趙雲

趙 雲（ちょう うん、Zhào Yún　、赵云、？ - 建興7年〈229年〉）は、中国後漢末期から三国時代にかけての蜀漢の武将。字は子龍（しりゅうp=185・しりょうp=240、Zǐ Lóng、子龙）。冀州常山国真定県（現在の河北省石家荘市正定県）の人。諡号は順平侯。
蜀漢の初代皇帝である劉備の子・劉禅を救ったことで知られ、小説『三国志演義』では五虎大将軍の一人に数えられる。

**三国志の趙雲**

**仁君を求めて**
後漢～三国時代の全州と冀州の位置を示した略地図（□は異民族）
中平6年（189年）に霊帝が崩御すると、この政治混乱に乗じ、各地で諸侯が権力争いを始めたp=39。冀州では支配権をめぐって、冀州牧の韓馥、冀州北部に隣接する幽州の有力豪族出身で、白馬義従という白馬で揃えた精鋭騎兵を率い、鮮卑の討伐で功績を上げた公孫瓚、朝廷に自ら降伏して官職を与えられ、常山国の支配を朝廷に容認させた黒山賊の張燕、四代に渡って三公を輩出した名門出身の袁紹らが対立していた。
『趙雲別伝』（以下『別伝』）曰く、趙雲は故郷の常山郡（国）から推挙され、官民の義従兵を率いて幽州の公孫瓚のもとに参じた。
初平2年（191年）、『別伝』曰く、袁紹が冀州牧を称したため、公孫瓚は冀州の民が袁紹に従うことを憂いていた。そのような状況下で趙雲が義従兵を率いてやってきたので、公孫瓚はこれを大いに喜んだが、趙雲に対し「君の州の人々はみな袁紹を支持しているそうだが、君はなぜ心変わりして、迷いながらもわたしに仕える気になったのかね？」と嘲笑した。これに対し、趙雲はこう応えた。「天下は騒がしく混乱し、誰が正しいのかも判らず、民は未だ逆さ吊りに遭うような苦難に置かれています。わたしの州の議論では、仁政を行う者に従うべきだと考えました。けっして袁紹殿を軽んじ、私情で公孫瓚将軍を尊重したわけではありません」。こうして公孫瓚の配下となり、ともに征討した。

**出会いと別れ**
冀州周辺の各勢力図
『別伝』曰く、このとき黄巾の乱から挙兵し、名を揚げた群雄のひとりである劉備が公孫瓚の元に身を寄せていた。劉備は趙雲と接するたびに受け入れ、趙雲も劉備に好感を持ち、次第に二人は仲を深めていったという。
青州で袁紹と戦っていた公孫瓚配下の将・田楷の援軍として、公孫瓚が劉備を派遣した際に趙雲も随行し、劉備の主騎となった。
『別伝』曰く、そののち趙雲の兄が亡くなり、服喪のために公孫瓚の下を辞して故郷へ帰ることになった。劉備は趙雲が自らの下にもう二度と戻って来ることはないだろうと悟り、趙雲の手を固く握って別れを惜しんだ。趙雲もまた、「絶対にあなたの御恩徳に背きません」と応えたpp=346-347。劉備と別れた時期や、そこから建安5年（200年）頃までの趙雲の行動は不明である。

**劉備との再会**
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建安4年（199年）3月、公孫瓚に勝利した袁紹は華北一帯を支配下においた。建安5年（200年）頃、『別伝』曰く、白馬の戦いにて敗北した劉備が、曹操と対峙していた袁紹を頼って来ると、趙雲は冀州の鄴で久しぶりに劉備に目通りした。再会を喜んだ劉備は、趙雲と同じ牀（ベッド）を共にして眠ったp=347。袁紹を見限っていた劉備は、趙雲を派遣して秘かに数百人を募兵し、みな「劉備左将軍の部曲」と称したが、袁紹はこの動きに全く気付かなかったというp=347。こうして趙雲は劉備配下となったEfn2|清代の学者・何焯は、「正史の趙雲伝には「劉備が平原相であった時、趙雲はすでに劉備に従って騎兵を率いていた」と記されている。一方、『別伝』には「袁紹のもとに身を寄せ、趙雲は鄴で劉備に目通りした」とあり、これは建安5年（200年）以降の出来事であるため、本伝の記述と矛盾する」と指摘し、『別伝』の記述を虚構とする。。
荊州略地図
建安5年（200年）8月、官渡の戦いにおいて曹操が袁紹に勝利した。荊州牧の劉表を頼ってやってきた劉備たちは、曹操への対抗のため、豫州との州境に近い荊州最前線の地である新野を任されることになった。
建安8年（203年）、曹操の命を受けた夏侯惇・于禁らが新野北東に位置する博望坡に侵攻し、劉備軍は伏兵を用いてこれを撃破した（博望坡の戦い）。『別伝』曰く、趙雲はこの戦いで敵将の夏侯蘭を生け捕ったが、小さい頃からの同郷の友人だったことから劉備に助命嘆願し、法律に明るい人物として軍正（軍の法律の官）に推挙し、認められた。趙雲は以降、降将の夏侯蘭が無用の疑いをかけられぬよう、自分から彼に接近しないよう気遣ったという。

**長坂坡の戦い**
ファイル:三國略地図長阪.png|サムネイル|220x220px|長坂坡の略地図と概要図中央正定県『趙雲廟』阿斗を抱えた趙雲の騎馬像
袁紹の残党勢力に勝利し華北を平定した曹操は、建安13年（208年）荊州への侵攻を開始した。このとき劉表はすでに病死し、次男の劉琮が跡を継いでいたが、9月に曹操軍が新野に到達すると劉琮は降伏した。樊城に居た劉備達は劉琮の降伏を知ると、劉備を慕う劉琮の側近の一部と、荊州の民衆10万人とともに南下を開始した。劉備軍は江陵を目指したが、荊州の当陽・長坂（または長坂坡）にて、曹操自ら指揮を執る精鋭5,000の兵に追いつかれた。劉備は妻子を捨てて、諸葛亮および張飛・趙雲ら臣下の数十騎とともに南へ逃走した。
劉備の娘たち二人は曹純に捕らえられたものの、張飛が殿を務め、趙雲が阿斗（劉禅）を身に抱え、さらにその母の甘夫人を保護したので、この母子は危機を免れることができた。この戦いののち牙門将軍に昇進した。
『別伝』曰く、「趙雲が北（曹操軍のいる方角）に逃げ去った」と言う者がいたが、劉備は手戟を投げつけて「子龍はわたしを棄て逃げることはない」と相手にしなかった。ほどなくして、趙雲が到着したという。

**荊州平定戦**
荊州南部の略地図
劉備軍は曹操軍に江陵を制圧されたが、漢水（長江の支流）の漢津で関羽の船団と合流し、劉表の長男・劉琦の軍とも合流して夏口へ逃れた。揚州の呉を治める孫権から派遣された魯粛を迎えた劉備軍は、孫権と同盟を結んだ。建安13年（208年）、劉備・孫権軍は赤壁において曹操軍に勝利した。
建安13年（208年）から建安14年（209年）にかけて、孫権軍と劉備軍はともに曹仁が守る江陵を攻めて陥落させたpp=98-99。劉備はその間、軍事行動を起こす理由付けとして劉琦を荊州刺史に推薦p=100、荊州南部四郡（武陵・長沙・零陵・桂陽）を占拠。公安（油江口）を本拠地とした。
『別伝』曰く、趙雲は荊州南部平定戦に参加して偏將軍・桂陽太守になった。この桂陽攻略時に降伏した前太守の趙範が、自身の兄嫁である寡婦の樊氏を趙雲に嫁がせようとした。趙雲は「わたしとあなたは同姓ですから、あなたの兄ならわたしの兄のようなものです」と同姓を理由に断わった。しかし樊氏は絶世の美女だったので、なおも趙雲に娶るように薦める者がいたが、趙雲は「趙範は追い詰められて降伏したにすぎず、その本心は測りかね、信用ならない。天下に女性はたくさんいる」と言って、ついに娶らなかった。その後、趙範は逃亡したが、趙雲は樊氏に何の未練も持たなかったという。

**阿斗奪還**
ファイル:三國略地図公安.png|サムネイル|公安周辺の略地図
建安16年（211年）、漢中に拠点を置く五斗米道の指導者の張魯と対立していた益州牧の劉璋は、劉備に救援を要請したp=118。劉備は益州へ向かう際、諸葛亮・関羽・張飛らとともに趙雲を荊州の守備として留め置いた。『別伝』曰く、劉備はこのとき趙雲を留営司馬に任じたp=753。
その頃、甘夫人が病没し、孫権の妹の孫夫人が劉備の正妻となっていた。これは、劉備がまたたく間に荊州南部を平定し、その勢いに対する孫権の恐れから生じた政略結婚であったp=94。孫夫人は気丈な性格で、呉の官兵を率い、侍女にはみな刀を携えて侍立させ、劉備を戦々恐々とさせた。『別伝』曰く、彼女は孫権の妹であることを鼻にかけ、軍法を無視するなどの振る舞いを見せ、劉備は手を焼いていた。そこで劉備は、趙雲にこの事態を収拾させるべく、目付役に任命し、内政を立て直させたという。
建安17年（212年）頃、『別伝』曰く、孫権は劉備が益州入りしたことを知ると、船を出して孫夫人を呉に帰らせた。その際に、孫夫人は劉禅を連れて行こうとしたが、これを知った趙雲は、張飛と共に長江を遮って、孫夫人から劉禅を奪還した。『漢晋春秋』では「諸葛亮の命を受けて、趙雲が奪還した」と記述されている。

**益州平定戦**
建安17年（212年）、劉璋と不仲になった劉備は攻勢に転じたp=119。建安19年（214年）頃、劉備は荊州に留まっていた諸葛亮たちを援軍として召し出し、荊州の留守を関羽にまかせた。趙雲は諸葛亮・張飛・劉封と共に長江を遡って入蜀し、各郡県を平定したp=119。趙雲は江州（巴郡。現在の重慶市）から別の川に沿って西進し、途上で江陽を攻略・平定し、夏、成都にて諸葛亮らと合流したp=40。『華陽国志』では、趙雲はこのとき江陽のほか、犍為も攻略したとあるp=36。
諸葛亮ら援軍と合流した劉備は、劉璋のいる成都を完全に包囲した。このとき、211年に曹操に反乱を起こしたのち敗れ、張魯のもとに身を寄せていた馬超が劉備のもとへ帰順した。それを聴いた劉璋はついに劉備に降伏し、劉備は益州を獲得したp=119。趙雲は翊軍將軍に任ぜられたp=40。
『別伝』曰く、劉備は益州に備蓄してあった財産や農地を諸将に分配しようとしたが、趙雲はこう反対した。「霍去病（前漢時代に活躍した名将）は匈奴がまだ滅んでいないとして、屋敷を持ったり私的なことに心を砕きませんでした。今の国賊は匈奴程度では済まされず、まだ平安を求めて暮らす時ではありません。天下が完全に平定されれば、それぞれ郷里に帰って故郷で農耕に励むのが一番です。益州の民は先の戦乱で家も田畑も失ってしまいました。今は彼らにこれを返して､安心して仕事に戻れるようになってから賦役や徴税を行なえば、民心を得ることができましょう」。劉備はこの意見に賛成して従ったというpp=41-43。

**定軍山の戦い**
建安20年（215年）、曹操が張魯を降し、漢中一帯を平定した（陽平関の戦い）。建安22年（217年）、参謀の法正が劉備に漢中を攻めるよう進言した。劉備は法正の策に従って自ら漢中に赴き、趙雲も劉備の本隊に従軍したp=43。建安23年（218年）、劉備は陽平関に兵を置き、曹操軍との戦いは一進一退の攻防が1年続いた。建安24年（219年）正月、漢中を守る夏侯淵が黄忠に討ち取られるとp=44、3月、曹操は自ら軍を率いて漢中に赴いた。
『別伝』曰く、このとき曹操軍は数千万袋もの兵糧を北山の下に運んだ。黄忠はこれを奪うことができると考え、趙雲の兵を借りて出陣したが、約束の時間を過ぎても黄忠が戻ってこなかったため、趙雲は少数の兵を率いて軽装で偵察へ向かったところ、曹操軍の前鋒と遭遇した。趙雲は敵陣に突撃しては後退を繰り返して曹操軍を翻弄し、無事に自陣へ戻った。しかし部下の張著が負傷し、敵陣に取り残されていたので、趙雲は再び馬に乗って張著を迎えに行ったpp=44-45。その後、曹操軍は再び盛り返して趙雲らの陣まで追撃してきた。陣にいた沔陽長の張翼は門を閉じようとしたが、趙雲は逆にこれを開かせ、旗を伏せて戦鼓を止めさせた。曹操軍が、静まり返った趙雲の陣に伏兵があると疑って引きあげたところを、趙雲は戦鼓を叩いて合図し、うしろから弩を乱射した。曹操軍は驚き、互いに蹂躙して漢水の中に落ち、大勢が死んだという。
劉備は翌朝、趙雲の陣に自ら視察に向かい、「子龍の一身はすべてこれ肝（きも）である」と称賛し、軍中は趙雲を「虎威将軍」と呼んだという。5月、曹操は全軍を撤退させ、劉備は漢中を手に入れたp=49。

**対呉戦争**
建安24年（219年）7月、劉備は漢中王を称したp=49。この際、関羽を筆頭に馬超・張飛・黄忠が前後左右将軍に封じられたが、趙雲は翊軍将軍のまま据え置かれた。
この直後、関羽は荊州から北伐を遂行したが、荊州の領有を巡って劉備との関係が悪化していた孫権が曹操と密かに結んだことで、荊州の主要拠点を次々に失い、孫権軍に捕えられて処刑された（樊城の戦い）。
建安25年（220年）正月に曹操が病死すると、子の曹丕が献帝に禅譲されるかたちで皇帝に即位した。これを受け、建安26年（221年）4月、劉備は群臣に擁立され、漢の正統な継承者として「漢」の皇帝を称し、即位した。また関羽の仇討ちと荊州奪還のため、劉備は呉への出兵を決意した。多くの臣下が不利を説き、劉備を諫止したが聴き入れられず、「天の時（天運）が味方しない」と諫言した秦宓は劉備の怒りを買い、一時投獄された。
ファイル:Battle of Yiling.png|サムネイル|「夷陵の戦い」進路地図（青が蜀軍、赤が呉軍）趙雲は江州で後詰となる。
『別伝』曰く、大いに怒った劉備に対し、趙雲はこう諫言した。「国賊は曹魏であり孫権ではありません。まず魏を滅せば、呉はおのずと降伏してきましょう。漢室を簒奪した曹丕を良しとしない民心に寄り添い、速やかに関中を平定し、黄河・渭水の上流を拠点として凶逆を討伐すれば、関東義士は必ず食料を携え馬に乗り、漢の王師を支援いたしましょう。魏を放置して、先に呉と戦うべきではありません。一度戦端が開かれば、容易に終結させることは不可能です」。
しかし劉備は聴き容れず、同年7月、呉征伐のため荊州方面へ侵攻を開始した。戦いは約一年続いたが、章武2年（222年）6月、夷陵の戦いで呉の陸遜の火攻めにより、蜀漢は大敗を喫した。『別伝』曰く、趙雲は後詰で江州督として巴に留まり、劉備の大敗を知ると永安（白帝城）まで救援したが、既に呉軍は撤退していた。

**劉禅の即位**
『白帝城』展示の塑像弧を託す劉備と群臣たち(右奥の青い服の人物：趙雲)
夷陵の戦いの大敗後、病を発して床に伏していた劉備は章武3年（223年）4月、永安宮にて崩御した。同年5月、元号を建興に改め、子の劉禅が即位すると、趙雲は護軍・征南将軍へ昇進し、永昌亭侯に封じられた。のち鎮東將軍に昇進した。

**第一次北伐**
ファイル:Zhuge Liang 1st and 2nd Northern Expeditions.png|サムネイル|250x250ピクセル|「第一次北伐」進路地図（赤が蜀軍、青が魏軍）右端の赤の点線は魏延が提案し、諸葛亮に退けられた進路。隣の赤線は趙雲・鄧芝の進路。275x275ピクセル「明月峡古桟道」魏への北伐は、海抜約3,000メートルを越える秦嶺山脈の険しい山道を進軍しなければならなかった。
建興4年（226年）、魏では曹丕が逝去し、曹叡が第二代皇帝に即位した。建興5年（227年）、諸葛亮は出師表を劉禅に上奏した。趙雲は諸葛亮と共に曹魏への侵攻に備え、漢中に駐留した。
建興6年（228年）春、諸葛亮が斜谷街道を通って郿を奪うと宣伝した。曹叡から派遣された曹真は大軍を進める一方、趙雲と副将の鄧芝は別動隊を率いて、箕谷において囮となったp=248。その間、諸葛亮は本隊を率いて祁山を攻撃し、動揺した南安・天水・安定の三郡が蜀に寝返った。趙雲と鄧芝は兵力で劣り、敵は強大であったことから、箕谷の戦いでは不利を強いられたが、兵士たちをよくまとめて陣を堅守し、大敗には至らなかった。
しかし街亭では、諸葛亮が先鋒に抜擢した馬謖が張郃に大敗し、蜀軍は手に入れた三郡を手放して漢中に撤退した。『水経注』によると、この撤退戦の際に趙雲は赤崖より北の百余里に渡る架け橋を焼き落すことで魏軍の追撃を断ち切っており、その後しばらくは鄧芝と共に赤崖の守りにつき、屯田を行っている。
『別伝』曰く、諸葛亮は鄧芝に「街亭で退却した際、将兵は散り散りになってしまった。しかし箕谷での撤退では離散しなかった。何故だろうか」と尋ねた。鄧芝は「それは趙雲自らが殿となったため、軍需品や器物はほとんど捨てず、兵も離散せずに済んだのであります」と答えた。諸葛亮は恩賞として趙雲が持ち帰った軍需品の絹を将兵に分配しようとした。しかし、趙雲は以下の進言をして敗戦の責任を明らかにした。「敗軍の将になぜ恩賞があるのですか。どうかその品々をそのまま赤岸（赤崖）の倉庫に納めて、10月になってから冬の褒賞として配られますよう、お頼みします」。この進言に諸葛亮は大いに喜んだという。
諸葛亮は「街亭では命令を違える過ちを犯し、箕谷では警戒を怠るという過ちを犯しました。その責任は任命した私にあります」と上奏し、諸葛亮は自身の位階を三階級下げ右将軍に降格、趙雲は鎮軍將軍に降格された。一方で、『華陽国志』では位階ではなく「秩を貶した」との記録がある。

**最期**
正定県『趙雲廟』趙雲・趙統・趙広の塑像
建興7年（229年）に死去Efn2|趙作羹『季漢紀』には「夏4月、鎮軍将軍趙雲が亡くなった。当初、趙雲は降格されたが、賊を討伐する志を益々強くし、憂いと労苦が重なり、病に倒れた。皇帝（劉禅）はこれを聞き、朝廷を中止し悲しんだ」と記すが、その根拠は不明。。趙雲の長子・趙統が跡を継ぎ、官位は虎賁中郎・行领军に昇った。
なお、諸葛亮が建興6年（228年）11月に上奏したとされている『後出師表』では、「漢中に至ってより一年、趙雲・陽羣・馬玉・閻芝…(中略)…を失った」とあり、228年11月以前に趙雲が亡くなったことになっている。

**死後**
死亡から32年後の景耀4年（261年）春3月、趙雲は順平侯の諡号を追贈された。法正・諸葛亮・蔣琬・費禕・陳祗・夏侯覇は死後すぐに、関羽・張飛・馬超・龐統・黄忠は半年前の景耀3年（260年）9月に追贈されていた。時の論はこれを栄誉とした。
『別伝』曰く、趙雲が諡を追贈される前、劉禅は詔勅で以下を述べた。
これを受け、大将軍の姜維たちは議を行い、以下を上奏した。

**滅亡**
趙雲の長子・趙統のその後については、史料に明確な記述はない。炎興元年（263年）、魏の蜀漢討伐が開始されると、趙雲の次子趙広は牙門将（軍）として姜維に随行し、沓中にて戦死した。

**人物**

**出自**
出自に関する記録は「常山の真定人」のみであり、家族背景についても不明である。渡邉義浩は、『別伝』の「劉備と同じ床で眠った」という記述と、「趙雲が曹操軍に降った」と報告した者を劉備が打ちつけ、趙雲を信じた逸話に触れ、二人の間に侠としての強いつながりが見られるとして、劉備・関羽・張飛らと同じく下層民と定義しているpp=236,242-246。一方、具体的な根拠は挙げられていないものの、矢野主税は趙雲の出自を豪族と推定している。また、同じ趙姓であり、かつ常山真定の人でもある前漢の趙佗との繋がりがある可能性も挙げられているが、趙佗との直接的な関係を示す記録はなく、あくまで推測の域を出ないp=7。

**容貌**
『別伝』曰く、趙雲は身長八尺（約185cm）、姿や顔つきが際立って立派だったという。

**年齢**
正史にも『別伝』にも生年についての記述はないため年齢不詳であるが、以下を基に推論されている。- 挙兵：（挙兵時期から）孫堅や劉備など、趙雲のように州郡と協力して兵を率いた人物の年齢はおよそ18歳前後～20歳以上の者に多くみられることから、趙春陽と方北辰は趙雲の生年を170年前後、つまり191年の挙兵時は20歳前後の説を支持しているp=16。175年～180年頃に生まれたとする説Efn2|清の歴史学者・王鳴盛の『十七史商榷』など。|name=175年以降もあるが、生年を180年と仮定すると191年時点で11、2歳となり、この年齢で義従兵を率いたとは考えづらく、趙春陽はどんなに遅い生年でも175年までとし、それ以降に生まれた可能性を否定しているp=16。- 史書：（文中の表現から）『別伝』には趙雲と劉備の出会いについて、「時先主亦依託瓚，毎接納雲，雲得深自結託（この時、先主(劉備)も公孫瓚の元を頼っていた。(劉備は)常に趙雲を受け入れたので、趙雲は深く身を委ねることができた）」と記述され、『別伝』が書かれた後の時代（北宋）に編纂された『資治通鑑』では、この趙雲と劉備の出来事を「劉備見而奇之，深加接納…(略)（劉備は趙雲を見て、その才能を奇(あや：才能を認め高く評価すること)し、深く受け入れた）」と解釈（表現）しており、『別伝』と『資治通鑑』双方に見られるこれら表現は、正史では「王允と呂布」、「劉備と田豫」のような、10歳以上年の離れた年長者や目上の者と年少者に対しての記述で確認される。よって、劉備（161年生まれ）と趙雲においても10歳ほどの年齢差（趙雲が年下）であったと考えられるというp=16。- 干支：（字から）趙雲の字「子龍」の「龍」から干支の辰年生まれとする説もあるが、陸遜の孫の陸雲・字「士龍」は262年生まれの午年、陸雲公・字「子龍」は511年生まれの卯年生まれで、このように「龍」の名が使われていても辰年生まれであるとは限らないp=16。

**家族と墓地**

**家族**
正定県『趙雲廟』「順平候殿」
詳細はそれぞれの該当記事を参照。- 兄：名は不詳。『趙雲別伝』に記載。『三国志演義』には登場しない。- 妻：名は不詳。民間伝承や『演義』関連作品では様々な妻が登場する。- 趙統：長子。蜀漢の武将。『演義』では弟と共に趙雲の墓守を命じられる。- 趙広：次子。蜀漢の武将。『演義』では兄と共に趙雲の墓守を命じられる。

**子孫**
『三国志』および『趙雲別伝』には、趙雲の家族が蜀漢滅亡後にどうなったかの記述はなく、詳細は不明である。しかし、四川省西充県の趙氏に伝わる『西充趙氏宗譜』によると、蜀漢滅亡後、趙雲の長子である趙統と次子の趙広の子孫は皆四川に残り、趙広の息子とされる趙諮は射洪に、趙統の息子とされる趙纂は凡渓（現在の四川省西充県一碗水太平）にそれぞれ定住したが、その後、元末の戦乱により一族は離散し、明代になるとわずか8人が残り、一族の趙権が西充から南部県神坝镇橋楼村九龍山の麓にある大木樹岩に移住し、子孫は橋楼村を中心に広がり、後に三つの支流に分かれたと記される。神壩鎮には数千人の趙氏一族が存在し、西充の趙氏一族は数万人にのぼるといわれるほか、趙雲の故郷にある河北省正定県には、趙雲の子孫と称する人々によって建てられた『赵云庙』が存在するp=56。

**墓地**
正史には趙雲がどこに葬られたのか記録はないが、以下に趙雲墓とされている墓が3か所あるp=332。

**大邑**
230x230px- 大邑趙雲墓：中国学会で広く認められている墓。四川省成都市の大邑県にある銀屛山（『三国志演義』では錦屛山p=64。山の名前については後述）の南麓に位置。趙雲が晩年、羌族の反乱を鎮圧するため、この地に駐屯したという逸話が大邑に伝わっている。静恵山には趙雲が土城や羌族を監視する台（望羌台）を築いて、羌族の侵入を防いだとされる遺跡が複数残されていたp=33。のち趙雲が亡くなると、この地に葬られたとされる（後述）。墓の前に建てられた子龍廟は明末の戦争で破壊されたp=332。1665年、大邑知県の李徳耀が趙雲墓のために祠堂と碑を建て、その後も何度かの改修、拡張工事が行われ、1891年5月には文荘公が奏請して趙雲が祀典に列せられ、以降、該当の地方官が春秋に祭祀を執り行った。1930年には大邑県長・解汝襄が県民と一緒に子龍廟を拡張し、前殿、本殿、拝殿などからなる壮観な建造物になった。清代の頃から毎年春になると、子龍廟の近くで盛大な廟会が開かれ、大変賑やかだったというpp=23-24。1949年以降も庶民の憩いの場であったがp=332、その後は文化大革命で破壊された。2011年に墓の修復が始まり、その際に誤って墓道を掘り当てられたが、最終的に採掘を中止し、現状のまま保存する決定が下されているp=333。その後は四川地震で工事が中断されていたが、現在政府により修復作業が進められ、2025年に一般公開が予定されている。1961年、県級文物保護単位指定、1985年、市級文物保護単位指定、1996年、省級文物保護単位指定、2005年には「大邑趙子龍文化研究会」が成立p=333、趙雲の故郷・正定県「河北省趙子龍文化研究会」、台湾『佳里子龍廟永昌宮』（「#台湾」を参照）と積極的な交流が行われているp=408。以下は明清時代の地方志にわずかに記録されているという「趙雲が大邑に葬られた理由」とされる。- 墓の発見：大邑の趙雲墓についての最古の記録は、明末の曹學佺が記した『蜀中広記』の「本志に曰く、静恵山、一名東山…（略）」p=33である。この「本志」について、大邑地元学者の衛復華の説では、明版の『大邑県志』を指すと考えられており、また、楊慎が編纂した『邛州志』にも、当時大邑県が邛州に属していたことから、大邑県に関する記述、ひいては趙雲墓に関する当時の状況についての詳細が含まれていたと推測できるが、これらの史料は戦乱や流賊（諸地方を渡り歩く盗賊）による破壊によって失われ、清代には現存していない。他の現存する史料では『大明一統志』に南陽の趙雲墓（後述）が記されているが、大邑の名はなく、葉威伸は明代中期以降に初めて大邑の趙雲墓と廟が発見された、あるいはこの時期に造り出されたのではないかと推測しているpp=191-193。- 山の名前：葉威伸によれば、大邑のいかなる志書にも錦屛山の名は見当たらないにもかかわらず、清代に入ってからの文献・史料では「大邑に趙雲墓がある」とあり、そこで初めて「銀屛山」の名が墓のある場所として確認されるため、銀屛山の名は清代に名付けられた可能性があるというpp=193-195。また衛復華によれば、静恵山と銀屛山は違う場所に存在するが、斜江東岸の諸峰を東山と呼び、連なる山々をそれぞれ「静恵山」「勝利山」「銀屛山」と名付けていることから「銀屛山」も広義の東山の範囲内になるため、矛盾はみられないという。明代以前の地理書では、南宋の『方輿勝覧』にのみ、淮西路の無為軍（現在の安徽省無為市）に「山の形によって名付けられた」という「銀瓶山」という名の山があったことが記されている。葉威伸は、南宋以降この地域は静恵山と呼ばれ、明代には趙雲の墓と廟が「静恵山の下」に位置づけられていたが、清代初期に至って銀屛山が静恵山や東山などの山々から独立した名称を持つようになり、趙雲の墓と廟もこの時に銀屛山に位置づけられるようになったとしているp=197。- その他の墓の伝承：大邑の東門紅光地区にある兔児墩は「趙雲夫婦の合葬墓」という伝承があり、左右二つの小さな土盛りは趙雲の目と言い伝えられていたp=223。2007年9月～11月にかけて発掘調査が行われ、前漢の土坑墓2基と後漢のレンガ積みの墓4基が出土したが、出土品から趙雲夫婦の合葬墓ではないことが確認された。葉威伸によれば、こういった伝承は大邑に複数存在するが、これらは現存する趙雲墓の真偽を疑うことから生まれたものであり、趙雲は大邑の他の場所に葬られたとする主張もあるものの、その根拠はほとんどが地元の口伝だというpp=223-224。

**南陽**
 南陽趙雲墓：南陽市南三十里に存在した墓。趙雲の墓についてもっとも古い記録である明の天順5年（1461年）『大明一統志』に記述がある。『城冢記』にも記録があるが、趙一清によれば本物ではないという。盗掘に遭い、現在は碑文の拓本が残っている。以下は墓にまつわる伝説である。

**臨城**
 臨城趙雲墓：発見がもっとも新しい墓。2005年5月19日、河北省邢台市の臨城県麒麟崗から光緒・戊戌（24年（1898年））の『漢順平侯趙雲故里』の碑が発見され、2009年に河北省政府によって無形文化遺産リストに含まれた。 この臨城県の動きは正定県との趙雲の故郷をめぐる論争を引き起こした。地元の伝説によれば、臨城県には3つの趙雲故里の碑があったとされているp=99。臨城の趙雲墓については、1982年に臨城県文化管理局が行った文化財調査の際に臨城県澄底村の西1.3キロで発見されたp=79,109が、大邑趙雲墓や南陽趙雲墓が、明代に遡る『大明一統志』や現地の年代記に記録されているのに対し、臨城趙雲墓は年代記や歴史書には見つかっていないため、研究者は趙雲の墓である可能性は低いとみている。 民間伝承によると、趙姓の人々がこの墓前で千年以上にわたって春と秋に祭祀を行ったというが、墓石や記念碑はなく、廟も建っていないpp=47-48。 以下はその理由とされる。

**趙雲別伝**
正史『三国志』蜀書｢趙雲伝｣と裴注｢趙雲別伝｣(p.84左-87)
『趙雲別伝』は裴松之が引用した文献の一つであり、趙雲の生涯を詳細に記した個人の伝記であるp=320。本伝と区別するために「別伝」と称されるp=300。『三国志』趙雲伝が簡素な記述に留まるのに対し、『別伝』には趙雲の経歴や言動が詳細に記され、その文量は本伝のおよそ3倍に及ぶが、作者や成立時期が不明であるため、国家が編纂した正史に比して、その信憑性については低く評価されることがあるp=242-243。
『別伝』の記述は肯定する研究者は複数存在する。方北辰や周思源_(1938年)は、歴史人物（趙雲）の講義をTV番組で行った際、正史と共に『別伝』を採用している2015a。渡邉義浩は、「裴松之は、『趙雲別伝』については、内容的な誤りなどを指摘することはない。裴松之は、『三国志』を補うことができる史料と認定していたと考えてよい」と述べているp=243。矢野主税は、対象の人物の功績を残すのみならず、その人物周辺の政治的動向が反映されていることから、別伝は「一般史書の欠を補う貴重な史料」だと論じ、その一例として、『趙雲別伝』内に「蜀の後主が和文=1雲の死後賜った詔をのせているが如きにも見られる」ことを挙げているp=31。また、家伝に依拠した可能性も踏まえつつ、「当時、世上に流布していた人物評を基として書かれた」という作品的性質から、別伝とは「ある個人の作というよりも、当時の社会の作というべきもの（中略）換言すれば、門閥社会の、その人物に対する評価」ではないかとも述べているp=45。
一方、別伝作品がその偏向性を指摘されるように、『別伝』もまた「趙雲を美化する目的で書かれた」という。渡邉義浩は、「陳寿の本伝と別伝の記述は大きく異なり、趙雲別伝は趙雲をはるかに立派な人物として描いている」とし、「〔『三国志演義』の作者は〕何の躊躇もなく趙雲別伝を採用している」とも述べているp=32。
他方では、『別伝』の記述を否定する向きも見られる。何焯は、趙雲が劉備に仕えた時期が本伝と異なることを指摘し、また第一次北伐で降格された趙雲が褒賞を受けたことには「諸葛亮は賞罰が厳粛であるのに、趙雲を降格する一方で、どうして妄りに報奨を与えられるものだろうか。そうでないことは明らかだ。別伝の類はみな子孫が美辞で飾り立てたものであるため、承祚（陳寿）は採用しなかったのだ」と述べている。劉備の呉討伐に対する諫言については、国家経営は諸葛亮の担当であり、彼が諫めるのは当を得ているが、趙雲のような武臣が口を挟むのは分不相応であるとして、「〔趙雲の〕家伝は〔他人の〕美談を奪い取っているのだ」と主張する。また劉備の大敗を受けて諸葛亮が想起したのが法正だったことに触れながら「雑号将軍〔である趙雲〕の及ぶところではない」とし、さらには、『趙雲別伝』は諸葛瑾の書状劉備が東の呉を討伐した際、呉王（孫権）が和睦を求めたため、諸葛瑾は劉備に手紙を送って言った。「ひそかに伺っておりますと、軍旗や太鼓が白帝城にまで至ったとのこと、あるいは臣下の議論に、呉王がこの州を侵略し奪い取り、関羽を危害に陥れたことへの恨みは深く禍も大きいので、和睦に応じるべきではない、というものがあるかと存じますが、これは小さなことに心を留め、大きなことに注意を払っていない者の考えです。どうか陛下（劉備）のためにその軽重と大小を論じさせていただきます。陛下が怒りを抑え、しばらく私の言葉を省みられるならば、計略はすぐに決まり、もはや群臣に諮る必要もございません。陛下にとって、関羽の親しさは先帝（献帝、漢王朝）と比べていかがでしょうか？荊州の大小は天下の広さと比べどちらが大きいでしょうか？共に仇敵とすべき相手がいる場合、どちらを先にするべきでしょうか？もしこれらの数を詳しくお考えになれば、事態は手のひらを返すように容易に解決するでしょう」や孫権が帝位を称した際の諸葛亮の言葉「孫権に僭越の心があるのは久しい。国家がその罪を不問にしてきたのは、掎角の援（きかくのえん：挟み撃ちの援助）を求めてきたからである。今もし明白に絶交すれば、我々への恨みは必ず深まり、兵を東に移動させて対抗せざるを得なくなり、その領土を併呑した後で、ようやく中原を議論することになるだろう。彼の地にはまだ多くの賢才がおり、将と相は協調し、一朝一夕に平定できるものではない。兵を駐屯させて対峙し、いたずらに年老いていれば、北の魏に計略に乗じられ、それは賢明な策とは言えない」を模倣したのだろうとも述べている。

**評価**

**歴史的評価**
『昭烈殿』「武将廊」清代に作られた趙雲の塑像（左：孫乾）|240x240px
誠実さを評価されている。一方、『三国志』において趙雲が巻末に立伝されたのは、彼が他の武将ほど戦功が顕著でなかったためという見方が強いp=126。
。
康熙61年（1722年）、历代帝王庙_(北京)に趙雲が従祀名臣の列に加わっている。ただし小林瑞恵はこのことについて、趙雲を不忠者と評しなかった清代の『演義』版本の流行による影響を指摘しているp=133。また「文武両道の儒将」という趙雲のイメージは『演義』から成立したともいわれるp=98（→#趙雲像の形象）。

**個人の評価**

**同時代の評価**
 劉備：「子龍の一身はすべてこれ肝である」- 楊戯：「征南（趙雲）は厚重、征西（陳到）は忠克。精鋭を指揮し、勲功をあげた猛将であった」

**明代以前の評価**
 陳寿：「①黄忠・趙雲は共に彊摯壮猛、揃って軍の爪牙となった。灌嬰・滕公の輩であろうか？」「②陳到は名声・官位ともに常に趙雲の次にあり、どちらも忠節勇武な人物として称えられた」- 薛登：「武芸に関しては、趙雲は勇気があるが、諸葛亮の指揮を必要とした。周勃は偉大な人物だが、彼には陳平の策略はない。もし樊噲が蕭何の役目を担ったならば、必ず状況を見極めて適切な指示を出すという機会を逃してしまっただろう。逆に、蕭何が前線に赴いたとしても、君主を危機から救うような効果はなかったであろう。闘将は敵の攻撃を打ち砕くことに長け、謀将は事態を的確に予測することに長けている」- 大唐平百済国碑銘：「趙雲は一身全て胆、勇敢三軍。関羽は万人の敵、名声は百代に渡る」- 朱黼：「（対呉戦争の諫言について）この意見は深い洞察に基づいており、天下の情勢を的確に捉えている」- 鄭元祐：「趙雲が蜀で民を安んじたように、無限の需要を限られた資源で共有するのは得策ではない」- 蕭常：「趙雲は勇猛の臣でありながら、その建言は賢明であり、国体に通じていた。田畑や家屋を返還して民心を大切にしたり、軍資を冬の下賜にしたり、呉を赦免して魏を重視したりと、諸葛亮でも考えに至らない考えを有していた。同姓を理由に趙範の兄嫁を受け入れないなど、己への厳しさは当時の武将の中でも随一ではないか？」- 郝経：「趙雲は忠誠を尽くして、その身をもって君主を守り抜いた。その志は初志貫徹であり、漢の忠義の士であった。功績と志は曹樊（曹参と樊噲）の輩のようである。趙雲は特に深識遠慮である。勇ましいが注意深い。たびたび忠言を献じ、その度に時勢を的中させた」

**明代の評価**
 楊時偉：「子龍の心は金石を貫き、雲天を凌駕し、関張にも劣らない」- 范光宙：「趙雲の生涯にわたる行動は、まさに大臣としての器量を備えており、単なる名将の域を超えている」- 王士騏：「趙雲の言動を注視すると、彼は単なる名将ではなく優れた洞察力を持つ大臣としての器量を備えていることが分かる。これは趙雲のような優れた人物を武勇だけで評価するのは、彼の深い識見や政治的な能力を見落としてしまうという短見を戒めるものである」

**清代の評価**
 王夫之：「猇亭で敗れ、先主（劉備）が亡くなり、国の精鋭は夷陵で尽きた。趙雲のように公（諸葛亮）の志に共感する老将もいなくなった。（中略）もし先主が、関羽を信頼したように公を信頼し、趙雲の言葉を聞き入れて東征をやめ、曹丕が天下を簒奪したばかりで人心も定まっていないときに、孫権と手を結んで中原を問いただしていたならば、国力もまだ十分で、士気もまだ盛んだった。漢の運が衰えていたとしても、なぜ英雄の血が許昌と洛陽に流されず猇亭にのみ流される必要があったのか？」- 李紀：「昭烈（劉備）は趙雲を使って漢中を奪い、関羽を遣わし樊城を攻めた」- 黄彭年：「趙雲は数十騎で敵に遭遇し、門を開け旗を伏せ、戦鼓を止め敵を油断させるという大胆な戦略で勇気を示した」- 李景星：「関羽・張飛・馬超・黄忠・趙雲はいずれも蜀の名将である。故に合伝されている」- 趙作羹：「（益州農地分配の諫言について）趙雲の提案を見るに、これは統治の基礎と言える」- 林暢園：「孫夫人の横暴は趙雲と法正によって制御できた。このように賢者は国にとって非常に有益である」- 陳允錫：「（東征に対する趙雲の諫言について）これは素晴らしい戦略だ。劉備はそれに従わず敗れた。天は漢に味方しなかった」- 計大受：「（東征に対する趙雲の諫言について）この時点で彼は諸葛亮の大節に値する人物だ。そこには古代の大臣たちの遺風がある」- 李澄宇：「長坂の戦いで趙雲が後主を抱いて保護し、甘夫人もみな難を逃れた。孫夫人が呉に戻ると、趙雲と張飛は河を遮って後主を奪還した。この二つの出来事は今でも私たちの心に鮮明に残っている。彼の逝去後、関羽・張飛・馬超・龐統・黄忠と同じく美諡を与えたのは良い行いだ」- 陳淡野：「人はみな器であり、各々にはそれぞれの器量を持っている。 天地のごとき器量は聖人や皇帝がそれに倣うのと同じである。 山川大海の器量は貴人の定めである。 古夷齊には他人を許容する器量あり、孟夫子には剛健の器量あり、范文正には世を救う徳の器量あり、郭子儀には福の器量あり、諸葛亮には智の器量あり、歐陽永には才の器量あり、呂蒙正には寛容の器量あり、趙子龍には勇の器量あり、李德裕には力の器量あり。これらはすべて偉大な器である」- 王復礼：「①順平（趙雲）はまさに儒将であった。自己を律するは厳しく、人との接し方は慎重であった。道理を見る目は明晰で、私心を捨てる力は強かった。当陽（長坂）で後主を救い、奮って身を顧みず、漢水（漢中・定軍山）で功績を立て、その威勢は虎のようであった。ことわざにあるように、「胆欲大而心欲小。志欲圓而行欲方。（胆は大きく、心は小さくあれ。志は円く、行いは方正であれ）」。まさに順平のことである」「②当陽の戦いと孫夫人の帰郷においては、もし趙雲がいなければ、後主は命を落としていたかもしれない。ゆえに功績・才品は言うまでもなく三国の諸人に勝っている」- 吳雲_(金石學家)：「天性の勇猛さを持ち、将軍でありながら自ら矢石を浴び兵士を率いて最前線に立つ。これは趙順平（雲）、常開平（遇春）の遺風だ」- 張溥：「（対呉戦争の諫言について）（趙雲は）大義を理解し政策を決定するという点で魯粛と同じだったが、劉備は彼の諫言を聞き入れなかった」- 陳造_(宋朝)：「趙子龍が魏軍を退けた時、劉備は彼を「全身が度胸の塊」と称賛し、後世に語り継がれるべき武勇だと述べた。まさに死地から生還し、敗北を勝利へと転換させたのだ」- 李榘：「蜀の猛将といえば、世の中では必ず関羽と張飛を最初に挙げるだろう。彼らの勇猛果敢な気概と、忠義を貫く節操は、古今を通じて傑出した人物と言える。しかし、彼らが欠けていたのは智謀であり、それが原因で敗れてしまった。私が思うに、趙雲は武将として、一万の敵にも恐れられる勇気を心に宿し、その胆力は君主に称賛され、関羽や張飛にも引けを取らない。さらに、賞の辞退や呉への出征を諫めるなど、謙虚で深く考え、時勢を見極める能力は、関羽や張飛には及ばない。まさに真の良将である。劉備、諸葛亮、関羽、張飛、そして趙雲は力を合わせて漢の復興を目指した。しかし、関羽と張飛が亡くなり、その後劉備も世を去り、趙雲が亡くなり、諸葛亮もまもなく世を去る。蜀には君臣ともに優れた人物がいなくなり、滅亡を免れることはできなかった」- 朱軾：「趙雲・関羽・張飛・馬超・黃忠、強者を併称して五虎将。陳寿は、趙雲の剛強で勇猛なところを灌嬰と滕公にたとえたが、これは趙雲のすべてを言い尽くしたものではない。趙雲は知略が深く、度量が広く、公孫瓚の反乱の際、使者とのやり取りでその才を見せた。劉備との関係は、鄧禹が光武帝に仕えたように、先見の明があった。当陽での護衛は、麦飯豆粥を煮るような手間を惜しまないほど徹底していたし、漢中の戦では、戦況を転換させるような巧みな戦略を立てた。夏侯蘭を推薦し、自分と親しくなることを避け、岑彭のように韓歆を有用な人物と見抜き、馬武のように旧部下を率いようとしなかった。趙範からの結婚の申し出や田園の贈与などを固く拒み、憂国の念を抱き公務に励む様子は、呉漢が妻が多くの田地を買ったことを怒ったという故事に似ている。要するに、趙雲の計略や戦略は、特に出兵を諫める言論に際立っていた。その見解は、諸葛亮の平生の用兵と大筋において似ており、もし趙雲が生きていれば、大将軍の地位は姜維ではなく趙雲に与えられただろう」- 易佩紳：「趙雲は武臣であったが、儒臣としての性格も併せ持っていた」- 李光地：「趙雲と張嶷は偉大な将軍であるだけではなく、明決で思慮深く、成熟した人物であり、古の重臣に選ばれるだろう」- 嚴如熤：「褒斜道の桟道、桟閣は趙雲と王平のような忠実で謹慎な良将を配置し、その指揮を任せたのは当然のことであった」- 牛运震：「『趙雲別伝』には、劉備との係わり、田宅贈与の辞退、東征に関する助言などの経緯が記されているが、いずれも全体的な情勢把握という点で注目に値する」- 宋徵璧：「張遼と趙雲は敵陣を我が物顔で動き回り、その勇猛果敢な振る舞いで敵を圧倒し、恐れさせた。しかし自分の勇猛さを頼りにするようなやり方は、大将としての真の力量とは言えない」- 沈国元：「趙雲が田宅を拒否し、魏を滅ぼそうとしたのは、単なる武将としての勇気ではなく、古代の賢臣のような深い政治的見識に基づいた行動である。このような志気を、単なる武将としての能力だけで判断すべきではない」- 朱可亭：「①趙雲は関羽、張飛と共に、馬超・黄忠を加え五虎将と呼ばれた。陳寿は彼らの強靭・勇猛な姿を見て、灌嬰や滕公に匹敵すると評した」「②孫臏は竈の数を減らして敵を欺き、虞詡は竈の数を増やして敵を威嚇した。趙奢は陣を築いて守りを固め、趙雲は陣を開いて敵を惑わせた。このように虚実と強弱は戦況に応じて変化し、軍事は常に予測不能なものである」- 魏裔介：「昭烈（劉備）は涿鹿の地で起ち上がり、一旅の兵を率いて、曹孟徳（曹操）、袁本初（袁紹）、劉景升（劉表）、呂奉先（呂布）の間で苦難を乗り越え、ついに天下を三分する基業を築いた。西南の文武の佐命は、諸葛亮、関羽、張飛を以て先とするが、しかしながら、私は順平（趙雲）を見るに大節が磊々として、ただの名将というだけでなく誠に古の大臣と呼ぶにふさわしい。長坂の戦いにおいて、順平がいなければ、劉禅（阿斗）母子は危うかったであろう。北山の戦において、順平がいなければ勝利を得られなかったであろう。漢中において、昭烈は順平を称えて、「子龍の一身はすべて胆である」と言った。私が思うに、胆とは忠義が集まったものである。忠義が性から発せなければ、どうしてこのような胆を持つことができようか。また、成都に田宅を構えようとしなかったのは、霍去病の言葉を引いて、「匈奴を滅ぼさぬうちに、どうして家を構えることができましょう。今の国賊は匈奴ばかりではない。天下が定まるまで安んじることはできない。天下が定まれば、それぞれ故郷に戻って耕すべきです」と言ったことは、まさにその通りである。また、先主（劉備）が東征しようとしたときに諫め、「国賊は曹操であって孫権ではない。関中を図り、河渭の上流から凶賊を討つべきである」と言った。その識見は特に素晴らしい。惜しいことに、先主は諫言を聞き入れず、独断で進んだために敗れ、王業が中絶してしまったことは、まことに嘆かわしい。順平の言葉を採用して、孫権を捨てて関中、秦隴（長安と涼州）を奪取していれば、漢室は興隆したであろう。先主は人を見る目はあったが、用兵の識見は時勢や権謀術数に暗かったため、自ら軍を率いるとしばしば敗れた。しかし順平のような優れた武将を、微賤の身から見出して終生信頼し合ったことは、先主の大きな功績である。史書に記された順平の功績は古今に輝き、陳寿は趙雲を灌嬰や滕公に匹敵する人物と評した」- 同治桂陽直隷州記：『順平（趙雲）は勇猛な虎将、土地を平定し城塞を鎮めた。婚姻を拒み田宅を辞退、その毅然とした意志は一層勇気で奮い立つ』- 乾隆帝：「趙雲が言ったように渭水の上流から逆賊を討てば、漢王朝は再興できたかもしれない」

**清代以降の評価**
 盧弼：「絶世の美女の樊氏を子龍が受け入れなかったのは、関羽が秦宜禄の妻との結婚を懇願したのに対して賢明な行いだ」- 梅公毅：「将軍になるためには、大胆にして細心であること。大胆であれば勇気があり、細心であれば賢明さを養うことができる。そのため、敵を打ち破って勝利を収めることができるだけでなく、不利な状況に陥っても致命的な敗北を喫することはない。三国時代の将軍の中でこれができるのは、魏の張遼と漢の趙雲だけだ」

**創作における趙雲**

**三国志演義**
ファイル:Zhaoyunfightsatchangban.jpg|350x350ピクセル|サムネイル|頤和園長廊「趙子龍大戦長坂坡」
羅貫中によって書かれたとされる長編白話小説『三国志演義』（以下『演義』）において、趙雲は少年として登場し、70代の老将軍に至るまで長く活躍するp=92。大胆かつ細心で、知勇兼備の着実な武将（date=2025年5月）として描かれpp=86, 98、date=2025年5月。『演義』において、趙雲が単騎で劉備の子・阿斗を救出する「長坂坡の戦い」は趙雲の武勇と忠義を象徴しているp=42。関羽・張飛・馬超・黄忠ら蜀漢の諸将と並んで「五虎大将軍」（五虎上将・五虎将とも）の一人となっている。この称号は、『三国志』の撰者である陳寿が5人を一つの伝にまとめて記述したことが由来とされp=87、『演義』のほか『三国志平話』（以下『平話』）などの語り物芸にも採用された架空の称号であるp=177。
ファイル:新刊校正古本大字音释三国志通俗演义 明万历十九年书林周曰校刊本 015.jpg|サムネイル|麹義と戦う趙雲(左)
趙雲は、史実では本来無関係な場面において劉備の護衛あるいは関羽・張飛を補う存在として登場するpp=95, 107。性格面においては「義に厚くプライドの高い関羽」や「乱暴者の張飛」といった個性的で破天荒な登場人物たちが多い中で、「冷静沈着な趙雲」は劉備・諸葛亮の双方から重要な任務で重用される描写が多い2005。登場時期が比較的早く、五虎将のうち一番最後まで生き残るという都合の良さも相まって、趙雲は『演義』において「どんな場面にも使うことのできる便利な人物」として起用されているp=107。「文武両道」の造形も、その役割に合わせてなされているp=107。また趙雲は張飛と対照的に描かれており、失敗を犯しがちな張飛に対して、趙雲は行動にほぼ欠点がないが、これは大衆に好まれた「暴れん坊」としての張飛の個性をより際立てる働きを持っているp=105。
『演義』では武将が一騎打ちを行うシーンが頻繁に描かれるが、趙雲は一騎打ちでの勝利数が最も多い25勝となっており、次いで関羽16勝、張飛14勝、呂布7勝となっている。『演義』は蜀勢力を善玉とし、物語の主人公として描いているため、蜀の武将で長生きだった趙雲が最多勝利者となったと推測されるが、長坂坡の戦いで曹操軍の将軍50人を討ち取る描写は、趙雲の武勇を際立たせるための意図的なものだというp=47。

**趙雲像の形象**
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『演義』の基となった『平話』や元雑劇において、趙雲は特筆すべき活躍を見せておらずpp=99, 101、『演義』における趙雲像にもそれほど影響を与えていないp=98。『演義』の趙雲像は、『演義』から発展していったものと考えられるp=101。
『演義』では、『別伝』の逸話が多く採用・引用されているp=254。それにより、井波律子が「士大夫の美学の結晶」と表現したようにpp=177-183、趙雲は才能と徳を兼ね備え、知略と勇気を併せ持ち、中華民族の多くの伝統的な美徳を体現する人物として描かれるpp=154-156。『演義』における趙雲像は、比較的史料を踏まえて形成されたと見做すことができるがp=135、作中で増大された勇猛さは史実のものをはるかに超えており、歴史上の趙雲像とは異なったものとなっているp=98。
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また上野隆三によれば、『三国志』の記述から見出される知的な印象に勇猛さを示す描写が『演義』において大幅に加筆されたことで、「文武両道の儒将」としての趙雲のイメージが作り上げられたというp=98。また、毛宗崗本とも呼ばれる『演義』で最も普及する版本では、これまでの五虎大将の序列（関羽・張飛・馬超・黄忠・趙雲）に変更が加わり、趙雲が三番手となっているp=104。これは、先述した『演義』の操作により、趙雲は馬超や黄忠よりもめざましい活躍を見せるようになったため、史書および以前の諸版本では五番手だった趙雲を毛宗崗が昇格させたのだというpp=102-104。
は、趙雲が「関羽・張飛のように傲慢・粗暴で不注意なところもなく、大胆でありながら慎重で勤勉、卓越した武勇・忠誠心・謙虚さといった美徳と結びつき、『ほぼ完璧な英雄像』として描かれている」といい、さらに「他の五虎将の結末は惨殺や暗殺など、終わりを良しとしなかったが、趙雲は生涯の最期まで敵将5人を討ち取るという武功を上げており、これは羅貫中が趙雲という人物の人生を丹念に作り上げ、趙雲を特に愛していたことを反映している」のだとしている2005。

**容貌**
『演義』の古い版本である嘉靖本では「身長八尺，濃眉大眼，闊面重顏，相貌堂堂，威風凛凛」（身長約185cm、濃い眉に大きな目、広い顔に広い額、端正で堂々とした容貌、威風があり凛々しい姿）とある。毛宗崗本では「相貌堂堂」が消え毛宗崗本では、樊氏の再婚相手の3つの条件のひとつが嘉靖本の「人才出衆」から変更され、「相貌堂堂」となっている。、「闊面重顏」が「闊面重頤」（広い顔に重なったあご）に変更されている。

**年齢の矛盾**
『演義』において、趙雲は初登場時（191年）には「少年」として描かれ、孫夫人から劉禅を奪還した時（211年）には自身を「小将」と称する。五虎大将に封じられた時（219年）には、58歳の関羽これは『演義』での設定の年齢であり、史実の関羽の正しい年齢は生年不詳のため不明である。が、趙雲のことを「我が弟」と呼び、南蛮征伐（225年）では諸葛亮が趙雲のことを「中年」と呼ぶ。その2年後の北伐前（227年）には「老将」として登場し、翌年（228年）の時点では「70歳」だとされる。これらの描写をもとにすると、以下の表のようにさまざまな矛盾点が現れるが、沈伯俊はこれを「羅貫中の計算ミス」として、趙雲の年齢を10歳若くすることで、他の部分の矛盾も無くなる合理的なものにしたp=153。一方、『演義』の年齢描写は羅貫中の一種の「文学的表現」だと解釈するものもあるpp=153-154。

** 『演義』の趙雲の主な事績**


**為求仁君**
ファイル:Sam Kok (1944, vol 1, p 550).jpg|サムネイル|タイ語版「三国」 趙雲と劉備Hem Vejakorn|279x279px
少年・趙雲は袁紹に仕えていたが、国や民を救済する心がない人物だと判り、公孫瓚の元へ向かうと、袁紹配下の文醜に襲われているところに遭遇し、文醜と五、六十合渡り合ったが決着はつかず、文醜は退却。公孫瓚は趙雲に感謝し、臣下に迎える。そののち劉備・関羽・張飛たちが援軍にやって来る。公孫瓚が劉備に趙雲を引き合わせると、劉備と趙雲はお互い離れがたく思う。別れの日、二人は互いの手をとり、涙を流しながらいつか再会できるようにと挨拶を交わす。その後、公孫瓚は袁紹に敗れ、趙雲は各地を放浪の末、ついに劉備と再会し、配下となる。【三国演義　第7・11・28回】name=第七回、1

** 襄陽赴会**
劉備一行は荊州で劉表に厚遇される。ある日、劉表から後継ぎについて相談された劉備は長男の劉琦を勧め、蔡氏がこれを盗み聞く。彼女は劉表の後妻であると同時に次男の劉琮の母でもあるため、弟の蔡瑁と共に劉備の暗殺を計画する。
劉備の元に襄陽から使者がやってきて、病の重い劉表の代わりに慰労会に出て客を迎えてほしいという。劉備は趙雲を護衛にして300の兵と襄陽へ向かう。蔡瑁は蒯越と相談し、別室を用意して趙雲を引き離すことにする。宴もたけなわになった頃、伊籍に蔡瑁の陰謀を告げられた劉備は逃走する。劉備がいないことに気づいた趙雲は、蔡瑁に劉備の行方を尋ねる。シラを切る蔡瑁に疑心暗鬼になるが、証拠がない今は軽はずみな行動は控えた。趙雲は一晩中探し回り、司馬徽（水鏡先生）草堂で劉備と再会する。【三国演義　第34-35回】name=第三十五回

**単騎救主**
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劉備は諸葛亮を軍師として迎える。一方、病死した劉表の後を継いだ劉琮は、劉備に何も伝えず曹操に降伏する。曹操の大軍に攻め寄せられた劉備軍は長坂坡で追いつかれる。劉備の妻子を捜索していた趙雲は敵将の夏侯恩（架空の人物）を討ち取ると、宝剣「青釭剣」を手に入れる。糜芳が、趙雲が曹操軍のいる方角へ逃走するのを見たと告げると、張飛は「やつを見つけたら俺が刺し殺してやる！」と息巻くが、劉備は「子龍は私が逆境にある時から従ってくれた。子龍は私を裏切らないと思う」と言って信じない。
趙雲はついに阿斗（劉禅）と糜夫人を発見するが、足手まといになることを恐れた糜夫人は、阿斗を託して井戸に身投げする。趙雲は阿斗を懐に抱え、曹操の大軍の中を単騎で駆け抜ける。曹洪に誰何された趙雲は「我こそは常山の趙子龍だ！」と答える。曹操は趙雲を手に入れたくなり、生け捕りを命じる。これが幸いして、趙雲は包囲から逃れ、さらに追ってくる敵将を次々に討ち取る。帰還した趙雲が糜夫人の死を告げて阿斗を差し出すと、劉備は阿斗を地に放り投げて「おまえのような子供のために大事な将軍を失うところであった！」と言う。趙雲は慌てて阿斗を拾い上げるが、劉備の言葉に感激して「肝脳地にまみれさせても、このご恩に報いることはできません」と涙する。【三国演義　第41-42回】name=第四十一回、1name=第四十一回、3

**取桂陽**
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趙雲は桂陽攻略を志願するが、張飛も名乗りを上げたので二人は喧嘩になる。くじ引きの結果、趙雲が出撃することになる。桂陽太守の趙範は、臣下の陳応（架空の人物）が撃退されると降伏を願いでる。
趙範と趙雲は同郷と分かり、喜んだ二人は4か月生まれが早い趙雲を兄として義兄弟の契りを結ぶ。趙範は亡くなった兄の嫁である樊氏を趙雲に引き合わせ、彼女を娶るよう勧める。趙雲は「おまえの兄嫁ならわたしの兄嫁でもある。何故道理に背くことができるのか！」と怒り、趙範を殴り倒して城を出て行く。怒った趙範は陳応と鮑隆（架空の人物）に趙雲を捕らえるよう命じるが、趙雲に斬り捨てられ趙範は捕縛される。劉備は趙範の行為に敵意がなかったことを知ると、樊氏を娶るよう趙雲に薦めたが、劉備の名声が落ちることを理由に固辞する。劉備は「子龍は真の男だ」と感嘆すると、趙範を解放してそのまま太守にし、趙雲を賞した。【三国演義　第52回】name=第五十二回

**甘露寺**
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劉備は同盟国である呉の孫権から妹（孫夫人）との縁談を薦められ、この申し出を受けることにする。劉備の護衛として同行した趙雲は、諸葛亮から三つの錦袋を授かり、困ったときに順番に開けるように命じられる（錦嚢の計）。この婚姻話は周瑜・孫権による劉備暗殺の罠であったが、趙雲は錦袋の中の指示に従って数々の困難から劉備を守りぬき、呉国太にも二人の婚姻を認められ、無事に荊州へ戻る。【三国演義　第54-55回】

**截江救主**
孫権は劉備が益州に入ったと知ると、呉国太が危篤であるという偽の書状を孫夫人に届け、連れ戻そうとする。同時に阿斗も連れ出し荊州と交換させようと考えていた。趙雲は孫夫人と阿斗がいないことに気付き、慌てて船を追いかけ飛び乗る。呉兵から抵抗され孫夫人に罵られるも、隙をついて趙雲は阿斗を奪い返す。張飛も慌てて駆けつけ、阿斗だけは返してもらい、孫夫人を逃す。【三国演義　第61回】name=第六十一回

**一身是胆**
「趙子龍漢水大戦」
諸葛亮は曹操軍の輜重を奪うため、黄忠を先鋒として派遣、趙雲を陣営の守備とした。約束の時刻になっても黄忠が戻ってこない黄忠の探索に向かった趙雲は、曹操軍の包囲網を破って黄忠を救出する。曹操は「長坂の英雄は健在だったか。あの者を軽んじるな」と伝令する。趙雲らの陣に向かった張郃と徐晃は、開かれた門の前に一人で馬に乗っている趙雲を警戒する。趙雲は曹操軍の挑発にも動じず、曹操軍が引こうとした際に趙雲が合図すると、弓弩が一斉に放たれる。混乱の中、曹操軍には多数の死者が出る。このことを知った劉備は、諸葛亮に対して嬉しげに「趙子龍は全身肝っ玉である」と言う。【三国演義　第71回】name=第七十一回

**五虎上将**
「劉備進位漢中王」
漢中を手に入れた劉備は、諸葛亮たちの意見を聞き入れて漢中王になった。関羽、張飛、趙雲、馬超、黄忠の五人は五虎大将軍に封じられた漢中（定軍山）の戦いにおいて、『別伝』では「虎威将軍」と軍中で号されたとあるが、『演義』ではこれが趙雲の官職名となっている。。
劉備のもとに間諜が「曹操が孫権と結託して荊州を奪おうとしている」という情報を持ち帰る。諸葛亮は関羽に樊城を攻撃させ、敵の気をそらすことを提案する。荊州に派遣された費詩から五虎大将の筆頭になったことを伝えられた関羽は、「翼徳（張飛）は私の弟であり、孟起（馬超）は名門の出、子龍（趙雲）は兄に長く仕え、いわば私の弟も同然。しかし何故老兵の黄忠が私と同列に扱われるのか！」と激怒する。費詩の説得により関羽はようやく納得し、劉備の命令に従う。【三国演義　第73回】

**諫阻東征**
関羽は樊城を攻め曹操軍を追い詰めたが、味方の裏切りや呉軍に背後から攻められ、ついには捕らえられて処刑される。【演義第73-77回】
怒った劉備を趙雲と諸葛亮は共に諫めて止めようとするも、劉備はこれを聴きいれず対呉戦争へと赴く。その途中、張飛は苛烈な私刑でむち打ちにした部下二人に恨まれ暗殺される。さらに、夷陵にて劉備軍は陸遜に大敗する。江州にいた趙雲が救援に来たので陸遜は追撃せず軍を撤退させた。この戦いで多くの将兵が戦死し、劉備は心労から病にかかる。ある晩、夢の中に死んだ関羽と張飛が現れ、死期を悟った劉備は諸葛亮と趙雲を呼び寄せて後事を託す。趙雲は涙を流して地に拝し、生涯忠誠を誓う。【三国演義　第81-85回】name=第八十一回

**力斬五将**
ファイル:Sam Kok (1944, vol 2, p 838).jpg|サムネイル|趙雲と姜維の一騎打ち|230x230px
南蛮征伐において孟獲を降した諸葛亮は、ついに北伐に取り掛かる。趙雲は高齢を理由に人選から漏れ、抗議の声をあげる。同行を求める鄧芝と共に出発した趙雲は、韓徳（架空の人物）の息子たちをつぎつぎに討ち取り、鄧芝は「まさかすでに七十歳になっているとは思えません」と称える。夏侯楙の軍勢と対峙し、趙雲は韓徳を討ち取るも、深追いして程武の計略にかかる。孤立した趙雲の元に、張飛の息子張苞、関羽の息子関興が軍を率いて助けに現れ、趙雲は窮地を脱する。【三国演義　第92-94回】name=第九十二回

**失街亭**
「趙子龍大破魏兵」
街亭での馬謖の敗北により退却命令を受け、趙雲は別動隊を率いて殿になる。無事帰還した趙雲の軍が一人一騎も失っていないことを不思議に思った諸葛亮が鄧芝に問うと、「子龍将軍が一人で殿となられ、わたしは兵を率いて先行しましたので、物資を放棄しなかったのです」と答える。諸葛亮は金を褒美としたが、趙雲は「三軍に何ら功はなく、褒美を受け取ると丞相の賞罰が明確でなくなります」と固辞し、諸葛亮は改めて敬服する。【三国演義　第95-96回】name=第九十六回

**一陣大風**
諸葛亮が宴会を開き諸将と打ち合わせをしていると、突然一陣の風が吹き、庭の松の樹が折れる。不吉な予感がした諸葛亮の元に、趙雲の息子の趙統と趙広が「父が昨晩病没した」と告げに来る。諸葛亮は「国家は棟木と梁を失い、わたしは片腕を失ってしまった」と涙ながらに言う。劉禅も声をあげて泣き、趙雲に大将軍・順平侯の爵位を贈ると、成都の錦屛山に埋葬し、趙雲の息子たちには墓守をするよう命じる。【三国演義　第97回】

**賛詩**

**演義の評価**
周倉、馬超、趙雲、黄忠、関平
中国では古くから、関羽は神として、張飛は豪快な武将として庶民に愛され、高い人気を誇っていたp=149。しかし清代以降、時代が下るにつれて趙雲のような「冷静で誠実、謙虚な人物像」が好まれる傾向が強まったpp=124-139。沈伯俊によれば、現代中国において封建時代のような関羽への畏敬や崇拝は失われており、その傲慢で傍若無人な態度は現代人の価値観と相容れずイメージが低下した傍ら、趙雲の勇敢な戦いぶりや数々の美徳は現代人にも理解しやすく受け入れられやすいため、評価が自然と高まったというp=138。一方、趙雲の美徳は無個性であり「欠点」だと見做されたりpp=154-156、完璧すぎる芸術的イメージ故に「人の心を深く打つ力に欠ける」と批評される向きもあるp=74。また、趙範の兄嫁を妻にすることを拒んだ趙雲について「偽善的」だと批判し、「道学者のよう」だとする論者date=2025年5月も存在するというp=335。
『演義』の登場人物の人気投票では絶大な人気を誇る諸葛亮に次いで2位、あるいは1位になることもあり、日本でも同様に常に人気の高いキャラクターとなっているp=1。
女性人気が高いとされるが、方北辰はこの傾向について、「幼い赤ん坊を抱え、か弱い女性を保護した」という、弱者の命が軽んじられる時代での稀有な行為を理由としている2014。韓国の朴槿恵元大統領が2012年に出版した自伝で「初恋の相手」と告白したことは、当時の中国でも話題となり、好意的に取り上げられた2014。北方謙三は小説『三国志』の執筆にあたって中国で取材した際、現地の中国人女性に三国志の好きな人物を尋ねたところ、赤ん坊を助けたことを理由に、みな趙雲が好きだと答えたという。

**個人の評価**
 丘振声：「趙雲は勇猛果敢な英雄であると同時に、政治手腕に長けた政治家でもある」- 金良年：「趙雲は勇猛果敢であること、常に勝利を収める将軍であること、慎重で厳格であること、私心がなく欲望が少ないこと、公務に忠実で法を遵守すること、そして最後までやり遂げることなどで知られ、類まれなる優秀な武将であった」- 傅隆基：「趙雲は個性に欠けると言う人もいる。しかし、劉備が激怒し、諸葛亮でさえ何も言えなかった時に、趙雲はあえて劉備が私情で公を害していると鋭く指摘した。これは個性がないとは言えないのではないか？言うまでもなく、趙雲は『三国志演義』の中で非常に見事に描かれた典型であり、人民から最も愛されている英雄の一人である」p=211- 正子公也：「趙雲は戦死ではなくて『演義』には「一陣の風が吹いた」と書かれています。僕にとって趙雲のイメージというのは一言で言うと「一陣の風」なんです」- 上野隆三：「『演義』『平話』『三国志』雑劇など、それぞれの顔をした趙雲がいた。しかし『演義』の趙雲が一番親しみやすい。少年として登場し、老将となるまで頑張って、そして死んでいった趙雲。まさに、『演義』の中でその一生を全うしたのである」p=108- 周思源_(1938年)：「孫夫人が劉禅を連れて呉に帰ろうとした場面で、趙雲が孫夫人の侍女たちを殺すことなく押しのけることしかしなかったのは、このような状況下でも孫・劉両家の関係を損なわないよう冷静に配慮しており、その他にも田宅を分配することに反対したり、呉討伐の諫言など、劉備たちの長期的利益や民心を得ることも重視している。物語中には数多の武将が登場するが、このように根本的な大局から劉備に直言、諫言できる武将は他におらず、これは趙雲が人並み以上に識見があったことを示しており、趙雲のもっとも素晴らしい点はその高潔な品性であり、他の人物が及ばない点である」2005- 姚品文・張峰：「蜀漢の英雄たちの運命は、そのほとんどが悲劇的であるのに対し、趙雲だけは善始善終を遂げた。完璧な芸術的イメージを持つ趙雲は、悲劇的な人物が持つような人の心を深く打つ力に欠けている。完璧すぎる人物とは、概してそうである。これは、完璧な芸術的典型を創造しようとする者への戒めとなるかもしれない」p=74- 李殿元・李紹先：「三国志人物の人気投票で、趙雲は関羽や張飛を上回り、諸葛亮に次いで第2位を獲得した。中国では諸葛亮に次いで、趙雲が最も愛され、忘れられない三国志の人物と言えるだろう」

**民間芸術**

**京劇**
京劇とは、清代（1790年頃）に北京で生まれ発展した演劇・戯曲である。清代は毛宗崗本の『三国志演義』が生まれ広く普及した時代（1666年頃）でもあり、『演義』を改編した演目『三国戯』（三国劇）が数多く作られたp=44。京劇において、趙雲は「白袍を着た完美（完璧）なる儒将」というキャラクターとして演出され、date=2025年5月。
ファイル:周恩旭《长坂坡》长安大戏院 10.jpg|サムネイル|330x330px|京劇三国演義『長坂坡』武生の趙雲（俳優：周恩旭）210x210px『龍鳳呈祥』趙雲(左)と劉備- 京劇の趙雲：（役柄など）武将である趙雲は主に「武生」として登場するが、武生はさらに「短打武生」「長靠武生」の２つに分かれており、趙雲は後者に該当するp=42。若武者として演じられる際は端正で髭のない姿だがpp=254-256、『子龍護忠』は中年期の武生、『失街亭・空城計・斬馬謖』では武老生（老兵）なので髭をつけるp=37。性格は胆大心細（大胆であるが慎重で几帳面）に演じられるpp=254-256。『甘露寺』など一部の演目では桃園の義兄弟の四番目の兄弟「四弟」と呼ばれるpp=67-68。主な登場演目は『磐河戦』『借趙雲』『長坂坡』『甘露寺』『截江奪斗』などで、特に『長坂坡』は『演義』の演目の中でも高い人気を誇り、趙雲の代表的演目であるp=262。『借趙雲』は「徐州の陶謙の救援のために劉備が公孫瓚から援軍として趙雲を借り、強敵の典韋に見事勝利し、当初は優男の趙雲がやってきたことに不満を抱えていた張飛も、すっかり心服する」という内容となっているpp=259-260。- 衣装：趙雲は白を基調とした衣装に青と赤を用いているのが特徴で、白い靠（鎧）姿に銀槍を持ち、膝まである黒の厚底靴（または高方靴）を履くpp=42，71。背中の旗は軍隊を表し、背中に4本挿すp=267-268。『甘露寺』（劉備と孫尚香の婚姻話。『龍鳳呈祥』とも）では場面によっては靠を脱ぎ、「武生褶子」という前後に刺繍の入った白い衣装p=61、または白い蠎袍を着る。京劇において、白い衣装は主に若くて見目のよい善玉の役柄に用いられ、時には老人役も着用する。模様の大龍は武将にあてがわれるpp=40-41。- 武生と長坂坡：『長坂坡』は京劇初期の36本の「連台軸子戯」の一つで（後述）、。清朝末には宮廷内で109回演じられた『三国戯』のうち、『長坂坡』は13回に及び、庶民の間でも劇団『三庆班』が毎年年末になると36本の演目を上演し、『長坂坡』でその年を締めくくっていたp=270。また『長坂坡』は関羽が曹操軍と対峙する演目『漢津口』p=123とセットで上演されることがあり、知名度の高い武生の役者が演じる場合は、前半の『長坂坡』では趙雲役、後半の『漢津口』では関羽役というように、一人二役で演じられることもあったp=123。
清末「京劇一百人物像」満(髭)をつけた中年期の趙雲- 当時の反響：清代中頃、外国勢力の侵攻によって国家の危機に陥っていたにもかかわらず、劇場では人々が昆劇などを楽しんでいたという。この状況に強い不満を感じた京劇の祖と称される『三慶班』の程长庚は、盧勝奎に依頼して『演義』を改編し、「忠君愛国」の思想を盛んに訴えた36本の演目を連日上演する大作（連台軸子戯）を創り上げたp=252。当時、特に京劇に熱心だった人物として西太后がいたがp=25、『黄鶴楼』（荊州を返さない劉備に激怒した周瑜が黄鶴楼で宴を催し、劉備を招いて兵で脅そうとする計画を、趙雲が阻止するという内容）が上演された時には、西太后を喜ばせるために光緒帝自らが趙雲を演じたこともあったというp=255。- 後世への影響：京劇の趙雲のイメージ像（白い鎧または銀の鎧兜に白袍といった「白」のイメージや、銀槍を抱えた若い美形の儒将pp=255-256）は、京劇と同時代頃に誕生したとされる『八扇屏』（はちせんびょう：2人組による掛け合い漫才のような形式で、歴史を扱った話芸のこと。→｢相声｣）にもその影響が見られるpp=266-268。
 これらは『演義』には見られない表現であり、京劇の趙雲像から影響を受けて生まれた言葉であるというp=267。葉威伸は、この趙雲のイメージは後に各地の民間伝承や創作作品にも多大な影響を与え、後述の『演義』関連小説、映像作品にみられる趙雲像にも反映され、趙雲の愛馬とされる白馬（白龍、または白龍駒）の伝承にも影響を与えたとしているpp=74-75。- 演目と内容：
 『甘露寺（美人計）』『回荊州』を総称した演目『龍鳳呈祥』に『取桂陽』（趙範と樊氏の話）を取り組み、整理改定された『龍鳳呈祥』が2001年に日本で公演され、この公演でのみ趙雲と樊氏（今作での名は樊玉鳳）が結ばれるSmall|（→｢樊氏#京劇｣）。

**元雑劇**
京劇が成立する清代より前の時代である宋・元時代に隆盛した戯曲の一種。『平話』と同じく、『演義』成立の過程において参考にされたといわれるが、『演義』における趙雲像の形象に関しては、『平話』同様、影響を受けたようには見られないpp=98-101。演目全体を通して見ると活躍の場は少なく、脇役に収まっているp=252。- 性格：慎重さと几帳面な性格が強調されるが、演者には特にその大胆さと几帳面さを示すことが求められたというp=162。初期に広まった物語では、趙雲は諸葛亮よりも慎重な性格をしており、「城攻めの際に、いつ出発し、いつ食事をし、いつ川を渡って城を攻めるか、諸葛亮が用意した綿密な計画通りに従うよう求められ、趙雲は兵を率いて出発する。直後、諸葛亮はその計画の時刻では川が満潮の影響で増水し、渡れないという重大なミスに気づいた。しかし趙雲は川の増水の事を知っていたので、事前に筏を用意し、計画通りに問題なく完了した」となっているpp=162-163。- 出自：複数の演目で、若い頃から馬の売買に携わったという設定があり、荒くれ者のイメージを持つp=101。- 演目と内容：『平話』の物語を改編して創り上げられているが、脚色の大きいもの、『平話』にはない民間伝承を基にしたとみられる物語も存在する。いくつもの脚本は散逸し、演目名のみが残されているものも多く、その中には趙雲主題の脚本もあったと考えられるp=204。

**伝統芸能**
中国各省には2～3種類以上の地方劇が存在し、国家に認定されたもので317種ほどがあり、『演義』を題材にした演目が多数存在するほかp=55、パレードなどの伝統芸でも『演義』を題材にしたものが存在する。化粧や衣装は京劇と変わらないものや、地方独自のものが存在するp=56。

**戯曲**
ファイル:Sichuan Opera Performance Chongqing Chuanjuyuan David McBride 0121.jpg|サムネイル|330x330ピクセル|『川劇』の武小生の姿。京劇と似た衣装を纏うが、髪を前に二束流し、後ろ髪を下ろすなどの違いがある。中央『地戲』趙雲の仮面- 川劇：Small|（→｢中国語版川剧｣）川劇では、魏延が何度も趙雲を「老将軍」と呼んだり、趙雲が「老将」を強調したセリフや歌を唄うなど、老将としての演出が強い。そのため、川劇の趙雲像が四川の人々に与えた影響は大きく、四川地方では趙雲に対して老将のイメージが根付いているとされ、また成都武侯祠の趙雲の塑像が老人の姿で制作された要因の一つとも考えられているpp=43-47。演目のひとつである『三聖宮』（別名：審阿斗）では、蜀漢滅亡後に幽閉された劉禅のもとに趙雲の魂がやってきて、彼に導かれて劉備ら桃園の三兄弟が待つ「三聖宮」に連れられ、蜀漢を滅ぼしたことについて劉禅が三兄弟から尋問・説教される、という川劇独自の演目があるp=108。- 河北梆子：Small|（→｢中国語版河北梆子｣）河北省北部の戯曲の一種。『青鋼（釭）剣』の演目では、趙雲の妻として李翠蓮が登場し、長坂坡の戦いで劉備達とはぐれた趙雲が、迷い込んだ村で出会い結婚するといった内容になっているdate=2025年5月。- 湘剧：湖南省の戯曲の一種。『長沙湘劇』とも。2016年に公演された「趙子龍計取桂陽」（趙範との戦いの演目）では、京劇の衣装とは違った湘劇独自の姿で演じられている。
台山浮石飄色｢趙子龍救阿斗｣

**伝統芸**
 浮石飄色：抬閣のひとつ。主に伝統的な物語をテーマにし、date=2025年5月。- その他、伝統劇や『演義』などの通俗小説を扱った、北京を中心に東北地方に伝わった語りもの芸・子弟書などp=207。

**小説と評書**
。- 三国志後伝：酉陽野史（著）。作者の詳細は不明。明代に書かれた小説で、蜀漢滅亡後、劉備、関羽、張飛、趙雲ら子孫の活躍を描いた作品。- 反三国志演義：周大荒（1886年 - 1951年）（著）。新聞『民徳報』にて連載された作品。趙雲と馬超の二人が主人公。「蜀漢が三国を統一する」という物語になっており、この作品のオリジナルキャラクターとして、馬超の妹の女武将・馬雲騄が登場し、趙雲と結ばれ夫婦となる。- 評書三国演義：正式名称は『三国演義』。略称は『袁三国』（以下『袁三国』）。評書（語って聞かせる話芸）表演芸術家・袁闊成（1929年 - 2015年）の評書作品。趙雲は張飛らから「四弟」と呼ばれ、「白馬（白龍駒）にまたがり、銀の鎧かぶとをつけて亮銀槍を持つ少年将軍」となっている。1984年から中央人民広播電台で放送された『袁三国』は国内外で支持を集め、海外では中国語や文化教材にも採用されたp=195。- 長編平話三国：張国良（1929年 - 2013年）による説話（平話）作品。1983年から全20巻を予定されていたが、作者の体調不良により14巻で終了となった。date=2025年5月、白馬（鶴頂白龍駒）と銀槍（鼠白爛銀槍）を持つ槍の名手。作中では「白袍に身を包み銀の槍を持ち、整った顔に氷のように透けた美しい白い肌」とされ、趙雲を見た呉国太が「もう一人娘を生んでいたらこの若くて美しい将軍にも娶らせたのに」と、娘を二人産まなかった自分に腹を立てるといったように、。そのほかに、『反三国志演義』の馬雲騄が「馬雲禄」の名で登場し、『反三国志演義』と同様に趙雲の妻となる。

**日本の作品**

**イメージの変遷**
ファイル:Zhaoyun.jpg|サムネイル|320x320ピクセル|「通俗三国志英雄上壹人」趙雲と阿斗（歌川国芳・作）（東京都立図書館所蔵）- 髭の豪傑：（江戸～70年代）日本には前述の京劇、および民間伝承などの中国の趙雲のイメージ像が伝わる機会がなかったためdate=2025年5月、江戸時代当時の浮世絵などでは張飛のように髭の濃い豪傑然とした見た目で描かれる。1939年の吉川英治の小説『三国志』では「体躯堂堂とした偉丈夫」として描かれる。1971年～1987年にかけて連載された横山光輝の漫画『三国志』においても、髭こそないが、体躯堂堂とした偉丈夫の描写となっている。一方、1969年の柴田錬三郎の小説『三国志英雄ここにあり』では「白馬に乗った紅顔の美少年」として描かれる。- 転換期と日・中双方への影響：（80年代～）1982年から1984年にかけて放送されたTVドラマ『人形劇 三国志』では、趙雲は髭のない美青年として造形された。翌1985年には光栄のシミュレーションゲーム『三國志シリーズ』が販売され、date=2025年5月、日本の趙雲像への影響のみならず、中国の三国志を扱ったサイトやTV番組などの映像作品の多くで『三國志シリーズ』の画像・映像が引用されており、これは京劇を観る機会の減ったp=18、現代の中国の若い世代へも大きな影響を与えたと考えられるp=9。

**伝統芸術など**
ファイル:（須加院）八幡神社.jpg|サムネイル|須加院八幡神社の絵馬趙雲とみられる人物と関羽- 孔明祈水山：大津祭のからくりのひとつ。孔明が魏との合戦に際し、水神に祈り大勝した故事に因む。趙雲が鉾で突いた岩から水が溢れだし、魏軍が押し流されて孔明が扇子を上下させ喜ぶ場面が再現されている。- その他：独自研究範囲|歌舞伎や浮世絵のほか、端午の節句に関羽や趙雲がモチーフとして好まれて使用され|date=2025年5月、ねぶたなどの祭でも三国志（演義）が題材に使用されている。そのほか、絵馬（右画像参照）や彫刻などが、古くから全国の神社や寺院に点在している（→｢#日本｣、各神社・寺院の記事参照）。

**民間伝承**
ファイル:Temple of Marquis Wu (9964451743).jpg|サムネイル|280x280ピクセル|成都武侯祠の廟会（縁日）の様子「截江救阿斗」（2008年）
趙雲に関する民間伝承は、関羽が生前の活動範囲をはるかに超え、中国各地で見られるのとは異なり、趙雲は生前に関わりのあった地域に留まっているのが特徴であるp=402。具体的には、出身地である河北省正定県およびその周辺地域、荊州、益州に多く残されている。古跡にまつわる伝承は南宋以前からのものがあるがSmall|（→｢#古跡と施設｣）、その他の伝承は主に清代以降のものであり、その内容は『三国志演義』と京劇の影響を強く受けているdate=2025年5月。
記録上、趙雲を主人公とした最古の伝承は、長坂坡の戦いに関連する後述の「当陽草」である（→｢#刀剣｣青釭剣）。荊州には長坂坡の戦いや桂陽攻略に関する伝承が多く、益州では地域特有の独自性の強い伝承が多く見られるpp=395-397。一方、正定では地元の伝承に加え、各地に伝わる伝承を広く収集し発展させているという特徴があるpp=397-398。

**人物**
『三国志演義』貂蝉- 貂蝉：『演義』に登場する架空の女性。民間伝承『貂蝉改嫁』という物語で趙雲の妻となる。「呂布の死後、貂蝉は郭嘉の援助を受けて曹操から逃亡するが、曹操の親衛隊に捕まりそうになったところを、偶然偵察に来ていた趙雲に救助され、彼に惹かれることになる。郭嘉は二人の縁を結びつけようとするが、趙雲が劉備軍に属しているため話が進まない。郭嘉の死後、張遼が後を継ぎ、長坂坡の戦いの混乱に乗じて趙雲に接近し、貂蝉との縁談を持ちかける。別れた後も貂蝉の事を気に掛けていた趙雲はこれを受け入れ、張遼が曹操に趙雲の生け捕りを献策したことにより、曹操軍は矢を射掛けるのを止めたので、趙雲は包囲から無事脱出することが出来た。その後、張遼と郭嘉の妻は貂蝉を趙雲のもとへ送り、二人は結婚。貂蝉は郭嘉の妹「郭蕙」と偽り、周囲に正体が知られることなく幸せに暮らした」という顛末になっているpp=111-112。- 孫軟児：民間伝承に登場する趙雲の妻。戦場で一度も怪我をしたことがない趙雲を戯れで針を刺したところ、趙雲は血が止まらず死んでしまった。映画『三国志（2008年）』で軟児の名前が採用されており、塚本靑史の小説『趙雲伝』では正妻の名に採用されている。- 関銀屏：関羽の娘がモデルの人物。趙雲に師事して武術を習う。

**愛馬**
正定県『趙雲廟』民間伝承に記される「趙子龍飲馬槽」- 白龍：（はくりゅう）もしくは白龍駒という名の白い駿馬を愛馬にしていたという。民間伝承では、この馬は昼は千里を、夜は八百里を走ることができ、人の心も理解したので趙雲と意思疎通ができ、馬上でどんな技を使おうとも、すぐに理解して手足のように動き、趙雲はこの馬を特別に可愛がったというpp=325-326（後述の子龍池も参照）。date=2025年5月。京劇で確立された趙雲の『白』のイメージが民間伝承や創作作品に影響を与え、趙雲の愛馬＝白馬となり、『白龍（駒）』の名が作られ広まったと考えられるというpp=74-75。- 子龍池：（洗馬池、子龍洗馬池）四川省成都にかつて存在した、趙雲が住んだと伝わる官邸裏にあった池。以下の民間伝承が存在する。
 1950年頃には池は埋め立てられ、『子龍塘街』から現在の『和平街』に改名された。跡地にある和平街小学校には『漢順平侯洗馬池』の碑が存在するp=336。以下は子龍池と、旧名称の『子龍塘街』にまつわる伝承。

**長槍**
ファイル:交趾陶趙雲像.jpg|サムネイル|「交趾陶」槍を持った趙雲像- 涯角槍：『平話』に書かれる。「海角天涯に敵う者なし」という意味で名付けられており、張飛の槍に次ぐ名槍とされる。同説話ではこの槍で、張飛と互角に一騎討ちをしている。『演義』では採用されていない。元雑劇では『牙角槍』または『牙角長槍』、『鴉脚長槍』と記され、『牙角』は陳寿が趙雲を評した「強摯壮猛、併作爪牙」が由来と考えられ、「鴉脚」は槍の形状を指しておりp=252、「涯角」「牙角」「鴉脚」は全て発音が似ているため、「涯角槍」という呼称は当時の民間の口承で広まったものが、説話者や雑劇作家それぞれが表記や解釈を加えた可能性が高いと考えられるpp=62-63。- 亮銀槍：涯角槍以外に近代の民間伝承で一般的になった槍の名称。京劇の銀槍の影響を受けて創作されたと考えられ、民間伝承と芸術分野で相互に影響を与えあい、趙雲の標準武器として銀槍のイメージが定着した。評書や小説などでも『鼠白爛銀槍』といった名称が確認できる。趙雲の武術の師匠の話に関連しており、正定県・臨城県・その他民間伝承を扱った書籍にさまざまな物語が語られているpp=58-63。
 正定版：語り部が異なる2つの物語①「趙子龍学芸」pp=110-115②「趙雲学芸」が存在し、内容に若干の違いはあるが、「趙雲が両親に別れを告げ、太行山で武術の師匠（老人）を数日掛けて見つけだすが、老人は大木の上でいびきをかいて眠っており、趙雲は辛抱強く跪いて待ち続ける。目覚めた老人はその誠意に感動して弟子入りを認め、趙雲は3年武芸を学ぶ。師匠は趙雲に銀の槍（亮銀槍）を与え、世の苦しんでいる人々を救うために旅立つように、と告げる」といった内容。共通点は、趙雲が二種類の武術を習得して曹軍と戦う時にそれぞれの武術を駆使し、ひとつは師匠から与えられた『亮銀槍』を使って長坂坡の戦いにおいて活躍し、「山のように積みあがった曹軍の死体の血が、川のように流れた」と書かれ、もうひとつは『破堅拳』という拳法で、「漢中の戦いで曹軍を散々に打ちのめした」と書かれる。①②の特徴として、師匠が『亮銀槍』を贈る過程が詳しく書かれ、師匠が趙雲に得物に大刀を選ばせなかった理由として「赤ら顔（関羽）がすでに大刀を習得しているためだ」と説明され、関羽と趙雲が兄弟弟子であることが示唆されているp=60。
 臨城版：趙雲が槍を手に入れる物語が複数あり、共通して「趙雲が長い蛇を見つけ、その蛇を掴んで振り回したところ、槍に変化した」pp=106-107といった内容で、張飛の蛇矛の伝承（張飛が修行中に大蛇を見つけ、尾を99回振り回すと蛇矛になった）と類似している。張飛の蛇矛の伝承は古くからよく知られており、この伝承を元に趙雲に置き換えて作られた可能性が高いことが指摘されているp=62。
 その他書籍：p=631弟子入りの過程、師匠の名前などが正定の物語に由来しており、これらは最初に正定で広まった物語が他の伝承に影響を与え、発展したと考えられるp=61。

**刀剣**
ファイル:Ishikawa Hirosada - Tsuba with Chôun Rescuing Gentoku's Infant - Walters 51355.jpg|thumb|220x220px|日本刀の鍔に施された趙雲と阿斗の彫刻(ウォルターズ美術館所蔵)- 青釭剣：『演義』に登場。元は曹操が所有する対の宝剣（倚天剣と青釭剣）の一本。夏侯恩が曹操から預かっていたのを趙雲が奪い取った。物語中では阿斗の危機の際にのみ使用されるname="青釭剣"。当陽には趙雲の剣にまつわる伝承が残されている。清代（康熙）の『当陽県志』には「趙雲が長坂坡の戦いで曹洪の剣を手に入れ、それは鉄を切ること泥の如く、曹兵数百人を斬って血が草に飛び散り、今も草には血の点が残っている。里謡（民謡）に曰く、『当陽草、点々班班として血を掃う如し。問う、明公は何の故ぞ？子龍の一戦、旌旗倒る』」とあり、「当陽草」と呼ばれた草に血が点々とあることの理由の説明と、里謡を引用して当時地元で語り継がれ広く流布していた証拠として記されているp=105。これは明代の嘉靖本『三国志通俗演義』の第82回の長坂坡の戦いで引用されている司馬温公（司馬光）の作とする以下の『長坂詞』にも見られる。
 しかし司馬光の文集にこの詞は収録されていないため、『演義』の作者が元・明時代にすでに民間で流布していたとみられる「当陽草」の里謡を改編し、司馬光の作として『演義』に組み込んだ可能性が高いというp=106。清代の毛宗崗本『三国演義』ではこの里謡が削除されているため、清代以降には「当陽草」の伝説と里謡は衰退し、現在、学名が当陽草である植物は確認されておらず、伝説や里謡と共に消滅したとみられるpp=105-106。そのほか、趙雲が越王の雄剣を得たとする別の伝説も存在するpp=106-108。- 金牛山の剣：南朝梁時代に陶弘景が著したという『古今刀剣録』には、章武元年（221年）に劉備が金牛山から採取した鉄で八振りの剣を鋳造したと記され、その剣は劉備自身が佩用したほか、子の劉禅・劉理・劉永、諸葛亮、関羽、張飛、趙雲にそれぞれ与えられたという。

**装飾品**
ファイル:Zhengding Ancient City (53586812256).jpg|サムネイル|正定古城に設置されている爵(酒器)を持った趙雲像- 戒指：（指輪）趙雲が指輪を身につける文化を広めたとの伝承がある。『益州』と『荊州』で幾つかの違った話がある他、趙雲の故郷・河北省正定出身の語り部・周四成の『趙子龍与戒指』の話に見られる内容では、『益州』の話に京劇や他の語り部に見られる「徐庶が趙雲を救う」エピソードが加えられ、詳細が語られている。
 益州版：趙雲が長板坂で阿斗を救出して包囲を突破したとき、張郃と曹洪から薬指に深い傷を受けた。傷痕はかなり目立ち、醜く感じたので、趙雲は職人に傷を隠すための金の輪（蓋指）を作らせた。
 荊州版：荊州版は2種類あり、共通点として「趙雲の死後、彼の生前着飾った姿の像が作られ、その指には金の輪をはめていた。人々はそれを真似て身に着け、その習慣が今日、指輪として民間に広まった」とされている。 相違点は、像の由来が『戴戒指的来歴』では「後主・劉禅は趙雲が命を救ってくれたことに感謝し、趙子龍の像を作った」と書かれている点と、『荊州人戴戒指的来歴』では「荊州の関帝廟にある趙雲の像」p=634に基づいている。
 正定版：

**食べ物**
中国の肉団子（乾炸小丸子）- 肉丸子：肉団子。「再会」を意味する桂陽名物の肉団子料理。桂陽旧正月三大料理のひとつ。伝承によると、趙雲が桂陽を占領した時、率いた兵は統率が取れ、民衆を慈しんだことから桂陽の人々は趙雲を称賛して迎えた。駆け付けた劉備たちと趙雲は再会を喜び、祝宴が開かれると、桂陽の人々から黄金色の丸い揚肉団子が献上された。これを食べた趙雲らは手を打って絶賛し、それ以来、桂陽の人々のお祭りを祝う名物料理になったpp=302-304。この他、肉丸子とよく似た伝承を持つ「子龍郡壇子肉」（桂陽壇子肉）という桂陽名物の肉料理があり、桂陽の人々からこの料理を献上され、気に入った趙雲が劉備にも献上し、劉備が『子龍郡壇子肉』と名付けたという。- 子龍片子龍片：薄切りの乾燥タケノコ。桂陽の関口・営盤嶺地区でこう呼ばれているp=181。この関口は、趙雲が兵を置いたという伝承があり、趙雲を称える碑が残されている（→｢#古跡と施設｣関口趙侯祠）。伝承によると、軍隊を率いての出征で、冬から春の食料が乏しい時期にタケノコを掘って食べる習慣が身についた趙雲が、保存が効くよう天日干しにし、人々はそれに倣った。趙雲がこの地を去ったあと、乾燥させたタケノコを『子龍タケノコ』、『子龍片』と呼ぶようになったというp=273。- 子龍脱袍：鰻料理。鰻を使った伝統的郷土料理。湖南料理の一種。別名「紫龍脱袍」「溜炒鱔絲」。名前の由来は諸説あり、「鰻が小さい龍（子龍）に見えることと、皮を剥くことを「袍を脱ぐ」ことに例えた」、或いは「鰻の皮をきれいに剥ぎ取った様子を「紫龍」に例えて名付けた」という説pp=83-84、「湘楚地方の料理人が趙雲への敬意を表し、趙雲が戦袍を解いて阿斗を懐に抱いたことからこの料理を考案し、鰻を趙雲に見立て名付けた」という説pp=83-84がある。その他、正定県ではこの料理にまつわる以下の民間伝承が存在する。- 趙子龍(酒)：酒のブランド名。湖南省長沙市寧郷市にある芙蓉山に趙雲が掘った井戸とされる蒙泉の伝承にまつわるSmall|（→｢#古跡と施設｣蒙泉(八角井)）。- 長坂坡花飯：炒飯。趙雲由来の当陽名物。伝承によると、唐・宋時代に長坂坡の語り部が趙雲が阿斗を救った話を語り、その横で炒飯の屋台主たちが趙雲の槍や剣さばきをヘラに置き換え、七度の作業工程を趙雲の動きに例えて調理したことに由来。- その他の食べ物その他の食べ物：「子龍片」の関口での伝承。趙雲が関口を巡回していると感冒が流行していたので、老生姜を切って身体を拭かせたり、木炭で生姜湯を煎じて飲ませ、病を治した。感激した関口の人々は木炭の焼き方や生姜の栽培方法を趙雲から学んだというp=273。

**他の伝承**
 少年期の伝承：少年時代の逸話。正定県と臨城県でさまざまな伝承が語られている。臨城県では趙雲が天から降りてきた龍や星とするなど、運命、神秘面が強調された伝承が、正定県では幼少の頃から力が強かったことを示す話や、悪い和尚をこらしめる、狼を退治して仲間を助けるなど、智略で窮地を脱するといった知勇にまつわる伝承があり、以下はそのひとつ。- 墓にまつわる話：Small|（→｢#墓地｣）- 最期にまつわる話：Small|（→｢孫軟児#趙雲の死と刺繍針｣）四川省大邑県と河北省正定県ほか、似通った複数の伝承がある。湖北省咸寧地方の『趙雲得意笑死』という話は、それらとは違う内容になっている。以下概要。

**古跡と施設**
主な趙雲にまつわる古跡、遺跡、公園、テーマパークなどの施設、地名など。

**中国**

**台湾**

**マレーシア**

**日本**

**趙雲主題の作品**

**その他関連作品**

**脚注**

**注釈**

**出典**

**参考文献と関連書籍**

**正史**
『華陽國志』
文献- 陳寿撰、裴松之注『三国志』- 常璩『華陽国志』
書籍- Cite book|和書 |author=坂口和澄 |title=三国志人物外伝　亡国は男の意地の見せ所 |publisher=平凡社新書 |year=2006 |isbn=4582853250
伝記- 　(電子版：)
職官

**演義**
原作- 『三国演義（毛宗崗本版）』
書籍- isbn=9787200148374

**論文**

**戯曲**

**古跡**
  古典籍総合データベース2024年7月8日閲覧。- さくら剛『三国志男』幻冬舎文庫、2014年。4344422201。

**伝承**

**辞典**

**TV番組**
 rUOIUIfXKUE- peOGIUVTOIc
 (書籍：紙・電子版)『百家講壇』の原稿を改稿。番組収録後、放送前に先行出版。番組内容と一部相違あり。

**関連項目**
 関樾 - 趙雲の娘と関羽の息子の関平との間に生まれたとされる人物。- 文鴦 - 三国時代から西晋の軍人。『三国志演義』では「趙雲の再来」と称えられる。- 劉粋剛 - 中華民国空軍のエース・パイロット。「空の趙子龍」と称された。- 国民革命军第95师 - 中華民国時代の河南省の国民党地方部隊。『趙子龍師団』と呼ばれた。