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青蓮寺 (鎌倉市)

青蓮寺（しょうれんじ）は、神奈川県鎌倉市手広にある高野山真言宗の寺院。高野山宝寿院（無量寿院）末p=186。詳しくは飯盛山仁王院青蓮寺（はんじょうざんにおういんしょうれんじ）と号する。高野山真言宗準別格本山。関東八十八ケ所第五十九番札所、東国新四国八十八箇所第八十八番結願札所、相州二十一箇所第十九番札所。

**歴史**
弘仁10年（819年）に空海（弘法大師）が開山し、長禄年中に善海が再興したと伝わる。天正19年（1591年）には徳川家康より手広村に25石の寄進を受け、関東壇林三十四院のひとつとしても名を連ねるp=186など徳川氏からは寺格を高く評価されていたようだが、天保4年（1833年）に起きた火災と関東大震災の時に寺院が倒壊した事によって寺の史料の多くが散逸しており、詳しい事はよくわかっていない。
近世初期には相模国に30以上の末寺を抱えていたが、江戸時代中期以降はその多くが、無住ないし廃寺となっており、寺院経営は苦しかったようである。
寺には、弘法大師が寺の裏手にある山（飯盛山）で修行をしている時に天女から仏舎利を託され、翌朝目を覚ますと青い蓮華（ハスの花）が一面に咲いていたという伝承が残っており、寺の名前もこれに由来している。なお飯盛山は戦後急速に宅地化が進んだ周辺区域の中でも比較的豊かな自然が残存しているため、鎌倉市でその自然環境を保護しようとする動きがある。
寺は神奈川県道304号腰越大船線と旧江ノ島道に面している。かつて旧江ノ島道から青蓮寺へ抜ける洞門が存在したが、県道304号が開通した際に山ごと切りくずされ、以降この洞門は入り口で封鎖されている。なおこの洞門の付近には庚申塔があり、かつては洞門の付近を村の境としていたことが推測される。
昭和25年に住職の草繋全宣師が京都大覚寺門跡に栄晋された時に多数の末寺が青蓮寺を離れ大覚寺末となる。

**境内**

**重要文化財**
 木造弘法大師坐像- 蓮唐草蒔絵箱形礼盤・黒漆華形大壇

**本尊**
本尊は鎌倉時代作の木造弘法大師坐像で、国の重要文化財に指定されている。この木像は両膝等の関節が鎖によって結ばれ、動かすことのできる珍しい仏像で、俗に鎖大師とも呼ばれる。秘仏で毎年大晦日を初め年に5回開帳されている。この大師像はもともと、鶴岡八幡宮にあったが、明治に起きた廃仏毀釈のあおりを受けこの寺へ移され今に至っている。

**椿地蔵**
寺から200～300メートル離れた県道304号線手広交差点付近（旧江ノ島道沿い）には弘法大師一千年忌供養塔が建ち、その脇には椿地蔵と呼ばれる石造地蔵菩薩像がある。いずれも青蓮寺住職が管理しており、毎年8月14日に椿地蔵脇で祭りが行われている。なお椿地蔵はいぼの治癒に験があるとされ、いぼ地蔵とも呼ばれ信仰を集めた。

**塔頭**
青蓮寺には江戸時代に2つの塔頭寺院があったと伝えられている。そのうちのひとつ、手広山寶積院薬王寺（てびろさん ほうしゃくいん やくおうじ）が境内に再建されている（本尊は薬師如来）。寶積院は、江戸時代までは手広熊野神社の管理運営にあたる別当を務めていたという。
寶積院は本質的には地下納骨堂であり、その名残を4月第3土曜日に正御影供大祭が営まれることに見出すことができる。

**年中行事**
 1月1日 元朝護摩- 1月21日 初大師- 4月8日 花祭り- 4月第3土曜日 正御影供大祭- 6月15日 青葉祭り- 8月16日 施餓鬼法会- 12月21日 納め弘法

**ギャラリー**

**交通機関**
 江ノ電バス「鎖大師」バス停下車

**脚注**

**参考文献**
 鎌倉市鎌倉市史編纂委員会、1959、『鎌倉市史』社寺編、鎌倉市- かまくら春秋社編、2001、『鎌倉の寺小事典』かまくら春秋社 ISBN 4774001732- 吉田 茂穂、2002『鎌倉の神社小事典』かまくら春秋社 ISBN 4774002054

**関連項目**
 熊野神社 (手広) — 飯盛山北側の谷戸にある神社。手広の鎮守社。かつて青蓮寺が別当をつとめた。- 日本の寺院一覧
** 青蓮寺 — 全国の同名の寺院。- 鎌倉市内の寺院一覧

**外部リンク**
  鎖大師 青蓮寺 — 公式サイト
蒸留酒

ミニチュア瓶に詰められた各種の蒸留酒
ドイツの店頭に陳列された各種の蒸留酒・リキュール
画像:Hordeum-barley.jpg|thumb|150px|蒸留酒原料に使われることもある大麦。ウィスキーの原料として知られ、ウォッカ、焼酎などの原料にもなり得る。
蒸留酒（じょうりゅうしゅ）とは、醸造酒を蒸留して作った酒である。スピリッツ（spirits）とも呼ばれる。酒を製造方法で、醸造酒・蒸留酒・混成酒に分類したときのひとつ。
基本的にはアルコール度数が高いものの、蒸留後に加水した場合でも蒸留酒とされるので、アルコール度数を大きく落とすことも可能である。世界各地に、地域に応じた様々な蒸留酒が存在する。

**蒸留酒の製造原理**
酵母によるアルコール発酵で作り出される醸造酒のアルコール度数は16%～20%が限界であり、これ以上の濃度では酵母自身が死滅してしまう。そのためこれ以上度数を上げるにはエタノールの濃縮が必要になるが、1気圧におけるエタノールの沸点は約78.325℃、水の沸点は約100℃と差があるので、単純に加熱濃縮した場合はエタノールの方が気化しやすく、逆に度数が下がってしまう。そこで蒸発したエタノールの方を集めて濃縮する蒸留を行う必要がある。
醸造酒を蒸留器で加熱すると、沸点の低いエタノールが水よりも盛んに気化してくる。この蒸気を集めて冷却することで液体に戻すと、元の醸造酒よりもエタノールが濃縮されているため、アルコール度数の高い酒になる。これが蒸留酒であり、気化せずに残った液体は蒸留残液と呼ばれる。
蒸留を繰り返すことでさらに高いアルコール度数を得ることが可能である。ただし、共沸という現象により、蒸留ではアルコール度数96%までしか度数を上げられない。
一般に、連続式蒸留器を用いた蒸留では、単式蒸留器を用いた蒸留を何度も繰り返すことに相当する蒸留を行うことが多い。蒸留を進ませると、エタノール以外の成分の除去も進み、原料や発酵副産物に由来する風味は薄くなる。癖を除くため、蒸留でアルコール濃度を高めた後に加水することもある。
蒸留酒は貯蔵によって香りが変化する。蒸留直後は飲用に適さない香りであることも多く、通常は一定期間貯蔵し熟成させる。熟成には金属容器や陶器が用いられることもあるが、熟成に木製の樽を用いて、木に由来する香りや色をつけることもある。

**歴史**
紀元前4世紀から紀元前3世紀にかけてのメソポタミアの北部で簡単な蒸留器が出土している。そして紀元前1300年頃のエジプトでは、ナツメヤシの蒸留酒が売られていた。中世の錬金術師によって蒸留酒の技術は確立され、その蒸留酒はアクアヴィテ（生命の水）と呼ばれた。
中国における蒸留酒の起源について、従来、李時珍がその著作『本草綱目』の中で述べた「焼酎は古代の製法ではなく、元の時代から作り始めた」というものが定説であったが、2011年に発見され、2016年に被葬者が確定した前漢の第9代皇帝劉賀の墓から、青銅製の蒸留器が出土、それの模造品により蒸留酒製造の実験をしたところ、蒸留酒製造に成功し、前漢期において、すでに蒸留酒が製造されていた可能性も取り沙汰されている。
14世紀後半から15世紀頃にシャム国（現在のタイ）から琉球に伝えられた、インディカ米に黒麹菌を繁殖させ麹にしたものを蒸留した泡盛は日本最古の蒸留酒だといわれる。日本本土には、16世紀頃に、この蒸留技術が伝えられ、焼酎が製造されるようになった。

**各種の蒸留酒**
note|ラム酒|aブラジルでは「カシャッサはラム酒ではない」と明確に区別している。

**様々な特例**
16世紀にはノストラダムスがペストの伝染を抑えるため酒と熱湯を消毒に使ったといわれ、18世紀にはモーツァルトがヨーロッパ中を巡業した際、酢とともにブランデーを携帯するなど、強い酒は古くから飲用ではなく消毒にも用いられて来た。
2020年、新型コロナウイルスのパンデミックに伴い、日本国内では消毒用アルコールの品不足が数カ月続き、薬局には殆ど入荷されず、原価の数倍で通販やオークションに出品する転売も横行した。幾つかの酒造メーカーは消毒剤不足の緩和に向け、消毒に適したエタノール濃度が60～83%のウォッカや焼酎を発売。ラベルには必ず「火気厳禁」という注意書きが明記された。厚生労働省および国税庁による規制緩和などについては「消毒用アルコール#新型コロナウイルス感染拡大時の対応」に詳しい。

**脚注**

**関連項目**
リキュール
*アグアルディエンテ

**外部リンク**
date=20160920145614
湘南町屋駅

湘南町屋駅（しょうなんまちやえき）は、神奈川県鎌倉市上町屋にある、湘南モノレール江の島線の駅である。駅番号はSMR3。
副称「三菱電機前」。駅至近にある三菱電機鎌倉製作所ならびにその関連企業の従業員、来客者等が早朝から深夜まで1日を通じて多数利用しており、湘南モノレールの中では大船駅に次いで利用者数が多い。

**歴史**
 1970年（昭和45年）3月7日：開業。- 2005年（平成17年）3月2日：バリアフリー化された新駅舎利用開始。- 2016年（平成28年）3月30日：自動改札機と自動精算機が運用開始。- 2018年（平成30年）4月1日：ICカード「PASMO」の利用が可能となる。

**駅構造**
ホーム（2008年4月）
単式ホーム1面1線を有する高架駅。ひとつのホームに両方向の列車が発着するため、電車接近表示と接近放送がある。高架上のホームと地平の駅舎を階段およびエレベーターが結んでいる。
従来は、乗車券を乗務員が回収するか、駅備え付けのきっぷ入れに投入していたが、近年の工事で自動改札機と自動精算機が設置された。その他、駅舎には自動券売機、駅係員連絡用インターホン、自動販売機（たばこ、清涼飲料水、新聞）が設置され、トイレもある（※多機能トイレは未設置）。
無人駅。なお平日朝ラッシュ時には混雑対応のための押し屋及び集札業務員が配置されている。

**利用状況**
各年度の1日平均乗車人員は下表の通り。
}
2021年（令和3年）
3,101
2022年（令和4年）
3,319

**駅周辺**
駅は小高い丘の中腹に位置し、丘の麓は三菱電機及びその関連会社、協力会社などの工場が建つ鎌倉市内最大の工業地帯である。また丘の山頂方面は野村不動産の開発した住宅街となっている。
天候条件が良い日には、富士山や金時山も眺めることが出来る。
駅近くの小山は富士塚で、付近の「富士塚」という地名の由来となっている。- 三菱電機鎌倉製作所- 菱栄テクニカ- 鎌倉中央公園 - 当駅から約900メートル。- 富士塚公園- 鎌倉市立富士塚小学校- 介護老人保健施設かまくら

**バス路線**
駅の下を通る市道大船西鎌倉線上に設置されている「町屋入口」が最寄りバス停。京浜急行バスが経由する。- 北方向
** 船2・船4・船5 - 大船駅行- 南方向
** 船2 - 梶原行
** 船4 - 鎌倉山行
** 船5 - 諏訪ヶ谷循環（西鎌倉先回り・津村先回り） ※津村先回りは朝のみ

**隣の駅**
 湘南モノレール
 ■江の島線
: 富士見町駅（SMR2） - 湘南町屋駅（SMR3） - 湘南深沢駅（SMR4）

**脚注**
神奈川県県勢要覧

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧

**外部リンク**
  湘南町屋（湘南モノレール駅情報）
青蓮寺

青蓮寺（しょうれんじ）- 寺社の名称（所在地名五十音順）
** 青蓮寺 (和歌山県有田川町)
** 青蓮寺 (板橋区)
** 青蓮寺 (宇陀市)
** 青蓮寺 (大阪市)
** 青蓮寺 (太田市)
** 青蓮寺 (鎌倉市)
** 青蓮寺 (桐生市)
** 青蓮寺 (呉市)
** 青蓮寺 (相模原市)
** 青蓮寺 (熊本県多良木町)
** 青蓮寺 (富田林市)
** 青蓮寺 (名張市)
** 青蓮寺 (三好市)
** 青蓮寺 (東松山市)
** 青蓮寺 (常陸太田市)- 地名その他
** 青蓮寺川
** 青蓮寺湖
** 青蓮寺ダム

**関連項目**
 青蓮院 (曖昧さ回避)
共謀共同正犯

共謀共同正犯（きょうぼうきょうどうせいはん）とは、共同実行の意思の形成過程にのみ参加し、共同実行には参加しなかった形態の共同正犯をいう。

**学説**
そもそも、共同実行の意思の形成過程にのみ参加し、共同実行には参加しなかった者（共謀共同正犯）も「共同して犯罪を実行した」といえるのかについて議論がある。学説の多くは、実行に関与しなかった者は教唆犯ないしは従犯にすぎないとして共謀共同正犯に批判的であったが、判例は一貫して共謀者も共同正犯として処罰してきた。判例では旧刑法時代から、この観念を認めており、当初は恐喝や詐欺罪などに限っていたが、後に殺人・強盗などすべての犯罪に適用するに至った。
「行為」を「共同」していない、すなわち自らの手を汚していない者についても共同正犯の成立を認める点につき、個人責任原理の無視、ドイツ型理論からの逸脱、現行刑法の立法趣意の無視などを指摘する批判的な学説は多かった。これらのドイツ流の形式的犯罪論に立脚する学説は、60条の文言を限定的に解し、主に草野豹一郎以降、判例により共謀共同正犯概念が創出されてから今に至るまで、これを批判し続けている。
しかし、日本の「犯罪計画の中心的立案者を首と為す」という思想、すなわち犯罪の中心人物（主犯）こそが正犯であるという実務の考え方を修正するには至らなかった。「最早、修正を迫る合理的・現実的理由が無い」との見解を持つ者も少なくない。また、ドイツにおいても、もはや形式的犯罪論は通説とは言い得ない。共同正犯の分野において言えば、正犯概念を形式的に限界付ける形式的客観説は支持を失い、行為支配論が圧倒的通説となっている。団藤重光、平野龍一に代表されるように、日本の学説上も共謀共同正犯を肯定した上で、その成立範囲を適切なものにしようとする見解が通説といえよう。
また、暴力団の親分・子分の関係のように、犯罪計画の首謀者は計画を立てて指示はするが、犯行には参加しない場合も多く、かくの如き者を「従たる者」である教唆で割り切ることは刑法に対する社会的な要請との齟齬を生じさせるといえよう。実際、法定刑の上では共同正犯でも教唆犯でも扱いには変更はないが（刑法60条、61条）、裁判実務上の量刑感覚においては従たる立場である教唆犯より正犯である共同正犯の方が重くなるのが通例であるといわれる。
共謀共同正犯との対比から、共同実行を行った共同正犯類型を、実行共同正犯と呼ぶことがある。

**共謀共同正犯の成立要件**
共謀共同正犯の成立要件については、以下の3要件を立てる説が有力である。
#共同の意思ないし正犯意思：「共同の意思」を主唱するのは大谷實、「正犯意思」を主唱するのは前田雅英である。
#共謀の事実
#共謀に基づく実行行為があること

**判例**
 練馬事件（最高裁1958年（昭和33年）5月28日大法廷判決）
** 共謀共同正犯が成立するためには、2人以上の者が、特定の犯罪を行うため、共同意思の下に一体となって互に他人の行為を利用し、各自の意思を実行に移すことを内容とする謀議をなし、よって犯罪を実行した事実が認められなければならない。
** 他人の行為をいわば自己の手段として犯罪を行ったという意味において、その間刑責の成立に差異が生じると解すべき理由はない。
この練馬事件に発する判例理論は次のように整理できる。
まず、共同正犯の成立要件は次のとおりである。
# 共謀
# 共謀に基づく実行行為
そして、一部の者しか実行行為に出なかった場合が共謀共同正犯であり、その成否には共謀の成否が決定的に重要となる。
ここでいう共謀の内容は、1) 犯罪を共同して遂行する合意（これのみを「共謀」と呼ぶ用語法もある。）と、2) 正犯意思（自己の犯罪として行う意思）に分けることが可能である。謀議行為は特に1の認定のための重要な間接事実ではあるが、必ずしもその認定が必要なわけではない。1に関しては、犯罪事実の相互認識だとか意思の連絡といった表現もなされるが、これらの関係は必ずしも明らかではない。狭義の共犯との区別のために特に重要なのは2である（したがって、正犯と共犯の区別における判例の立場は主観説であると評されることが多い）が、その間接事実としては、実行行為者との関係、動機、意欲、具体的加担行為ないし役割、犯跡隠蔽行為、分け前分与その他の事情が考慮されており、結論において実質的客観説との違いはないとも言われる。なお、近時は正犯意思という言葉（ないしそれに類する言葉）を使わずに説明する裁判例も登場しており、今後の動向が注目される。- 連続企業爆破事件（三菱重工爆破事件ほか）- 確定的殺意または未必的殺意により、共謀共同正犯として有罪の認定を受けた。- スワット事件（最高裁第一小法廷2003年（平成15年）5月1日決定）- 共謀には黙示的意思連絡があれば足りると認めた。- ドラム缶不法投棄事件（最高裁第三小法廷2007年（平成19年）11月14日決定）- 未必の故意による共謀共同正犯を認めた。

**改正刑法草案**
1974年（昭和49年）5月29日、法制審議会総会で決定された改正刑法草案は、その27条2項に共謀共同正犯を定める。なお、改正刑法草案は、様々な批判にさらされたため、立法化には至っていない。- （共同正犯）
** 第27条　二人以上共同して犯罪を実行した者は、みな正犯とする。
** 2　二人以上で犯罪の実行を謀議し、共謀者の或る者が共同の意思に基づいてこれを実行したときは、他の共謀者もまた正犯とする。

**出典**

**関連項目**
 共謀罪- 教唆犯- 幇助犯- 草野豹一郎
どんぐり

どんぐり
*ドングリ - ブナ科の果実。
*どんぐり (製パン) - 北海道札幌市で展開するパン屋。竹輪を使用したオリジナル製品「ちくわパン」。
*どんぐり (ライフゲーム) - ライフゲームにおけるパターンの一種。
*どんぐりたけし - お笑いタレント。ピン芸人3人によるユニット・怪奇!YesどんぐりRPGのメンバー。
*女優・元お笑いタレントの竹原芳子の旧芸名。
*小谷村図書館の愛称。

**関連項目**
どんぐり
*ドングリ (ムンバイ) - ムンバイの地名。
善意取得

善意取得（ぜんいしゅとく）とは、民法や有価証券法において、善意で動産や有価証券を取得した者の取引の安全を保護するための制度であり、権利外観法理の一類型である。なお、ここでいう「善意」とは道徳的に善であることを意味するものではなく、動産や有価証券を取得した者が前主の無権利について知らないことをいう。

**民法上の善意取得**
即時取得と同義。善意だけでなく無過失も要求される。

**民法上の即時取得と会社法上の善意取得の違い**
有価証券の善意取得は，一般的な民法上の即時取得よりも認められやすくなっている。
より強く，有価証券の取引を保護するという趣旨による。
主な民法との違いはいかの二点が会社法では認められていること。
①取得者の主観的要件
取得者に悪意or重過失がなければ即時取得できる
②盗品・遺失物の制限なし
盗品・遺留品であっても即時取得は制限されない
（民法１９３条，１９４条は即時取得を制限する）

**有価証券法上の善意取得**

**要件**
手形・小切手・株券・社債券・新株予約権証券などの有価証券を、「相手方が正当な所持人である」と重過失なく誤信して、無権利者から譲り受けること。手形または裏書譲渡しうる小切手のときは、「裏書の連続」も要件とされる。
以降は、典型的な有価証券である約束手形について、通説である権利外観論に即して述べる（二段階創造説についてはここでは割愛する。）。
*無権利者（権利外観論のなかの通説による場合）
手形を譲り受けた者の相手（前主）が無権利者であった場合をいう。
なお、前主が無権利者の場合だけでなく、前主の意思表示に瑕疵があった場合、前主が無権代理人であった場合、前主が制限行為能力者など広く有効に権利を取得できない場合に、善意取得の適用をして、取得者が保護されるか問題になる。この点、通説は、沿革上の理由や意思表示に関する規定の趣旨を重視してこれについては善意取得を認めないとする。通説によると、意思表示に関する規定等により処理される。これに対して、手形の高度の流通性を理由に取得者を広く保護すべきとして、これに反対する見解も根強い。しかし、意思表示規定や表見代理規定、制限行為能力者の規定とどのように整合性を図るのか明らかでない、と通説から批判される。
*裏書の連続（外観）
券面上、受取人から最終の被裏書人まで、裏書が間断なく続いていることをいう。
最終の被裏書人には、証券上の権利者であるとの推定（法律上の推定）が働く。これは、証券上の権利を譲渡するためには証券を交付する必要があるという法制が採られている以上、このような手形の所持人には証券上の権利が真正に移転している蓋然性が高いということに基づくものである。このことを指して裏書には資格授与的効力があるという。
なお、裏書が途切れている場合でも、その断絶部分について権利の移転があったことを立証できれば、裏書の連続が架橋され善意取得が成立する、とするのが判例である（これを架橋説という）。しかし、裁判も経ずに立証があったかどうかを判断するのは困難であるから、架橋説を疑問とする見解も多く、また、手形実務もこれを認めていないとされる。裏書不連続の手形を呈示して請求していく場面とは異なり、ここでいう裏書の連続は、善意取得の要件である信頼の対象である「外観」として機能するのであるが、仮に不連続部分について実質的権利の移転の証明があったとしても、取引時に信頼の対象である外観が存在していないという事実はいささかも変わるものではない以上、善意取得の要件を満たすことにはならないというのが理由である。
*無重過失（信頼）
手形は多数人間を転々流通することを予定しており、流通促進を促すべく取引安全を確保する必要が高くなるので、即時取得の場合よりも主観的要件が緩やかになる（軽過失でも保護される）。

**法的効果**
条文上、適法の所持人とみなされるとあるが、法的効果は擬制ではなく推定にすぎないため、反証に成功すれば善意取得を否定することも可能である。なお、善意取得は承継取得ではなく原始取得である。

**関連項目**
善意支払
*善意有償取得者 - 英米法の概念
契 (殷)

契（せつ、生没年不詳）は、殷王朝の始祖といわれる伝説上の人物。子契（しせつ）ともいう。

**概要**
『史記』殷本紀によれば、有娀氏の娘で帝嚳の次妃であった簡狄が、水浴びをしている時に玄鳥（ツバメ）の卵を呑み、身ごもって生まれたのが契であるという。『詩経』にはこの伝説を歌った「天命玄鳥 降而生商 宅殷土芒芒（天玄鳥に命じて、降りて商を生ましむ。殷の土の芒芒たるに宅れり）」との一編がある。契は後に禹の黄河治水を助け、帝舜がこの業績を評価して契を司徒にし、商の地（商丘）に封じて子という姓を与えたとされる。

**考証**
甲骨学・殷代史研究者の落合淳思によれば、『史記』に系譜が記された契から王亥（殷本紀では「振」）までの7名は殷後期の甲骨文字史料においては祖先祭祀の対象となっておらず、名前そのものも甲骨文字に見られないため、実在の人物ではないとされる。
アジアの始祖神話は、その始祖がどのように生まれたかによって、いくつかの類型があり、始祖が卵で生まれたという卵生神話、箱舟に乗って漂流してきたという箱舟漂流神話、狼・犬などの動物から生まれたという獣祖神話、雷光・日光などにあたって妊娠して生まれたという感精神話がある。始祖神話を類型化し、それぞれが一定範囲に分布し、その分布が類型によって異なり、類型によって、文化境域が設定できることを指摘したのは、三品彰英であり、卵生神話は、インドネシア、台湾など南方に分布、北限は朝鮮半島にまでおよび、新羅、金官加耶、高句麗にみられる。箱舟漂流神話は黄海、東シナ海、南シナ海縁辺に分布する南方海洋神話である。獣祖神話は、モンゴル、突厥など北アジアに分布し、感精神話はもっとも普遍的で、漢人の始祖神話はほとんどこれに属するが、その場合、雷電・星辰によるものが多く、日光によるものに限れば、満洲・蒙古諸族が分布の中心となる。その中間的なものが、天降りの霊物によるもので、契のように玄鳥の卵を飲んで、というものがそれに含まれ、漢人と満洲・蒙古諸族とに等しく分布する。

**脚注**

**参考文献**
 Cite book|和書|author=司馬遷|authorlink=司馬遷|translator=小竹文夫・小竹武夫|year=1995|title=史記1 本紀|publisher=筑摩書房|series=ちくま学芸文庫|isbn=4-480-08201-8|ref=小竹- ref=史記「殷本紀」- ref=詩経「商頌」- Cite book|和書|author=落合淳思|authorlink=落合淳思|year=2015 |title=殷 中国史最古の王朝 |publisher=中央公論新社|series=中公新書|isbn=978-4121023032 |ref=落合
西鎌倉駅

西鎌倉駅（にしかまくらえき）は、神奈川県鎌倉市西鎌倉にある、湘南モノレール江の島線の駅である。駅番号はSMR5。

**歴史**
旧駅舎（2008年8月）- 1970年（昭和45年）3月7日：大船駅 - 当駅間開通にともない終着駅として開業。- 1971年（昭和46年）7月1日：湘南江の島駅までの延伸により中間駅となる。- 2008年（平成20年）2月24日：湘南深沢駅方面からの進入列車がブレーキ故障のため停止信号を冒進し、片瀬山駅側分岐器に衝突する事故が発生。- 2011年（平成23年）3月3日：バリアフリー化改修工事完了と共に、施設の供用を開始する。- 2012年（平成24年）3月31日：自動改札機と自動精算機が導入され、供用を開始する。- 2018年（平成30年）4月1日：ICカード「PASMO」の利用が可能となる。

**駅構造**
ホーム（2008年12月）
島式ホーム1面2線の高架駅。開業以来、ホーム上屋の延伸が行われた程度で殆ど手が加えられずに推移していたが、2011年3月3日、鎌倉市第3次総合計画・第2期基本計画にもある当駅駅施設のバリアフリー化が完了し、施設の供用を開始した。駅構内では階段並びにエレベーターでの移動が可能である。無人駅のため券売機ならびに自動精算機脇に駅係員連絡用インターホンが設置されている。構内では2005年(平成17年)から採用された第1次サインシステムが全面的に採用されているほか、駅舎外ではあるが当路線唯一となるオープン型宅配ロッカーPUDOステーションが設置されている。

**のりば**

**利用状況**
各年度の1日平均乗車人員は下表の通り。
}
2021年（令和3年）
2,308
2022年（令和4年）
2,544

**駅周辺**
 旧西武西鎌倉分譲地- 新鎌倉山・南鎌倉山住宅地- 西鎌倉商店会- 青蓮寺（鎖大師）- 龍口明神社- 鎌倉山- スズキヤ西鎌倉店（スーパーマーケット）- ユーコープ西鎌倉店（スーパーマーケット）- 神奈川県道304号腰越大船線- 市道大船西鎌倉線（旧京浜急行有料道路）

**バス路線**
駅前に設置されている「津村」が最寄りバス停。駅北側の市道大船西鎌倉線及び南側の県道304号にそれぞれ乗り場が設置されている。- 市道大船西鎌倉線北方向（全路線鎌倉山経由）
** 京浜急行バス
*** 船5 - 大船駅行- 市道大船西鎌倉線南方向（全路線諏訪ケ谷経由）
** 京浜急行バス
*** 船5 - 大船駅行 ※朝のみ- 県道304号北方向
** 江ノ電バス
*** N3・N31・N35 - 大船駅東口交通広場行（手広経由）
*** F4 - 藤沢駅南口行（手広経由）
*** F21 - 藤沢駅南口行（片瀬山経由）- 県道304号新鎌倉山方面
** 江ノ電バス
*** N35 - 新鎌倉山循環 大船駅東口交通広場行き（日中のみ3本）- 県道304号南方向（腰越駅経由）
** 江ノ電バス
*** N3 - 江ノ島行
*** F4 - 小動循環・小動行（土日祝のみ3本）

**隣の駅**
 湘南モノレール
 ■江の島線
: 湘南深沢駅（SMR4） - 西鎌倉駅（SMR5） - 片瀬山駅（SMR6）

**脚注**
神奈川県県勢要覧

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧

**外部リンク**
  西鎌倉駅（湘南モノレール駅情報）
湘南江の島駅

湘南江の島駅（しょうなんえのしまえき）は、神奈川県藤沢市片瀬三丁目にある、湘南モノレール江の島線の駅である。駅番号はSMR8。

**歴史**
当初の予定では海岸線の近くに駅を建設する計画だったが、江ノ島電鉄や地権者の反対に遭って果たせず、やや内陸よりに造られる結果となった。

**年表**
増改築前の駅ビル（2007年9月）- 1971年（昭和46年）7月1日：開業。- 1992年（平成4年） 9月：自動改札機が設置される。- 2012年（平成24年）3月31日：自動改札機が更新される。- 2018年（平成30年）
** 4月1日：ICカード「PASMO」の利用が可能となる。また、駅ビルリニューアル進捗に伴いエレベーター導入。
** 10月20日：正面江の島口の供用開始。
** 12月1日：新駅ビルとして竣工し正式に運用を開始する。

**駅構造**
開業当時からの駅舎に耐震補強及び増改築を施した地上5階建ての駅ビルとして、2018年（平成30年）12月に竣工している。
2005年（平成17年）に採用された第1次サインシステムを受け継ぐ第2次サインシステムが駅ビル内に全面的に採用されている。江の島口と名付けられた正面玄関並びに藤沢口・鎌倉口の計3か所の出入口が設置され、5階に券売機と改札口（自動改札機と有人改札）、ICチャージ機並びにホームがある。有人駅だが駅係員連絡用インターホンも設置されており、大船駅係員と通話することも可能である。2022年2月時点、1 - 4階にはプロレスラーのKAIRIが経営するフィットネスジム などテナントが入居している。
旅客サービス施設として5階に「ルーフテラス」と命名された展望台が設置されているほか、多機能トイレを含むトイレ、エスカレーター並びにエレベーターが各所に設置されている。ホームは頭端式2面1線で、乗車専用ホームと降車専用ホームに分かれている。増改築前の旧駅舎当時は、エスカレーターは2階から4階までのみの設置に留まっており、エレベーターは未設置であった。
2019年4月25日より、東京電力エナジーパートナーと共同でモバイルバッテリーシェアリングサービス「充レン」を大船駅と共に導入された。

**のりば**
ホーム（2018年12月）

**利用状況**
近年の一日平均乗車人員推移は下表の通り。

**駅周辺**
下記の路線・駅が徒歩圏にあるが、連絡運輸は行われていない。- 江ノ島駅（江ノ島電鉄線） - 国道467号を挟んで海側に隣接している。- 片瀬江ノ島駅（小田急江ノ島線）- 江の島（神奈川県指定史跡名勝）- 新江ノ島水族館- 片瀬東浜海水浴場- 片瀬西浜・鵠沼海水浴場- 龍口寺- 本蓮寺- 常立寺- 法源寺 (鎌倉市)- 藤沢市片瀬山公園
** 仏舎利塔（片瀬山公園内）- 江の島道（国道467号の旧道）- やまかストアー（スーパーマーケット）- ハックドラッグ江の島店- すばな通り商店街- 片瀬郵便局- 藤沢市片瀬市民センター- 湘南白百合学園小学校- 片瀬漁港- 腰越漁港- かながわ信用金庫 片瀬支店

**バス路線**
駅前にある「江ノ島駅前」が最寄りバス停。この他江ノ電併用軌道区間近くにある「竜口寺」も利用可能。
 江ノ島駅前- 江ノ島方面（湘南江の島駅 江の島口前）
** 江ノ電バス
*** F3 - 江ノ島行
*** F31 - 湘南港桟橋行（江ノ島経由） ※土日祝のみ1本
** 神奈川中央交通
*** 藤77 - 辻堂駅南口行（江の島経由） ※海の日限定- 藤沢駅方面（江ノ島駅入口交差点前）
** 江ノ電バス
*** F3・F31・F35 - 藤沢駅南口行
** 神奈川中央交通
*** 藤77 - 藤沢駅北口行 ※海の日限定
 竜口寺- 江ノ島方面
** 江ノ電バス
*** F3 - 江ノ島行
*** F31 - 湘南港桟橋行（江ノ島経由） ※土日祝のみ1本
** 神奈川中央交通
*** 藤77 - 辻堂駅南口行（江の島経由） ※海の日限定- 藤沢駅方面
** 江ノ電バス
*** F3・F31・F35 - 藤沢駅南口行
** 神奈川中央交通
*** 藤77 - 藤沢駅北口行 ※海の日限定

**隣の駅**
 湘南モノレール
 ■江の島線
: 目白山下駅（SMR7） - 湘南江の島駅（SMR8）

**脚注**

**関連項目**
 日本の鉄道駅一覧

**外部リンク**
  湘南江の島（湘南モノレール駅情報）
北極

北極海周辺の地図。赤線は7月の平均気温が10℃である等温線を示す。この赤線に囲まれた部分を北極と定義することもある。なお、この定義はケッペンの気候区分における寒帯と重なる。
北極（ほっきょく、英: Arctic）とは、地球などの惑星・天体の地軸と地表が交わる点のうち、北側のものである北極点の周辺地域、もしくは北極点そのものを指す。地球上では北極海などを含む地域で、特に白夜・極夜の見られる区域を北極圏と呼ぶ。
地球の自転軸上の北極点と方位磁石が示す北極である北磁極は異なる場所にあり、1000km程離れている。そのため、方位磁石が示す方向が必ずしも真北とは限らない。南北の磁極は移動し続けている。

**地理**
地球上の北極点を中心とする北極海およびその周辺の島嶼、大陸（ユーラシア大陸と北アメリカ大陸）沿岸部を含む地方を北極地方と呼ぶ。北極点は北極海にあるが、一年を通じて凍結しているため、氷上を移動して北極点に到達することが可能である。
北極圏は天然資源が眠る場所としても注目されていて、その規模は世界の4分の1の埋蔵量を占めるものと見られている。ロシア連邦のヤマル半島での天然ガス採掘（後述）など一部では開発が始まっている。将来においても、北極圏は人類の資源採掘において重要な地域として扱われ、本格的な開発計画や資源争奪が行われるであろうことは予想に難くない。
アメリカ地質調査所が2018年に公表した、石油・天然ガス資源の埋蔵量に関する報告書には、未発見で技術的に採掘可能な世界資源のうち約22％が北極圏にあるという見解が記されている。よって規模がこの報告書通りであるならば今後、採掘の際には地球上の資源の2割方を占める量が産出されることが見込まれる。

**航路・領域などを巡る動き**
現代で言う北極圏を含めて大西洋を船で北上する試みは古代・中世ヨーロッパから繰り返され、アイスランドやグリーンランドへの入植、探検、経済活動（貿易や捕鯨などの漁業）が行われた。
現代において、北極はこの圏に位置する国家にとって重要な航路となっており、夏場は商業目的で北極海が重要ルートとして利用されている。現在、地球温暖化による影響もからみ、航行可能期間はこれまでより長くなる傾向にあり、2030年頃には夏に氷海がなくなる可能性があるとされる。それによって北極航路の通年開通が現実性を帯び、物流のコストも従来に比べて格段に安くなるなどのメリットが出はじめている。
現時点で東アジアと欧州を往来する船の大半は、スエズ運河経由の航路を利用している。この航路を北極海の航路に変えると、航海距離は約3分の2に短縮され、航行時間も約1ヶ月と約10日ほど短くなる。このため燃料消費量が最大50％削減できるとされ、二酸化炭素や窒素酸化物の排出削減にも繋がる利点がある。また現今においては中東情勢に絡んだ問題もあり、その緊迫化という政治リスクを低減できることも大きい。
だが、北極開発は自由に行えるわけではない。国際海洋法に基づいて5沿岸国（アラスカ州を領有するアメリカ合衆国、ロシア、カナダ、グリーンランドを領有するデンマーク、ノルウェー）が主権を主張し、排他的経済水域（EEZ）や大陸棚を主張・設定している。EEZ内での開発には主権国家の同意が必要になる。安全保障上の問題では、航行の自由を主張するアメリカに対して、自国沿岸の管轄権行使を主張する他の沿岸国との対立が続いており、法的規範も現状ではまだ整っていない。
また北極はソ連とアメリカなど西側諸国の冷戦以降、軍事的な対峙の場ともなっている。

**非北極圏諸国の関与**
北極圏に位置しない諸国も、北極海航路や資源開発、安全保障などで関与している。北極評議会は北極圏に領土を有する各国と他の北欧諸国（スウェーデン、フィンランド）の正規メンバー8カ国に加えて、日本を含む非北極諸国13カ国がオブザーバー参加している。
2017年暮れの12月8日、北極に面したロシア・ヤマル半島で、中国がロシアに資金協力する形で結ばれた協力案件でLNG（液化天然ガス）開発プロジェクトでもある「ヤマルLNG」が正式稼働。2019年に全面竣工後、3本の生産ラインで毎年中国へ400万tのLNGが供給されている。この量は中国が輸入するLNG総量の8%に相当し、中国はこの箇所をシルクロードになぞらえ「氷上シルクロードの重要拠点」と位置づけている。
また中国も北極進出を2004年に行なっており、同国は初となる北極観測基地「黄河基地」をノルウェー・スバールバル諸島に建設している。そして2017年には、気象や航路調査、海洋生物多様性調査などで北極を3か月かけ一周する調査活動も行なった。
一方、北極に近い極東に位置する日本は2015年、国家政策の一つ『我が国の北極政策』を発表し、航路や資源開発に取り組む姿勢を示した。前述の北極圏評議会オブザーバー参加に続いて、産官学で北極圏の課題を話し合う「北極サークル」に2018年10月、河野太郎外務大臣が出席し、閣僚を初めて派遣した。上記のヤマルLNGプロジェクトには日本企業も関与している。こうした日本の積極姿勢は、中国の北極進出を視野に入れている 。

**脚注**

**関連項目**
 北極関係記事の一覧- 北極振動- 天の北極 - 地球から見て天球上の北方の点。- 北極星 - 天の北極近くにある恒星。- 北極の海氷- ホッキョクグマ- ホッキョクギツネ- ホッキョククジラ- オーロラ- 北西航路、北東航路- 北極評議会、北極海会議- アークティック (高速戦闘支援艦) - 北極にちなんで命名- 南極- Arctic exploration
** 砕氷船
** 19世紀のイギリス海軍の軍艦HMSlabel=レゾリュートは、北極探検用に頑丈な木材で補強されている。行方不明になったフランクリン遠征の捜索のため製造され、北極探索の旗艦を務めたが、氷に閉じ込められ放棄後に、アメリカの捕鯨船に発見された。

**外部リンク**
  北極・南極｜外務省
法例

法例（ほうれい）とは自国の法律の効力がおよぶ範囲（国際私法）を規定した法律であり、1890年に公布された法例（明治23年法律第97号）とこれを廃止して制定された同名の1896年公布の法例（明治31年法律第10号）がある。2006年（平成18年）の全部改正により、法の適用に関する通則法（平成18年法律第78号）となった。
また、一般的には、法の適用に関する通則を言い表す語であり、かつては法律条文中にも使用されていた。近年は「法例」に代わり「通則」という用語が用いられている。
日本国法としての法例は、現在の法適用通則法に至るまで、法務省大臣官房司法法制課が所管し、外務省国際法局（旧・条約局）条約課と連携して執行にあたっている。

**日本の法律の名称としての法例**

**前身の法令**
国際私法に関する規程は、日本では、皇国民法仮規則（1872年。旧民法の前身）第1条から第6条として初めて起案された。その内容は、フランス民法の冒頭に置かれている国際私法に関する規定を模したものであった。
これより前の太政官制度局の「民法決議」（1871年、全79条）の条文は、第1条から第6条に当たる部分は国際私法規程を追加するために空けておかれていた。

**法例（明治23年法律第97号）**
旧民法の起草・編纂事業の中で、皇国民法仮規則のうち国際私法規定の部分は旧民法と分離され、1890年5月7日、法例（明治23年法律第97号）として公布された。
この起草には、当時の最先端であったベルギー法が採り入れられ、裁判官の義務や執行官の管轄なども定められた。同法は1893年に施行される予定であったが、イギリス法学の台頭や民法典論争に伴い、2度に渡って施行が延期され、1898年、結果的に条文の削除や入れ替え・多くの修正加筆が行われた法例（明治31年法律第10号）が公布されるに至り、これにより廃止された。

**法例（明治31年法律第10号）**
2番目の法例（明治31年法律第10号）も、法の適用関係に関する事項を規定することを目的とした法律である。1898年（明治31年）5月19日に、第12回帝国議会へ提出され、5月28日に衆議院で、6月10日に貴族院で可決され、6月15日に天皇の裁可（親署）及び国務大臣（内閣総理大臣を含む）の副署がされたあと、同年6月21日の官報に公布され、同年7月16日に施行された。
もっとも、内容は、法律の施行期日に関する規定（1条）、慣習法の効力に関する規定（2条）を除き、すべてが準拠法の指定を目的とした国際私法に関する規定であった。また、元の法例（明治23年法律第97号）に規定されていた裁判官の義務関連の規定などが削除されたものであった。

**法の適用に関する通則法（平成18年法律第78号）**
2006年、第164回国会において、法例中の国際私法に関する規定に関する見直しのため、法例を全部改正する法案が提出され、法の適用に関する通則法（平成18年法律第78号）が成立し、同年6月21日に公布され、2007年（平成19年）1月1日に施行された。要出典|なお、法例における基本的な制度や解釈論は法の適用に関する通則法においても維持されている。|date=2020年8月

**法例という用語**

**中国の刑法における用法**
穂積陳重によれば、「法例」という用語は、晋の刑罰法規の適用例則である「法例律」という用語が始まりとされている（賈充が編纂した『晋律』20編、『晋書』の第30巻刑法志などにおける用法）。その後の中国の刑法典においては、法例に代わり「名例律」という用語が用いられるようになったとされる。

**近代日本の法令用語としての用法**
日本においては、法例という用語は、ある法律内においてその法律の適用関係や適用範囲を定める内容を有する部分の章節名として用いられた。
穂積陳重によれば、日本の刑罰法規の適用例則は新律綱領の時期には、中国に習い「名例律」という用語が用いられたが、1880年に旧刑法が制定される際、晋に由来した用法を復活させ、刑法の適用の通則を記載した第1編第1章の章名を「法例」としたとされる。その後、1890年に旧民法（いわゆるボアソナード民法）と併せて公布された法の適用に関する通則法の法令名を「法例」としたことにより、刑法適用の通則を意味するに留まらず、法の適用一般に関する通則を言い表す語となった。
例えば、商法は、会社法の制定前は、第1編第1章が商法適用に関する通則をまとめており、章名は「法例」であった。また刑法は、1995年に条文が口語化される前は、法適用の通則をまとめた第1編第1章の章名が「法例」であった。近年の法改正の後は「法例」という用語は通則という意味では用いられていないが、強いて挙げれば少年法第40条の条文見出しや（「準拠法例」）、刑事司法の国際規定である1918年の共通法に残っている。

**脚注**

**外部リンク**
晋書刑法志（ウィキソース中国語版）- 『法窓夜話』五十四 法例の由来（穂積陳重の著書より）- 法の適用に関する通則法案(衆議院ホームページ)- 議案審議情報（衆議院ホームページ）- 法の適用に関する通則法の概要
間接正犯

間接正犯（かんせつせいはん）とは、他人の行為を利用して自己（しばしば背後者という）の犯罪を実現する正犯のことである。共犯ではないというのが通説である。
かつては無関係の第三者の適法行為や刑事未成年の行為を利用した犯罪のケースにおいて実行従属性や要素従属性の問題により共犯に問えないことから、処罰の間隙を埋めるための補充的な理論として主張されたが、現在ではより積極的に、どのような場合に間接正犯になりうるのか、ということが正犯性の判断基準の問題（あるいは実行行為概念の再構成の問題）として議論されている。

**道具理論**
他人を利用する場合に、正犯としての実行行為性を認める立場は、正犯の意味を規範的に（緩やかに）とらえる。
正犯とは、犯罪実現の現実的危険性を有する行為を自ら（自らの手で）行う者をいうが、「自ら」（自らの手で）は規範的理解が可能（緩やかに解することが可能）とする。そのうえで、他人を道具として利用する場合は、規範的には「自らの手で」行ったといえ、利用者の行為には正犯としての実行行為性が認められるとされる。
この立場では利用者に正犯意思が認められるとともに、被利用者に道具性があるときに間接正犯が成立するとされ、道具性の要件が問題となる。（道具理論）
これについては、「反対動機形成の可能性がないこと、または強い支配を受けていること」が道具性の要件であり、このとき間接正犯に実行行為性が認められるとしている。
具体的には、
#被利用者の身体活動が刑法上の行為に当たらないとき
#被利用者の行為が構成要件要素を欠き、構成要件該当性を有しないとき
#被利用者の行為が違法性を欠くとき
が挙げられている。
医師が入院患者を殺そうとして毒入り注射器を用意し、看護師に事情を知らせず、患者に注射するように指示した場合は、看護師には構成要件的故意が欠け、2.の場合にあたる。
判例は、責任を欠くときも挙げるがこれに対しては批判が多い。（例：子供を使って窃盗をさせる場合を間接正犯とするか、教唆犯とするか）

**間接正犯の実行の着手時期**
間接正犯の実行の着手時期については、
利用者行為標準説（利用者が誘致行為を開始したとき）（医師が看護師に注射器を渡したとき）もあるが、いまだ現実的な危険が生じていないとする批判がある。
判例は被利用者行為標準説（看護師が注射したとき）とされるが、常に現実的な危険が生じているとは限らないという批判がある。
利用行為時か被利用者行為時かに限らず、現実的な危険が惹起されたときと解する個別説が有力である。

**間接正犯と錯誤**
医者が患者を殺す意思で毒入りの注射器を事情を知らない看護婦に渡したが、看護婦が途中で医者の意図に気付き殺意をもって患者に注射して患者が死亡した場合が典型例である。医者は看護婦を道具として利用する意思があったが、看護婦は途中で道具性を失っており、この場合には間接正犯は成立しない。医者を無罪とせず38条2項により教唆犯を認めるのが通説である。

**自手犯**
正犯の直接の行為を不可欠要素とし、間接正犯が成立しえない犯罪類型を自手犯（じしゅはん）という。

**関連項目**
 刑法- 正犯- 故意ある道具- 原因において自由な行為
紀元前740年

紀元前740年（きげんぜん740ねん）は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元14年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前740年と表記されるのが一般的となった。

**他の紀年法**
 干支 : 辛丑- 中国
** 周 - 平王31年
** 魯 - 恵公29年
** 斉 - 荘公贖55年
** 晋 - 昭侯6年
** 秦 - 文公26年
** 楚 - 武王元年
** 宋 - 宣公8年
** 衛 - 荘公揚18年
** 陳 - 桓公5年
** 蔡 - 宣侯10年
** 曹 - 桓公17年
** 鄭 - 荘公4年
** 燕 - 鄭侯25年- 朝鮮
** 檀紀1594年- ユダヤ暦 : 3021年 - 3022年

**できごと**

**誕生**

**死去**

**脚注 ==
紀元前738年

紀元前738年（きげんぜん738ねん）は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元16年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前738年と表記されるのが一般的となった。

**他の紀年法**
 干支 : 癸卯- 中国
** 周 - 平王33年
** 魯 - 恵公31年
** 斉 - 荘公贖57年
** 晋 - 孝侯2年
** 秦 - 文公28年
** 楚 - 武王3年
** 宋 - 宣公10年
** 衛 - 荘公揚20年
** 陳 - 桓公7年
** 蔡 - 宣侯12年
** 曹 - 桓公19年
** 鄭 - 荘公6年
** 燕 - 鄭侯27年- 朝鮮
** 檀紀1596年- ユダヤ暦 : 3023年 - 3024年

**できごと**

**誕生**

**死去**

**脚注 ==
紀元前727年

紀元前727年（きげんぜん727ねん）は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元27年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前727年と表記されるのが一般的となった。

**他の紀年法**
 干支 : 甲寅- 中国
** 周 - 平王44年
** 魯 - 恵公42年
** 斉 - 釐公4年
** 晋 - 孝侯13年
** 秦 - 文公39年
** 楚 - 武王14年
** 宋 - 穆公2年
** 衛 - 桓公8年
** 陳 - 桓公18年
** 蔡 - 宣侯23年
** 曹 - 桓公30年
** 鄭 - 荘公17年
** 燕 - 繆侯2年- 朝鮮
** 檀紀1607年- ユダヤ暦 : 3034年 - 3035年

**できごと**
 この頃、エジプト第24王朝成立（ - 紀元前715年頃）。リビア人の首長テフナクト即位（ - 紀元前720年頃）：下エジプトのサイスを中心に支配。第25王朝のピイ（ピアンキ）と対立。- この頃、アッシリア王ティグラト・ピレセル3世死去、シャルマネセル5世が即位（ - 紀元前722年）。

**誕生**

**死去**
 ティグラト・ピレセル3世

**脚注 ==
東洋哲学

東洋哲学（とうようてつがく、eastern philosophy、東方哲學、동양 철학）とは、ヨーロッパから見た東洋すなわちアジアで生まれた哲学を一緒くたに纏めた用語。中国哲学、インド哲学、イスラム哲学、日本哲学も含まれる。これは本来中華文明、インド文明、日本文明などと同列の個別文明に過ぎない欧州文明を特別視するという点でヨーロッパ中心主義的な言葉である。
そのような事情もあり、津田左右吉のように「東洋哲学」という括りを避けた学者もいる。一方で、井上哲次郎・岡倉天心・井筒俊彦のように「東洋哲学」を積極的に論じた学者もいる。中村元は著書『東洋人の思惟方法』で、インド・中国・日本・朝鮮・チベットそれぞれの傾向と差異を論じた。

**中国哲学**
中国の思想の源流はシャーマニズムである。春秋戦国時代に、覇を争った諸侯のための政治哲学として、儒家や道家に代表される諸子百家が、それぞれ自説の優位性を諸侯に説いた。漢代以降、武帝の時代に国教的地位を獲得し、儒家思想から洗練されていった儒教と、道家の老荘思想を取り入れてはいるが、実際は秦の方士徐福のような不老長生を説く神仙思想から発展した道教が発達した。
また、後漢代に仏教が伝来し、六朝隋唐代に盛行した。この時期より、中国哲学は、三教を中心とした宗教哲学として展開する。体系的な仏教哲学の影響をうけ、宋代に、儒教は朱熹らによって体系的な哲学として再構成された。また道教もそれまでの民間宗教から官僚的ヒエラルキーと五行論に基づく理論性を発展させた。仏教自体も、道教的な非論理的傾向を吸収してインド仏教とは異質な中国仏教としての禅宗や浄土教を生み出した。またそれは、最初は対立していた儒仏道の三教が、次第に融合していく過程でもある。
明代には朱熹らの性即理に対して、心即理を説く王陽明の陽明学が隆盛した。が、王陽明の主張を見ると、そこには禅宗の影響が非常に色濃いことは明白である。これら中国哲学の特徴は、世俗性・実践性が強いことである。

**インド哲学**
厳しい自然風土と錯綜した複雑な社会構造のもとで、古代インドでは生活の基本となる思想や学問が求められた。そこで生まれたのがヴェーダ（Veda）、ウパニシャッド（Upanisad）の哲学である。『リグ・ヴェーダ』（Rg-Veda）は上天（deva）への讃歌集であり、そこでは、自然現象や抽象概念などが神格化されている。それらの諸神は、三界に配されており、祭祀の際には諸神の中の一神を勧請してきて現世的な利益をもとめることが行なわれていた。ヴェーダ経典にはブラーフマナ（Brahmana）という注釈書が作られ、さらに、ヴェーダ経典を集大成したウパニシャッドやアーラヌヤカによってより深化することとなった。そこでは、宇宙の根元をブラフマン（brahman）と呼び、それに対して人間に内在する原理をアートマン（atman）と名づけ、その二者が一体化した状態を求めることとなった。同時に、人間の行為の善悪の果報の原因を、前生の業（karman）に求める輪廻の思想も発達した

**日本哲学**
日本哲学は伝統的には中華系に属する。日本では大陸渡来の仏教・儒教と、日本古来の神道などの宗教思想が混在してきた。これは中華世界の周辺（朝鮮、ベトナム）の哲学に共通した特徴である。
奈良時代には律令制下で陰陽道が発達を遂げた。その後、平安時代の天台宗・真言宗、鎌倉時代の浄土宗・日蓮宗・臨済宗・曹洞宗など、仏教の各宗派で独自に教義を追究した。
室町時代には、仏教思想を日本独自に発展させた茶の湯や能楽など、個別の芸能を究める動きが起こった。
江戸時代になると、国学や儒学など、体系的な哲学思想が発達した。
明治時代に、西周によって「哲学」という語が作られ、西洋哲学を輸入したり、近代以前の日本哲学と融合させて独自の思想を構築する哲学者が誕生していった。

**その他**
 Korean philosophy、Category:朝鮮の思想史- Philosophy in Taiwan- ベトナム哲学- ペルシア哲学- パキスタン哲学- イスラーム哲学

**関連項目**
 東洋学- 東洋史

**外部リンク**
1217536 東洋思想辞典『大思想エンサイクロペヂア』28巻 (春秋社, 1930) 

**脚注 ==
紀元前625年

紀元前625年（きげんぜん625ねん）は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元129年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前625年と表記されるのが一般的となった。

**他の紀年法**
 干支 : 丙申- 日本
** 皇紀36年
** 神武天皇36年- 中国
** 周 - 襄王27年
** 魯 - 文公2年
** 斉 - 昭公8年
** 晋 - 襄公3年
** 秦 - 穆公35年
** 楚 - 穆王元年
** 宋 - 成公12年
** 衛 - 成公10年
** 陳 - 共公7年
** 蔡 - 荘侯21年
** 曹 - 共公28年
** 鄭 - 穆公3年
** 燕 - 襄公33年- 朝鮮
** 檀紀1709年- ユダヤ暦 : 3136年 - 3137年

**できごと**

**中国**
 秦の孟明視が軍を率いて晋に侵攻したが、先且居の率いる晋の中軍と彭衙で会戦して敗退した。- 魯の文公が晋に赴いて陽處父と盟を交わした。- 晋の士縠・魯のlabel=公孫敖（孟穆伯）・宋の成公・陳の共公・鄭の穆公が垂隴で盟を交わした。- 晋の先且居・宋の公子成・陳の辕选・鄭の公子归生が連合して秦に侵攻し、汪と彭衙を占領した。

**誕生**

**死去**

**脚注 ==
オンライントレード

オンライントレード（online trade）とは、インターネット等の電子ネットワークを通じて、株式や投資信託などの金融取引を行うことができるサービス。

**概要**
広く一般に電子商取引のことを表すこともある。
類似した仕組みのものとしてインターネットバンキング（モバイルバンキング）があるが、こちらはインターネットを通じて銀行預金口座の取引（残高確認、振込など）を行うことである。
もともとは、インターネットを用いた金融商品の取引は、オンライントレードのみならず、イートレード、インターネットトレードなどとも呼ばれていたが、現在ではオンライントレードが好まれて使われている。
なお、銀証連携サービスを利用している場合、オンライントレード経由でインターネットバンキングができるケースもある。

**関連項目**
電子商取引
*マネーゲーム
*デイトレード
*プログラム売買
*RMT