Blaze7451/Wiki-ja-20250601 huggingface dataset:
リモコンキーID

画像:リモコンキーID 表示例.jpg|thumb|200px|番号選局キーの上に局名が記されたBSデジタル放送受信機のリモコン。
リモコンキーID（リモコンキーアイディー）とは、地上デジタルテレビ放送などにおいて放送局単位で決められているリモコンの押しボタン（ワンタッチボタン）用の番号である。「リモコンキー識別番号」「リモコン番号」とも呼ばれる。
視聴者にとってはアナログテレビ放送で使われてきた「チャンネルポジション」とほぼ同じものであり、これをもって「デジタル○チャンネル」、デジタルしかなくなった現在は単に「○チャンネル」とするテレビ局が多い。一方、「リモコン○番」とするテレビ局も存在する。

**概要**
地上デジタル放送等では、通常、受信端末でチャンネルリストを作成して不揮発性メモリーなどに保持することによって、放送局の選局をスムーズに行うことができるようにしている。このチャンネルリストは、物理チャンネル番号（周波数）、TS名（放送事業者名）、サービスID（番組を識別するためのID）、リモコンキーIDからなり、リモコンキーIDはダイレクト選局用キーに割り付けるために使用されている情報である。
物理チャンネル番号（周波数）との関係は、アナログ放送ではこの1物理チャンネルが受信機でも1つのチャンネルに対応している。
一方、デジタル放送では1つの周波数帯域チャンネルで複数のサービスを伝送することができるようになった。地上デジタル放送のサービス識別は16進4桁の値となるが、視聴者にはわかりにくく選局動作に支障があるため、リモコンのワンタッチボタンにデフォルトで割り付けるためのリモコンキーIDと直接サービスを指定するための3桁チャンネル番号が定められた。
以上からデジタル放送のテレビの選局方法として、ワンタッチ選局（リモコンキーIDを利用）、ダイレクト選局（3桁番号を数字キーなどで直接指定する選局）、アップダウン選局（アップダウンキーを利用する選局）が可能となっている。リモコンキーIDの仕組みでは、ある放送事業者がリモコンキーIDの「1」で送出すると、受信機側でリモコン「1」を選択したときにその放送事業者のサービスが選択されるユーザーインターフェースが構築されている。
基本的に地上波・衛星波を問わずデジタルテレビ放送ではこのリモコンキーIDに関する情報（SI情報）を放送波の中に含めて送信し、受信機で地域設定などの情報と突き合わせて受信した周波数の放送を特定のワンタッチボタンの番号に割り当てることができる。日本の衛星波や韓国では番号を全国レベルで揃えているため、基本的に機器出荷の時点で情報を固定的に記憶させている。しかし、その後の変更はプログラム書き換えか、視聴者による手動設定での対応を迫られる。
地上波・BS・110度CSなど複数のデジタルチューナーを搭載した統合型チューナーは、各々別に定義された同じ数値のリモコンキーIDを有する。同じリモコンキーIDに異なる複数の放送ネットワークのチャンネルが設定されて受信している場合は、機器の仕様に基づいて選択可能である。また、地上波・BS共に機器の設定を手動で変更すれば事業者側から指定されたリモコンキーIDと異なるワンタッチボタンに設定することも出来る。

**日本**
日本ではBSデジタル放送が2000年12月に開始したが、全国一律のサービスで3桁数字のサービスIDですべての放送サービスに割り当てを行うことができた。しかし、2003年12月に関東・中京・近畿の三大広域圏から開始された地上デジタル放送は地域放送であり、日本全国に中継局も含めると大小約1,5000局のUHF局が存在し、既存のアナログ放送との混信対策を行いながら移行する必要があった。BSデジタル放送は全国一律のサービスで、すべての放送サービスに3桁数字を割り当てることが可能だったが、地上デジタル放送では放送事業者が約130も存在し、サービスIDを3桁に収めることが不可能となった。
UHFの送信チャンネル自体をワンタッチボタンで選局させようとするとワンタッチボタンではなく「0」から「9」までのテンキーによるツータッチになってしまい、このままでは地上波でも衛星波でも視聴者に不便を強いることになってしまうため、総合的な解決策が求められていた。
そこでBSデジタル放送で選局に3桁数字を使うユーザインターフェースを踏襲して新たにリモコンキーIDという識別子が設けられた。
リモコンキーIDは同一サービスエリア内の放送事業者には各別に割り当てられ、重複しないようになっているが、域外の放送事業者と重複する可能性があるため、4桁の枝番を設定して区別している。リモコンキーIDが重複した場合の設定基準や電子番組表の表示は、受信機側でサービスエリア内の放送局を優先するようになっている。

**アメリカ合衆国**
仮想チャンネルと呼ばれる。ワシントンD.C.の主なチャンネル一覧は以下の通り。
*4ch WRC-TV（NBC）
*5ch WTTG（FOX）
*7ch WJLA-TV（ABC）
*9ch WUSA（CBS）
*14ch WFDC-DT（Univision）
*20ch WDCA（MyNetworkTV）
*26ch WETA-TV（PBS）
*44ch WZDC-CD（Telemundo）
*50ch WDCW（The CW）
*66ch WPXW-TV（ion）

**大韓民国**
韓国は国土が狭いということもあり、デジタル放送を始めるにあたりリモコンキーID設定を全国で揃えた。
その際基準としたのは首都・ソウルにおけるチャンネルであった。アナログ時代のチャンネルは以下の通りで、全てVHF。- K-06ch SBS（開局時「ソウル放送」）- K-07ch KBS第2テレビジョン（開局時「東洋放送」）- K-09ch KBS第1テレビジョン（KBSオリジナルチャンネル、開局時「大韓放送」）- K-11ch MBC文化放送- K-13ch EBS教育放送（開局時「KBS第3テレビジョン」）
これを基準とし、地上波はボタン6番から11番までに固めることとした。KBS、MBC、SBS（国内系列民放を含む）の4つのチャンネルはソウル局のアナログチャンネル番号をそのまま適用し、EBSは「10」を、日本の東京メトロポリタンテレビジョンのような首都圏の独立局であるOBS京仁テレビは「8」を、それぞれ割り当てた。

**脚注**

**注釈**

**出典**

**関連項目**
 テレビ周波数チャンネル- ガイドチャンネル
タイムリー10

『KBS（京都）タイムリー10』（ケービーエス（きょうと）タイムリーテン）は、1980年4月1日から1990年までKBS京都テレビで放送されていたニュース番組。
日本の民放テレビ局史上初のプライムタイムで放送されたワイドニュース番組である。当時はニュースステーションがまだなかったことから、仕事帰りや飲み屋からの帰りのサラリーマンに重宝されていた。
協力：京都新聞社。
当初1年間はまだ正式局名の近畿放送のままだったので『KBSタイムリー10』として放送の後、1981年4月から現在の呼称に変更されたため、『KBS京都タイムリー10』となった。

**概要**
番組は地域の身近な問題などをテーマに、その当事者たちが視聴者からの意見も交えながら討論するという形式で進行。生放送であるので、特集に対する意見や、速報・情報などは随時電話にて募集を行っていた。特に地方行政についてはかなり力を入れていた。進行役は、ニュースキャスターとゲストコメンテーターとアシスタントの3人が担当。ディレクターは、後に『京都大好きラジオ』のプロデューサー兼ディレクターとなる町田寿二が務めた。
1980年、番組は日本ジャーナリスト会議の「奨励賞」を受賞した。
本番組の終了後、KBSの夜のニュースワイドはフリーアナウンサーの奥田博之が進行役を務める『エリアジャーナル』へと移行した。

**放送時間**
 平日版は、当初は22:00 - 22:55に放送されていた。一時期「ザ・タイムリー」と題して20時台に放送されていたこともあるが、1987年春頃に再度放送時間を変更し、最終的には「KBS京都タイムリー10」へとタイトルを戻した上で21:30 - 22:25に落ち着いた。- 週末版は、1987年時点では22:00 - 22:30に放送されていた。- 翌朝10時台に再放送を行っていた時期もある。

**出演者**

**歴代キャスター**
 飛鳥井雅和（当時近畿放送アナウンサー）- 伏見昌子（フリーアナウンサー）- 山口進- 新村章- 影山久美- 小崎愃- 山口智子- 竹内晶子- ほか

**アシスタント**
 大崎真美- 稲岡秀美

**ゲスト**
 二世茂山千之丞
ほか

**テーマ曲**
いずれも放送開始当初のもの。- 前テーマ：「Song For Lorraine 」Spyro Gyra- 後テーマ：「アンティルの日」加藤和彦
後に、地元京都のSF作家としてインタヴューを受けた縁で、菅浩江（すがひろえ）
番組内のすべての音楽を担当。- テーマソング- 天気予報（雨用／晴れ用）- スポーツ- エンディング- ジングル

**脚注 ==
Live5

『Live5』（ライヴ・ファイブ）は、2003年3月31日から2007年3月30日までKBS京都テレビで平日夕方に放送されていた情報番組・報道番組。全1028回。

**概要**
それまで21時台に放送されていた『ニュースきっちん』と14時台に放送されていた『京都新聞きらり夕刊』が夕方枠へ移動し、これらが統合されたことによって誕生した番組である。
2006年3月までは放送枠が1時間近くあり、番組は京都府内の旬の情報と観光情報を毎日中継で伝えていた。また、中継先の募集もしていた。ほかにも話題の人物をゲストに招いたり、夕方の番組であることから料理コーナーを設けたりと、情報番組色の強い企画を中心に据えていた。
2006年4月に放送枠が縮小してからは、京都府内および滋賀県内のニュースとニュース関連のコーナーが中心になり、情報番組色は薄まっていった。しかしながら、その後も地域情報を伝え続けていたためか、番組公式サイトでは最後まで「フレッシュで家庭的な情報番組」を標榜していた（本項最下段の外部リンク参照）。
番組の終了後、再度情報番組色を強めた後継番組『京プラス』がスタートした。

**放送時間**
 月曜 - 金曜 17:00 - 17:50 （2003年3月31日 - 2003年10月1日）- 月曜 - 金曜 16:56 - 17:50 （2003年10月2日 - 2006年3月31日） - 京都府議会や京都市会の中継がある日には17:00から放送。- 月曜 - 金曜 17:00 - 17:30 （2006年4月3日 - 2006年9月） - 『きらり夕刊』を分離。- 月曜 - 金曜 17:00 - 17:35 （2006年10月 - 2007年3月） - 『きらり夕刊』を再内包。

**出演者**

**キャスター**
 竹内弘一（KBSアナウンサー）- 堀川節子（KBSアナウンサー） - 2005年3月まで出演。

**スタジオ担当**
 平野智美（KBSアナウンサー） - 2005年4月から出演。同年3月までは中継担当。

**中継担当**
 平野智美（KBSアナウンサー） - 2005年3月まで出演。同年4月からはスタジオ担当。- 平野明子（フリーアナウンサー） - 2005年4月から2006年3月まで出演。月曜 - 木曜担当。- 伴真理子 - 2005年4月から2006年3月まで出演。金曜担当。

**「cook de トントン」担当**
 岩崎心平（当時KBSアナウンサー） - 2005年3月まで出演。- 内谷佐和子 - 2005年4月から2006年3月まで隔週出演。- 池田淳子 - 2005年4月から2006年3月まで隔週出演。

**天気予報担当**
 小原由美子（気象予報士） - 金曜担当。月曜 - 木曜にはスタジオ担当者が天気予報を伝えていた。

**その他の出演者**
このほか、日替わりのコメンテーターとゲストも出演していた。

**主なコーナー**
 中継 - 京都府内のみならず、KBS京都受信可能エリアであればどこにでも中継車を向かわせていた。福井県敦賀市からの生中継を行ったこともある。2006年3月までは毎日実施していたが、同年4月以降は定期的な中継を行わなくなり、それに伴って中継リポーターもいなくなった。- cook de トントン - 夕食にもう一品加えたい料理のレシピを紹介していたコーナー。2006年3月まで実施。- 光で結ぶあの街この町 - 光ファイバーネットワーク「京都デジタル疏水ネットワーク」を使った中継映像を見ながら府内各地の住民たちと対話するコーナー。- 平野目線- ペット特派員- 京都新聞きらり夕刊- 京の残像- 茂山千三郎の気になるニュース（月曜）- 梅山克啓公認会計士のビジネスニュース（火曜）- ゴリラ博士の人間トピックス（水曜）- 山崎弁護士のリーガルニュース（木曜）- 面白漢字塾（木曜）- 気象予報士・小原由美子のお天気（金曜）

**関連項目**
 京都新聞ニュース- ニュースきっちん- 京都新聞きらり夕刊- 夕刊NEWSワイド

**外部リンク**
  Live5 - KBS京都（インターネットアーカイブ保存データ）
鷹森淑乃

鷹森 淑乃（たかもり よしの、1963年11月23日talent - ）は、日本の女性声優。アーツビジョン所属artsvision。

**経歴**
千葉県市川市で出生勝田。2人姉妹の姉で、父は歯科医で歯科大学教授。3歳からピアノを習い始め勝田、東京音楽大学付属高等学校を経て東京音楽大学ピアノ科へ進学。大学在学中にニッポン放送主催のアマチュア声優コンテストに応募して落選するも、それをきっかけにfl大学2年の1983年4月に勝田久の声優教室（現・勝田声優学院）に入所勝田。2期卒業。同期には白石文子、1期先輩に伊藤美紀、岡本麻弥、南央美がいた。大学と声優教室に在籍中の1984年秋に『超力ロボ ガラット』のヒロイン、パティ・パンプキン役でデビュー勝田。デビュー後に声優教室からアーツビジョンに所属した。
1985年には『炎のアルペンローゼ』で主人公のジュディを演じ、当初は子供役が多かったが1987年には24歳で初の大人の役となる『マンガ日本経済入門』の主人公松本佐和子を演じた。1988年に『超音戦士ボーグマン』のアニス・ファーム、1990年に『ふしぎの海のナディア』のナディアを演じる。

**人物**
趣味・特技はピアノartsvision。
私生活では歯科医と結婚したfl。娘は声優の松井暁波。

**出演**
太字はメインキャラクター。

**テレビアニメ**

**劇場アニメ**

**OVA**

**ゲーム**

**ドラマCD**
 NEWドリームハンター麗夢 夢の騎士達（哀魅）

**吹き替え**

**映画**
 SF/ボディ・スナッチャー- ダイ・ハード（ルーシー・マクレーン）※機内上映版- 007 消されたライセンス（デラ・チャーチル・ライター〈プリシラ・バーンズ〉）※VHS版- ティーン・ウルフ（ティナ〈エリザベス・ゴーシー〉）- トム・クルーズ/栄光の彼方に ※日本テレビ版（BD収録）- ドラグネット 正義一直線（飼育員）※機内上映版- ファンハウス/惨劇の館（エイミー・ハーパー）- 慕情 ※日本テレビ新録版- ポリスアカデミー4 市民パトロール（ローラ〈コリンヌ・ボーラー〉）※TBS版（BD&DVD収録）

**舞台**
 サクラ大戦武道館ライブ〜帝都・巴里・紐育〜 (2007年5月13日・日本武道館) 北大路花火- 田中公平 作家生活30周年記念コンサート (2009年11月1日・東京厚生年金会館)- サクラ大戦巴里花組ライブ2009〜燃え上がれ自由の翼〜 ( 2009年12月26日 - 27日・青山劇場) 北大路花火- サクラ大戦巴里花組&紐育星組ライブ2010〜可憐な花々 煌く星々〜 (2010年12月10日 - 12日・青山劇場) 北大路花火- サクラ大戦武道館ライブ2〜帝都・巴里・紐育〜 (2011年10月7日・日本武道館) 北大路花火- サクラ大戦巴里花組ライブ2012〜レビュウ・モン・パリ〜 (2012年12月26日 - 29日・青山劇場) 北大路花火- サクラ大戦巴里花組ショウ2014〜ケセラセラ・パリ〜 (2014年2月13日 - 16日・天王洲 銀河劇場) 北大路花火

**その他コンテンツ**
 トイズ・ボックス '93年度代々木アニメーション学院東京校&ひがし校卒業制作（秋山瑞恵）- アニメイトカセットコレクション やったらこうなっちゃったナディア（ナディア）- 海から来た少女マナ・島根県立三瓶自然館プラネタリウム作品（マナの声）

**ディスコグラフィ**

**ミニアルバム**

**キャラクターソング**
 心の傘は- 海よりも優しく- 少年になれ

**脚注**

**出典**

**外部リンク**
 name=鷹森 淑乃｜株式会社アーツビジョン
Univers

Univers（ユニバース）は、1957年にスイスの書体デザイナーであるアドリアン・フルティガー (Adrian Frutiger)によってデザインされ、フランスの活字鋳造所ドベルニ・エ・ペイニョ (Deberny & Peignot)から写真植字向けに発表されたサンセリフの欧文書体。

**特徴**
Univers
1896年のAkzidenz Grotesk（アクチデンツ・グロテスク）をモデルとして、当初から幅広いウエイト（太さ）と立体・斜体の別、字幅によるバリエーションを展開し、系統的な書体ファミリーを形成している。HelveticaやFuturaが書体ファミリーが付け足しのように増えていったのとは異なり、Universは書体設計の段階から理論的なファミリー展開を考え設計された。
バリエーションを示すのには2桁のナンバリングシステムを導入した。最初の数字はウエイトを表し、数字が大きくなるほど太くなる。2番目の数字は立体か斜体か、コンデンス・基本・エクステンドといった字幅といったことを示す。
Universの斜体は、他のグロテスク系サンセリフ書体と同様、筆記体に近い形のイタリックではなくオブリークであり、細かい修正があっても、当初からこのことは一貫している。
ドベルニ・エ・ペイニョは、1972年にハース活字鋳造所（Haas Type Foundry）に買収され、1985年にステンペル（Stempel Type Foundry）に、1989年にライノタイプに合併された。ライノタイプは2006年にモノタイプの傘下に入った。Universに関する権利は現在モノタイプが保有する。
UniversはLumitypeという写植システム向けの書体としてリリースされたが、金属活字やタイプライター向けにもライセンスされ幅広く使われた。その中にはシステムの制約などによりフルティガーによる原字を再現し切れていないものもあった。1995年、ドイツの国際的な金融企業がUnivers 65（セミボールド）を使用することを決めたものの、世界中で同じデザインのフォントが入手できるわけではなく、コーポレートデザインを統一する上で問題があった。ライノタイプはこういった問題の解決策としてオリジナルに立ち返った改刻をすることに決めた。
1997年のデジタルフォントLinotype Universは、フルティガーとライノタイプのデザイナーとの共同制作による改良版。63のバリエーションから成るファミリーに拡充された。プロポーションの整合性を高め、曲線や太さと細さの比率などの細かい部分を改善するため、既存のウエイトはすべて描き直され、ナンバリングシステムも3桁に更新された。Linotype Universは最終的にUnivers Next（2010年）となり、文字セットがLatin Extended（Pro）に拡張され、スモールキャップに対応した。Univers Next Cyrillic、Univers Next Paneuropean、Univers Next Arabicではさらなる文字種の拡張も行われている。

**使用例**
Univers 47 Light Condensed Obliqueで刻印された2003年のPowerBook G4のキー
エレガントかつ合理的なスタイルが特徴であり、Helveticaほどではないにしても、多くのシチュエーションで利用されてきた。スイス インターナショナル エアラインズやドイツ銀行、日本国内の企業では三洋電機やソニー・ミュージックエンタテインメントなどがコーポレート・タイプ（企業の制定書体）として利用している。公共サイン表示用としての使用例では、ドイツのフランクフルト・アム・マイン国際空港などがある。
Appleのキーボードには、1984年に発売されたApple IIc以来、Univers 47 Light Condensed Obliqueがキートップの刻印文字として使われた。当時Appleのインダストリアルデザインを担ったフロッグデザインが選んだ。1999年のiBook、2003年のPowerBook G4、2007年のデスクトップ用Apple KeyboardでVAG Roundedが取って代わり、以降のキーボードから姿を消した。

**脚注**

**関連項目**
 Helvetica- Frutiger
アルクィン

アルクィン（中央の人物）
アルクィン（Alcuin、735年？ - 804年5月19日）またはアルクィヌス（Alcuinus）は、ブリテン島イングランドのヨーク出身の修道士、神学者。カロリング朝ルネサンスを代表する人物。長年ヨークにある学校の教師として勤めたのち、カール大帝のフランク王国の教会制度と教育制度の相談役を務めた。769年からはトゥールの司教となり、晩年は聖マルティヌス（サン・マルタン）修道院院長を務めた。

**人物・生涯**
アルクィンはアングロ・サクソン人である。
ヨークの大聖堂学校（cathedral school）でエゼルバート（ethelbert ? - 780年?）のもと、教育を受けた（アルクィンはエゼルバートと写本を探すためにローマを訪れている）。エセルバートが766年にヨーク大司教に叙階（叙任）されたとき、彼は司教養成学校（episcopal school）の校長に就任した。彼は780年にヨークの大司教イアンバルド1世（Eanbald I）を訪れ、大司教としての権威を象徴する祭服であるパリウムを取りに再びローマに行った。

**カール大帝との出会い**
また、彼はイタリア北部のパルマでカール大帝と会った。カール大帝はアルクィンを説得してアーヘンの宮廷に招き、彼にフェリエール（Ferrieres）とフランス北部のトロワ（Troyes）の聖ループの修道院を与えた。

**フランク王国にて**
782年から790年まで、アルクィンはフランク王国の宮廷学校で、王や家族、学問のため集まった若者、および宮廷礼拝堂の若い聖職者に教えた。ピピン（カール大帝の子）とアルクィンの対話の中に、彼らが行った学問の例が見られる。教育改良運動に関して残っている1つの資料は、アルクィンが書いたカール大帝の回状De Litteris Colendis（On the Study of Letters）である。
790年、アルクィンはイングランドへ戻ったが、カール大帝は北スペインに勢力を持っている養子的キリスト論（養子論）に対抗するため、再びアルクィンを招いた。その頃、トレド大司教のエリバントゥスとウルヘル(Urgel)の司教フェリックスが、イエスは人間で神の養子になったという、異端説を唱えていた。794年のフランクフルト教会会議では、アルクィンが正統の主張により勝利した。

**晩年**
その後、再びイングランドへ戻ったが、エゼルレッド王の死（796年）につながることとなった騒乱のために、イングランドを離れる。カール大帝はトゥールにあるサン・マルタン修道院を与え、アルクィンは晩年までそこで過ごした。
アルクィンは修道院学校（abbey school）を優れたモデルにし、多くの学生がそこに集まった。そして、彼は非常に美しい多数の写本を書いた。さらに、彼は修道院で多くの畏敬な修道士を育て上げた。こうした仕事の最中に亡くなった。

**カール大帝とアルクィン**
アルクィンはカール大帝の宗教政策を中心とした問題についての、最も有力な助言者の一人であった。
アルクィンはカトリック信仰が地上に平和をもたらすものであると信じ、その実現者をカール大帝に見たpp=387-414。
799年にアルクィンがカール大帝にあてた有名な書簡では、教皇・ビザンツ皇帝がいずれも堕落しているのに対し、カール大帝のフランク王国のみが正しいキリスト教君主であるとした。そのすぐあとに出された書簡では、アルクィンはカールのフランク王国を「キリスト教帝国 ("Imperium Christianum")」と呼び、カールの王権を全キリスト教共同体を覆うものとしている。このアルクィンのいう「キリスト教帝国」は800年のカール大帝の戴冠で劇的に現実化した。アルクィンは両剣論を取り上げ、カール大帝が世俗の剣も霊的な剣もともに神から授かったとして教権に対する帝権の優位を説いた。

**著作**
アルクィンはラテン語の知識をフランク王国に伝えた。彼の多くの業績はDe Litteris Colendisをはじめとして現在も残されている。

**教育書**
その他の業績として、彼が仕事で使用していた文法および修辞と論理的推論の教育におけるいくつかの手引き書がある。それらは、対話の形式で書かれており、最後の対話者はカール大帝とアルクィンである。

**神学書**
また、彼はtreatise de Fide Trinitatis、聖書の注釈など、いくつかの神学の論文を書いた。

**書簡**
彼は、イングランドの友人や、ザルツブルクの司教のアルノー（彼もまたカール大帝の助言者の一人であった。）、またカール大帝に多くの手紙を書いた。手紙は311通は現存している。主に敬虔な黙想録で満たされるが、当時の文学と社会状況がよくうかがえるもので、カロリング朝の人文主義の歴史に対する最も信頼できる資料である。
カール大帝が795年教皇レオ3世が選出された際に送った外交書簡はアルクィンの手になるものと考えられている。この書簡は、キリスト教のための戦争、信仰の擁護などをフランク国王の職務と述べ、ローマ教皇の職務は祈りを通じて国王を補佐することであると述べている。

**詩**
Fortunatus様式で書かれたいくつかの優雅な手紙に加えて、彼はいくつかの長編詩およびヨークの教会の詩の全体の歴史を書いた。例えば、Versus de patribusやregibus et sanctis Eboracensis ecclesiaeである。

**その他**
なお、ヨーク大学のアルクィン・カレッジは彼に由来する。

**脚注**

**参考文献**
鈴木宣明『福音に生きる』 聖母の騎士社、1994年。
*ハンス・K・シュルツェ著、五十嵐修ほか訳『西欧中世史事典II』ミネルヴァ書房、2003年。
*五十嵐修『地上の夢キリスト教帝国 : カール大帝の「ヨーロッパ」』 講談社〈講談社選書メチエ, 224〉、2001年
*上智大学中世思想研究所編訳・監修『中世思想原典集成 第6巻 カロリング・ルネサンス』 平凡社、1992年。ISBN 978-4582734164
**アルクイヌス著、山崎裕子訳「文法学」 / 別宮幸徳訳「ヨーク教会の司教、王ならびに聖人たちについて」

**外部リンク**
アルクイン
*アルクイヌス- Alcuin (735-804). Critical and Biographical Introduction by William Henry Carpenter (1853-1936). Warner, et al., comp. 1917. The Library of the World's Best Literature
パエリア

バレンシア風パエリア
パエリア、パエリャもしくはジェイスモでパエーヤ、パエージャ（バレンシア語: paella）とは、スペイン東部・バレンシア州のバレンシア地方発祥の米料理。世界的に人気のあるスペイン料理の1つで、本場バレンシア地方ではパエリアの祭りなどもある。

**名称**
屋外で巨大なパエリアを調理するパエジェーロ達
「パエリア」という言葉は、本来バレンシア語でフライパンを意味する。バレンシア地方の外にこの調理器具を用いた料理法が伝わるうちに、調理器具よりも料理の名称としてスペイン人全体や他国民に浸透していった。
パエリアを炊く人のことを、女性なら「パエジェーラ」(paellera), 男性なら「パエジェーロ」(paellero) と呼ぶ。

**歴史**
パエリアの起源は、スペインに稲作をもたらしたアラブ人に由来する。紀元9世紀以後、アル＝アンダルスのムスリムの間で作られてきた。ピラフと同様にその歴史は古い。
、オレンジの果樹園で働く農民たちが、オレンジの木の下でパエリアを昼食として調理する姿が頻繁に見かけられたという。

**製法**
ソカラ（お焦げ）も賞味される。
パエジェーラと呼ばれる専用のパエリア鍋（両側に取っ手のある平底の浅くて丸いフライパン）で調理する米料理で、野菜、魚介類、肉などの具材をたっぷりと入れて炒め、それにジャバニカ米、水、黄色の着色料としてサフランを加えて炊き上げる。その際に蓋をし、いわば具材を蓋の代わりにして炊きあげるのが一般的である。サフランは高価なため、安価な着色料が使われることもある。
本場バレンシア地方では芯の残ったものは炊き方が悪いものとして嫌われる。またバレンシアでは汁気が残ったり、米が柔らかくなりすぎたものもうまく炊けていないものdate=2021年1月。一方、バルセロナを中心とするカタルーニャ地方などでは、汁気を飛ばし過ぎないパエリアが一般的である。
鍋の底には、ソカラ (socarrat) と呼ばれるお焦げが出来るようにする。伝統的な調理法では、ある程度炊き上げてからパエリア鍋をオーブンに入れ、加熱して水分を飛ばすが、屋外で薪を使って炊いたパエリアだけが真のパエリアdate=2021年1月。いずれにしても「調理中は混ぜない」ことが重要である。

**食材の種類**
タコ、エビ、ムール貝（ムラサキイガイ）、ヨーロッパアカザエビ、イカ、白身魚を用いた魚介系のパエリアが有名だが、バレンシア風パエリア (paella valenciana) は、ウサギ肉、鶏肉、カタツムリ、インゲンマメ、ピメント（パプリカ）などの山の幸を中心にして作る。基本的に塩とサフラン以外の調味料・香辛料は入れないため、材料の風味を生かした素朴な味わいになる。魚介類も肉も入れたパエリアをパエージャ・ミスタ（paella mixta, ミックスパエリア）と呼ぶが、比較的新しい種類のパエリアである。
バレンシアでパエリアに使われる米は、長粒種ではなく、短粒種で一般的な日本米よりやや粒が大きいジャバニカ米が多い。またカタルーニャ地方には、米の代わりにパスタを用いたフィデウアという料理もある。

**パエリアの色々**

**関連項目**
 ボンバ米 - パエリアによく使われる米。- ポワレ - 語源を同じくするフランス料理の調理法。- ジャンバラヤ - パエリアが基になっているアメリカ料理。- 黄飯 - パエリアが元になっているという仮説がある大分県の郷土料理。- スペイン語の日本語表記

**外部リンク**
 date=20090323100138-  スペイン人直伝！本格的で簡単なパエリアの作り方
ウムラウト

ウムラウト（Umlaut）とは、ゲルマン語派のいくつかの言語において見られる母音交替現象、またはそれによって変化した母音を示すためのダイアクリティカルマーク（発音区別符号）で、ラテン文字の母音字の上部に付される横並びの2点「¨」のこと。上の母音交替現象そのものと区別するため「ウムラウト記号」と呼ぶことがある。

**ウムラウト（母音交替現象）**
アクセントのある母音が、後続の i, e 等の前舌母音の発音に引きずられて e に近い発音になる現象。ゲルマン語において多く見られる。
また、アクセントのある母音が 後続の後舌母音 u, o によって発音変化を起こす場合もあるが、これもウムラウトの一種とされる場合がある（i-ウムラウト参照）。一例として、英語で足を意味する foot の複数形 feet の母音も、i-ウムラウトによって生じたものである。古英語では足の単数形は fōt で、文献以前の英語ではこれに複数語尾 *iz をつけることで複数形 *fōtiz を作っていた。しかし、この複数語尾 *iz が前の母音 ō を ē に変化させたので、古英語では複数形は fēt となった。その後の大母音推移の結果、現在の形になった。
このように、ゲルマン語においてウムラウトは、名詞の単複変化にともなって現れることが多い。

**ウムラウト記号**

**前舌母音を表す記号として**
ウムラウト記号は、主に円唇・後舌で発音される母音（a, o, u）を、円唇・前舌で発音しようとする場合（ä, ö, ü）に用いられ、ドイツ語、スウェーデン語などで使用される。ウムラウト現象のある言語が必ずしもウムラウト記号を使うわけではない。なおドイツ語では äu は eu と同様に ɔʏ と発音される。
ドイツ語の場合、この2つの点は、筆記体の小文字の e に起源するとされる。ウムラウト記号が表示できない環境では、例えば ä を ae で代用することもある。
母音調和をもつ言語では、短母音をそれぞれ6種以上もつことが多い。母音調和はウムラウト現象とは無関係だが、ウラル語族のフィンランド語、ハンガリー語、テュルク諸語のトルコ語、アゼルバイジャン語、トルクメン語など、ラテン文字の表記法をもつ言語については、前舌性のない母音を無標とするのに対し、前舌母音をウムラウト記号つきの母音字で表すことが多い。しかし a と e, u と y をペアで使うなど、例外も多い。
なお、ハンガリー語では普通、長音を表記するときアキュートを使うが、ウムラウト記号つき母音の長音を表記する際はアキュートを2つ並べ、ダブルアキュートとする。
現代中国語のピンインでは、y 音の表記に ü が用いられる。
朝鮮語のマッキューン＝ライシャワー式では、ㅔが a または o の後に続く場合に ë と表記される。ただし、文化観光部2000年式では用いられない。

**各言語における用法**

**ラテン・アルファベット**
 ドイツ語
 lang|de|ä, ö, ü が使われる。ɛ, ø, y を表す。
 オランダ語
 ä, ö, ü がウムラウトとして、ドイツ語からの借用語に使われることがある。
 アイスランド語
 ö が使われる。œ を表す。
 アルバニア語
 ë が使われる。ə を表す。
 ルクセンブルク語
 ä, ë が使われ、それぞれ æ, ə を表す。
 ハンガリー語
 ö, ü が使われ、前舌母音 ø, y を表す。
 スロバキア語
 ä が使われ、ɛ または æ を表す。
 スウェーデン語
 ä, ö が使われ、それぞれ ɛ, ø を表す。ドイツ語とは異なり、この2文字は独立した文字として扱われ、それぞれアルファベットの28番目と29番目に位置する。
 フィンランド語
 ä, ö が使われ、それぞれ æ, ø を表す。スウェーデン語と同じく、独立した文字として扱われる。
 中国語(拼音)
 lang|cn|ü が使われる。y を表す。例:lǘ(驢)、nǚ(女)、lǜ(律)。なお、正書法上、音節が n または l で始まる場合以外は ü は単に u と書かれる。したがって、ǖ は音として存在はするが、n や l で始まる音節が存在しないため、実際に使われることはない。
 エストニア語
 ä, ö, ü が使われ、それぞれ æ, ø, y を表す。独立した文字として扱われる。
 トルコ語・アゼルバイジャン語
 ö, ü が使われ、それぞれ ø, y を表す。
 トルクメン語
 ä, ö, ü が使われ、それぞれ æ, ø, y を表す。

**キリル・アルファベット**
ロシア語やベラルーシ語では、ё は jo と発音する。ロシア語では符号を付加せずに е と書くことが多いが、キリル文字を採用している中央アジアやシベリアの非スラブ語でも ё は使われており、その場合は е と ё を書き分けるのが普通である。
そのほか、以下の文字が使われる。
 ウクライナ語
 lang|uk|ї を使用する。ji を表す。
 ハンティ語
 ӓ, ӛ, ӧ, ӫ, ӱ を使用する。
 ウドムルト語
 ӝ, ӟ, ӥ, ӧ, ӵ を使用する。
 キルディン・サーミ語
 ӓ, ӭ を使用する。
 山地マリ語
 ӓ, ӧ, ӱ, ӹ を使用する。

**同形の記号**
ウムラウト記号と同じ外見をもつ記号がまったく別の用途に用いられる場合もある。これらは上述の母音交替現象とは無関係で、また特に前舌性を含意するものでもないため、本来は「ウムラウト記号」と呼ぶべきではない。- トレマ（ディエレシス、ダイアリーシス） - フランス語、スペイン語、ポルトガル語、オランダ語などで用いられ、母音字が連続する場合に添えて読み方を変更するもの。Unicodeにおいてはウムラウトと同じコードポイントを共有する（ホモグリフを参照）。- オランダ語のŸは、Ĳの代わりに使うことのある文字である。筆記体において ij と ÿ がほぼ同形となることに由来する。- 日本語の上代特殊仮名遣のラテン文字化では乙類母音を ï、ö、ë で表す。これらには前舌性や母音交替の意味はなく、単に「甲類とは違う」ことを示すために、便宜的に添えているものである。- チベット文字のラテン文字化では、古チベット語において通常の ི (i) の代わりに用いられることがある ྀ という母音記号を ï で表すことがある。これも区別のための便宜的なもので、発音とは関係ない。- 国際音声記号 (IPA) では、中舌化を表す補助記号である。- ツードット - 数学における微分の記法（ニュートンの記法）で二階微分を表す。主に古典力学や機械工学で用いられる。

**符号位置**

**関連項目**
 i-ウムラウト- 母音調和- メタル・ウムラウト- ハーゲンダッツ
羽田出入口

羽田出入口（はねだでいりぐち）は、東京都大田区にある首都高速1号羽田線の出入口である。上下線双方の出口・入口とも設置されているフルインターチェンジである。
実質的には、本出入口南側の高速大師橋で1号羽田線に接続する神奈川1号横羽線の出入口を兼ねている。

**歴史**
 1966年（昭和41年）12月21日 : 供用開始。- 2018年（平成30年）5月14日 : 上り線（東京方面）入口が長期間閉鎖（料金所設置工事のため）。- 2019年（令和元年）5月31日 : 上り線入口の閉鎖解除。

**標識の表示**
出口- 出口: 羽田- 番号
** 東京方面: 109
** 横浜方面: 150- 方面: Haneda 蒲田 環八通り
入口- 入口: 羽田- 番号
** 東京方面: 109
** 横浜方面: 150

**ギャラリー**
 東京方面- 横浜方面- 東京都道311号環状八号線

**接続道路**
 東京都道311号環状八号線（環八通り）

**周辺**
 穴守稲荷駅- 穴守稲荷神社- 東京国際空港（環八通り経由）- レンタカー会社各社の店舗が集中している。
 羽田空港に案内カウンターがあるが、ここでは自動車の受け渡しができないため、本出入口周辺の店舗まで送迎してもらうことになる。

**備考**
 東京方面はこの先に水底トンネルの羽田トンネルがあり、危険物積載車両の通行が禁止されているため、当該車両はここで流出しなければならない。- 東京方面の入口には、通行止めとなった場合に進入路から料金所の間に車両が滞留しないよう、鉄道の踏切と類似した遮断機が設置されている（鉄道用の踏切とは異なり、警報音の鳴動はない）。- 同入口は、毎月第2日曜日夜間に、ETC機器メンテナンスのため通行止めとなる。これは、料金所が1レーンのみの設置であり、メンテナンス中の通行を確保できないためで、同様の措置は3号渋谷線渋谷入口（下り）でも行われている。

**隣**
 26px首都高速1号羽田線
 (107)空港西出入口 - (109)羽田出入口
 26px首都高速神奈川1号横羽線
 (150)羽田出入口 - (151)大師出入口（東京方面出入口）

**料金区境**
2012年に首都高速の料金体系が距離別制へ移行するまでは当出入口が東京線と神奈川線の料金区境になっていた。距離制料金移行に伴い、前述の通り上り線入口に料金所を新設することで本線料金所を撤去、円滑な通行を可能とした。
なお、東京と神奈川の管理上の境界線は多摩川に架かる高速大師橋である。

**脚注**

**関連項目**
 日本のインターチェンジ一覧

**外部リンク**
  羽田 - 首都高ネットワーク案内｜首都高ドライバーズサイト
トレマ

トレマ（tréma）（¨、◌̈）は、ダイアクリティカルマーク（発音区別符号）の一種。母音を表す文字の上に付される2点「¨」からなり、ドイツ語などで用いられるウムラウトと同型の符号である。
フランス語では「tréma（トレマ）」、英語では「diaeresis（ダイエリシス）」、スペイン語では「diéresis（ディエレシス）」または「crema（クレマ）」という。日本語では「分音記号（ぶんおんきごう）」や「分音符号（ぶんおんふごう）」、「分音符（ぶんおんふ）」と呼ばれることもあるが、これらはダイアクリティカルマーク全般を指すこともある。

**概要**
「トレマ」という語は、古代ギリシア語で「穴・開き口」を意味する τρῆμα トレーマ に由来する。
「ダイエリシス」、「ディエレシス」も、古代ギリシア語で「分割」を意味する διαίρεσις ディアイレシス に由来する。
ラテン文字やギリシャ文字などのアルファベットを用いる言語のある綴りにおいて母音が連続して表記されているとき、二重音字ではなくそれぞれの母音を単音として発音する場合、もしくは黙字ではなく発音する場合に付される。フランス語、ギリシャ語や、フランス語から英語に借用された単語などで用いられる。
言語によっては、同一の記号がトレマとは無関係な目的で使用される。

**各言語における用法**

**ラテン・アルファベット**

**英語**
主にフランス語からの借用語に使われるほか、Lang|en|zoölogy や coöperate, reëlect のように複数の母音字の並びがダイグラフでないことを表すために使うことがある。ただし、この用法は現在ではほとんど廃れている。
固有名詞では、語末の e を発音することを表すために使われることがある。- 例：Chloë（クローイー）、Zoë（ゾーイー）、Brontë（ブロンティー）。

**フランス語**
複数の文字でひとつの音を表すダイグラフを多用するため例外的な「ダイグラフにしない文字」をトレマのついた ë, ï, ü, ÿ によって明示する。- ë: canoë（カノエ）、noël（ノエル）、Citroën（シトロエン）。トレマを使わずに書くと oe 部分は wa という異なる発音になる（例：moelleux（mwa.lø モアルー））。- ï:  naïf（na.if ナイフ）。トレマを使わずに naif と書くと nɛf（ネフ）と発音することになる。- ü: capharnaüm（カファルナオム：カペナウム、雑多な物で埋まった場所）。- ÿ: L'Haÿ-les-Roses（ライ＝レ＝ローズ）。ÿ は一部の固有名詞にのみあらわれ、頻度がきわめて低い。
1990年の新正書法では、gu の後ろに母音が置かれたとき、u を発音する場合は必ず ü と書く。これに従えば、従来 aiguë（エギュ、aigu「鋭い」の女性形）と書かれていた語は aigüe と書くことになった。
固有名詞においては、Saint-Saëns（サン＝サーンス）、Staël（スタール）のような例外的用法がある（実質的に ë の黙字化）。

**ドイツ語**
同形のウムラウトとは別で、複数の文字を切り離して別々に読むことを意味するトレマが存在する。ë が Piëch（ピエヒ）のように固有名詞において使われることがある。ドイツ語では ie がダイグラフなので、トレマを使わずに Piech と書くと「ピーヒ」と発音することになる。

**スペイン語**
もっぱらüが güe, güi においてのみ用いられ、それぞれ gwe, gwi という発音を表す。トレマを用いずに gue, gui と書くと、uが発音されず ge, gi という発音を表すことになる。

**ポルトガル語**
基本的にポルトガル語ではトレマを用いないが、過去にブラジルでは gue, gui, que, qui の4つの綴りにおいて u を発音する場合に、üを用いる表記法が2012年まで使用されていた。

**オランダ語**
フランス語と同じく複数の母音字が続く際、それがダイグラフでないことを表すために、後ろの母音字の上にトレマを加えた ä, ë, ï, ö, ü を用いる。また ä, ö, ü はウムラウトとしてドイツ語からの借用語に使われることがある。
ほかには、正書法としては認められていないが、しばしば ij のかわりに ÿ が用いられることがある（筆記した際の字形が似ているため）。

**カタルーニャ語・オクシタン語**
母音字のあとの i、u が二重母音の一部でないことを示すために ï, ü を用いる。

**ウェールズ語**
複数の母音字が続くときに、切って読むことを示すために用いる。母音字の前の i が j ではなく母音の i であることを示すのに ï を用いる例が最も多い。- 例：mwncïod （mwnci 「猿」の複数形）

**マダガスカル語**
軟口蓋鼻音 ŋ の音を表記するために、n の上にトレマを付すことがある（n̈）。硬口蓋鼻音 ɲ を表す ñ と混同しやすい上、"ng" と表記することで代用できるため、次第に用いられなくなっている。

**ギリシャ・アルファベット**
現代ギリシャ語では、ϊ, ϋ およびそれにアクセントのついた ΐ, ΰ を使用する。現代ギリシャ語では複数字でひとつの母音を表すことがあり（例: αι は e、ει, οι, υι は i, ου は u）、また υ は子音（f, v）として読まれることもあるが、トレマ（διαλυτικά ズィアリティカ）はこれらを本来の音で発音させるために用いる。

**音声記号**
国際音声記号では、補助記号として使われる。- 文字の上に付して、中舌化を表す。- 文字の下に付して、かすれ音を表す。

**符号位置**
}
HTML実体参照では、&Euml; のように、& と uml; でトレマの付かない文字を囲む。

**脚注==
高齢者虐待

高齢者虐待（こうれいしゃぎゃくたい、Elder abuse）とは、家庭内や施設内での高齢者に対する虐待行為である。老人虐待（ろうじんぎゃくたい）とも称される。

**虐待の分類**
この行為では、高齢者の基本的人権を侵害・蹂躙し、心や身体に深い傷を負わせるようなもので、次のような種類がある。
*身体的虐待
 殴る、蹴る、つねるなどで、裂傷や打撲などの跡を残すことがある。本人の意に反し手足を縛る身体的拘束もある。
*性的虐待
 性的な暴力(高齢者夫婦間でのドメスティックバイオレンス-DVも含む)。
*心理的虐待
 脅迫や侮辱などの言葉による暴力、恫喝、侮蔑。
*ネグレクト（介護や世話の放棄）
 生活に必要な介護の拒否、意図的な怠慢、必要な医療や食事、衣類や暖房の提供をしない、病気の放置など、生活上の不合理な制限、戸外への締め出し。 
*経済的虐待
 年金・預貯金・財産を横取りされたり、不正に使用されたり、売却されること。居住型高齢者施設で施設側が入居者の親族からの仕送りを中抜きするケースも含まれる。
*その他
 以上のほかに「自虐」という分類を加える研究もある。また、「家庭内」「施設内」など、場所による分類もある。

**特徴と課題**
児童虐待に比べて高齢者はメディアでの報道は少ないが、潜在的なケースはかなりの件数に上ると推定される。その背景には、子息および孫などの家族と同居している高齢者が多く、虐待する側もされる側も虐待の事実を隠す傾向が強いことが原因となっている。また慢性化した虐待の場合、当人が何も反応しなくなる事もあり、他方高齢者の肉体・精神に固有の加齢に伴う普遍的な変化もあって、露見し難い・当事者が言い逃れし易いという問題も見られる。
こうした虐待を発見するには、高齢者本人のごく自然な行為に対する極度のおびえや、立ったり座ったりという普通の日常的な生活動作での不具合、局部にかゆみのようなものを訴えるなどといったことに注意する必要があり、保健師、介護支援専門員、ホームヘルパーなどによる発見が期待されるが、発見後の虐待を行う家族への介入は非常に難しいという現状がある。
なお、2006年4月、高齢者虐待防止法が施行され、高齢者虐待防止に関する行政や国民の責務が定められた。

**認知症と高齢者虐待**
要介護高齢者が増加するにつれ、虐待も増加していると言われている。かつては医療機関や老人介護施設における認知症患者に対しての「身体拘束」などの行為が日常的に見られたが、徘徊防止と称してのベッドに縛り付ける行為が、本人の尊厳を損なうのみならず、認知症が悪化し、日常生活に支障をきたす原因となっていた。
特に軽度の認知症患者では、日常生活においては、周囲の支援によりあまり問題なく生活できる場合があるが、契約や物の貸し借りといった事を忘れてしまいがちになる事から、これを悪用して財産を巻き上げたり、虐待の事実を隠蔽するケースは後を断たない。
近年ではこれら徘徊に対する拘束が、高齢者自身の健康を損ない、また人権侵害であるという考えが広まり、拘束が行われない方向での看護方針の改善が進んでいる。一例を挙げれば、高齢者に常時位置を知らせるPHSや電波発信機を携帯してもらい、所在地を確認できる様にする等である。他方、老人看護施設では、徘徊傾向のある高齢者が施設外に出掛けるのを禁止する所もあり、一種の軟禁状態にあるという問題もあるが、近年の老人看護施設では、施設内で大抵の用事が済ませられるよう、設備拡充を図るケースも見られ、どの程度に管理するかという点を含め、様々な改良が進められている。

**事例**
しかし一方で、老人福祉施設において、日常的に虐待が行われている例も散見され、施設運営者の逮捕に至った例もある。

**法整備による保護の状況**
日本では2000年に法改正された成年後見制度により、高齢者の法的保護が図られるほか、2006年には高齢者虐待防止法が制定され、虐待の「おそれがある」と思われる段階で、地域包括支援センターへの通報できることが明示され、早期の発見と対処が図られている。

**関連項目**
エイジズム
*高齢者虐待防止法
*無縁社会
*人権擁護
*老人看護
*老人福祉施設
*介護
*患者虐待
*教育問題
*社会問題
*認知症
*認知症ケア専門士
*高齢者
*老年学
*日本高齢者虐待防止学会
*日本認知症ケア学会
*日本老年社会科学会
*日本老年精神医学会
*年齢差別

**脚注**

**出典**

**外部リンク**
 日本高齢者虐待防止学会- 日本高齢者虐待防止センター- 高齢者虐待の概要 - MSDマニュアル家庭版- 高齢者虐待 - MSDマニュアルプロフェッショナル版
エインヘリャル

ファイル:Walhall by Emil Doepler.jpg|thumb|right|250px|エミール・デープラーによって描かれたヴァルハラ内の様子。（1905年）
ファイル:Heimdallr and valkyries by Frølich.jpg|thumb|right|200px|ローランス・フレーリクによって描かれた、戦死者を運んできた3人のヴァルキューレがヘイムダルに迎えられる場面。Viktor Rydbergの1906年の著書『Teutonic Mythology』の挿絵より。
エインヘリャル（einherjar）は、北欧神話でいう戦死した勇者の魂。日本語表記では他にエインヘルヤル、アインヘリヤルもみられる。「死せる戦士たち」とも呼ばれる彼らは、ヴァルキューレによってヴァルハラの館に集められる。

**概要　**
ラグナロクの際に、オーディンら神々と共に巨人たちと戦うために、彼らは毎日朝から互いに殺し合い、戦士としての腕を磨いている。その戦いで死んだものは、夕方になると皆生き返り、傷ついた者も同じく皆回復して、夜には盛大な宴を行う。
殺しても翌日蘇るイノシシのセーフリームニル（ゼーリムニルとも）の肉を食べ、ヤギのヘイズルーンの乳で作った酒をヴァルキリーの酌で楽しむ。そして、翌朝になると再び戦いあう。
ヴァイキングの間では、死後ヴァルハラに迎えられることこそ、戦士としての最高の栄誉とされていた。そのため、エインヘリャルとしての復活を信じて戦場においても死を恐れることなく、キリスト教徒より勇敢に戦うことが出来たと考えられている。

**ギュルヴィたぶらかし**
『ギュルヴィたぶらかし』では、ラグナロクの時にはエインヘリャルが皆甲冑に身を固め、同様に武装したアース神族とともに、ヴィーグリーズの野に攻め込んできた巨人の軍勢に向かって進軍する様子が書かれている（オーディン対フェンリルのように、特定のエインヘリャルが特定の敵と戦うエピソードはない）。
『ギュルヴィたぶらかし』には、また、次のようなことが書いてある。

**脚注**

**参考文献**
V.G.ネッケル他編『エッダ 古代北欧歌謡集』谷口幸男訳、新潮社、1973年、ISBN 978-4-10-313701-6。
*山室静『北欧の神話 神々と巨人のたたかい』筑摩書房〈世界の神話 8〉、1982年、ISBN 978-4-480-32908-0。
*エイヴィン・ステーネシェン、イーヴァル・リーベク『ノルウェーの歴史』岡沢憲芙監訳、小森宏美訳、早稲田大学出版部、2005年、ISBN 978-4-657-05516-3。

**関連項目**
ヴァルハラ
*ヴィーンゴールヴ
*ヘイズルーン
*セーフリームニル
*アンドフリームニル
*エルドフリームニル- 英霊
category:霊