働者や家政婦が多く専門職が少ない。このため、経済的に恵まれていない人が多い。
日本が高度経済成長した後は、リベラルタの日系人の多くが日本へいわゆる出稼ぎに行った。第二次世界大戦の混乱期に日系人であることを証明できるものを失ってしまった人も多くいたが、証明することができた人は工場などでの単純労働も可能であるので、なんとか渡航費用を工面して働きに行った。
日本で数年働いてお金を貯め、リベラルタに戻ってラジオ局を開設した人もいるという。
近年は、国際協力機構（旧国際協力事業団, JICA）の援助も多く入り、青年海外協力隊や日系社会シニアボランティアなどが日本語教育などの活動を行なっている。
また、1999年に日本ボリビア文化協会が日本人移住100周年記念の日本祭を開催するなど、日系人としての行動の機運が高まってきている。

**気候**

**外部リンク**
 title=リベラルタ日本ボリビア文化協会

**脚注==
虞世南

虞世南
虞 世南（ぐ せいなん、永定2年（558年）- 貞観12年5月25日（638年7月11日））は、中国の唐の書家・政治家。字は伯施。越州餘姚県（現在の浙江省餘姚市）の人。初唐の三大家の一人。秦王府十八学士のひとりに挙げられた。

**略歴**
虞茘の子として生まれた。兄の虞世基とともに顧野王のもとで学んだ。太宗に仕え、弘文館学士、秘書監などに任じられた。
書家としての世南は、書を智永禅師に学び、楷書をよくし、その書風は「君子の書」と称された。書の作品としては『孔子廟堂碑』（こうしびょうどうひ）が著名。文集に『虞秘監集』がある。

**書作品**

**孔子廟堂碑**
建碑は、貞観3年（629年）前後で書体は楷書である。碑文によると、唐の太宗が文教復興の第一歩として、武徳9年（626年）、長安の国子監の孔子廟を再建することを命じ、虞世南はその命によって記念の碑文を撰し書した。しかしこの碑は、建立後間もなく貞観年中に火災に遭って破壊され、武則天の長安3年（703年）に重刻（じゅうこく、模刻）したともいわれるが、これも今は失われて現存しない。現存するものに、唐時代の拓本を主とする拓本（三井文庫蔵）と別の唐時代の拓本から覆刻された2基の碑（陝西本と城武本）がある。
*陝西本（せんせいぼん）
宋初に、原本（唐の原石の拓本）から王彦超が覆刻したもの。西安碑林に現存するが、石は3つに割れている。
*城武本（じょうぶぼん）
元の至正年間（1341年 - 1367年）に、山東省の定陶県で黄河が決壊したときに出土した碑である。陝西本とは行数や空格（空欄）が異なっている。
概して両本を比較すると、城武本の方が原本の趣を伝えていると評される。原本は、全文2017字であるが、三井文庫所蔵の拓本は、唐刻の文字は1446字で、残りは陝西本で補っている。

**昭仁寺碑**
建碑は貞観4年（630年）で書体は楷書であり、40行、各行84字ある。碑は高さ2.58m、幅1.05mの大きなもので、碑文は朱子奢撰、筆者は古くから虞世南といわれているが確証はない。『等慈寺碑』と同じく、寺は貞観3年、太宗の詔によって戦没者の冥福のために建てられたもので、陝西省長武県城内にある。

**著作**
 北堂書鈔- 帝王略論- 筆髄論- 書旨述

**関連項目**
 初唐の三大家（欧陽詢、褚遂良）- 中国の書道史- 中国の書家一覧

**参考文献**
 『旧唐書』巻72 列伝第22「虞世南伝」- 『新唐書』巻102 列伝第27「虞世南伝」- 木村卜堂 『日本と中国の書史』（日本書作家協会、1971年）